2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)2含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE16其次單元素養(yǎng)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記在2024年全國(guó)教化大會(huì)的講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教化引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、敬重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最宏大、勞動(dòng)最漂亮的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)、創(chuàng)建性勞動(dòng)”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系”。上述重要講話(huà)是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)對(duì)各類(lèi)人才培育的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教化改革、完善教化體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。在2013年同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表，既包含體力勞動(dòng)者，又包含腦力勞動(dòng)者；既包含簡(jiǎn)潔勞動(dòng)者，又包含困難勞動(dòng)者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠(chéng)懇勞動(dòng)與創(chuàng)建性勞動(dòng)一樣，都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正值性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。(摘編自文新華《論以新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)為指導(dǎo)深化推動(dòng)勞動(dòng)教化》)材料二：勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教化是成長(zhǎng)成才的題中之義。不久前，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教化是中國(guó)特色社會(huì)主義教化制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)意義重大?？釔?ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?！睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教化的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分別過(guò)。聞名教化家陶行知曾提出，兒童勞動(dòng)教化應(yīng)謀求手腦相長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，勞動(dòng)教化融入改造自然、創(chuàng)建歷史、發(fā)展自我的過(guò)程中，發(fā)揮了興國(guó)利民的重要作用。應(yīng)當(dāng)看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動(dòng)教化被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等狀況，勞動(dòng)教化內(nèi)容大多以活動(dòng)的方式呈現(xiàn)；社會(huì)和家庭對(duì)勞動(dòng)教化在人的全面發(fā)展中的重要意義，也存在相識(shí)不足的現(xiàn)象。推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教化，就要使家庭勞動(dòng)教化日?；?、學(xué)校勞動(dòng)教化常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教化多樣化，形成勞動(dòng)樹(shù)人、協(xié)同育人的格局。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動(dòng)教化的重要場(chǎng)所。《看法》強(qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教化中的基礎(chǔ)作用”，激勵(lì)孩子利用節(jié)假日參與社會(huì)勞動(dòng)，樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)?！犊捶ā吠瑫r(shí)提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教化中的主導(dǎo)作用”，包括開(kāi)齊開(kāi)足勞動(dòng)教化課程，統(tǒng)籌支配課內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，有序支配學(xué)生集體勞動(dòng)，等等。而從社會(huì)角度看，企業(yè)公司、工廠(chǎng)農(nóng)場(chǎng)可以開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，工青婦、公益基金會(huì)、社會(huì)福利組織等可以搭建多樣化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。在推動(dòng)樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)提倡創(chuàng)建性勞動(dòng)。當(dāng)前，日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才特殊是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。這就要留意生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉，培育孩子們的實(shí)踐實(shí)力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來(lái)在全面深化教化領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教化質(zhì)量、推動(dòng)一般中學(xué)育人方式改革、出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的須要，培育創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠(chéng)懇合法勞動(dòng)意識(shí)，培育科學(xué)精神。一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本事，就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，呈現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國(guó)家發(fā)展的廣袤天地。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一須要?！敝腥A民族是勤于勞動(dòng)、擅長(zhǎng)創(chuàng)建的民族。廣袤青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教化、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、敬重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教化樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)建華蜜生活。(摘編自呂文利《以勞動(dòng)教化樹(shù)時(shí)代新人》)材料三：人生活在詳細(xì)的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會(huì)條件的制約，教化就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！苯袒瘜?duì)人的全面發(fā)展起著重要的作用，馬克思說(shuō)：“要變更人的本性，使他獲得肯定的勞動(dòng)技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和特地的勞動(dòng)力，就要有肯定的教化或訓(xùn)練?！痹诮袒校绾尾拍軐?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告知我們，教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系中，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動(dòng)教化方面，讓學(xué)生留意抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，駕馭洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動(dòng)教化方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與校內(nèi)外公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識(shí)，使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)難等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神，參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動(dòng)教化方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參與力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，豐富職業(yè)體驗(yàn)，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)看法，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)力。這樣對(duì)勞動(dòng)教化的進(jìn)一步細(xì)化，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動(dòng)教化在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。(摘編自陳云龍《勞動(dòng)教化是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．誠(chéng)懇勞動(dòng)是就勞動(dòng)性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)目的、方法和手段的正值性，因而黨和國(guó)家特別重視。B．勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教化的重要內(nèi)容，中國(guó)勞動(dòng)教化的育人功能是從春秋時(shí)期儒學(xué)的提倡而起先的。C．對(duì)大中小學(xué)生的勞動(dòng)教化，學(xué)校起到主導(dǎo)作用，家庭基礎(chǔ)作用也重要，社會(huì)可以搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。D．勞動(dòng)者要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、呈現(xiàn)風(fēng)采，要在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地，就要樹(shù)立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神?！窘馕觥緼項(xiàng)，“……因而黨和國(guó)家特別重視”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，“因而”前后的內(nèi)容并非因果關(guān)系。B項(xiàng)，“中國(guó)勞動(dòng)教化的育人功能是從春秋時(shí)期儒學(xué)的提倡而起先的”錯(cuò)誤，文中只是談到孟子曾強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教化的育人功能，其內(nèi)容提到后稷所處的時(shí)期(堯舜時(shí)代)就重視勞動(dòng)的育人功能。D項(xiàng)，“勞動(dòng)者要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、呈現(xiàn)風(fēng)采，要在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地，就要……”錯(cuò)誤，原文是充分條件，不是必要條件。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．中共中心、國(guó)務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教化特別重視，習(xí)近平總書(shū)記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，并高度評(píng)價(jià)勞動(dòng)者。B．馬克思認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；教化或訓(xùn)練可以使人成為發(fā)達(dá)的和特地的勞動(dòng)力。C．印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》和出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化勞動(dòng)教化。D．近年來(lái)，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教化存在不足有關(guān)?！窘馕觥俊爸攸c(diǎn)都是為了強(qiáng)化勞動(dòng)教化”錯(cuò)誤，全面提高義務(wù)教化質(zhì)量，推動(dòng)一般中學(xué)育人方式改革、出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》，是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的須要，培育創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠(chéng)懇合法勞動(dòng)意識(shí)，培育科學(xué)精神。“強(qiáng)化勞動(dòng)教化”只是其中重點(diǎn)之一。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(B)A．“在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。”B．“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動(dòng)教化是一個(gè)關(guān)乎人才培育和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。”C．“我們世界上最美妙的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰慧的手創(chuàng)建出來(lái)的?！盌．“當(dāng)勞動(dòng)是歡樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！薄窘馕觥坎牧隙淖钪饕^(guān)點(diǎn)是“對(duì)青少年學(xué)生要加強(qiáng)勞動(dòng)教化”，核心是“勞動(dòng)教化”而不是“勞動(dòng)”本身。A項(xiàng)，界定勞動(dòng)的范疇。B項(xiàng)，體現(xiàn)、突出勞動(dòng)教化的重要性。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)最美妙的東西是勞動(dòng)創(chuàng)建的。D項(xiàng)，辯證分析勞動(dòng)和生活的關(guān)系。4．為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：__示例：①勞動(dòng)教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)意義重大。②現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動(dòng)教化被淡化、弱化。③教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。__【解析】答題區(qū)間在材料二和材料三。材料二其次段“不久前，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教化是中國(guó)特色社會(huì)主義教化制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)意義重大”，著重闡述了勞動(dòng)教化的重大意義，其中最終幾句話(huà)是高度概括性的句子，“勞動(dòng)教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)意義重大”。材料二第四段，“應(yīng)當(dāng)看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動(dòng)教化被淡化、弱化”，強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)生這個(gè)群體在勞動(dòng)教化中存在的一些不足現(xiàn)象，即現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動(dòng)教化被淡化、弱化。材料三，“在構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系中，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值”“這樣對(duì)勞動(dòng)教化的進(jìn)一步細(xì)化，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動(dòng)教化在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值”，即教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，將教化與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(6分)答：__示例：①首先指出勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德以及勞動(dòng)的重要意義。②然后分析近年來(lái)勞動(dòng)教化存在的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略。③最終歸結(jié)論點(diǎn)，再次闡述勞動(dòng)教化的重要性。__【解析】“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教化是成長(zhǎng)成才的題中之義”“勞動(dòng)教化，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教化強(qiáng)國(guó)意義重大”，首先指出勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德以及勞動(dòng)的重要意義?！皯?yīng)當(dāng)看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在肯定程度上被忽視，勞動(dòng)教化被淡化、弱化”“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動(dòng)教化的重要場(chǎng)所”“在推動(dòng)樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)提倡創(chuàng)建性勞動(dòng)”，然后分析近年來(lái)勞動(dòng)教化存在的問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略?！皬V袤青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教化、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、敬重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教化樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)建華蜜生活”，最終歸結(jié)論點(diǎn)，再次闡述勞動(dòng)教化的重要性。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)(2024·高考全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成6～9題。石門(mén)陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意忘形，跨馬而來(lái)的，只見(jiàn)左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來(lái)勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎？”說(shuō)到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，端詳了一番列在他面前的很多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來(lái)張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的獨(dú)創(chuàng)。他的手藝不止見(jiàn)長(zhǎng)于他的本行?！皩?duì)，我剛要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門(mén)陣，不過(guò)幾句話(huà)，一點(diǎn)新聞，石門(mén)陣擺退鬼子兵?！崩贤鯎烊ゲ怕涞筋i頸項(xiàng)上的一片枯棗樹(shù)葉子，隨即干咳了一聲?！皝?lái)了?！贝蠹乙黄鹣搿９妗皝?lái)了！來(lái)了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來(lái)的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來(lái)了，把聽(tīng)眾給嚇了一跳?！八麄兿仍谶h(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清晰楚的?！薄澳菞l小街上有人嗎？”沒(méi)有?！澳莻€(gè)院子里有人嗎？”沒(méi)有?！澳嵌研?shù)叢背后有人嗎？”沒(méi)有。“八路軍走光了。好，那個(gè)頭兒，叮囑先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’。”“‘開(kāi)步走！’他們下來(lái)了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)憂(yōu)地插上了一句。王木匠沒(méi)有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意忘形！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，其次個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過(guò)頭來(lái)，看后面跟來(lái)的都很威嚴(yán)，就把頭昂得高些。”“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里?！薄鞍俗趾拥男氖窃谝患依习傩盏蔫F柜里?！薄奥樽拥男氖窃谝患依习傩盏呢i圈里。”“真不是好東西！”誰(shuí)的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H突然叫起來(lái)了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說(shuō)話(huà)間，不知不覺(jué)，已經(jīng)走進(jìn)了村子?！薄奥樽油蝗辉谝患议T(mén)口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿(mǎn)街上萬(wàn)籟俱寂。”“麻子盯住了一家的屋門(mén)，不作聲。”“小耳朵也盯住了那家的門(mén)，不作聲?！薄八麄兺?jiàn)了什么呀？驚奇?！毙∶纷硬迳蟻?lái)一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾?！八麄兺?jiàn)了什么呀？驚奇——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問(wèn)哪，可是沒(méi)有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’?！薄八麄兺?jiàn)了什么呢？驚奇?！薄八麄兪裁匆矝](méi)有望見(jiàn)，只望見(jiàn)門(mén)里堵滿(mǎn)了石頭——石頭門(mén)。”“他們爽性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎?！薄耙宦飞稀薄跋蜃罂矗菏^門(mén)。”“向右看：石頭門(mén)?！薄笆^門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)?！薄案纱嗾f(shuō)吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆焦急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽(tīng)眾?！八麄兊哪樁及琢?。聽(tīng)，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰(shuí)的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。”“逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢?！薄奥樽舆€在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧?！薄鞍俗趾舆€在想：我搶來(lái)的鈔票不至于被他們撿回去吧?！薄靶《溥€在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧?！薄袄贤?，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了?！崩畎诱f(shuō)，意思是兩重的，表示不信任，也表示驚羨他叫人不能不信任?！昂先?，”王生枝說(shuō)，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽(tīng)過(guò)政治指導(dǎo)員的報(bào)告的，你說(shuō)我可曾說(shuō)謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊?！薄按笾逻€不錯(cuò)，”胡老三說(shuō)了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)夫救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍?zhuān)阍趪缴系攘?。不過(guò)，老王，門(mén)是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門(mén)說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)一點(diǎn)，只要不是木頭門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了。洪子店也燒去了很多?？墒俏依贤跻荒陙?lái)明白了一個(gè)道理：守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)。對(duì)，把我們的門(mén)板燒掉呢，我們就夜不閉戶(hù)?！薄澳悄憔蜕倭松饬?，人家以后還要你做門(mén)板嗎？”大家笑了，憐憫王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒仔細(xì)地想起當(dāng)真到了到處夜不閉戶(hù)的時(shí)代。他經(jīng)常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過(guò)他知道大家還得先擺多少次真正的石門(mén)陣，不是用口，“也得用手?！蓖跄窘晨纯醋约豪喂痰耐黄鹆死侠O的掌心，說(shuō)不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安，1938年秋(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．用煤油箱改造水桶子，既說(shuō)明王木匠手巧，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B．王木匠講故事不乏新意識(shí)，他的靈感除了來(lái)自“八陣圖”，還來(lái)自“一點(diǎn)新聞”。C．石門(mén)陣故事取材于政治指導(dǎo)員的報(bào)告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均確有其人。D．王木匠因追求手藝完備而無(wú)法做出志向中的衣櫥，他對(duì)著自己的手發(fā)出了感嘆?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A.“也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆”錯(cuò)。在后文未見(jiàn)照應(yīng)。C.“‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均確有其人”錯(cuò)。這些人物只是王木匠在講故事時(shí)運(yùn)用的稱(chēng)呼，是他自己編的，從文中看不出“確有其人”。D.“王木匠因追求手藝完備而無(wú)法做出志向中的衣櫥”錯(cuò)。文中只是說(shuō)“他經(jīng)常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了”，可見(jiàn)他是因?yàn)閼?zhàn)亂才不能做。故選B。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．小說(shuō)以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開(kāi)頭，再寫(xiě)村民們的表情神態(tài)，這樣，石門(mén)陣故事還未正式綻開(kāi)，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來(lái)了。B．小說(shuō)描寫(xiě)村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”，而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C．小說(shuō)調(diào)動(dòng)了很多“聲音”來(lái)協(xié)作王木匠的講解并描述，如小梅子等人的插話(huà)、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來(lái)令人如臨其境。D．小說(shuō)講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說(shuō)敘事變得更為困難，同時(shí)也使小說(shuō)的主題更加多元?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。C.驢叫聲并非與故事毫不相干，“仿佛怕給日本兵抓去呢”，驢叫表現(xiàn)了百姓對(duì)鬼子搶掠的憎惡，也渲染了故事的驚慌氣氛。故選C。8．王木匠講石門(mén)陣時(shí)，多處運(yùn)用反復(fù)手法，這種講解并描述方法有什么效果？(4分)答：__示例：①反復(fù)手法，在形式上可以抓住村民的留意力，引導(dǎo)聽(tīng)眾的思緒，讓聽(tīng)眾跟著講解并描述者的節(jié)奏走，比如：“干咳了一聲”“那條小街上有人嗎？沒(méi)有。那個(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有。”②反復(fù)手法，在內(nèi)容上扣人心弦，引人入勝，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，比如：“麻子盯住了一家的屋門(mén)，不作聲?！薄靶《湟捕⒆×四羌业拈T(mén)，不作聲?！薄跋蜃罂矗菏^門(mén)?！薄跋蛴铱矗菏^門(mén)?！薄笆^門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。”表現(xiàn)王木匠擅長(zhǎng)講故事的特點(diǎn)，也使情節(jié)驚慌跌宕，吸引讀者閱讀愛(ài)好。__【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫(xiě)作手法的實(shí)力。首先要在文中畫(huà)出訪(fǎng)用反復(fù)手法的語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境，分別體會(huì)其作用。第一處?！澳菞l小街上有人嗎？沒(méi)有。那個(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有”；其次處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”；第三處，“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”。因?yàn)榉磸?fù)手法是王木匠講故事過(guò)程中出現(xiàn)，分析效果時(shí)可從王木匠講和聽(tīng)眾聽(tīng)的角度，以及對(duì)表現(xiàn)人物的角度進(jìn)行分析。9．小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門(mén)”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。(6分)答：__示例：①一是指現(xiàn)實(shí)中真實(shí)詳細(xì)的門(mén)，即文中的“木頭門(mén)”，如“木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了”，木頭門(mén)擋不住日本侵略者。②二是指石頭門(mén)，眾志成城反抗侵略的“大門(mén)”，“守住了大門(mén)不用關(guān)二門(mén)”，是指眾志成城把侵略者擋在國(guó)門(mén)外。③三是代指沒(méi)有門(mén)，“到處夜不閉戶(hù)的時(shí)代”，是老百姓對(duì)和平社會(huì)、和平生活的憧憬和期望。__【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及其作用的實(shí)力。此題考查小說(shuō)中“門(mén)”的含義，須要梳理文本，由淺入深地思索。首先在文中找出寫(xiě)門(mén)的幾處地方：“石門(mén)陣擺退鬼子兵”“他們什么也沒(méi)有望見(jiàn)，只望見(jiàn)門(mén)里堵滿(mǎn)了石頭——石頭門(mén)”“只要不是木頭門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)。上次蘇家峪不是給門(mén)板都燒光了”“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)。對(duì)，把我們的門(mén)板燒掉呢，我們就夜不閉戶(hù)”“倒仔細(xì)地想起當(dāng)真到了到處夜不閉戶(hù)的時(shí)代”。接著進(jìn)行分類(lèi)梳理，文中的“門(mén)”有三類(lèi)：木門(mén)、石頭門(mén)、沒(méi)有門(mén)夜不閉戶(hù)。最終再結(jié)合小說(shuō)的主旨，分別寫(xiě)出這三類(lèi)門(mén)的作用或深層意味。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。來(lái)歙字君叔，南陽(yáng)新野人也。歸光武，拜為太中大夫。是時(shí)方以隴、蜀為憂(yōu)，歙因自請(qǐng)?jiān)唬骸俺荚傅梅钔_(kāi)以丹青之信，囂【注】必束手自歸，則公孫述自亡之勢(shì)，不足圖也?！钡廴恢?。建武三年，歙始使隗囂。五年，復(fù)奉璽書(shū)于囂。既還，復(fù)還說(shuō)囂。囂遂遣子恂隨歙入質(zhì)。拜歙為中郎將。帝謀西收囂兵，復(fù)使歙喻旨。囂將王元說(shuō)囂，遲疑不決。歙素剛毅，遂發(fā)憤質(zhì)責(zé)囂。欲前刺囂，囂起入，部勒兵，將殺歙，歙徐杖節(jié)就車(chē)而去。囂愈怒王元?jiǎng)駠虤㈧槿擞行帕x言行不違及往來(lái)游說(shuō)皆可案覆西州士大夫皆信重之多為其言故得免而東歸。歙襲略陽(yáng)，因保其城。囂乃悉兵數(shù)萬(wàn)人圍略陽(yáng)。歙與將士固死堅(jiān)守，矢盡，乃發(fā)屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊。帝乃大發(fā)關(guān)東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。于是置酒高會(huì)，勞賜歙，班坐絕席，在諸將之右。隴西雖平，而人饑，流者相望。歙乃傾倉(cāng)廩，轉(zhuǎn)運(yùn)諸縣，以賑贍之，于是隴右遂安，而涼州流通焉。歙與蓋延進(jìn)攻公孫述，陷之，乘勝遂進(jìn)。蜀人大懼，使刺客刺歙，未殊，馳召蓋延。延見(jiàn)歙，因伏悲傷，不能仰視。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，無(wú)以報(bào)國(guó)，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女涕泣乎！刃雖在身，不能勒兵斬公邪！”延收淚強(qiáng)起，受所誡。歙自書(shū)表曰：“臣不敢自惜，誠(chéng)恨奉職不稱(chēng)，以為朝廷羞。夫理國(guó)以得賢為本，太中大夫段襄，骨鯁可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，終恐被罪，陛下哀憐，數(shù)賜教督?！蓖豆P抽刃而絕。帝聞大驚，省書(shū)攬?zhí)?，乃賜策。使太中大夫贈(zèng)歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節(jié)侯，謁者護(hù)喪事。喪還洛陽(yáng)，乘輿縞素臨吊送葬。以歙有平羌、隴之功，故改汝南之當(dāng)鄉(xiāng)縣為征羌國(guó)焉。(選自《后漢書(shū)·來(lái)歙傳》，有刪改)【注】囂，隗囂，地方割據(jù)軍閥。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．囂愈怒/王元?jiǎng)駠虤㈧?歙為人有信義/言行不違/及往來(lái)/游說(shuō)皆可案覆/西州士大夫皆信/重之多為其言/故得免而東歸B．囂愈怒/王元?jiǎng)駠虤㈧?歙為人有信義/言行不違/及往來(lái)游說(shuō)/皆可案覆/西州士大夫皆信/重之多為其言/故得免而東歸C．囂愈怒/王元?jiǎng)駠虤㈧?歙為人有信義/言行不違/及往來(lái)游說(shuō)/皆可案覆/西州士大夫皆信重之/多為其言/故得免而東歸D．囂愈怒/王元?jiǎng)駠虤㈧?歙為人有信義/言行不違/及往來(lái)/游說(shuō)皆可案覆/西州士大夫皆信重之/多為其言/故得免而東歸【解析】本題中，“及往來(lái)游說(shuō)”，“游說(shuō)”是“往來(lái)”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，解除A、D項(xiàng)；“西州士大夫皆信重之”，“信重”意思是信任敬重，“之”是“信重”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，解除B項(xiàng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．丹青，文中指繪畫(huà)，我國(guó)古代繪畫(huà)常用朱紅、青色，“丹青”成為繪畫(huà)藝術(shù)的代稱(chēng)。B．璽書(shū)，用印章封記的文書(shū)。古代在書(shū)信上封泥，蓋章。秦代以來(lái)專(zhuān)指皇帝的詔書(shū)。C．右，古代的人經(jīng)常尊崇右，故“右”可以指上位、尊位。如文中的“在諸將之右”。D．乘輿，古代特指皇帝和諸侯所用的車(chē)子，也可用“乘輿”代指帝王。文中指后者。【解析】A項(xiàng)，“丹青，文中指繪畫(huà)”理解錯(cuò)誤。丹青，文中比方光明顯著。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．來(lái)歙毛遂自薦，完成使命。皇帝擔(dān)憂(yōu)隴、蜀地區(qū)，來(lái)歙主動(dòng)懇求去游說(shuō)隗囂，經(jīng)過(guò)反復(fù)努力，隗囂最終派兒子到朝廷做人質(zhì)，來(lái)歙被授任中郎將。B．來(lái)歙堅(jiān)守城池，取得成功。來(lái)歙攻下略陽(yáng)，隗囂派兵圍困，來(lái)歙在城中堅(jiān)守了大半年，彈盡糧絕，士兵也很乏累，皇帝率軍來(lái)解圍，隗囂軍敗走。C．來(lái)歙堅(jiān)毅剛毅，不懼死亡。來(lái)歙與蓋延進(jìn)攻公孫述，取得成功，來(lái)歙被刺客刺傷，蓋延痛哭，被來(lái)歙叱責(zé)懦弱，還被警告；來(lái)歙對(duì)朝廷表忠心后氣絕身亡。D．來(lái)歙以身殉國(guó)，獲得殊榮?；实勐?tīng)到來(lái)歙去世的消息后很震驚，給來(lái)歙贈(zèng)官、賜謚號(hào)等，并派人管理喪事；因來(lái)歙平定羌、隴有功，把汝南當(dāng)鄉(xiāng)縣改為征羌國(guó)。【解析】B項(xiàng)，“來(lái)歙……士兵也很乏累”錯(cuò)，應(yīng)是隗囂的士兵很乏累；另外，文中沒(méi)有信息表明城中糧絕。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)歙乃傾倉(cāng)廩，轉(zhuǎn)運(yùn)諸縣，以賑贍之，于是隴右遂安，而涼州流通焉。譯文：__來(lái)歙于是拿出公家倉(cāng)庫(kù)全部糧食，運(yùn)輸?shù)礁骺h，來(lái)救濟(jì)百姓，于是隴右地區(qū)才安定下來(lái)，與涼州的交通也暢通了。__(2)無(wú)以報(bào)國(guó)，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女涕泣乎！譯文：__沒(méi)有方法報(bào)效國(guó)家了，所以喊你來(lái)，想把軍隊(duì)事務(wù)托付給你，你卻學(xué)小孩子哭天抹淚么！___【解析】(1)“傾”，使動(dòng)用法，使……傾；“倉(cāng)廩”，倉(cāng)庫(kù)；“賑贍”，以財(cái)物周濟(jì)；“流通”，交通暢通；(2)“無(wú)以”，固定用法，沒(méi)有用來(lái)……的方法；“巨卿”，出名望的權(quán)貴；“屬”，通“囑”，叮囑，囑托；“效”，效仿。14．來(lái)歙臨終前奏表的內(nèi)容，反映出他什么形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答：__示例：①忠于朝廷。不吝惜自己的生命，只恨自己不稱(chēng)職，給國(guó)家?guī)?lái)羞辱。②關(guān)切國(guó)事。認(rèn)為治國(guó)要以賢才為本，并向朝廷舉薦賢才。③關(guān)切家人。他認(rèn)為自己的兄弟沒(méi)有才能，擔(dān)憂(yōu)他們出事，懇求皇帝予以教化監(jiān)督。__【解析】由“臣不敢自惜，誠(chéng)恨奉職不稱(chēng)，以為朝廷羞”可知，他不吝惜自己的生命，只恨自己不稱(chēng)職，給國(guó)家?guī)?lái)羞辱。概括出：忠于朝廷。由“夫理國(guó)以得賢為本，太中大夫段襄，骨鯁可任，愿陛下裁察”可知，他認(rèn)為治國(guó)要以賢才為本，并向朝廷舉薦賢才。概括出：關(guān)切國(guó)事。由“又臣兄弟不肖，終恐被罪，陛下哀憐，數(shù)賜教督”可知，他認(rèn)為自己的兄弟沒(méi)有才能，擔(dān)憂(yōu)他們出事，懇求皇帝予以教化監(jiān)督。概括出：關(guān)切家人?！緟⒖甲g文】來(lái)歙字君叔，是南陽(yáng)新野人。歸附光武帝，任命來(lái)歙擔(dān)當(dāng)太中大夫。這時(shí)間式帝正擔(dān)憂(yōu)隴、蜀。來(lái)歙于是主動(dòng)請(qǐng)命說(shuō)：“我希望能奉您的吩咐，用光明顯著的道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他，隗囂肯定會(huì)束手來(lái)降，這樣公孫述成滅亡之勢(shì)，不足為慮?！惫馕涞壅J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。建武三年，來(lái)歙才出訪(fǎng)隗囂。建武五年，又帶詔書(shū)給隗囂。回來(lái)之后，又去勸告隗囂。隗囂于是派兒子隗恂跟隨來(lái)歙入朝做人質(zhì)，光武帝任命來(lái)歙做中郎將。光武帝謀劃向西收取隗囂的士兵，又派來(lái)歙去告知隗囂光武帝的意旨。隗囂的部將王元?jiǎng)窀孚髧?，隗囂遲疑不決。來(lái)歙一向剛毅，于是生氣地斥責(zé)隗囂。想要上前刺殺隗囂，隗囂起身進(jìn)入內(nèi)室，布署士兵，要?dú)⑺纴?lái)歙，來(lái)歙不慌不忙地拿著符節(jié)走到車(chē)旁登車(chē)離去。隗囂更加憤怒，王元?jiǎng)褛髧虤?lái)歙。來(lái)歙為人講信義，言行一樣，以致來(lái)回勸告，都可核實(shí)，西州的士大夫都信任敬重他，很多人替他說(shuō)情，所以得以脫身回到東方。來(lái)歙攻擊略陽(yáng)，于是據(jù)守略陽(yáng)城。隗囂于是率領(lǐng)全部士兵幾萬(wàn)人包圍略陽(yáng)城。來(lái)歙和將士拼死堅(jiān)守，箭用光了，就拆房子鋸木頭作為兵器。隗囂用全部精銳部隊(duì)攻城，從春天到秋天，他的士兵很乏累。光武帝于是大舉征調(diào)關(guān)東兵，親自率兵到隴地，隗囂部眾潰散逃走，略陽(yáng)解圍。于是設(shè)酒實(shí)行大宴會(huì)，慰勞賞賜來(lái)歙，排座位和別人不同席，位置在諸將領(lǐng)之上。隴西雖然平定了，但百姓饑荒，流民川流不息。來(lái)歙于是拿出公家倉(cāng)庫(kù)全部糧食，運(yùn)輸?shù)礁骺h，來(lái)救濟(jì)百姓，于是隴右地區(qū)才安定下來(lái)，與涼州的交通也暢通了。來(lái)歙和蓋延進(jìn)攻公孫述，攻破城池，乘勝前進(jìn)。蜀人特別膽怯 ，派刺客行刺來(lái)歙，沒(méi)有殺死，來(lái)歙派人緊急召見(jiàn)蓋延。蓋延見(jiàn)到來(lái)歙，他伏身悲泣很難過(guò)，不能仰頭看來(lái)歙。來(lái)歙呵叱蓋延說(shuō)：“虎牙將軍怎么敢這樣！現(xiàn)在我被刺客刺中，沒(méi)有方法報(bào)效國(guó)家了，所以喊你來(lái)，想把軍隊(duì)事務(wù)托付給你，你卻學(xué)小孩子哭天抹淚么！刺客的刀雖然還扎在我身上，莫非不能吩咐士兵殺你么！”蓋延擦去眼淚牽強(qiáng)起身，接受來(lái)歙的告誡。來(lái)歙親自寫(xiě)表章說(shuō)：“我不敢吝惜自己，真恨自己不稱(chēng)職，給朝廷帶來(lái)羞辱。治理國(guó)家以能夠得到賢才為根本，太中大夫段襄，正直可用，希望陛下裁決考察。另外，我的兄弟不賢，唯恐他們最終會(huì)獲罪，希望陛下愛(ài)憐他們，多多賜予教化督導(dǎo)。”丟下筆拔出刺在身上的刀子斷氣而死。光武帝聽(tīng)說(shuō)后特別驚訝，看著信擦干淚水，于是賜給策書(shū)。派太中大夫追贈(zèng)來(lái)歙為中郎將，賜給征羌侯官印，謚號(hào)節(jié)侯，派謁者統(tǒng)管喪事。遺體被送回洛陽(yáng)，光武帝穿著孝服親臨吊喪送葬。因?yàn)閬?lái)歙有平定羌、隴的功勞，所以改汝南的當(dāng)鄉(xiāng)縣為征羌國(guó)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。送王穎悟歸左綿靈一①客意天南興已闌，不堪言別向仙官。夢(mèng)搖玉珮隨旄節(jié)②，心到金華憶杏壇。荒郊極望歸云盡，瘦馬空嘶落日殘。想得故山青靄里，泉聲入夜獨(dú)潺潺?！咀ⅰ竣凫`一，姓吳氏，廣陵人，居余杭宜豐寺。禪誦之余，輒賦詩(shī)歌。②旄節(jié)∶仙官所執(zhí)紫毛或青毛之節(jié)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．首聯(lián)點(diǎn)明題旨。摯友即將離開(kāi)江南，詩(shī)人不忍與之分別?！安豢啊睒O言離情之深厚。B．頷聯(lián)回憶兩人心愿相隨、同游金華的美妙時(shí)間，流露了對(duì)深厚友情不能持續(xù)的惋惜。C．尾聯(lián)以景結(jié)情，山間云氣縈繞，泉聲潺潺，融百般情感于自然涼爽之境，境界脫俗。D．全詩(shī)敘事與描寫(xiě)結(jié)合，虛實(shí)相生，情景交融，離別傷感的俗世情懷中透著清幽禪意?！窘馕觥俊邦h聯(lián)回憶兩人心愿相隨、同游金華的美妙時(shí)間”錯(cuò)誤。結(jié)合其次句“不堪言別向仙官”，可知頷聯(lián)“夢(mèng)搖玉珮隨旄節(jié)，心到金華憶杏壇”并非回憶從前，而是借助夢(mèng)境來(lái)想象追隨摯友去同游金華。16．詩(shī)歌的頸聯(lián)寫(xiě)景，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__示例：寓情于景委婉含蓄，動(dòng)靜結(jié)合，以聲襯靜。四望渺?？諘鐭o(wú)邊，日落西山，瘦馬嘶鳴，營(yíng)造空曠荒寂的氛圍，表達(dá)了依依惜別的深厚情意。以空間的開(kāi)闊和動(dòng)態(tài)聲音反襯環(huán)境的清寂幽然，突出凄清、寂寥、惆悵和思念之情。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了題目和上文，并為下文抒情做鋪墊，希望摯友在異地他鄉(xiāng)能夠悠游自由、怡然自樂(lè)。__【解析】頸聯(lián)“荒郊極望歸云盡，瘦馬空嘶落日殘”意思是“極目四望眼前是渺無(wú)邊際的荒蕪郊野，行云也杳無(wú)蹤跡，傍晚日落西山，只聽(tīng)得瘦弱的馬匹嘶鳴聲聲”。運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)渲染空曠荒蕪、孤寂蕭索的氣氛，借景抒情情景交融，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人在送別摯友時(shí)的戀戀不舍、傷感失落之情?；瘎?dòng)為靜，動(dòng)靜結(jié)合，以聲音反襯環(huán)境的清寂凄清，突出了自身的孤寂孤獨(dú)悵然若失。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了題目“送王穎悟歸左綿”和首聯(lián)，并為下文尾聯(lián)“想得故山青靄里，泉聲入夜獨(dú)潺潺”寬慰摯友，希望他能在山間云氣縈繞，泉聲潺潺，融百般情感于自然涼爽之境，境界脫俗的自由生活張本鋪墊。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《芣苢》中用重章疊句法，多次寫(xiě)芣苢茂密樣子的句子是“__采采芣苢__”；寫(xiě)采摘過(guò)程中，從莖上成把地取下的一句是“__薄言捋之__”；寫(xiě)采摘得很多，只得把衣襟掖在腰帶上兜取的一句是“__薄言襭之__”。(2)《插秧歌》中，“__笠是兜鍪蓑是甲__”一句運(yùn)用比方的修辭，示意搶插稻秧就像一場(chǎng)驚慌的戰(zhàn)斗；“__喚渠朝餐歇半霎__，__低頭折腰只不答__”兩句描寫(xiě)了勞作的驚慌程度，家人送飯讓歇一會(huì)兒卻無(wú)人答話(huà)，連抬頭看一眼的工夫也沒(méi)有。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。居住市廛的都市人，于群樓環(huán)繞中，看到的天空被擠成幾塊憋屈的碎片，眼界頗為局促。而可可西里這樣的所在，神示給人的，是一種城市人久違了的空曠之美。在這里，文明的物事只能虛心得充當(dāng)陪襯和點(diǎn)綴。古代文人嗜好望云。我只挑一句陶潛的——“悠悠望白云，懷古一何深?！彼麄冄劾锏陌自?，一律漂浮在人境之廬，所懷之古，也無(wú)非是先世的圣人和賢者。我在可可西里望云，()。再沉淀一些，心中的意念縈繞于無(wú)生無(wú)死，無(wú)喜無(wú)悲；時(shí)間在這里奇異地失去了指針。通透的視野，是可可西里無(wú)言的慷慨饋贈(zèng)。這里的景致表面上單調(diào)乏味，事實(shí)上卻在每時(shí)每刻變化著。那些數(shù)不清的湖泊，肯定是蘇聯(lián)作家普列什文美譽(yù)的“大地上的眼睛”，美不勝收。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．心里空蕩得沒(méi)有可懷之人，只有密集的云朵，只有亙古的空曠，只有無(wú)限的微茫。B．心里空蕩得沒(méi)有可懷之人，只有密集的云朵，只有無(wú)限的微茫，只有亙古的空曠。C．心里只有密集的云朵，只有亙古的空曠，只有無(wú)限的微茫，空蕩得沒(méi)有可懷之人。D．心里只有密集的云朵，只有無(wú)限的微茫，只有亙古的空曠，空蕩得沒(méi)有可懷之人。【解析】依據(jù)前句“所懷之古，也無(wú)非是先世的圣人和賢者”可知，此處應(yīng)當(dāng)先說(shuō)“心里空蕩得沒(méi)有可懷之人”，這樣連貫性更強(qiáng)，所以，應(yīng)在把“心里空蕩得沒(méi)有可懷之人”排在最前面，這樣就刪除C、D項(xiàng)；再依據(jù)后句“再沉淀一些，心中的意念縈繞于無(wú)生無(wú)死，無(wú)喜無(wú)悲；時(shí)間在這里奇異地失去了指針”可知，此句是說(shuō)此時(shí)心中的感覺(jué)是微茫的，這就與“只有無(wú)限的微?！本溥B接緊密，所以“只有亙古的空曠”應(yīng)排在“只有無(wú)限的微?！敝埃@樣就解除B項(xiàng)。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)(D)A．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。 B．壚邊人似月，皓腕凝霜雪。C．鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 D．紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁?！窘馕觥吭漠?huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句運(yùn)用擬人手法。A項(xiàng)，“度若飛”運(yùn)用夸張修辭手法，表現(xiàn)出戰(zhàn)事緊急，躍馬飛奔速度之快。B項(xiàng)，“人似月”“凝霜雪”運(yùn)用比方修辭手法，把自己妻子的面色比方成皎月，把手腕膚色比方成霜雪。C項(xiàng)，“鐘鼓饌玉”代指“豪華的生活”，運(yùn)用了借代的修辭手法。D項(xiàng)，“紫艷”借代菊花，“渚蓮愁”運(yùn)用擬人手法。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“只能看到一塊塊有限的天空”，與原文相比，哪一種表達(dá)更好？為什么？(3分)答：__示例：原文好。(1)原文用被動(dòng)句式寫(xiě)出了一幢幢高樓直入天際、擠壓天空的動(dòng)態(tài)感，而改句比較直白。(2)原文“憋屈”一詞運(yùn)用移情(擬人)手法，寫(xiě)出了群樓環(huán)繞中人的心理感受，與下文連接更自然，改句沒(méi)有情感的融入。(3)原文“碎片”的表述突顯了完整形象的割裂之態(tài)，比改句更具畫(huà)面感。(兩點(diǎn)即可)__【解析】(1)從句式角度分析。原句采納被動(dòng)句，改句采納主動(dòng)句，“天空被擠成……的碎片”，是說(shuō)群樓直入天際、擠壓天空的動(dòng)態(tài)感，而改句就顯得比較直白。(2)從修辭手法分角度析。原句“憋屈的碎片”中的“憋屈”一詞是表示心理活動(dòng)的詞語(yǔ)，運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了群樓環(huán)繞中人的心理感受。改句“一塊塊有限的天空”只是一般陳述，沒(méi)有情感的融入。(3)從詞語(yǔ)運(yùn)用角度分析。原句“碎片”一詞突顯了完整的天空形象呈現(xiàn)的割裂狀態(tài)，更直觀(guān)，具有畫(huà)面感。而改句說(shuō)成“有限的天空”沒(méi)有這種割裂之態(tài)，自然也就失去了畫(huà)面感。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21～22題。天下棉花看中國(guó)，__①__。新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀有、纖維柔長(zhǎng)、雪白光澤、彈性良好，以及世界頂級(jí)品質(zhì)等特性，長(zhǎng)年供不應(yīng)求。隨著新疆棉花種植面積的不斷擴(kuò)大，種植技術(shù)的不斷升級(jí)，__②__。2013～2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量達(dá)到450萬(wàn)噸，占全國(guó)棉花總產(chǎn)量的60%以上，占世界總產(chǎn)量的18%左右。截至2024年，新疆棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)都連續(xù)26年位居全國(guó)第一。早在2024年，__③__。100畝地的棉花，以前須要10個(gè)采棉工辛苦兩個(gè)月，現(xiàn)在采棉機(jī)只需三個(gè)小時(shí)便可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺(tái)采棉機(jī)效率超過(guò)500個(gè)勞動(dòng)力，采凈率達(dá)到93%。21．請(qǐng)用兩個(gè)比方句點(diǎn)贊“新疆棉花”，每句不超過(guò)20個(gè)字。(5分)答：__示例：(1)新疆棉花是棉中貴族；(2)新疆棉花是白色黃金；(3)新疆棉花雪白如雪。(兩個(gè)即可)___【解析】首先要篩選出新疆棉花的特點(diǎn)“新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀有、纖維柔長(zhǎng)、雪白光澤、彈性良好，以及世界頂級(jí)品質(zhì)等特性”，然后依據(jù)這些特點(diǎn)擬寫(xiě)比方句。比如新疆棉花“雪白光澤”，可以擬寫(xiě)出“新疆棉花雪白如雪”；“新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀有”可以擬寫(xiě)出“新疆棉花是白色黃金”。22．在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：__①中國(guó)棉花看新疆；②棉花產(chǎn)量也不斷提高；③新疆便用采棉機(jī)采棉。__【解析】第一空，依據(jù)前文句式“天下棉花看中國(guó)”可知應(yīng)寫(xiě)“中國(guó)棉花看什么”，然后依據(jù)后文“新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀有”可知，應(yīng)寫(xiě)“中國(guó)棉花看新疆”。其次空，依據(jù)“種植面積的不斷擴(kuò)大，種植技術(shù)的不斷升級(jí)”可知，后句是前句的結(jié)果，據(jù)此推斷出應(yīng)寫(xiě)“棉花產(chǎn)量也不斷提高”。第三空，依據(jù)“早在2024年”“現(xiàn)在采棉機(jī)只需三個(gè)小時(shí)便可完成采摘”可知，應(yīng)填寫(xiě)采棉機(jī)早就在新疆運(yùn)用。故填寫(xiě)“新疆便用采棉機(jī)采棉”。四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)雜交水稻之父袁隆平被稱(chēng)為“米神”“當(dāng)代神農(nóng)”，榮獲“挽救世界饑餓榮譽(yù)獎(jiǎng)”“世界糧食獎(jiǎng)”等很多國(guó)際榮譽(yù)，卻沒(méi)有被諾貝爾獎(jiǎng)提名。這是因?yàn)?，諾貝爾獎(jiǎng)有明確的評(píng)定規(guī)則，一是獲得者的成果必需對(duì)整個(gè)科學(xué)界有影響，二是探討成果要具備原創(chuàng)性。雖然袁隆平的探討成果享譽(yù)世界，但第一個(gè)開(kāi)展雜交水稻探討的是美國(guó)的一位科學(xué)家，但是他的探討方案存在缺陷，探討只停留在試驗(yàn)室階段。袁隆平在此基礎(chǔ)上成功完成了探討的最終一步，培育出一個(gè)個(gè)得到大規(guī)模推廣應(yīng)用的雜交水稻品種，雜交水稻造福全人類(lèi)。對(duì)此，有人認(rèn)為袁隆平與諾獎(jiǎng)失之交臂是一種莫大的缺憾。請(qǐng)以“袁隆平無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)”為副標(biāo)題寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母邢?。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【思路點(diǎn)撥】這道題目可分為三層意思：第一層，雜交水稻之父袁隆平獲得很多國(guó)際殊榮，卻沒(méi)有被諾貝爾獎(jiǎng)提名；其次層，諾貝爾獎(jiǎng)嚴(yán)格的評(píng)定規(guī)則；第三層，袁隆平不是雜交水稻探討第一人，他的探討成果建立在他人探討的基礎(chǔ)上。解讀本題，可以運(yùn)用由果溯因法，即由結(jié)果層層追溯緣由，再由緣由縱深剖析，進(jìn)而確定立意。袁隆平關(guān)于雜交水稻的探討成果舉世矚目