四川省廣安市北京師范大學(xué)廣安實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期月考試題

PAGE9-四川省廣安市北京師范高校廣安試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期月考試題一、選擇題：共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．戰(zhàn)國時(shí)期，荀子曾說過：“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！边@表明荀子強(qiáng)調(diào)(C)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平低下

B．生產(chǎn)工具比較落后C．人與自然要和諧共生

D．生態(tài)環(huán)境遭到破壞【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動【解析】A項(xiàng)表述闡釋的是緣由，并非題目中設(shè)問的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述反映了戰(zhàn)國時(shí)期的生產(chǎn)狀況，與題目中的設(shè)問不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意，荀子強(qiáng)調(diào)動植物的生長遵循其自然規(guī)律，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述與題目中強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．荀子給儒家的“禮”給予“法”的內(nèi)容，其弟子韓非批判繼承了老子的思想，把老子唯心主義的“道”，改造為唯物主義的“道”。這表明戰(zhàn)國時(shí)期(A)A．百家爭鳴中有共鳴之處

B．儒學(xué)匯合了各家思想精華C．百家爭鳴局面歸于寂靜

D．諸子百家的主見基本一樣【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴【解析】材料反映出儒家對法家思想的汲取，法家對老子思想的繼承，都反映出思想的融合，百家爭鳴中有共鳴之處，故A項(xiàng)正確；材料只反映出儒家對法家思想的汲取，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出當(dāng)時(shí)思想的活躍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的主見既有融合，也有相互的批駁，不行能基本一樣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一位思想家說：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！彼赋?，社會動蕩的根源在于人們的行為違反了自然。該思想家屬于(C)A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家4．有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是(D)A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子C．商鞅、孟子

D．韓非子、董仲舒【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；先秦；漢朝；中古跨朝代選擇題【解析】此題考查的是對中國主流思想的理解。依據(jù)材料供應(yīng)的信息和所學(xué)學(xué)問，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項(xiàng)是D。5．東漢獻(xiàn)帝時(shí)，就重臣伏完與其女(系漢獻(xiàn)帝的皇后)相見的禮儀綻開爭辯，最終接受鄭玄看法：伏完公事時(shí)從臣禮，皇后在私下場合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高麗(今朝鮮)類似爭議中被引為案例，勝利逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請謙讓步遵從。這表明(D)A．禮樂制度發(fā)揚(yáng)光大

B．中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長C．君臣沖突得以化解

D．儒家倫理影響深遠(yuǎn)【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】禮樂制度維護(hù)的是西周的分封等級秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中高麗運(yùn)用中國的禮儀制度化解沖突，不能體現(xiàn)出中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是君主與外戚的禮儀制度，不是解決君臣沖突，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中公事從臣禮，私事從子禮，可知是維護(hù)封建君臣等級和父子倫理的儒家思想的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。6．我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治供應(yīng)了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)當(dāng)是(C)A．韓非子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；漢朝【解析】提取題干的信息?！瓣庩栁逍小⑻烊撕弦弧焙汀疤烀?所)歸”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知董仲舒為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)的須要，發(fā)展儒家思想，糅合了法家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué)，以“天人感應(yīng)”和“天人合一”為基礎(chǔ)，帶有明顯的神學(xué)色調(diào)，故答案C符合題意。7．漢武帝接受董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指(C)A．汲取了佛教、道教等思想的儒學(xué)

B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)

D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)8．“四方上下曰宇，往來古今曰宙。字宙便是吾心，吾心便是宇宙?！币庵感氖侨f物的本原。這位思想家是(C)A．朱熹

B．王夫之

C．陸九淵

D．李贄9．南宋時(shí)期，儒學(xué)家陳亮主見“以利和義，不以義抑利”，反對朱熹空談義理，強(qiáng)調(diào)以民為本，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興南宋，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說明(C)A．朱熹之理學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求

B．儒學(xué)內(nèi)部起先出現(xiàn)分歧C．儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵

D．孟子學(xué)說備受宋儒推崇【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】朱熹理學(xué)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，具備歷史責(zé)任感和使命感，以及君主道德等適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳亮不同意傳統(tǒng)的“義利觀”，主見依據(jù)時(shí)代的發(fā)展儒學(xué)，是對儒學(xué)進(jìn)行反思和發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；陳亮主見儒學(xué)應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)動身探究國家成敗興亡是為經(jīng)世致用的儒家思想，故C項(xiàng)正確；陳亮反對傳統(tǒng)的“義利觀”不能說明宋儒對孟子學(xué)說的推崇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．唐中葉興起的古文運(yùn)動綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場運(yùn)動主見文道合一、文以載道。反對追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會教化的須要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(B)A．語言是文化傳承的重要載體

B．士人借助文學(xué)運(yùn)動復(fù)興儒學(xué)C．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊

D．文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】材料根本沒有對語言的相關(guān)提及，在古代中國這也是不行能成行的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“唐中葉興起的古文運(yùn)動綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場運(yùn)動主見文道合一、文以載道。反對追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會教化的須要”可知，古文運(yùn)動的實(shí)行就是儒學(xué)子弟借助詩文運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，鼓B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)我們不難得知，駢文的盛行并沒有危及儒學(xué)傳統(tǒng)的正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)我們不難得知，程朱理學(xué)形成于兩宋時(shí)期，這屬于明顯的實(shí)施謬誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．李贄一方面對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進(jìn)行猛烈抨擊，但同時(shí)自己又花了十幾年的心血著成《藏書》一書，希望此書“經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士”。這體現(xiàn)了李贄(C)A．對儒家經(jīng)典猛烈抨擊

B．對科舉制度的否定C．未能沖破傳統(tǒng)的束縛

D．希望得到后人認(rèn)可【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想【解析】依據(jù)材料“對以儒家經(jīng)典作為科舉考試內(nèi)容進(jìn)行猛烈抨擊”，李贄反對儒家經(jīng)典作為科舉考試的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“科場當(dāng)以選士”，李贄并不反對科舉考試，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“希望此書‘經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士’，表明李贄在批判儒家經(jīng)典作為科舉考試的內(nèi)容的同時(shí)，又希望自己的學(xué)說成為科舉的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士”，李贄并不僅僅希望得到后人的認(rèn)可，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指(A)A．李贄

B．黃宗羲

C．顧炎武

D．王夫之13．美國學(xué)者德克卜德曾這樣描述某項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)。“它對后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無論怎樣估計(jì)都不過分。世界受蔡侯的恩惠要比受很多知名人物的恩惠更大?！睂υ擁?xiàng)獨(dú)創(chuàng)闡述最精確的是(D)A．促進(jìn)了地理大發(fā)覺

B．炸毀了封建騎士階層C．推動工業(yè)革命開展

D．促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展14．明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依舊成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，順手撿起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍€魂紙(C)①生產(chǎn)遍布全國各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加困難④擴(kuò)大了原料來源A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【考點(diǎn)】古代中國的科技成就；明朝【解析】①與題干信息“江南竹賤之國，不以為然”不符，故①錯(cuò)誤；從題干中“耗亦不多”的信息可知還魂紙降低了生產(chǎn)成本，故②正確；③與題干中“全省從前煮浸之力”的信息不符，故③錯(cuò)誤；從題干中“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造”“北方即寸條片角在地，順手撿起再造”的信息可知還魂紙擴(kuò)大了原料來源，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。15．中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對志向的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和奇麗的語言，閃爍著南方楚文化的秀麗色調(diào)。該作品是(D)A．《詩經(jīng)》

B．《老子》

C．《莊子》

D．《離騷》【考點(diǎn)】古代中國的文學(xué)成就；先秦【解析】《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，與題干“幻想境界”“對志向的執(zhí)著追求”的信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《老子》和《莊子》與題干“閃爍著南方楚文化的秀麗色調(diào)”的信息不符，故B.C項(xiàng)錯(cuò)誤；《離騷》屬于楚辭，是屈原的作品，創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它想象奇妙，文采華美，風(fēng)格絢麗，具有濃郁的楚國地方特色，故D項(xiàng)正確。16．太史公曰：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”據(jù)此可知，司馬遷認(rèn)為司馬相如作賦(B)A．重視吸取西漢敗亡的教訓(xùn)

B．旨在批判當(dāng)時(shí)的奢侈世風(fēng)C．創(chuàng)作形式與《詩經(jīng)》一樣

D．留意克服文辭鋪張的弊病【考點(diǎn)】古代中國的文學(xué)成就；先秦；漢朝【解析】司馬遷、司馬相如均為西漢人，其生前西漢未敗亡，且材料并未指明相如賦所述主題為王朝敗亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料司馬相如賦“其要?dú)w引之節(jié)儉”，且“此與《詩》之風(fēng)諫何異？”也即在這個(gè)方面與《詩經(jīng)》相同，聯(lián)系《詩經(jīng)》中對社會黑暗腐敗的批判，可推知他們都提倡節(jié)儉，反對奢侈，故B項(xiàng)正確；從創(chuàng)作形式上看，賦形式鋪排華麗，散文韻文并用，而《詩經(jīng)》以四言為主，較為平實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“相如雖多虛辭濫說”可知司馬相如未克服文辭鋪張的弊病，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．周杰倫在一首歌中唱到：“蘭亭臨帖，行書如行云流水……忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美；真跡絕，真心能給誰?！睂⒐诺涞捻嵨杜c流行音樂完備結(jié)合。歌詞中涉及到的書法家是(C)A．顏真卿

B．柳公權(quán)

C．王羲之

D．王獻(xiàn)之18．書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是(D)

【考點(diǎn)】漢字的起源演化和書法的發(fā)展；中古跨朝代選擇題【解析】考查學(xué)生讀圖實(shí)力和學(xué)問遷移運(yùn)用實(shí)力。留意題干關(guān)鍵信息“寫意性”的限制條件。中國書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體，其中最具有寫意性的是草書。選項(xiàng)A屬于行書，B屬于隸書，C屬于篆書，D屬于草書。故答案為D。19．某中學(xué)探討性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中精確的是(A)A．乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族珍寶

B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起

D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷【考點(diǎn)】古代中國的戲曲藝術(shù)；清朝【解析】本題可用解除法。京劇取各種戲劇之長而成，不是“戲劇之祖”，解除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年(1790年)徽班進(jìn)京后，并非是元末初創(chuàng)，也非在康乾京化，故解除C.D兩項(xiàng)。乾嘉落戶是指在乾隆、嘉慶年間落戶于北京，同光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來第一個(gè)繁盛期，民族珍寶是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的珍寶。故選A項(xiàng)。20．近代以來，一些中國人紛紛主動翻譯外國報(bào)刊、書籍。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1868－1879年，江南制造總局共出版翻譯西書98種，銷售達(dá)31111部。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由是(B)A．西方列強(qiáng)侵略大大加強(qiáng)

B．洋務(wù)運(yùn)動的開展C．傳統(tǒng)夷夏觀念發(fā)生變更

D．民族資本主義產(chǎn)生【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】A項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中“1868－1879年”、“江南制造總局”得出，洋務(wù)運(yùn)動對翻譯事業(yè)的推動，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)表述與基本史實(shí)不相符，與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，近代民族資本主義產(chǎn)生的時(shí)間是在19世紀(jì)60、70年頭，其中江南制造總局是洋務(wù)企業(yè)，不屬于資本主義企業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)推斷，該書(B)A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制

B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度

D．為戊戌變法供應(yīng)了理論基礎(chǔ)【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)【解析】《海國圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“西業(yè)”、“里勃里先好司”、“勃列西領(lǐng)”等詞匯體現(xiàn)出西方的代議制度，《海國圖志》中涉及這些外來詞匯，反映出它對西方政治體制已有所涉及，故B項(xiàng)正確；早期維新派最早提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度，《海國圖志》作者魏源屬于地主階級反抗派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；為戊戌變法供應(yīng)了理論基礎(chǔ)的是康梁維新思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年頭、60年頭和90年頭是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是(D)A．抗拒封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．抗拒西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)；中體西用思想；維新思想【解析】本題考查學(xué)生學(xué)問理解、運(yùn)用實(shí)力。從材料的時(shí)間看出，考查近代史前期中國社會的發(fā)展階段特征。近代中國發(fā)展是“沖擊—嬗變”即近代中國在西方列強(qiáng)的侵略下，中國人民抗拒外來侵略；同時(shí)西方列強(qiáng)的入侵也沖擊中國天朝大國觀念，先進(jìn)的中國人起先向西方學(xué)習(xí)，探究救國救民的真理。故答案D符合題意。23．19世紀(jì)八九十年頭，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時(shí)的中國人(D)A．起先開眼看世界

B．堅(jiān)持“中體西用”C．普遍接受西式教化

D．關(guān)注西方科技【考點(diǎn)】中體西用思想【解析】19世紀(jì)40年頭，林則徐等起先開眼看世界，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”認(rèn)為只引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，而不變革政治制度，材料沒有體現(xiàn)“中體”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從李鴻章為格致書院所出考題可見，他對西方科技的關(guān)注，但無法推想整個(gè)社會對西式教化的看法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。24．1917年5月，陳獨(dú)秀說，若就“吾國之復(fù)原帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”。征諸國民，難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來說明(A)A．國人仍有深厚的封建思想

B．傳統(tǒng)文化孕育著巨大價(jià)值C．專制主義已為社會所淘汰

D．民主政治是社會發(fā)展潮流【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動【解析】由材料“吾國之復(fù)原帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”、“不為多數(shù)贊成”可知封建思想的根深蒂固，故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是封建陋俗而非傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是封建習(xí)俗而非專制主義政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是社會習(xí)俗而非民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。非選擇題：共3小題，25題20分，26題18分，27題14分，共52分。25．(20分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了非常重要的作用。閱讀下列材料：材料一漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo)，這一變革確定了“以教為本”，否定了“以法為本”，強(qiáng)調(diào)文化教化是“為政之首”，有著不宜忽視的主動意義?！幾詮堌M之主編《中國歷史新編》(古代史上冊)材料二北宋中期，儒家學(xué)問分子鑒前代士人之失，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任”，在確定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料三陽明繼起，發(fā)為學(xué)貴自得之論，言語行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說似遠(yuǎn)承孟子，而含有打破偶像，搖動傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向。——摘編自蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料四清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主見多讀書以窮理之變更，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟(jì)為主，諸家以顧氏對后世的影響最大?！幾愿禈烦伞吨袊ㄊ贰氛埢卮穑?1)漢武帝“將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo)”是接受了哪一儒學(xué)家的建議？據(jù)材料一，概括“這一變革”帶來的主動意義（4分）。(2)據(jù)材料二，概括北宋理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。據(jù)材料三，分析陽明心學(xué)蘊(yùn)含的思想價(jià)值（6分）。(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料四反映的清初大儒的共同思想。材料四認(rèn)為“顧氏對后世的影響最大”，請舉出十九世紀(jì)中期中國思想解放潮流的兩例史實(shí)加以說明（6分）。(4)綜合上述材料，你認(rèn)為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義（4分）？【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想；中古跨朝代非選擇題；思想解放主題【解析】(2)深遠(yuǎn)影響：依據(jù)“將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)”“毅然以天下是非為己任”得出：留意道德氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。思想價(jià)值：依據(jù)“言語行為皆純由個(gè)人自決”“而含有打破偶像，搖動傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向”得出強(qiáng)調(diào)特性解放；動搖了傳統(tǒng)思想的權(quán)威。(3)共同思想：依據(jù)“但主見多讀書以窮理之變更，并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟(jì)為主”得出經(jīng)世致用。說明：依據(jù)所學(xué)學(xué)問，回答十九世紀(jì)中期思想解放潮流的史實(shí)即可：林則徐、魏源開眼看世界；洋務(wù)派師夷長技以自強(qiáng)，開展洋務(wù)運(yùn)動。(4)現(xiàn)實(shí)意義：綜合上述材料，可從傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加文化自信等方面回答?！敬鸢浮?1)儒學(xué)家：董仲舒（2分）。主動意義：重視文化教化傳統(tǒng)（2分）。(2)深遠(yuǎn)影響：留意道德氣節(jié)（2分）；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命（2分）。思想價(jià)值：強(qiáng)調(diào)特性解放/動搖了傳統(tǒng)思想的權(quán)威（2分）。(3)共同思想：經(jīng)世致用（2分）。說明：林則徐、魏源開眼看世界（2分）；洋務(wù)派師夷長技以自強(qiáng)，開展洋務(wù)運(yùn)動（2分）。(4)現(xiàn)實(shí)意義：更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2分）；增加文化自信（2分）。26．(18分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá)，必定引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫明顯已不能解決問題。無論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化溝通，都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會的要求了。人們迫切須要一種新型的、高效率的圖書復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對印刷的迫切須要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件……在社會迫切須要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應(yīng)用，并且有了初步的發(fā)展?！吨腥A印刷通史》材料二古代雕版印刷技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，曾經(jīng)變更了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵在《中國文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之術(shù)之勃興，尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀(jì)變更最大之時(shí)期。前此猶多古風(fēng)，后則別成一種社會?！睍霭鏀?shù)量的增加，變更了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式，張舜徽曾分析道∶“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書甚便，學(xué)者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！薄诖淞帷睹浇檠莼c文化傳播的獨(dú)特景觀》(1)依據(jù)材料一，概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二，指出雕版印刷技術(shù)的運(yùn)用對中國文化發(fā)展的影響。(6分)(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問,談?wù)勀銓萍歼M(jìn)步的相識。(4分)【考點(diǎn)】古代中國的科技成就；隋唐；科學(xué)技術(shù)主題【解析】(1)據(jù)材料“宗教的發(fā)達(dá)，必定引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫明顯已不能解決問題”得出宗教文化發(fā)展的推動；據(jù)材料“無論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化溝通，都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書”得出文化傳播與溝通的須要；圖書復(fù)本需求量增加的促進(jìn)；據(jù)材料“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會的要求了。人們迫切須要一種新型的、高效率的圖書復(fù)制技術(shù)”得出舊的手抄圖書復(fù)制技術(shù)的落后；據(jù)材料“唐代不僅有了對印刷的迫切須要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件”得出紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。(2)據(jù)材料“古代雕版印刷技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，曾經(jīng)變更了中國社會的文化傳播模式”得出變更了文化的傳播模式；據(jù)材料“書籍出版數(shù)量的增加，變更了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式”得出變更了人們的閱讀習(xí)慣和藏書方式；據(jù)材料“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏”得出有利于文化的傳播和普及；據(jù)材料“故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”得出在確定程度上減弱了人對學(xué)問的記誦實(shí)力。(3)相識可以從科技是一把雙刃劍，科技進(jìn)步既能促進(jìn)人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，但也能給人類自身帶來消極影響；只有正確地對待科技應(yīng)用，才能趨利避害等?！敬鸢浮?1)緣由：宗教文化發(fā)展的推動；文化傳播與溝通的須要；圖書復(fù)本需求量增加的促進(jìn)；舊的手抄圖書復(fù)制技術(shù)的落后；紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。(8分)(2)影響：變更了文化的傳播模式；變更了人們的閱讀習(xí)慣和藏書方式；有利于文化的傳播和普及；在確定程度上減弱了人對學(xué)問的記誦實(shí)力。(6分)(3)相識：科技是一把雙刃劍?？萍歼M(jìn)步既能促進(jìn)人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，但也能給人類自身帶來消極影響；只有正確地對待科技應(yīng)用，才能趨利避害。(4分，其他答案言之有理亦可)27．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一