2《離騷（節(jié)選）》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

2《離騷（節(jié)選）》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊1.2《離騷（節(jié)選）》同步練習

學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇題

1．下列對《離騷》節(jié)選部分的理解與分析，不正確的一項是

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，宇余日靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

A．詩人述說自己是高陽氏的后裔，降生于寅年寅月寅日，內心充滿自豪感。

B．五至八句敘寫父親賜給“我"美好的名字，名和字中寄托了對“我”的期望。

C．詩人以江離、芷草、秋蘭等為飾物，表明自己熱愛自然、寄情山水的情懷。

D．詩句以六、七言為主，句法靈活，“兮"學的運用增強了節(jié)奏感和抒情效果。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實有著驚人的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術風格。屈原的審美觀也有著尚奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅策龍鳳，役使風云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。"意思是說：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質寫史，促使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內在聯(lián)系。

復次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之。"這一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈斠徊糠之敶?。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世，《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)"，這個見解十分深刻。

（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉”試釋》）

材料二：

屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也"。一個人對后世文藝起了這么深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方"，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。

王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。"這段話也很重要，它點明了好幾個關鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古"到夏初去了，足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風雅"，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學的祖宗。

其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制"，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲做主導……都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術的美學思潮。不抓住這一關鍵，很難真正闡明兩漢藝術的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

2．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．《離騷》根植于南國巫術文化，充滿浪漫激情，保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話。

B．為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。

C．因為屈原和司馬遷都稱得上是悲劇詩人，所以他們的作品都富于悲劇的崇高美。

D．楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術的根本特征主宰了兩漢美學思潮。

3．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．雖然屈原和司馬遷兩人精神追求相左，但《史記》與《離騷》都具有濃郁的抒情性。

B．儒家更強調理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神"的蹤跡在儒家文化中難以尋見。

C．楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

D．楚辭是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。

4．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗"，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。

B．錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。"

C．屈原“變國風雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記"，均具有開創(chuàng)性。

D．司馬相如的《子虛賦》極盡鋪張揚厲之能事，想象、描繪了云夢澤和楚王游獵盛況，最后歸于諷諫主題。

5．請簡要分析材料一的論證特點。

6．《離騷》（節(jié)選）生僻字多，晦澀難懂，被學生們評為最難學的古詩詞篇目之一，所以有很多人建議新教材刪除這篇課文。如果你是教材編輯，如何反駁他們的意見？請根據(jù)文本內容，列出發(fā)言要點。

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題

文本一

吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

——《離騷》（節(jié)選）

文本二：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨健?/p>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷"者，猶離憂也。夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

——《史記·屈原列傳》（節(jié)選）

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

B．夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

C．夫天者/人之始也父母/者人之本也/人窮則反本故/勞苦倦極未嘗/不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

D．夫/天者人之始也/父母者人之本也/人窮則反本/故勞苦倦極/未嘗不呼天也/疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

8．下列對有關文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上一首最長的政治敘事詩。

B．《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品運用楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃郁的地方色彩，故名“楚辭”。

C．總角，古代男女未成年時把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。在《氓》的“總角之宴"中是指代少年時代。

D．時辰，是中國古代計時單位。一天分為十二個時辰，一個時辰等于兩小時。《孔雀東南飛》的“奄奄黃昏后”“寂寂人定初"兩句，其中的“黃昏”“人定"是十二時辰中的兩個時辰。

9．下列對“文本二”有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．這部分主要交代了屈原寫作《離騷》的外因和內因，并對《離騷》的內容做了高度概括。

B．屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎。

C．與屈原同列的上官大夫企圖強取屈原草擬的憲令底稿，目的是要搶占屈原的功勞，在楚懷王面前與屈原爭寵。

D．屈原在《離騷》中稱頌遠古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國的時政，暗喻國君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政"的政治理想。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不撫壯而棄穢兮，何不改此度？

（2）屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

11．司馬遷極高地評價屈原：“推此志也，雖與日月爭光可也?！惫?jié)選的兩個文本表現(xiàn)了屈原的哪些心志？請綜合兩個文本歸納概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的《離騷》節(jié)選，完成后面題目。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

12．請概括節(jié)選部分的抒情主人公的形象特征。

13．請賞析本節(jié)中比興手法的運用。

選篇理由：王昭君，一位了不起的女性，為了和平遠嫁他鄉(xiāng)?！睹麇放c課文《氓》同樣是寫女性，一位深明大義、忍辱負重，一位勤勞善良、果斷決絕。

明妃曲二首（其二）

王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．單于以百輛氈車的隆重禮儀迎娶王昭君，又予其以“黃金桿撥"為標志的豪奢生活，可謂胡恩深矣。

B．只可惜單于不解風情，王昭君只有琵琶弦上說相思，“弦弦掩抑聲聲思”“說盡心中無限事"。

C．留北的侍女聽了垂淚，南歸的行人聽了回首，這從側面說明了王昭君弦上所流露的哀情感人至深。

D．全詩胡漢對比，非止一處，漢恩胡恩的淺深是明比，彈勸胡酒中的隔膜與垂淚回首中的知音是暗比。

15．請結合對全詩的理解，分析“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”兩句蘊含的情感內容。

五、小閱讀-課內

16．《離騷》（節(jié)選）有哪些藝術特色？

17．下列對文段內容的理解和分析，正確的一項是

A．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反"，詩人后悔自己從政的人生選擇，想一切從頭開始。

B．“制芰荷以為衣分，集芙蓉以為裳”，用對對偶反復強調自己高尚、純潔光明磊落的品格。

C．“高余冠之岌發(fā)兮，長余佩之陸離"，用夸張的服飾顯示自己與眾不同的高潔品格。

D．“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！痹娙藢⒆约号c一般百姓形成對比，表現(xiàn)自己的堅貞。

參考答案：

1．C

2．A3．B4．C5．①采用總分結構：先總說《史記》和《離騷》有著驚人的相似之處，然后分別從審美理想、濃郁的抒情性和諷興當世、反傳統(tǒng)三個方面分別論述。②綜合運用了多種論證方法，如引用論證、舉例論證等。6．①《離騷》具有很高的文學價值：作品想象豐富奇異、富于悲劇的崇高美，感情抒發(fā)暢快淋漓。②《離騷》具有很高的精神價值：大膽諷喻當世和反傳統(tǒng)的精神對后世產生了深遠影響。

7．A8．A9．D10．（1）何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？

（2）屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，饞邪的小人來離間他和君主他可以說處于困境了。11．（1）追求高尚品德。（《離騷》寫用香草裝飾自己，象征追求美德；《屈原列傳》“其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容"）

（2）心懷家國（熱愛祖國、人民）。（《離騷》“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”；《屈原列傳》“竭忠盡智以事其君"）

（3）不與小人同流合污。（《屈原列傳》“其志潔，故其稱物