2020-2021學(xué)年新教材高中語文版必修下冊(cè)81

第二單元綜合檢測(cè)時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親—仁民—愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡，而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑臁⒄鞣蛻?zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同論述角度，請(qǐng)簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。(4分)答：5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。廷見元帝①曹禺[燕婉動(dòng)聽的官樂在大殿里飄蕩。宮娥儀仗迤邐擺開。王昭君豐容靚飾，光彩照人，顧影徘徊，驚動(dòng)左右。她走上來。]蕭育：貴人朝見大單于殿下。王昭君：后庭王昭君覲見大單于殿下，千歲！千千歲！(垂下眼)元帝：平身。王昭君：謝天子。蕭育：(望著元帝與呼韓邪)下面還有備選的美女，還要看嗎？陛下。元帝：(望著王昭君)不，不用了。蕭育：(對(duì)呼韓邪)大單于呢？呼韓邪：(還在驚愕中)不，不，就依天子陛下吧。元帝：(贊美地)漢宮中居然有這樣一塊未曾雕琢的美玉??！(和藹地)好，你為我們唱一段《鹿鳴》之曲，來歡祝單于吧。王昭君：后庭王昭君萬死，昭君沒有學(xué)過。元帝：哦？王昭君：臣昭君愿唱一支比《鹿鳴》還要盡意的歌子。[舉朝震驚。]元帝：什么？王昭君：(從容地)《長相知》。王龍：(厲聲地)大膽！這是鄉(xiāng)俚下民的情歌，怎么能在天子面前歌唱，侮慢圣聽！元帝：(吃驚，卻沒有發(fā)脾氣)哦，《長相知》，這叫什么東西？王昭君：(從容不迫)陛下愿聽嗎？蕭育：(也忍不住了)這個(gè)姑娘簡直是出人意外。元帝：(被王昭君雍容自若的態(tài)度所吸住，笑著)好，你唱吧。下面有人伴奏嗎？[殿下無人回答。]苦伶仃：(走出跪下)老奴苦伶仃愿試一試。王龍：(抗議地)陛下！元帝：(溫和地)讓她唱。[苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來。]王昭君：(唱)上邪！/我欲與君長相知/長命毋絕衰/山無棱/江水為竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢與君絕/長相知啊/長相知。[王昭君唱得悠婉動(dòng)人，聲徹天外。元帝隨著歌聲，領(lǐng)會(huì)每一句詩，王昭君唱畢，跪拜。]元帝：唱得好，真唱得好！是天上的音樂。平身。王昭君：謝陛下。(站起)元帝：(忽然)但是你不覺得你有罪嗎？王昭君：(又跪下)昭君死罪。昭君沒有迎逢陛下圣意，歌唱陛下的御作，昭君死罪。元帝：不是。你在這樣的嘉賓面前，唱起這樣兒女的情歌，不是失了禮嗎？王龍：就是啊，陛下，這應(yīng)該交掖庭治罪，該砍頭的。王昭君：陛下能容臣昭君一言不？元帝：好，你說。王昭君：陛下，如果能容昭君一言，這樣的話是要站著說的。元帝：好，你就站著說。王昭君：(立起來，意態(tài)自若，侃侃然)陛下，禮發(fā)于誠，聲發(fā)于心，行出于義。天生圣人都是本著“義”和“誠”的大道理治理天下的。于今，漢、匈一家，情同兄弟，弟兄之間，不都要長命相知，天地長久嗎？長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。長相知，長不斷，難道陛下和單于不想“長相知”嗎？難道單于和陛下不要“長不斷”嗎？長相知??！長相知！這豈是區(qū)區(qū)的男女之情，碌碌的兒女之意哉！元帝：(忍不住連連點(diǎn)頭)好，好！呼韓邪：(也忍不住)啊，陛下，這真是說得好極了。[這時(shí)，全朝上下也忽然歡快起來。]元帝：(聽了多遍，依然忘記)你叫什么名字？王昭君：臣早已稟奏，王昭君。元帝：哦，王昭君，王昭君。你恰恰說到我們的心上了。元帝：(對(duì)呼韓邪)你看，這一點(diǎn)不就神奇嗎？(對(duì)苦伶仃)可你怎么也會(huì)吹這個(gè)調(diào)子呢？苦伶仃：啟奏天子，塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的。元帝：哦，胡人、漢人都會(huì)唱的？苦伶仃：是，陛下。[這時(shí)，一個(gè)年老的大黃門執(zhí)羽檄，上。]黃門：啟奏陛下！雞鹿寨十萬火急，羽書傳到長安，請(qǐng)圣裁。元帝：蕭卿代讀。蕭育：(展開羽書)雞鹿寨都尉祁連將軍、云中太守陳昌等急奏天子陛下：昨夜匈奴騎兵突然襲擊，放兵搶劫漢朝商隊(duì)，將貨物一掃而空，又乘風(fēng)縱火，將關(guān)市燒毀。臣等急派兵馬。胡騎遁去，不知下落……元帝：不要念下去了。呼韓邪：(大驚失色)溫敦，這是怎么回事？溫敦：消息突然，小臣毫不知曉。元帝：(拿著羽書，笑著說)你們說，這個(gè)緊急軍報(bào)奇怪不奇怪？大單于——呼韓邪：(離座)陛下！元帝：(望著蕭育)這豈不是太荒唐了嗎？呼韓邪：(猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝)陛下……元帝：(忽然向王昭君，立起)你剛才說什么“相疑相知”的話，是怎么講的？王昭君：(清清楚楚地)長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。元帝：(忽然，對(duì)呼韓邪閃出寬慰的笑容)對(duì)?。〔幌嘁?，才能長相知。弟兄朋友之間，不就是這樣嗎。(走到呼韓邪面前)呼韓邪單于，邊塞上的事情出人意外，總是不免的。但是對(duì)我們天長地久的昆弟、翁婿之歡，這不是一件很小的事情嗎？放心吧。猜得出來，匈奴剛剛太平，有一些不臣之徒在找單于的麻煩，趁你在長安，要給你難堪。難道中原的人可以上這樣的當(dāng)嗎？呼韓邪：臣惶恐。今天，中原天子的深情，臣永遠(yuǎn)不能忘記，臣定要徹查此事，稟報(bào)天子。元帝：(勸慰地)不說這些了吧。我們親家還談我們的和親大事吧。(對(duì)蕭育，指王昭君)這就是單于未來的閼氏嗎？蕭育：(望著呼韓邪)那就看大單于的心意了。呼韓邪：(立刻走向元帝面前，作禮)臣感謝天子。蕭育：恭賀單于殿下選了閼氏。[這時(shí)，全朝上下頓時(shí)歡呼起來。殿外喊著：“單于和親，千秋萬歲！”]【注】①本節(jié)選自曹禺《王昭君》第二幕，題目為編者所加。后面故事為昭君被冊(cè)封公主，出嫁匈奴。她和單于一心，互相守護(hù)，化解種種危機(jī)。6．下列對(duì)節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．面對(duì)王龍等朝中大臣的阻撓，王昭君毫不畏懼，從容自若，最終打動(dòng)元帝，得以在朝堂上演唱《長相知》。B．《長相知》本來是表現(xiàn)生死不渝愛情的情歌，而劇中卻賦予其新的意義，象征漢、匈長久友好，世代相知。C．劇中的漢元帝在面對(duì)匈奴挑起事端的斗爭時(shí)，既保持了大漢的威嚴(yán)，又給單于以充分理解，是個(gè)明君形象。D．呼韓邪單于親赴長安和親，自己的部下卻在邊境騷擾，面對(duì)元帝的質(zhì)問和諒解，單于表面平靜，內(nèi)心復(fù)雜。7．下列對(duì)戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開頭舞臺(tái)說明描寫了王昭君華麗出場，暗示出人物在劇情發(fā)展中將有不俗表現(xiàn)。B．節(jié)選部分主要通過人物對(duì)白展開故事，眾多人物的形象在言談舉止中躍然紙上。C．作者對(duì)苦伶仃這個(gè)人物說出胡漢百姓心聲之事極盡渲染，表現(xiàn)追求和平的主題。D．劇中除正面描寫外，還多運(yùn)用側(cè)面描寫，如通過眾人反應(yīng)表現(xiàn)昭君的美麗與不凡。8．作者是如何設(shè)置戲劇沖突來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的？(4分)答：9．昭君形象上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。郭子儀，字子儀，華州鄭人，長七尺二寸，以武舉異等補(bǔ)左衛(wèi)長史。玄宗天寶十四載，安祿山反，詔子儀為衛(wèi)尉卿、靈武郡太守，充朔方節(jié)度使，率本軍東討。子儀收云中、馬邑，開東陘，會(huì)李光弼攻賊常山，拔之，子儀引軍下井陘，與光弼合，破賊史思明眾數(shù)萬，遂趨常陽以守。安祿山益出精兵佐思明，子儀曰：“彼恃加兵，必易我；易我，心不固，戰(zhàn)則克矣?！笔渴馑蓝罚炱浦?。于是晝揚(yáng)兵，夜搗壘，賊不得息，氣益老，思明跳奔博陵。方北圖范陽，會(huì)哥舒翰敗，天子入蜀，太子即位靈武，詔班師。子儀與光弼率步騎五萬赴行在。時(shí)朝廷昏昧。眾單寡，軍容缺然，及是國威大振，拜子儀兵部尚書、同中書門下平章事，仍總節(jié)度，肅宗大閱六軍，鼓而南。代宗立，程元振自謂于帝有功，忌宿將難制，離構(gòu)百計(jì)。因罷子儀副元帥，為肅宗山陵使。子儀懼讒且成盡裒代宗所賜詔數(shù)千余篇上之因自明詔曰朕不德治大臣憂朕甚自愧自今公毋有疑。仆固懷恩請(qǐng)吐蕃、回紇、黨項(xiàng)數(shù)十萬入寇，朝廷大恐，詔子儀屯奉天。帝問計(jì)所出，對(duì)曰：“無能為也。懷恩本臣偏將，然素失士心，今能為亂者，思?xì)w之人，劫與俱來，且臣部曲，素以恩結(jié)之，彼忍以刃相向乎？”曰：“善?！碧斂苓撝?，先驅(qū)至奉天，諸將請(qǐng)擊之，子儀曰：“客深入，利速戰(zhàn)。彼下素德我，吾緩之，當(dāng)自攜貳”。因下令：“敢言戰(zhàn)者斬！”賊果遁。德宗嗣位，賜號(hào)“尚父”，進(jìn)位太尉、中書令。建中二年，薨，年八十五。帝悼痛廢朝五日。及葬，帝御安福門，哭過其喪。賜謚曰忠武，配饗代宗廟廷。(節(jié)選自《新唐書·郭子儀傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．子儀懼讒且成/盡裒代宗所賜詔數(shù)千余篇/上之因自明/詔曰/朕不德治大臣憂/朕甚自愧/自令公毋有疑/B．子儀懼讒且成/盡裒代宗所賜詔數(shù)千余篇上之/因自明/詔曰/朕不德/治大臣憂/朕甚自愧自今/公毋有疑/C．子儀懼讒且成/盡裒代宗所賜詔數(shù)千余篇/上之因自明/詔曰/朕不德/治大臣憂/朕甚自愧自今/公毋有疑/D．子儀懼讒且成/盡裒代宗所賜詔教千余篇上之/因自明/詔曰/朕不德/治大臣憂/朕甚自愧/自今公毋有疑/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．武舉，古代專為選拔武職人才而設(shè)置的科目，始創(chuàng)于唐代武則天時(shí)期。B．山陵使，古代皇帝死亡，葬地所在稱山陵，山陵使掌皇帝喪葬之事，多由大臣臨時(shí)兼充。C．回紇，我國古代北方及西北民族，維吾爾族祖先，唐時(shí)建國，曾助唐平定安史之亂。D．太尉，唐代三公之一，是中央掌管全國戶口、賦役方面的政令的最高官員。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．郭子儀武舉出身，深諳用兵之道。常陽之戰(zhàn)，他利用史思明得到援軍后輕敵、軍心不穩(wěn)的時(shí)機(jī)速戰(zhàn)速?zèng)Q；仆固懷恩叛亂時(shí)他堅(jiān)守營壘，使敵人自退。B．郭子儀戰(zhàn)功卓著，挽狂瀾于既倒。安史之亂時(shí)，他臨危受命，攻下云中、馬邑、常山等地，與李光弼打敗史思明，率兵趕赴皇帝駐地，國威大振。C．郭子儀素有威望，遭到小人讒害。他在玄宗時(shí)戰(zhàn)功赫赫；代宗即位，程元振擔(dān)心他難以制服，多次離間誣陷，使他被罷免了副元帥之職。D．郭子儀功在社稷，死后恩寵備至。他死后，德宗非常哀痛，停朝五日；到下葬時(shí)，皇帝駕臨安福門哭送喪車，并恩賜供奉到代宗廟中接受祭祀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)于是晝揚(yáng)兵，夜搗壘，賊不得息，氣益老，思明跳奔博陵。譯文：(2)客深入，利速戰(zhàn)。彼下素德我，吾緩之，當(dāng)自攜貳。譯文：14．郭子儀為什么認(rèn)為仆固懷恩不會(huì)有什么作為？(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。徙倚【注】陸游漁扉夕不掩，徙倚欲三更。月正樹無影，露濃荷有聲崢嶸歲將晚，悄愴恨難平。坐念中原沒，男兒恐浪生?！咀ⅰ酷阋校号腔?。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本詩綜合運(yùn)用敘述、描寫、抒情等手法，既寫徙倚所見，又寫徙倚所思。B．本詩首聯(lián)緊扣題目“徙倚”，既交代了徙倚的時(shí)間，又暗示詩人的境遇。C．本詩頷聯(lián)寫樹木隱匿在昏暗的夜色中，寒露侵衣，營造了清冷陰森的意境。D．回顧往昔，作者慨嘆時(shí)光易逝，內(nèi)心悵恨不平，悲傷和遺憾之情溢于言表。16．詩的尾聯(lián)有什么含意？此聯(lián)與《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”相比，所表達(dá)的感情有何不同？(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《望岳》中“，”兩句與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”有異曲同工之妙。(2)岑參的《白雪歌送武判官歸京》夸張地寫北地荒寒，使人不勝苦處的句子是：“，”。(3)蘇軾在《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“，”兩句勉勵(lì)人一定要修身自好，不慕身外之物。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題?；啬孔鳛橹袊诺湫≌f的成熟格式，不是雕蟲小技，而是。我們常說一百二十回的《三國演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢(mèng)》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由而逐步定型為七八言，(1)，而且也便于追求文字和音韻上的形式美。明清兩代是中國古代小說發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，即每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相衡的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。因?yàn)榫痛蠖鄶?shù)回目而言，句子可長可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩的形式并不相同，反而與對(duì)聯(lián)更為。在章回小說的每回之前，(2)，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容；統(tǒng)觀閱讀小說回目，還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．一枝獨(dú)秀錯(cuò)落有致吻合如果B．一枝獨(dú)秀參差不齊契合不但C．獨(dú)樹一幟錯(cuò)落有致吻合不但D．獨(dú)樹一幟參差不齊契合如果19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．對(duì)聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。B．對(duì)聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。C．將對(duì)聯(lián)這一中國獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。D．將對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的中國語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。20．請(qǐng)?jiān)谖闹?1)(2)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)答：21．給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。(5分)《人民日?qǐng)?bào)》西安2019年5月7日電(記者張丹華)陜西省政府7日宣布延安市延川、宜川兩縣退出貧困縣序列，這標(biāo)志著革命圣地延安的貧困縣全部“摘帽”，226萬老區(qū)人民從此告別絕對(duì)貧困，走上了奔向全面小康的幸福大道。延安是革命老區(qū)，同時(shí)也是一個(gè)貧困面較大的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。近4年來中央和各級(jí)財(cái)政累計(jì)向延安投入扶貧資金達(dá)62.5億元。延安精準(zhǔn)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧、就業(yè)扶貧、生態(tài)扶貧等八個(gè)一批工程，因地制宜、因村因戶、因人施策，有力助推了當(dāng)?shù)馗鎰e絕對(duì)貧困的進(jìn)度。如今的延安，貧困人口“兩不愁三保障”基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施全面改善，群眾生活水平日益提高。老區(qū)人民信心十足，正為開創(chuàng)全面小康的美好生活而接力奮斗。答：22．下面是“我也可以成為英雄”主題班會(huì)主持人的結(jié)束語，請(qǐng)將它續(xù)寫完整。要求100字左右，至少引用一處《三國演義》中的經(jīng)典情節(jié)，至少使用一種修辭手法。(5分)同學(xué)們，英雄就是普通人擁有一顆偉大的心。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一鐘南山，中國工程院院士。2003年抗擊“非典”，他不顧生命危險(xiǎn)診治危重病人。今年，面對(duì)來勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，年過八旬的他又奔赴抗擊疫情的一線。有媒體評(píng)價(jià)他，“有院士的專業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛，更有國士的擔(dān)當(dāng)”?？伤f，“我不過是一個(gè)看病的大夫?！辈牧隙?020年3月5日，正在一線抗疫的鐘南山給全國的青少年寫下了如下的寄語：為祖國、為人民，為肩上的責(zé)任，鐘南山用一生的行動(dòng)踐行了他作為一位醫(yī)生的初心與使命，真正做到了“以行證道”。請(qǐng)結(jié)合材料和你的體驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“以行證道”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第二單元綜合檢測(cè)1．解析：A項(xiàng)，文中“差等之愛”指對(duì)人的愛也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開人類的力量支持”，“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文說“地球可以沒有人類”，說明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”表述錯(cuò)誤。人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。答案：C2．解析：B項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。答案：B3．解析：D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。答案：D4．答案：材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．答案：①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性(善待地球，善待生物圈的生命多樣性)。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”(控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源)。6．解析：D項(xiàng)，“表面平靜”錯(cuò)。結(jié)合“(大驚失色)溫敦，這是怎么回事”“(離座)陛下”“(猜不出元帝是什么心思，緊張地望著元帝)陛下……”等分析，單于應(yīng)該大驚失色，不能得出“表面平靜”。答案：D7．解析：C項(xiàng)，“極盡渲染”錯(cuò)。結(jié)合“苦伶仃：啟奏天子，塞上胡、漢兩家百姓都會(huì)唱這個(gè)歌子的”“苦伶仃從腰間拿出一支胡管，吹起來”等分析，“苦伶仃”的出場，沒有極盡渲染。答案：C8．答案：①利用不同人物的不同思想認(rèn)識(shí)來設(shè)置矛盾，圍繞唱《鹿鳴》還是《長相知》，以及對(duì)《長相知》的不同理解，在王昭君和元帝君臣之間展開矛盾沖突。②通過因果關(guān)系(或：通過外部矛盾推動(dòng)內(nèi)部矛盾)來設(shè)置戲劇沖突，因?yàn)樾倥」刹筷?duì)在邊境上襲擊漢地的行為，導(dǎo)致朝堂上爆發(fā)了漢朝皇帝和匈奴單于之間的矛盾沖突。9．答案：①豐容靚飾，相貌光彩照人；②心懷大義，顧念漢匈和平；③見識(shí)高遠(yuǎn)，舊曲翻出新意；④不卑不亢，態(tài)度從容有致。10．解析：“因”是連詞，連接并列謂語“上之”“自明”，所以應(yīng)在“因”前停頓，排除AC；“朕甚自愧”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，且“自今”是“公毋有疑”的狀語，所以應(yīng)在“朕甚自愧”后停頓，排除B。答案：D11．解析：D項(xiàng)，“是中央掌管全國戶口、賦役方面的政令的最高官員”錯(cuò)誤，太尉是中央最高軍事長官，天下武官之首，統(tǒng)率天下兵馬大權(quán)。答案：D12．解析：B項(xiàng)，依據(jù)“會(huì)李光弼攻賊常山”可知，攻下常山的是李光弼，不是郭子儀。答案：B13．答案：(1)于是官軍白天出兵挑戰(zhàn)，夜晚攻擊敵營，賊軍不能夠休息，士氣更加低落，史思明逃奔到博陵。(“搗”，攻擊；“老”，低落；“跳奔”逃奔。)(2)客軍深入我境，利在速戰(zhàn)。他的部下一向感激我，我軍不緊逼他們，他們自然會(huì)懷有二心。(“素”，一向；“德”，感激；“貳”，有二心。)14．答案：因?yàn)槠凸虘讯麟m然剽悍果斷，但不得士兵之心。他只不過是利用想回家的人與他一起作亂，而這些人都是郭子儀的舊部下，郭子儀長期用恩寵信義結(jié)交他們，他們應(yīng)該不忍心進(jìn)攻郭子儀?！緟⒖甲g文】郭子儀，字子儀，華州鄭縣人，身高七尺二。因應(yīng)試武舉成績優(yōu)等，被任命為左衛(wèi)長史。天寶十四年，安祿山反叛，皇帝下詔任命郭子儀為衛(wèi)尉卿、靈武郡太守，兼任朔方節(jié)度使，率領(lǐng)他的部隊(duì)東征討伐。郭子儀收復(fù)了云中、馬邑，打通了東陘。恰逢李光弼卒兵在常山攻打叛軍，攻下了常山，郭子儀率軍至井陘，與李光弼會(huì)合，打敗了叛軍將領(lǐng)史思明的幾萬軍隊(duì)，于是到常陽據(jù)守。安祿山增派精銳軍隊(duì)幫助史思明。郭子儀說：“敵軍倚仗援軍，一定輕視我軍；輕視我軍，軍心不穩(wěn)，交戰(zhàn)就能取勝了?！笔勘计疵鲬?zhàn)，終于打敗了叛軍。于是官軍白天出兵挑戰(zhàn)，夜晚攻擊敵營，賊軍不能夠休息，士氣更加低落，史思明逃奔到博陵。正準(zhǔn)備北征范陽，適逢哥舒翰戰(zhàn)敗，皇帝逃到蜀地，太子在靈武登基，下詔命回師。郭子儀和李光粥率領(lǐng)步兵、騎兵五萬趕到皇帝駐地。當(dāng)時(shí)朝廷才建立，勢(shì)單力薄，軍容不整，這時(shí)唐朝威勢(shì)才大為振作?；实廴蚊觾x為兵部尚書、同中書門下平章事，仍然擔(dān)任節(jié)度使。唐肅宗隆重檢閱軍隊(duì)，大張旗鼓發(fā)兵南征。唐代宗登基，程元振自認(rèn)為擁立皇帝有功勞，擔(dān)心老將難以制服，多次離間誣陷。因此罷免了郭子儀的副元帥職務(wù)，任唐肅宗山陵使。郭子儀怕誣陷得逞，把唐代宗賜給的詔書一千多篇包好呈上，并表白自己?；实巯略t說：“我不仁德，使重臣憂慮，我很慚愧，從今后您不要擔(dān)心。”仆固懷恩引誘吐蕃、回紇、黨項(xiàng)幾十萬兵入侵，君臣大驚，有詔命郭子儀駐扎奉天?；实蹎枌?duì)付辦法，他回答說：“沒有什么威脅，仆固懷恩原是我的偏將，雖然強(qiáng)健勇敢，但不得人心?，F(xiàn)能作亂的原因，是引誘想殺回家鄉(xiāng)的士兵，脅迫他們同來，而且他們都是我舊日的親兵，我長期用恩寵信義結(jié)交他們，他們?nèi)绦倪M(jìn)攻我嗎？”皇帝說：“對(duì)。”敵軍進(jìn)犯邠州，前鋒抵達(dá)奉天，眾將請(qǐng)求進(jìn)攻敵軍。郭子儀說：“外兵深入我境，有利在于速戰(zhàn)。他的部下長期受我的恩德，我不進(jìn)攻他們，他們將自然改變主意?！币虼讼铝钫f：“敢說出戰(zhàn)的斬首！”敵軍果然退去了。唐德宗即位，賜稱“尚父”，升任太尉、中書令。建中二年(787)去世，去世時(shí)八十五歲。皇帝非常悲傷，停止上朝五天。到下葬，皇帝駕臨安福門，哭著看他的靈柩走過，賜謚號(hào)叫忠武，供奉到代宗皇帝廟中接受祭祀。15．解析：C項(xiàng)，“樹木隱匿在昏暗的夜色中”與原文不符，“清冷