北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷及答案

北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一網(wǎng)絡(luò)微短劇是指單集時(shí)長從幾十秒到15分鐘左右，有相對明確的主題和主線，有較為連續(xù)和完整的故事情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目。它既契合移動(dòng)媒介中的“微”語境，具有碎片化特點(diǎn)，又指向一種“短”的時(shí)間概念，同時(shí)以“劇”的連集化方式播出。網(wǎng)絡(luò)微短劇可以在極短的時(shí)長內(nèi)完成一個(gè)具有“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的完整結(jié)構(gòu)樣式的故事講述，擁有其他網(wǎng)絡(luò)影視類型無可比擬的“速度性”特點(diǎn)。在微短劇中，“短”的概念指向影像中時(shí)間的“加速”?，F(xiàn)代社會(huì)具有日益顯著的“加速”特征，時(shí)間資源的稀缺與不可復(fù)制，以及由此而來的生活節(jié)奏加速，呼喚著科技的加速，而科技加速的直接后果是社會(huì)變化的加速，社會(huì)變化的加速反過來又刺激了時(shí)間匱乏下生活節(jié)奏的加速。在加速的社會(huì)中，人們追求更高效的時(shí)間使用方式，追求在盡可能短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)豐富的體驗(yàn)。智能化移動(dòng)設(shè)備、傳輸速率等技術(shù)手段的綜合發(fā)展，使影像也處在“加速”之中——面對互聯(lián)網(wǎng)的海量影像信息，視頻用戶正自主地向效率型應(yīng)用遷移，以期在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容。（取材于黃鐘軍、王方等的相關(guān)文章）材料二網(wǎng)絡(luò)微短劇追求以人物為中心的簡單高效的鏡頭語言，鏡頭往往時(shí)刻聚焦于畫面中的人物主體，令觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)人物的所思所想，并產(chǎn)生觀看興趣。網(wǎng)絡(luò)微短劇通常采取單一線性敘事，故事情節(jié)的建構(gòu)完全符合從開端、高潮再到結(jié)尾的敘事邏輯，創(chuàng)造出一個(gè)不違背觀眾觀劇認(rèn)知和預(yù)設(shè)經(jīng)驗(yàn)的敘事時(shí)空。除此之外，人物臺(tái)詞通俗化、網(wǎng)絡(luò)化以及具體故事內(nèi)容的高密度性也是網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事特征。在審美特征上，微短劇所具有的爽感文化與土味文化為大眾提供了娛樂狂歡和情緒宣泄的出口。爽感文化是網(wǎng)絡(luò)微短劇的首要審美特征，本質(zhì)上是個(gè)體強(qiáng)烈的欲望與不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活碰撞而產(chǎn)生的一種追求替代性滿足的心理情緒。具體到網(wǎng)絡(luò)微短劇，主要表現(xiàn)為面臨困境或深陷危機(jī)的主人公永遠(yuǎn)能夠迅速脫身并成功逆襲走上人生巔峰。網(wǎng)絡(luò)微短劇的另一審美特征是對土味文化的拼貼戲仿，它可以概括為套路化、可預(yù)見的劇情發(fā)展，敘事邏輯簡單的故事內(nèi)核，以及跌宕起伏、高潮不斷的情節(jié)設(shè)置，并通過足夠接地氣、大眾化的方式向觀眾提供一種不加修飾、無須思考的快餐式文化，從而最大限度地消除了作品與觀眾之間的審美距離。（取材于鄭亞鵬的相關(guān)文章）材料三近年來，網(wǎng)絡(luò)微短劇在增長速度以及產(chǎn)業(yè)規(guī)模層面取得了優(yōu)異的成績，然而流量迅速擴(kuò)張的另一面，是出現(xiàn)了諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。網(wǎng)絡(luò)微短劇在篇幅體量上的有限，與內(nèi)容表達(dá)深廣的要求并不是一對不可調(diào)和的矛盾。如果將時(shí)間向度比作一條橫軸，網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式只是限制了橫向空間的延展，而縱向空間可以掛載的主題、視角、表演、語言等諸多元素依然存在無限的可能性與創(chuàng)造性。2023年，一部三集、共15分鐘的網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》火爆全網(wǎng)。作品用文物擬人化的手法，講述了大英博物館收藏的一盞“中華纏枝紋薄胎玉壺”化身古代女子逃出博物館，在倫敦街頭與一位中國記者張永安相遇，在其幫助下尋找到回國之路的故事，傳達(dá)中國文物跨越萬里的思鄉(xiāng)之情、被奪之痛。該劇被《中國電影報(bào)道》評為“小短劇也有大情懷”。網(wǎng)絡(luò)微短劇要實(shí)現(xiàn)主流化和精品化，還應(yīng)對豎屏?xí)r代的新視聽語言進(jìn)行有益探索。在短視頻中，由于時(shí)間的限制，只靠傳統(tǒng)語言形式無法展現(xiàn)全部內(nèi)容，反而會(huì)顯得節(jié)奏拖沓。有導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)嘗試用最少的人物對話講故事，以字幕、畫外音、背景音樂作為補(bǔ)充，達(dá)到了很好的表現(xiàn)效果。（取材于肖家豪、陳茜的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列做法不屬于影像“加速”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．看視頻時(shí)不斷更換內(nèi)容B．倍速觀看網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目C．在排隊(duì)等車時(shí)或工作的間隙觀看短視頻D．選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)用戶偏好推送的劇集2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)微短劇是一種兼具短視頻和影視劇特征的影像形態(tài)。B．“速度性”是指網(wǎng)絡(luò)微短劇能用極短時(shí)長講述完整故事。C．網(wǎng)絡(luò)微短劇的“短”決定了其更宜使用簡單的鏡頭語言。D．“爽感文化”的核心是鼓勵(lì)青年人勇敢追求事業(yè)的成功。3．下列觀點(diǎn)能被材料三中“逃出大英博物館”的事例證明的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)微短劇的增長速度和產(chǎn)業(yè)規(guī)模取得顯著成績。B．網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式限制了復(fù)雜敘事的可能。C．網(wǎng)絡(luò)微短劇可以用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容。D．網(wǎng)絡(luò)微短劇需采用新的視聽語言形式來表現(xiàn)主題。4．校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備制作主題為“我們的校園故事”的網(wǎng)絡(luò)微短劇，你所在的班級將要承擔(dān)其中一集的拍攝。根據(jù)材料二和材料三，下列建議不合理的一項(xiàng)是（

）A．盡可能拍攝到所有同學(xué)，體現(xiàn)班級的整體風(fēng)貌。B．以真實(shí)事件為拍攝素材，表現(xiàn)健康向上的主題。C．情節(jié)上適當(dāng)安排矛盾或反轉(zhuǎn)，吸引觀眾的興趣。D．講究畫面構(gòu)圖，用音樂或畫外音來增強(qiáng)表現(xiàn)力。5．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)如何辯證看待網(wǎng)絡(luò)微短??？請結(jié)合三則材料簡述你的認(rèn)識(shí)。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。孫武論古之善言兵者，無出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此豈非其所大闕歟？夫兵無常形，勝無常處。是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者之自擇也。是故不難于用，而難于擇。擇之為難者，何也？銳于西而忘于東，見其利而不見其窮，得其一說，而不知其又有一說也。此豈非用智之難歟？夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。變詐汩其外，而無守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。深山大澤，有天地之寶，無意于寶者得之。操舟于河，舟之逆順，與水之曲折，忘于水者見之。何者？不役于利也。夫不役于利，則其見之也明。見之也明，則其發(fā)之也果。古之善用兵者，見其害而后見其利，見其敗而后見其成。其心閑而無事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，則將臨事而惑，雖有大利，尚安得而見之！若夫圣人則不然。居天下于貪，而自居于廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，則功不可得而成。是故君子居晦以御明，則明者畢見；居陰以御陽，則陽者畢赴。夫然后孫子之智，可得而用也。今夫世俗之論曰：兵者，詭道也。非貪無以取，非勇無以得，非詐無以成。廉靜而信者，無用于兵者也。嗟夫，世俗之說行，則天下如鳥獸之相搏，嬰兒之相擊，強(qiáng)者傷，弱者廢，而天下之亂何從而已乎？（取材于《蘇東坡全集》）6．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此豈非其所大闕歟

闕：欠缺B．銳于西而忘于東

銳：鋒芒C．變詐汩其外

汩：擾亂D．則其發(fā)之也果

果：果斷7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．古之善言兵者

然其所短者B．以智而教人者

居晦以御明C．是君子之急于有功也

則天下如鳥獸之相搏D．不役于利也

居天下于貪8．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為孫武講兵法非常全面，后人很難有所增益。B．作者認(rèn)為運(yùn)用智謀的難處在于不易全面把握有利條件與不利條件。C．作者用“操舟于河”的例子，意在說明只有置身事外才能明辨是非。D．作者對在用兵中推崇詭詐之道的說法持反對態(tài)度。9．請將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。雜然舉之，而聽用者之自擇也。10．作者認(rèn)為應(yīng)如何使用孫子的用兵之法？請根據(jù)文意，用自己的話簡要說明。三、整本書閱讀11．閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）②凡結(jié)交取友，必令勝己，勝己，則己有日所益之義；不得友不如己，友不如己，則己有日損，故云“無友不如己者”。（《論語義疏》）③勝己者，上于己者也。如己者德同道合，自然相友。（《論語集釋》）對于①中畫橫線的句子，楊伯峻就字面義翻譯為“不要跟不如自己的人交朋友”，而對如何理解“不如己者”，②和③提供了不同的解讀。(1)請分別解釋②和③中“如”的意思。(2)從三則材料中，你獲得了怎樣的交友啟示？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。秦鏡[1]仲子陵[2]萬古秦時(shí)鏡，從來報(bào)至精。依臺(tái)月自吐，在匣水常清。爛爛金光發(fā)，澄澄物象生。云天皆洞鑒，表里盡虛明。但見人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情。磨鏡篇[3]劉禹錫流塵翳明鏡，歲久看如漆。門前負(fù)局人，為我一磨拂。萍開綠池滿，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時(shí)，瓦礫來唐突。注釋：[1]秦鏡：傳說秦宮有方鏡，能照見人的五臟六腑。[2]仲子陵：唐代詩人，為人耿直，為官清廉。[3]本詩作于815年。805年，劉禹錫因永貞革新失敗，被貶離長安作連州刺史，半途又貶為朗州司馬。12．下列對兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦鏡明亮得可使匣水保持清澈。B．秦鏡會(huì)對品格高尚的人做出反應(yīng)。C．劉詩之鏡反射出的日光可照亮暗室。D．兩首詩中的明鏡都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。13．下列對兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩的作者都運(yùn)用了比喻的手法描寫明鏡，鮮明生動(dòng)。B．仲詩雖為古體，卻多用對仗，用韻和諧，頗具格律之美。C．劉詩結(jié)尾處以擬人筆法寫明鏡蒙塵時(shí)的遭遇，用意深曲。D．兩首詩的語言均平淡質(zhì)樸，但表達(dá)的情感卻熱烈而激越。14．兩首詩均為托物言志之作，請你結(jié)合具體詩句，分析兩位詩人是如何借“鏡”來表達(dá)自己的思想感情的。五、名篇名句默寫15．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰，書寫規(guī)范。（1）古代詩人常常以具體的行為寫志傳情?！峨x騷》中，屈原借“朝搴阰之木蘭兮，

”表現(xiàn)自己勤勉修德，養(yǎng)高潔志趣；《蜀道難》中，李白用“捫參歷井仰脅息，

”寫出自己面對高峻蜀道的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、無可奈何之感；《登快閣》尾聯(lián)，黃庭堅(jiān)用“

，

”含蓄地表達(dá)了歸隱之意。（2）閱讀古文的過程，是積累知識(shí)的過程，也是獲得感悟涵養(yǎng)精神的過程。讀李密《陳情表》中的“

，愿乞終養(yǎng)”，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“

，如在昨日”，我們會(huì)為孝老愛親之情而動(dòng)容；讀蘇軾《石鐘山記》，與作者一起探尋石鐘山得名的緣由，我們不僅認(rèn)識(shí)到“

，

”的做法是不可取的，更受到了敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)證精神的啟迪。六、整本書閱讀16．根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第五回，賈寶玉聆聽《紅樓夢》曲之一：[終身誤]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。(1)“金玉良姻”與“木石前盟”中共同含有的人物是

。(2)曲詞中畫橫線處的相關(guān)情節(jié)指的是

。（不超過12個(gè)字）(3)曲詞中的“高士”和“寂寞”分別寫出了薛寶釵、林黛玉怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合作品內(nèi)容，舉例分析。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。“耀我”之光我第一次看到太陽雨，約莫是八九歲的時(shí)候。那天，隔壁奶奶來我家串門，外面的天空慢慢地上了云，落下一陣急雨。不大會(huì)兒雨聲小了些，隔壁奶奶就支使我說：“娃啊，你給奶奶出去看看‘耀我’出來沒有？這雨下得把人急躁的，一會(huì)兒后晌還要到‘姑姑廟’上去看戲。奶奶帶你去！”在我的家鄉(xiāng)，祖祖輩輩都把太陽叫“耀我”，很長的歲月里，我一直以為這是“照耀著我”的簡稱。我自小愛看戲，聽到這話立馬放下書。當(dāng)我掀開門簾子來到屋外，一下子就呆住了：清新燦爛的陽光從遮蓋著院子的各種樹木的葉隙間投射下來，像一道道金色的箭矢射進(jìn)泛著七彩水泡的水洼里；在無數(shù)金色的光束中，布谷鳥和斑鳩在樹冠頂端的茂密葉叢中撲扇著翅膀上的雨珠；麻雀們傻呆呆地瑟縮在樹枝上任憑雨線抽打；急雨如珍珠編織的珠簾展開在亮堂堂的院子里，如夢如幻……這是我第一次看到太陽雨，一時(shí)如同木雕泥塑。過了一會(huì)兒才緩過神來，大叫一聲便狂喜地沖進(jìn)了金色的雨中，大聲歡呼著，在院子里的樹木和水洼間奔跑，體會(huì)著一種莫可名狀的瘋狂。急雨把村莊沖洗得分外干凈清爽，來得快去得也快，雨水沒來得及使村莊的道路變得泥濘，就一路猛沖，向著村西的小河奔涌而去。黃昏到來之前，早早吃過晚飯的人們夾著板凳，提著馬扎子，絡(luò)繹穿過村西的田野，在黑青色的麥田中說笑著走向古老幽深的河谷。明明人歡馬叫、孩子哭鬧、大人呵斥很是熱鬧，在霞光中的曠野上卻有著特別的肅穆莊嚴(yán)。歷時(shí)近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)已經(jīng)接近尾聲，卻一天比一天熱鬧，人們摩肩接踵如同嗡嗡鬧鬧的蜂房。好容易來到那座高大巍峨的門樓下，上面掛著一塊匾額，我以為寫的是“姑姑廟”，仰頭看了一眼，卻是“唐堯故園”。園中人更多更吵，我個(gè)子小，幾乎四面都是人墻。然而隔壁奶奶奮起神勇拉著我從人縫里奇跡般地來到了戲臺(tái)下，就勢把我往上一托，我就攀上了戲臺(tái)邊沿，她則在前幾排擠出一個(gè)空檔放下馬扎子坐好。幾分鐘后，一陣高亢激越的電鈴聲響過，戲臺(tái)下的人山人海頓時(shí)鴉雀無聲，連那些賣冰棍和瓜子的小販也不敢出聲了。大幕在或急或緩的嗩吶二胡旋律中緩緩拉開，只見被花布套著的一張桌子，兩把椅子出現(xiàn)在戲臺(tái)中央。角兒還沒有出來，臺(tái)下觀眾就搶著報(bào)出戲名了。在我們晉南鄉(xiāng)村，人們最愛看的是蒲劇和“眉戶兒”。廟會(huì)上劇目不是很多，最受歡迎的是《殺狗勸妻》《楊排風(fēng)》《穆桂英招親》，輪番上演，人們還是百看不厭。也會(huì)有角兒來，引起老百姓的陣陣歡呼，比如蒲劇名家任跟心的保留曲目《掛畫》老百姓最愛看。任老師那時(shí)候還很年輕，一身丫鬟裝扮，輕盈地跳上細(xì)細(xì)的圈椅背，穿著鑲有小毛球的繡花鞋的雙腳跳來跳去，動(dòng)作俏皮，優(yōu)美流暢。臺(tái)下的人們?yōu)樗笠话押梗睦矬@嘆著卻大氣也不敢出，生怕她摔下來，然而藝高人膽大，她總是能有驚無險(xiǎn)地完成表演。我最愛看的是武生戲，之前看的是熱鬧，可就在看見太陽雨的那天晚上，我趴在戲臺(tái)邊沿上，看著那個(gè)武生甩掉頭上的纓盔，雙腿跪地，一邊甩著馬尾長發(fā)，一邊悲愴地唱著心中的懊悔，我忽然間看到他的臉在燈光下閃著光，仔細(xì)一看是滿臉的淚水。我心想唱個(gè)戲他怎么真的就哭了？一摸自己的臉，竟然也是滿臉的淚水。就在那一天，我在太陽雨和戲臺(tái)上武生的淚水中完成了審美的覺醒，感悟到了藝術(shù)與人生的真諦。廟會(huì)上演的戲當(dāng)然首先是娛神的，所以戲臺(tái)的臺(tái)口沖著大殿，很多年里我一直以為戲臺(tái)對面的大殿上掛的匾額是“姑姑殿”，直到參加工作后作為縣報(bào)的記者去廟會(huì)上采訪，才赫然發(fā)現(xiàn)大殿匾額上寫的是“娥皇女英殿”。翻閱史料，才明白這看似鄉(xiāng)野民俗的廟會(huì)居然是上古歷史文明的傳承。我的家鄉(xiāng)相傳是堯帝故里，這里的人們自古就把堯王稱作“爺爺”，把他的兩個(gè)女兒娥皇和女英稱為“姑姑”。相傳堯帝老年訪賢時(shí)在歷山遇到舜，為了考驗(yàn)他“以觀其內(nèi)”，就把一雙女兒嫁給他。每年農(nóng)歷三月三，我家鄉(xiāng)的人們都會(huì)抬轎穿越20多個(gè)村莊去往汾河西邊的歷山，把兩位“姑姑”接回來，住到四月二十八，歷山那邊的人們又會(huì)抬轎來到唐堯故園，把他們的“娘娘”接回去，這期間人們就會(huì)在唐堯故園舉行近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)。這個(gè)“接姑姑迎娘娘”民俗活動(dòng)，歷經(jīng)千百年而從未中斷，以活標(biāo)本的形式佐證了中華文明的連續(xù)性，每年都會(huì)有十萬左右民眾參與，沿途村莊的群眾焚香遮道、高接遠(yuǎn)送。2008年，洪洞走親習(xí)俗被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鄉(xiāng)間學(xué)者告訴我，“耀我”，其實(shí)就是家鄉(xiāng)土語“堯王”的發(fā)音。人們把堯王的功德視為太陽，正如《史記·五帝本紀(jì)》所載：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！保ㄈ〔挠诶铗E虎的同名文章）17．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一種莫可名狀的瘋狂

瘋狂：內(nèi)心震撼到發(fā)狂的一種狀態(tài)B．有著特別的肅穆莊嚴(yán)

肅穆：形容氣氛鄭重、恭敬C．奮起神勇拉著我

神勇：極為勇猛的力量D．然而藝高人膽大

藝高人膽大：技藝高超且膽量很大18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段中，作者用“金色的箭矢”突出了陽光的色澤與穿透力，形神兼?zhèn)?。B．文中寫“我”想錯(cuò)匾額上的題字，與后文“我”的認(rèn)識(shí)形成對比，欲揚(yáng)先抑。C．作者對家鄉(xiāng)人愛戲，懂戲的敘寫，表現(xiàn)了藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，鮮活親切。D．“姑姑廟”廟會(huì)體現(xiàn)了唐堯故里的人們對中華傳統(tǒng)文化的傳承，意義深遠(yuǎn)。19．請結(jié)合上下文，解說文中“審美的覺醒”的涵義。20．請結(jié)合全文，簡要分析文章最后一段的作用。八、語言文字運(yùn)用21．語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，“一鍵下單”固然方便，但總有一些服務(wù)需要面對面進(jìn)行。②2023年，北京已建成300多個(gè)“一刻鐘便民生活圈”。③“一刻鐘便民生活圈”，是惠民生、暖民心之舉，也是促進(jìn)消費(fèi)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要抓手。④社區(qū)商業(yè)是城市商業(yè)的重要基礎(chǔ)，居民消費(fèi)有相當(dāng)高的比例是在社區(qū)實(shí)現(xiàn)的。⑤以長安商場的改造為例，從百貨商場轉(zhuǎn)型為“生活中心”之后，社區(qū)食堂、生活超市，健康驛站應(yīng)有盡有。⑥截至目前，其升級改造已帶動(dòng)客流實(shí)現(xiàn)翻倍增長。⑦對居民的需求主動(dòng)呼應(yīng)，積極提供多層次的服務(wù)，就是在暢通城市經(jīng)濟(jì)“微循環(huán)”，豐富城市商業(yè)多樣態(tài)。(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的“但”不能刪掉。

B．③句表意明確，沒有語病。C．④句應(yīng)放到②句之前。

D．⑤句中的加點(diǎn)成語不能替換成“比比皆是”。(2)不改變原意，對⑦句畫橫線部分的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改寫，使其內(nèi)部語句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上。九、作文22．生活中，我們經(jīng)常會(huì)見到一些商鋪的品牌名稱源于成語諧音，比如“食全食美”“茶顏悅色”“e網(wǎng)情深”等。請你寫一段話，表明你對這種設(shè)計(jì)的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理；不超過150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23．?？略O(shè)“心靈驛站”欄目，將請專家通過答疑的方式為同學(xué)們提供心理輔導(dǎo)，現(xiàn)需要向同學(xué)們征集相關(guān)問題。請你為該欄目寫一則征集啟事。要求：表述清晰，有吸引力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24．請以“致記憶里的一棵樹”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。25．作文。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。近年來，“倍速”一詞越來越為人們所熟悉。在國家發(fā)展過程中，中國在基建、科技等領(lǐng)域從趕超到引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)倍速發(fā)展；在日常生活中，倍速追劇、倍速閱讀等成為許多人的生活習(xí)慣……對于“倍速”，有人欣然接受，積極適應(yīng)，也有人不以為然，心存憂慮。（1）請以“我看‘倍速'”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）請以“倍速”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案：1．C2．D

3．C

4．A

5．①網(wǎng)絡(luò)微短劇是“加速”社會(huì)中符合人們使用需求的影視產(chǎn)品，有其存在的必然性和合理性。②網(wǎng)絡(luò)微短劇具有“速度性”，人們可以在短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的內(nèi)容；具有爽感文化與土味文化特征，為大眾提供了娛樂狂歡和情緒宣泄的出口，拉近了作品與觀眾之間的審美距離。③網(wǎng)絡(luò)微短劇存在諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。④網(wǎng)絡(luò)微短劇需要提高創(chuàng)新性，例如進(jìn)一步開掘內(nèi)容的深廣度，探索新試聽語言技術(shù)等，從而解決微短劇發(fā)展中的問題，實(shí)現(xiàn)主流化和精品化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一對影像“加速”的解釋是：面對互聯(lián)網(wǎng)的海量影像信息，視頻用戶正自主地向效率型應(yīng)用遷移，以期在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容。A.不斷更換內(nèi)容是為了“在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容”。B.倍速觀看是符合“人們追求更高效的時(shí)間使用方式”。C.不屬于影像“加速”表現(xiàn)，選項(xiàng)說的是利用零碎時(shí)間問題。D.符合“獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容”。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“鼓勵(lì)青年人勇敢追求事業(yè)的成功”錯(cuò)誤，材料二第二段“爽感文化是網(wǎng)絡(luò)微短劇的首要審美特征，本質(zhì)上是個(gè)體強(qiáng)烈的欲望與不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活碰撞而產(chǎn)生的一種追求替代性滿足的心理情緒。具體到網(wǎng)絡(luò)微短劇，主要表現(xiàn)為面臨困境或深陷危機(jī)的主人公永遠(yuǎn)能夠迅速脫身并成功逆襲走上人生巔峰”沒有選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無據(jù)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料三第三段“在倫敦街頭與一位中國記者張永安相遇，在其幫助下尋找到回國之路的故事，傳達(dá)中國文物跨越萬里的思鄉(xiāng)之情、被奪之痛。該劇被《中國電影報(bào)道》評為‘小短劇也有大情懷’”可知，網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容。C.“網(wǎng)絡(luò)微短劇可以用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容”符合這部網(wǎng)絡(luò)微短劇的特點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.這個(gè)建議不合理，與材料二“網(wǎng)絡(luò)微短劇追求以人物為中心的簡單高效的鏡頭語言，鏡頭往往時(shí)刻聚焦于畫面中的人物主體”不符。微短劇通常需要快速抓住觀眾注意力，過多的人物可能會(huì)分散焦點(diǎn)，影響故事的緊湊性和效率。B.這個(gè)建議合理，符合微短劇應(yīng)該呈現(xiàn)的健康向上、具有正能量的主題，同時(shí)也容易引起觀眾共鳴。C.這個(gè)建議合理，矛盾和反轉(zhuǎn)是提升故事吸引力的有效手段，符合微短劇的敘事特征。D.這個(gè)建議合理，利用畫面、音樂和畫外音可以豐富視聽體驗(yàn)，符合探索豎屏新視聽語言的需求。6．B7．C

8．C

9．雜亂地列舉各種方法，聽?wèi){使用的人自己選擇。

10．①不急于事功，明辨不利因素和有利因素。②心中有主守，自居廉、靜、信。③依據(jù)形勢的具體情況，選擇孫子的用兵之法?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：這難道不是他的一大欠缺嗎？B.銳：進(jìn)攻。句意：向西突進(jìn)卻忘了東面（可能的危機(jī)）。C.句意：變詐把表面現(xiàn)象擾亂。D.句意：那么舉事就果斷。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，……的人；/助詞，輔助表判斷。句意：古代善于講兵法的人。/但是他的短處。B.介詞，把；/連詞，表目的。句意：把智謀教給人。/處在暗處來駕馭顯露在外的事物。C.都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：這是君子急于有功的行為。/那么天下的人像鳥獸一樣互相搏斗。D.介詞，表被動(dòng)；/介詞，引出對象。句意：不被利益奴役。/天下皆貪。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在說明只有置身事外才能明辨是非”錯(cuò)，原文“何者？不役于利也。夫不役于利，則其見之也明。見之也明，則其發(fā)之也果”，可見作者用“操舟于河”的例子，意在說明不被利益奴役才能把事情做好，從而證明不要“急于事功”。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！半s然”，雜亂地；“舉”，列舉；“聽”，聽?wèi){；“擇”，選擇。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也”，然后用“變詐汩其外，而無守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣”的反面說理，用“深山大澤，有天地之寶”和“操舟于河”的例子進(jìn)一步說明不能急于事功，否則分辨不清各種因素，反而得不到想要的結(jié)果，可概括出：不急于事功，明辨不利因素和有利因素。②根據(jù)古代圣人“居天下于貪，而自居于廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使”以及世俗人認(rèn)為“廉靜而信者，無用于兵者也”的對比，可概括出：心中有主守，自居廉、靜、信。③根據(jù)“夫兵無常形，勝無常處。是以其說屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者之自擇也”可概括出：依據(jù)形勢的具體情況，選擇孫子的用兵之法。參考譯文：古代善于講兵法的人，沒有能超過孫武的。利和害的相互比較，奇和正的相互依存，交戰(zhàn)堅(jiān)守攻擊圍困的各種方法，大約有一百多條，即使想增益它也不知道增益什么內(nèi)容。但是他的短處，是智謀有余卻不知道怎樣運(yùn)用智謀，這難道不是他的一大欠缺嗎？戰(zhàn)爭沒有恒常的形態(tài)，勝利沒有經(jīng)常的處所。因此他的解說屢次變化而不同，縱橫交錯(cuò)曲折輾轉(zhuǎn)，期望避開禍害而獲得好處，雜亂地列舉各種方法，聽?wèi){使用的人自己選擇。因此不是難在使用上，而是難在選擇上。選擇成為困難的原因，是什么呢？向西突進(jìn)卻忘了東面（可能的危機(jī)），見到好處卻看不到難處，得到其中的一說，卻不知道它還有一說。這難道不是運(yùn)用智謀的難處嗎？智謀本來不是用來教給人的東西，把智謀教給人，這是君子急于有功的行為。變詐把表面現(xiàn)象擾亂，心中沒有主守，那么五尺高的童子都想去做到它，讓人勇猛卻不知道為什么勇猛，貪婪不顧，最后陷入災(zāi)難，這種情況是有的。深山大澤里，有天地之間的寶物，無意得到寶物的人能夠得到它。在河里駕船，船在順?biāo)€是逆水中行駛，船和水的曲折變化，忘記自己是在水里的人能夠見到。為什么呢？是不被利益奴役的緣故。不被利益奴役，那么看問題就清楚?？磫栴}清楚，那么舉事就果斷。古代善用兵的人，見到不利的因素然后看到有利的因素，見到失敗而后看到成功。他們的心里閑適無事，因此看得像這樣分明。不這樣的話，還沒開始交戰(zhàn)先想到獲取，那么將會(huì)臨事迷惑，即使有再大的利益，還怎么能夠見到！至于圣人則不是這樣。天下皆貪，而自己清正廉潔，所以天下的貪者都可以被我所用；天下皆勇，而自己沉著冷靜，所以天下的勇者，都可以被我使役；天下皆詐，而自己誠信待人，所以天下的詐偽者，都可以被我驅(qū)使。天下的人想要在這些方面有功，就以這些行為自居，那就不可以成功。因此君子處于隱處來統(tǒng)治明顯的事物，那么明顯的事物全部顯現(xiàn)在面前；處在暗處來駕馭顯露在外的事物，那么露在表面的事物都會(huì)奔赴而來。然后孫武的智謀，可以得到使用了?，F(xiàn)在世俗的觀點(diǎn)說：用兵之法，是詭詐之道。不貪婪就沒有什么辦法取得利益，不勇猛就沒有辦法取得勝利，不欺詐就沒有什么辦法獲得成功。廉潔寧靜并且誠信的作法，對于用兵打仗沒有什么作用。哎，世俗的說法流行，那么天下的人像鳥獸一樣互相搏斗，像小孩子一樣互相擊打，強(qiáng)壯的受傷，弱小的殘廢，天下的混亂到什么時(shí)候停止呢？11．(1)②比得上，勝過

③像，如同(2)示例：交友要見賢思齊，志同道合?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。②“勝己”“不如己”為對應(yīng)關(guān)系，故“如”應(yīng)解釋為比得上、勝過。句意：不能勝過自己。③“勝己”者，地位比自己高，故交友應(yīng)選擇“如己者”，“如”應(yīng)解釋為像，如同。句意：像自己的人。（2）本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①中，“無友不如己者”是說行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友，可見，孔子以道德作為擇友標(biāo)準(zhǔn)；②中“必令勝己，勝己，則己有日所益之義……不如己，則己有日損”指出，應(yīng)結(jié)交比自己優(yōu)秀的人；③中“勝己者，上于己者也”是說比自己優(yōu)秀、比自己地位高的人，不是朋友的范圍；“如己者德同道合，自然相友”指出人應(yīng)當(dāng)和“如己者”即“德同道合”的人交朋友。據(jù)此可分析得出，應(yīng)交志同道合的朋友，要向有才德的人學(xué)習(xí)，以求進(jìn)益，即見賢思齊。參考譯文：①孔子說：“君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，也不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是誠實(shí)、守信用。不和自己不同道的人做朋友。有了過錯(cuò)就不要怕改正?！雹诜步Y(jié)交的朋友，一定要?jiǎng)龠^自己，朋友勝過自己，自己每天才會(huì)有所進(jìn)益；不要跟比不上自己的人交朋友，朋友不如自己，自己每天都會(huì)受到損失。所以說“不要跟不如自己的人交朋友”。③能力比自己強(qiáng)的人，地位比自己高。像自己的人則志同道合，自然能夠成為朋友。12．A13．D

14．仲子陵的《秦鏡》：①秦宮之鏡能照見人心善惡，沒有人能躲避秦鏡的識(shí)別。②激勵(lì)人們要光明磊落，表里如一。劉禹錫的《磨鏡篇》：①明鏡被流塵遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②借鏡自喻，表達(dá)了遭貶逐的憤懣，以及革新者頑強(qiáng)不屈的精神?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“秦鏡明亮得可使匣水保持清澈”錯(cuò)誤，“在匣水常清”的意思是放在鏡匣中好像秀水常清，而不是使匣水保持清澈。故選A。13．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。D.“兩首詩的語言均平淡質(zhì)樸”錯(cuò)誤，兩首詩的語言風(fēng)格并不都是平淡質(zhì)樸的。實(shí)際上，它們都運(yùn)用了豐富的意象和精致的辭藻來描繪鏡子的特質(zhì)，另外，“表達(dá)的情感卻熱烈而激越”也不完全正確，仲子陵的《秦鏡》，語言更加典雅，情感表達(dá)偏向于靜謐和深刻，而不是熱烈激越。故選D。14．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。仲子陵的《秦鏡》：①“但見人窺膽，全勝響應(yīng)聲”說明鏡子不僅能反映外在形象，更能洞察人心，秦宮之鏡能照見人心善惡；“妍媸定可識(shí)，何處更逃情”最后兩句表達(dá)了詩人堅(jiān)信，無論是美是丑，都無法逃脫鏡子的審視，寓意著真理終將大白于天下，而人的真性情也無所遁形，沒有人能躲避秦鏡的識(shí)別。②“但見人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情”詩意是：人從鏡中能窺看到自己的肝膽，如果一個(gè)人很好，秦鏡就會(huì)對此做出反響。美丑能被秦鏡識(shí)別，什么地方能夠躲避真實(shí)的情景呢？詩人通過此詩激勵(lì)人們要光明磊落，表里如一。劉禹錫的《磨鏡篇》：①“流塵翳明鏡，歲久看如漆”詩意是：飛揚(yáng)的塵埃遮蔽了明鏡，時(shí)間久了看上去就像涂了黑漆一樣?！捌奸_綠池滿，暈盡金波溢”詩意是：磨過的鏡像撥開浮萍露出滿池碧水，又像月暈退盡泛溢出金波。詩人通過這幾句詩寫了明鏡被流塵遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②本詩詩人把自身遭受貶謫比作寶鏡蒙塵，在寶鏡重被磨拂，再放光明的景象中寄托著詩人的政治理想，表現(xiàn)了詩人敢于斗爭的頑強(qiáng)精神。正如詩中所描述的，“流塵翳明鏡，歲久看如漆”。詩人雖然因遭貶逐而憤懣，但并沒有喪失斗爭的勇氣，他堅(jiān)信自己的政治主張沒有錯(cuò)誤，他堅(jiān)信自己這面“污鏡”經(jīng)過苦難的磨礪終會(huì)重放光輝。表現(xiàn)出作者作為一位雖遭到貶謫的政治革新者永不妥協(xié)的斗爭精神。15．

夕攬洲之宿莽

以手撫膺坐長嘆

萬里歸船弄長笛

此心吾與白鷗盟

烏鳥私情

瞻顧遺跡

事不目見耳聞

而臆斷其有無【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字有：莽、膺、盟、私、瞻、臆。16．(1)賈寶玉(2)賈寶玉、薛寶釵結(jié)為夫妻(3)薛寶釵：才德兼?zhèn)洌卜质囟Y，如寶釵詠白海棠“珍重芳姿晝掩門”“淡極始知花更艷”，這是她身上最明顯的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照禮制來要求自己。林黛玉：清高、孤傲，如她在《問菊》中所言“孤標(biāo)傲世偕誰隱”，這正是她自己的真實(shí)寫照?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。金玉良姻：寶釵有個(gè)金鎖，寶玉有塊美玉，所以，世人都認(rèn)為他們二人十分般配，故有“金玉良姻”的說法。木石前盟：“木”指林黛玉，“石”指賈寶玉，黛玉前世是絳珠仙草，寶玉前世是神瑛侍者，神瑛侍者對絳珠仙草有灌溉之恩，轉(zhuǎn)世時(shí)絳珠仙草想要用眼淚酬報(bào)神瑛侍者的恩情，兩人前世有約，故有“木石前盟”的說法。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！褒R眉舉案”用東漢梁鴻之妻為梁鴻舉案齊眉奉上食物的典故，指賈寶玉和薛寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮，預(yù)示薛寶釵與賈寶玉不幸的婚姻生活。（3）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”這兩句以對比的手法，分寫寶玉對寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱為“高士”。“雪”與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。以“山中高士”喻寶釵之賢，以“晶瑩雪”喻寶釵之冷，寥寥數(shù)語，勾勒出一個(gè)立體的寶釵形象。薛寶釵雖有沉魚落雁之姿，卻質(zhì)樸素淡；雖有“珍珠如土金如鐵的家世”，卻“看去不見奢華”；她“安分隨時(shí)”“罕言寡語”不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。如黛玉無意中說了一句《牡丹亭》中的“良辰美景奈何天”，便遭到了寶姐姐的一番訓(xùn)斥，說讀書“不是你我分內(nèi)之事”，作為“千金小姐”和“不出閨門的女孩兒”則“只該做些針黹紡織的事才是”。再如寶釵詠白海棠“珍重芳姿晝掩門”“淡極始知花更艷”，這是寶釵身上最明顯的特點(diǎn)，她安分隨時(shí)，嚴(yán)格按照禮制來要求自己。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇，深刻道出黛玉心中的曲高和寡的悲苦與孤獨(dú)，反映了她清高、孤傲的性格。黛玉是孤傲清高的，正如她在《問菊》中所言“孤標(biāo)傲世偕誰隱”，這正是她自己的真實(shí)寫照。黛玉就是那世外仙姝，不落入凡塵俗世之中。她既不愿也不屑在凡俗事務(wù)中糾纏，只遺世獨(dú)立，冷眼旁觀。她不愿與世相俯仰，只停留在自己的一方小天地中。如“質(zhì)本潔來還潔去”等，是她高潔孤傲心性的流露。17．D18．B

19．①見到太陽雨，為大自然之美而感到震撼。②看武生戲，被演員真摯的表演深深打動(dòng)。③感悟到藝術(shù)與生活共同具有積極、認(rèn)真、執(zhí)著、熱烈之美。

20．①呼應(yīng)文章的題目和第二段對“耀我”的理解，點(diǎn)明“