論三個代表的歷史地位

論“三個代表”的歷史地位

【原文出處】光明日報

【原刊地名】京

【原刊期號】20021202

【原刊頁號】①

【分類號】A3

【分類名】鄧小平理論

【復(fù)印期號】200303

【標(biāo)題】論“三個代表”的歷史地位

【作者】中國社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心

【內(nèi)容提要】“三個代表”重要思想是對新時期、新階段怎樣加深認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一重大歷史性課題的理論回應(yīng)，是中國化的馬克思主義的最新成果。

“三個代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的指路明燈。

“三個代表”重要思想向全世界表明：中國共產(chǎn)黨是一個順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)、充滿自信、頭腦清醒、鎮(zhèn)定自若的黨。

【摘要題】三個代表

【正文】

黨的十六大把“三個代表”重要思想寫入黨章，與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一起，確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這是一個歷史性決策和歷史性成果，在我們黨的歷史上具有里程碑意義?！叭齻€代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，反映了當(dāng)今世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶。

馬克思主義中國化的最新成果

二十世紀(jì)九十年代以來，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力的競爭日趨劇烈。我國改革的深化，開放的擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使黨面臨一系列新情況、新問題。進(jìn)入新世紀(jì)，帶領(lǐng)全國人民全面建設(shè)小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大任務(wù)，又歷史地擺在我們黨的面前。在這種情況下，黨如何與時俱進(jìn)，繼承和發(fā)展馬克思主義？如何始終保持自己的先進(jìn)性，進(jìn)一步解決好提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題？一句話，在新時期、新階段應(yīng)該怎樣加深認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？江澤民同志“三個代表”重要思想，正是對這一重大歷史性課題的理論回應(yīng)：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗，并聯(lián)系黨成立以來的歷史經(jīng)驗和國際共產(chǎn)主義運動正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)所得出的科學(xué)論斷，是我們黨經(jīng)過艱辛探索和偉大實踐所得出的必然結(jié)論，是中國化的馬克思主義的最新成果。

從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東，都非常重視生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定性作用，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的基本原理，科學(xué)總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，果斷地將全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實行改革開放，制定“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，這一切都是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。江澤民同志高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力這個中心不放松，并始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力作為我們黨的根本任務(wù)。他運用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一社會基本矛盾的原理，縝密觀察、科學(xué)分析中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的條件下，在歷史發(fā)展的新時期、新階段的先進(jìn)性問題，不僅把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力視為我們黨的根本任務(wù)，而且進(jìn)一步把是否代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求作為衡量黨是否先進(jìn)的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。這一思想是對馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性理論的偉大創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展史上的一次重大的理論升華。

一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。正是基于這一原理，從馬克思主義創(chuàng)始人到毛澤東和鄧小平，一貫重視文化在社會發(fā)展中的重要作用。無論是在工人階級政黨進(jìn)行革命的過程中，還是在執(zhí)政興國的過程中，先進(jìn)文化都是黨始終具有號召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，牢牢把握主動權(quán)的關(guān)鍵之一。但對于一個執(zhí)政黨來說，如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)系，如何處理文化建設(shè)本身的問題，文化建設(shè)在執(zhí)政黨的諸多任務(wù)中處于何種地位，它與黨的性質(zhì)、特別是執(zhí)政黨的性質(zhì)有沒有內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，江澤民同志對此作出了科學(xué)的回答。他認(rèn)為，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的又一個本質(zhì)規(guī)定。也就是說，發(fā)展先進(jìn)文化不僅是中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)，而且是黨始終保持先進(jìn)性的題中應(yīng)有之義。這一思想同樣是江澤民同志對馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性理論的偉大創(chuàng)新，是對馬克思主義理論的又一新的重大的貢獻(xiàn)。

馬克思、恩格斯指出，歷史活動是群眾的事業(yè)。列寧也強(qiáng)調(diào)：對于共產(chǎn)黨來說，對于領(lǐng)導(dǎo)一個大國向社會主義過渡的工人階級先鋒隊來說，最大最嚴(yán)重的危險之一就是脫離群眾。毛澤東和鄧小平都反復(fù)闡明，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這些思想盡管已為我們所熟知，但在新的歷史條件下，能不能始終代表最廣大人民的根本利益，對于一個執(zhí)政黨來說，仍然是嚴(yán)峻的考驗。例如，改革開放二十多年來，中國的社會階級階層狀況發(fā)生了明顯變化，如何鞏固和增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，就是一個新的重大課題。再如，改革是一場革命，改革越深入，越要觸及一些人的切身利益。在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，全國人民的根本利益是一致的，各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以進(jìn)行調(diào)節(jié)。但如何把人民群眾的長遠(yuǎn)利益和眼前利益、全局利益和局部利益更好地統(tǒng)一起來，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，真正做到代表最廣大人民的根本利益，同樣也是新的重大課題。江澤民同志把“代表中國最廣大人民的根本利益”作為我們黨一切工作的出發(fā)點和歸宿，并把它與代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向統(tǒng)一起來，共同作為黨的先進(jìn)性的本質(zhì)規(guī)定，從而對黨的性質(zhì)作出了符合當(dāng)今中國實踐和時代特征的新概括。這是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。黨的十六大修改的黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。這樣表述黨的性質(zhì)，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，符合時代要求，突出反映了我們黨在自身先進(jìn)性理論上的與時俱進(jìn)。

中國特色社會主義的行動指南

“三個代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的指路明燈。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。我們黨作為執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重任，肩負(fù)著團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。因此，落實“三個代表”要求就必須把黨的建設(shè)和執(zhí)政興國結(jié)合起來，把黨的建設(shè)與完善和發(fā)展社會主義制度結(jié)合起來。

我們黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足中國現(xiàn)實，符合時代潮流，不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新途徑；必須深化改革，擴(kuò)大開放，相信和依靠廣大人民群眾；必須集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。只有將保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢性，落實到發(fā)展生產(chǎn)力上來，落實到提高人民生活水平上來，才能從根本上代表人民的利益，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握中國特色社會主義的本質(zhì)。只有先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展了，社會主義制度的優(yōu)越性才能更充分地發(fā)揮出來；也只有在這種發(fā)展中，社會主義制度才能得到逐步完善和發(fā)展。“三個代表”重要思想，既指明了社會主義制度自我完善和發(fā)展的目的和動力，又提供了衡量自我完善和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的根本指針。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的生產(chǎn)力空前解放和發(fā)展，綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高。但是，為了完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，還必須進(jìn)一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這一我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。應(yīng)當(dāng)明確，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，同時必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這兩者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。我們要通過實行這一基本經(jīng)濟(jì)制度，逐步消除由于所有制結(jié)構(gòu)不合理對生產(chǎn)力發(fā)展造成的羈絆，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

要完善和發(fā)展社會主義制度，就必須大力發(fā)展中國特色社會主義文化，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。社會主義社會不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要高度的精神文明。一個國家、一個民族，如果沒有奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，生產(chǎn)力就發(fā)展不了，即使一時發(fā)展了，也難以持久。按照“三個代表”要求建設(shè)中國特色社會主義文化，就要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時，既要主動吸收世界文化的優(yōu)秀成果，又要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界科學(xué)發(fā)展的前沿，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一項極為重要的任務(wù)，要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德體系。要大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，就必須同時發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。社會主義制度的自我完善和發(fā)展，本身就包括社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。不論是建設(shè)社會主義民主政治，還是發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和文化，其根本動力和不竭的源泉都是人民群眾的創(chuàng)造力，人民群眾的歷史主動性。因此，加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，代表人民群眾的利益和要求，改進(jìn)和加強(qiáng)黨的群眾工作，對于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，具有決定性意義。正如十六大報告所指出的，發(fā)展社會主義民主政治要堅持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，同時借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。要著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。

綜上所述，只有按照“三個代表”的要求去做，才能推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，而先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是否得到了發(fā)展，人民群眾的根本利益是否得到了維護(hù)和實現(xiàn)，正是衡量社會主義制度是否完善和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我們要按照“三個代表”的要求，牢牢掌握這個標(biāo)準(zhǔn)，在實踐中不斷完善和發(fā)展社會主義制度。從新世紀(jì)開始，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，特別是21世紀(jì)的頭二十年，是我們必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。經(jīng)過這個階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。這樣，社會主義制度更加充滿活力，就更能顯示自己的優(yōu)越性。

中國共產(chǎn)黨新世紀(jì)初的政治宣示

當(dāng)今世界，在擁有近13億人口的大國執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，舉什么旗，走什么路，實現(xiàn)什么目標(biāo)，為世人所關(guān)注。江澤民同志“三個代表”重要思想就是向世人宣告：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨的莊重承諾，是中國共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)初的偉大政治宣示。

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識、信息、技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用空前增強(qiáng)。因此，要始終做到“三個代表”、特別是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須主動適應(yīng)、積極應(yīng)對信息化浪潮。但是，我們不能由此就認(rèn)為誰的知識多、技術(shù)高，誰就能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不能把“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”混同于“先進(jìn)生產(chǎn)力”本身?！跋冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”指的是歷史發(fā)展的必然性，它是一個社會規(guī)律問題，只有符合這種社會規(guī)律的階級及其政黨，才能“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。在當(dāng)代中國，包括知識分子在內(nèi)的工人階級，廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量。在社會變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。工人階級的先進(jìn)性和廣大人民群眾的歷史主動性統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)之中。我們要努力形成全體人民各盡其能、各得其所、生機(jī)勃勃的那樣一種局面。

當(dāng)今時代，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮奔涌而來，影響到了政治、文化等領(lǐng)域，沖擊到了民族和國家的觀念。隨著資本的涌入，西方各式各樣的價值觀念、生活方式、流行時尚，四處擴(kuò)散，滲透頗深。外來文化和本土文化，普遍主義和特殊主義，霸權(quán)主義和民族主義，以及國內(nèi)法和國際法，甚至人權(quán)和國權(quán)，如此等等的矛盾和沖突難以避免。在這種情況下，我們要善于吸取一切優(yōu)秀文化，來發(fā)展和豐富自己，同時要繼承自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以形成民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向必定是與歷史發(fā)展方向相一致的，必定是與最廣大人民群眾的根本利益相適合的，也必定是健康向上，能夠凝聚人心、鼓舞斗志的。在當(dāng)代中國，這種文化只能是以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)的中國特色社會主義文化。

市場化也是一個浪潮。原來實行計劃經(jīng)濟(jì)的國家也紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N形式的市場體制，并在WTO等國際機(jī)構(gòu)和各種跨國組織中扮演著日益重要的角色。我們必須清醒地看到，從全球范圍看，市場化加劇了競爭，加劇了資源占有和財富獲得方面的不平等，拉大了富國和貧國的差距；從國內(nèi)情況看，市場作為一種有效的資源配置方式，無疑有利于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，提高效率，從而大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但它也同時帶來了收入差距拉大，地區(qū)差距拉大等問題。這就提醒我們，搞市場經(jīng)濟(jì)，一定要重視公平和效率的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，以確保經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會的穩(wěn)定。十六大報告指出，初次分配要注重效率，發(fā)揮市場