2025版高考?xì)v史全程一輪復(fù)習(xí)單元提升版塊一中國古代史第二部分中國古代史選擇性必修第五單元古代中國的國家制度與社會(huì)治理課件

第五單元

單元提升知

識

“線路圖”——體系構(gòu)建理清脈絡(luò)線

索

“互聯(lián)網(wǎng)”——熱考主題縱橫貫通熱考主題12革故鼎新——中國古代變化改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型瞬間1．中國古代改革的四大類型2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的新變化(1)土地制度從井田制到封建土地私有制：隨著鐵器和牛耕的使用，“私田”大量出現(xiàn)，井田制逐步瓦解，魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經(jīng)濟(jì)模式從奴隸制的集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為主要的經(jīng)濟(jì)模式，成為封建專制中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”：西周國家壟斷性經(jīng)營手工業(yè)和商業(yè)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期私營手工業(yè)和大商人出現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策。(4)傳統(tǒng)兵役制度破產(chǎn)：“兵農(nóng)合一”和“國人當(dāng)兵、野人不當(dāng)兵”等規(guī)范的存在取決于血緣宗法制度和分封制度的存在。諸侯紛爭，國野界限打破，征召野人當(dāng)兵，使得傳統(tǒng)的兵役制度面臨破產(chǎn)。(5)編戶齊民制的出現(xiàn)：諸侯國之間的擴(kuò)軍備戰(zhàn)直接促使一家一戶小家庭成為獨(dú)立的社會(huì)單元，社會(huì)組織形式也由血緣宗法關(guān)系走向地緣編戶齊民。編戶齊民是新制度之下國家對全國財(cái)產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。(6)君主集權(quán)在各國出現(xiàn)①戰(zhàn)國時(shí)期，君主集權(quán)的專制制度已經(jīng)開始在各國建立。②將相制、郡縣制、俸祿制等制度的宗旨只有一個(gè)——取消“封建”貴族的特權(quán)，使獨(dú)立的貴族變成聽命于君主的官員，把原來通過分封賦予貴族的權(quán)力集中到君主一個(gè)人手中。3．唐宋政治變革(1)貴族政治衰落，君主專制加強(qiáng)，隋唐實(shí)行并完善科舉制，通過考試選拔官吏，從制度上打破了士族貴族壟斷政權(quán)的局面，隋唐實(shí)行三省六部制分散相權(quán)、提升皇權(quán)；北宋實(shí)行重文政策，大興科舉，貴族制度進(jìn)一步衰落；中央實(shí)行分權(quán)政策，相權(quán)一分為三，相互牽制，加強(qiáng)皇權(quán)。(2)中樞權(quán)力體系；由三省制到一省制。三省制標(biāo)志著宰相權(quán)力被三省分掌，秦漢以來的獨(dú)相被群相代替，形成三省的長官共議國政的新型治國方式。宋承唐制，但門下省和尚書省虛設(shè)，中書省的職能限于政務(wù)，軍權(quán)與財(cái)權(quán)被樞密院和三司分割。(3)文官制度的完善(“士人政治”)：中唐以后，士人廣泛參與國家政治，宋太祖推行重文抑武的政策，形成以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。隋唐統(tǒng)治階層大多出自門閥士族，而宋代的文人政治特點(diǎn)明顯。宋代文官制度的完善扭轉(zhuǎn)了唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，也促進(jìn)了宋代經(jīng)濟(jì)、教育、文化的繁榮發(fā)展。(4)社會(huì)階層變革

精英的身份屬性精英的社會(huì)成分唐代門閥(出身)世家大族北宋學(xué)者、官員(政事)文官家族南宋文人(文化)地方精英4.明清時(shí)期：出現(xiàn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)(1)政治上：明朝廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣，清朝軍機(jī)處設(shè)立，表明專制制度空前強(qiáng)化。(2)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。(3)對外關(guān)系上：明清政府采取“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，中國由開放走向封閉。(4)思想上：以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的民主啟蒙思想產(chǎn)生，但理學(xué)仍然占統(tǒng)治地位。熱考主題13濟(jì)世興邦——古代中國的律令教化與基層治理1．古代法律儒家化的三個(gè)階段(1)漢代“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學(xué)者通過“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和“刑罰適用”原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實(shí)現(xiàn)儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。(2)三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化，從而使禮律進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)“納禮入律”。(3)唐代“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立了以“德主刑輔，禮法并用”為主的法律指導(dǎo)思想，以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。至此，禮與法完全融合，實(shí)現(xiàn)了“禮法合一”，中國古代法律儒家化完成。2．法律儒家化的歷史影響(1)儒家法律指導(dǎo)思想的確立，強(qiáng)調(diào)德治。(2)確立了法律的一些基本原則，中國法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中，升華為封建法律的基本原則，主要有“八議”制度、“官當(dāng)”制度，準(zhǔn)五服以制罪以及“重罪十條”等。(3)在“引經(jīng)決獄”“引禮入律”的過程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點(diǎn)。(4)中國法律的儒家化，促進(jìn)了司法隊(duì)伍的儒家化。春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。3．古代中國法律體系的特點(diǎn)(1)基本特點(diǎn)：以皇權(quán)為法律的基本淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。(2)鮮明特色：以禮法并用的方式，把“天理、人情、國法”有機(jī)融合在一個(gè)法律體系之中。(3)司法與行政關(guān)系：司法從屬于行政，不同等級的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員。4．以戶籍制度進(jìn)行的基層管理(1)戶籍制度：戶籍制度是一項(xiàng)基本的國家行政制度，指通過各級權(quán)力機(jī)構(gòu)對其所轄范圍內(nèi)的戶口進(jìn)行調(diào)查、登記、申報(bào)，并按一定原則進(jìn)行立戶、分類、劃等和編制。(2)古代戶籍制度的特點(diǎn)①歷代統(tǒng)治者都極為重視戶政管理，將戶政管理提高到?jīng)Q定國家命運(yùn)的高度。②注重戶政管理的法制建設(shè)，如漢代的《戶律》、唐代的《戶婚律》等。③戶政管理與賦稅制度密切相關(guān)，將戶政管理成果作為征派賦役的依據(jù)。④注重結(jié)合社會(huì)基層政權(quán)建設(shè)來強(qiáng)化戶政管理，將整頓吏治與整頓戶口同時(shí)進(jìn)行，使整頓基層政權(quán)成為整頓戶政的必由之路。(3)對中國古代戶籍制度演變的認(rèn)識①中國古代戶籍制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了安定的社會(huì)環(huán)境。客觀上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是我國古代政治制度的重要組成部分。②戶籍制度束縛了人口的自由流動(dòng)，不利于古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對我國古代形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場產(chǎn)生了阻礙作用，從根本上講，是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的重要工具。熱考主題14國家認(rèn)同——古代中國的民族交融與家國天下情懷1．中國古代傳統(tǒng)的天下觀和民族觀(1)主要觀點(diǎn)：華夏中心，華尊夷卑，華夷之辨觀。(2)劃分民族的方法：以文化上是否歸附為標(biāo)準(zhǔn)，中國乃文明之國。(3)中外關(guān)系基礎(chǔ)：世界秩序也不是獨(dú)立、平等的民族國家集合體，而是以中國為中心，其他民族只是中國文化教化的對象。(4)中國傳統(tǒng)民族思想：相信中國文化是最優(yōu)秀的。因此，在中國人看來，維護(hù)民族利益主要表現(xiàn)在維護(hù)中國的文化和制度，特別是綱常名教上。2．中國古代國家認(rèn)同意識的形成(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：華夏族與各民族走向交融。春秋時(shí)期各族在變化上聯(lián)系與交融，戰(zhàn)國時(shí)期民族交融向更深更廣的方向發(fā)展，出現(xiàn)了“四海之內(nèi)若一家”“天下定于一”的共同心理。(2)秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的奠基。采取鞏固統(tǒng)一的措施、宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想、加強(qiáng)交通建設(shè)等，為華夏族向漢族轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)、政治與思想條件。(3)魏晉南北朝時(shí)期：民族雜居與民族交融。北方民族南遷，中原與南方地區(qū)民族雜居，北方少數(shù)民族封建化，民族交融增強(qiáng)。(4)隋唐時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。民族雜居，各民族文化、風(fēng)俗相互影響，胡樂、胡舞、胡服、胡食等在漢人中流行，各民族通婚，地域文化認(rèn)同形成。(5)五代遼宋夏金時(shí)期：各民族進(jìn)一步交融。北方民族政權(quán)在開拓邊疆、推動(dòng)民族交融、民族文化發(fā)展、活躍中外經(jīng)濟(jì)等方面起到重要作用。北方民族政權(quán)封建化與漢族交融。(6)元朝時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。元朝是北方少數(shù)民族建立的第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。元朝的行省制度對邊疆的控制加強(qiáng)。