【鄉(xiāng)土資源在初中“道德與法治”課程應(yīng)用情況調(diào)查研究報告11000字（論文）】

《鄉(xiāng)土資源在初中“道德與法治”課程應(yīng)用情況調(diào)研分析報告》目錄TOC\o"1-2"\h\u19210一、鄉(xiāng)土資源在初中《道德與法治》課程應(yīng)用調(diào)查基本情況 130695（二）調(diào)查結(jié)果 28634二、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程存在的問題 526481（一）應(yīng)用主體方面的問題 53946（二）教學(xué)方面的問題 89239三、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程存在問題成因分析 96261（一）傳統(tǒng)文化教育的部分缺失 923447（二）現(xiàn)代信息技術(shù)的沖擊 1019249（三）功利式教育的影響 1117490二、鄉(xiāng)土資源在初中《道德與法治》課程中的實踐策略 1226703（一）溯源本土歷史，促進(jìn)家鄉(xiāng)情懷提升 1222699（二）弘揚(yáng)本土文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承 124949（三）緬懷本土先烈，激發(fā)愛國主義熱情 137689（四）體驗本土山水，促進(jìn)生態(tài)意識普及 14一、鄉(xiāng)土資源在初中《道德與法治》課程應(yīng)用調(diào)查基本情況本文選取鹽城市區(qū)四所中學(xué)為調(diào)查學(xué)校，分別是鹽城市田家炳中學(xué)（初中部）、鹽城市亭湖區(qū)實驗學(xué)校（初中部）、鹽城市明達(dá)初級中學(xué)、鹽城市文峰初級中學(xué)。調(diào)查對象選取這四所初中的思政課教師及學(xué)生。其中教師51名，學(xué)生300名，以問卷調(diào)查的形式進(jìn)行調(diào)查。分別設(shè)計《鄉(xiāng)土資源在初中道德與法治課程應(yīng)用調(diào)查問卷（教師卷）》和《鄉(xiāng)土資源在初中道德與法治課程應(yīng)用調(diào)查問卷（學(xué)生卷）》（見附錄）。參考華中師范大學(xué)薛惠副教授的相關(guān)調(diào)查問卷，并結(jié)合本課題研究需要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，問卷設(shè)計完成后，邀請10名相關(guān)專家（資深思政教師、學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)、市教育局專家等）進(jìn)行問卷效度檢驗，最終證實問卷的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容基本合理。在問卷回收后，以重測法（隨機(jī)選取5名教師及20名學(xué)生）進(jìn)行問卷信度檢驗，最終證實本次調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性較高。經(jīng)過回收、篩選，最終得到教師有效問卷51份，回收率與有效率均為100%；回收學(xué)生卷292份，有效問卷262份，回收率與有效率分別為97.3%和89.7%。教師方面，本次接受調(diào)查的初中思政課教師共51人，其中男性11人，女性40人，分別來自所調(diào)查的四所學(xué)校，因受到教師及專業(yè)的影響，所調(diào)查的女性教師居多。另外，因樣本數(shù)量較少，教師教齡、年齡分布不均勻，因此相關(guān)性檢測無法進(jìn)行。學(xué)生方面，本次接受調(diào)查學(xué)生共300名，最終回收292份，有效262份。所調(diào)查學(xué)生中，男生162人，女生138人，為避免男女生心理因素影響造成調(diào)查結(jié)果差異，因此盡可能保持男女生人數(shù)接近。學(xué)生問卷的方法主要以隨機(jī)抽取班級的方式，隨機(jī)抽取四所學(xué)校初二年級7個班級學(xué)生。問卷發(fā)放時間為2020年10月8日至18日，初一年級學(xué)生剛?cè)雽W(xué)不久，對《道德與法治》這門課程接觸時間較短，初三年級學(xué)生面臨中考，因此本次調(diào)查對象主要選擇初二年級學(xué)生。（二）調(diào)查結(jié)果1.學(xué)生調(diào)查結(jié)果表3-1學(xué)生對鹽城市歷史的了解（N=262）十分了解了解了解較少非常不了解1235118974.6%13.4%45.0%37.0%表3-2學(xué)生對鹽城市文化的了解（N=262）十分了解了解了解較少非常不了解1334129865.0%13.0%49.2%32.8%表3-3課堂中愛國教育與鄉(xiāng)土資源的聯(lián)系程度（N=262）2387133198.8%33.2%50.8%7.3%表3-4課程是否組織學(xué)生瀏覽本地自然景觀（N=262）經(jīng)常組織一般較少組織沒有組織03335194012.6%13.4%74.0%表3-5學(xué)生對鹽城市鄉(xiāng)土資源知識的興趣（N=262）非常喜歡喜歡無所謂不喜歡227789748.4%29.4%34.0%28.2%表3-6學(xué)生認(rèn)為鄉(xiāng)土資源在《道德于法治》課程中的必要性（N=262）非常必要必要可有可無沒必要3879925314.5%30.2%35.1%20.2%表3-7學(xué)生鄉(xiāng)土資源知識學(xué)習(xí)的意愿（N=262）非常愿意愿意較少愿意不愿意2881886510.7%30.9%33.6%24.8%表3-8學(xué)生應(yīng)用鄉(xiāng)土資源理解道德與法治知識的能力（N=262）非常容易容易一般困難1936127807.3%13.7%48.5%30.5%表3-9學(xué)生應(yīng)用鄉(xiāng)土資源理解道德與法治知識的習(xí)慣（N=262）經(jīng)常一般偶爾從不3178936011.8%29.8%35.5%22.9%表3-10學(xué)生應(yīng)用鄉(xiāng)土資源理解道德與法治知識的效果（N=262）較多提升一般較少提升沒有提升28117853210.7%44.7%32.4%12.2%2.教師調(diào)查結(jié)果表3-11教師對鹽城市鄉(xiāng)土資源的了解（N=51）十分了解了解了解較少非常不了解3192285.9%37.3%43.1%15.7%表3-12教師在《道德與法治》課程參與鄉(xiāng)土資源開發(fā)經(jīng)歷（N=51）經(jīng)常參與一般偶爾參與沒有參與20187639.2%35.3%13.7%11.8%表3-13教師對鹽城市鄉(xiāng)土資源收集的習(xí)慣（N=51）經(jīng)常收集一般偶爾收集沒有收集6319511.8%60.8%17.6%9.8%表3-14教師認(rèn)為在《道德與法治》課程中應(yīng)用鄉(xiāng)土資源的必要性（N=51）非常必要必要可有可無沒必要10287619.6%54.9%13.7%11.8%表3-15學(xué)校對《道德與法治》課程中應(yīng)用鄉(xiāng)土資源的重視程度（N=51）非常重視重視一般不重視483367.8%15.7%64.7%11.8%表3-16教學(xué)過程中利用鄉(xiāng)土資源的程度（N=51）經(jīng)常應(yīng)用一般較少應(yīng)用從不應(yīng)用12363023.5%70.6%5.9%0表3-17收集鄉(xiāng)土資源的方式（N=51）（多選）網(wǎng)絡(luò)報刊書籍社會活動地方志5112128100%23.5%23.5%15.7%表3-18鄉(xiāng)土資源是否有助于《道德與法治》課程教學(xué)效果（N=51）非常有幫助較少幫助可有可無沒有幫助26205051.0%39.2%9.8%0表3-19教師對鹽城市鄉(xiāng)土資源的興趣（N=51）非常喜歡喜歡無所謂不喜歡182310035.3%45.1%19.6%0表3-20是否有開發(fā)鄉(xiāng)土資源校本教材經(jīng)歷（N=51）經(jīng)常參與參與偶爾參與沒有經(jīng)歷61621811.8%31.4%41.2%15.7%二、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程存在的問題（一）應(yīng)用主體方面的問題鄉(xiāng)土資源在《道德與法治》課程中的應(yīng)用主體包括直接參與到課堂中的主體，如授課教師及學(xué)生，也包括間接參與到課堂的學(xué)校，因為如果沒有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面的支持，鄉(xiāng)土資源在課程中的應(yīng)用也無法得到有效實施。因此，在問卷、訪談?wù){(diào)查的基礎(chǔ)上，總結(jié)三個應(yīng)用主體方面的問題，包括學(xué)生、教師、學(xué)校。1.學(xué)生興趣、認(rèn)知不足，實踐能力欠缺雖然在鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于《道德與法治》課程中，教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，但隨著課程改革的深入，越發(fā)提倡學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教育的最終目的是育人，因此學(xué)生存在的問題也是鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程的首要問題。首先，從學(xué)生問卷調(diào)查中可以清晰的看出，所調(diào)查的學(xué)生對鹽城市歷史、文化等鄉(xiāng)土知識認(rèn)知情況較低。雖然鹽城市并不是著名的古都，歷史名人較少，文化底蘊(yùn)也相對不算濃厚。但是鹽城市也不乏亮眼的歷史和文化。但是，當(dāng)下鹽城市區(qū)學(xué)生對于本地歷史文化的了解甚少，學(xué)生們通過歷史學(xué)科和信息網(wǎng)絡(luò)知道中國的歷史、世界的歷史，卻不了解本地的歷史，知道中國的文化、人類的文明，卻不能體會本地的文化。這些問題成為鄉(xiāng)土資源在《道德與法治》課程中的應(yīng)用的較大阻礙，也給教師的課堂組織帶來了較大的困難。其次，在調(diào)查中顯示，所調(diào)查學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識的興趣也有所不足。興趣是人們研究事物、從事活動的某種心理傾向，興趣對于學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)作用，在學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生興趣的引導(dǎo)。如果缺乏興趣，學(xué)生無論是課堂聽課效果還是課后的學(xué)習(xí)參與，都會受到負(fù)面影響。就調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識的興趣不足。在問卷調(diào)查中與學(xué)生群體的訪談中，可以了解學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識的態(tài)度，例如，問卷調(diào)查顯示，許多學(xué)生對于將鄉(xiāng)土資源引入《道德與法治》課程采取無所謂的態(tài)度，以目前學(xué)生的認(rèn)知水平，并不認(rèn)為鄉(xiāng)土資源與《道德與法治》課程的知識點有必然的聯(lián)系。再如，在訪談中，許多學(xué)生更加傾向于了解國內(nèi)外大城市的歷史文化、風(fēng)土人情，甚至更加崇拜那些了解世界歷史的學(xué)生，認(rèn)為其“眼界寬”、“知識淵博”，而對于了解鹽城市的鄉(xiāng)土知識，卻采取無所謂的態(tài)度。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，強(qiáng)調(diào)“文化自信”一詞，即當(dāng)下我國人民應(yīng)當(dāng)對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值體系的認(rèn)同與尊崇。但是，一個人如果對生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)的文化價值都不能認(rèn)同，又何談對整個中華民族文化價值的自信。因此，當(dāng)下許多學(xué)生認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)鹽城市是一個三線甚至更低的小城市，對于了解本土的文化知識沒有興趣，只崇拜國內(nèi)其他文明古都或大城市，這是不可取的。最后，學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識的實踐應(yīng)用能力有所欠缺，問卷調(diào)查結(jié)果顯示，一方面多數(shù)學(xué)生認(rèn)為利用鄉(xiāng)土知識理解道德與法治課內(nèi)容并不容易，并且應(yīng)用的效果也有所不足，學(xué)生由于缺乏對鄉(xiāng)土知識的認(rèn)知，鄉(xiāng)土資源與教學(xué)內(nèi)容的融合不足；另一方面，多數(shù)學(xué)生沒有養(yǎng)成使用鄉(xiāng)土知識理解道德與法治課程內(nèi)容的習(xí)慣。由此可見，目前鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于道德與法治課程的實際效果有所不足，鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程，就是希望幫助學(xué)生理解道德與法治知識，體現(xiàn)課程的實踐功能，并不是僅僅期望灌輸學(xué)生鄉(xiāng)土知識。2.教師自身專業(yè)知識不足、缺乏溝通合作從調(diào)查中可知，教師對于鄉(xiāng)土資源的知識認(rèn)知能力也有所欠缺，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用狀況與教師是否具有開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的想法和能力之間具有密切聯(lián)系。教師是學(xué)生最直接的引導(dǎo)者，也是學(xué)生日常學(xué)習(xí)最親密的接觸者，教師的綜合素質(zhì)關(guān)系著教學(xué)效果甚至直接與能否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)相關(guān)聯(lián)。我國大部分地區(qū)長期采用全國一致的教材，課程資源往往既定的，也是不會輕易發(fā)生改變的，長此以往，教師站在固定教學(xué)模式的角度，只考慮去運用書本中的課程資源，把既定的內(nèi)容教好，但實際上，不同地方的學(xué)生、學(xué)情都有不同的現(xiàn)實狀況，全國一致的教材不一定完全適合不同地方學(xué)生的具體情況，而且鄉(xiāng)土課程資源本身也具有多樣性和教育性，因此，需要因地制宜地去開發(fā)特定區(qū)域鄉(xiāng)土課程資源，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。通過對部分教師的訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在鹽城市內(nèi)，部分教齡稍長的老教師有著一貫固守、一成不變的教學(xué)方式方法，他們的思維幾乎形成了定式，很難接受大幅度改變、吸收新的事物。這部分教師大都能夠帶出較高的考試水平，以自己的教學(xué)成績?yōu)闃s，認(rèn)為分?jǐn)?shù)是成績較好的體現(xiàn)，而他們認(rèn)為，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源雖然在某種程度上有一定的好處，但終究與中高考無直接關(guān)聯(lián)，他們認(rèn)為初高中學(xué)習(xí)本身是十分緊張的，學(xué)習(xí)任務(wù)復(fù)雜繁重，再浪費時間去給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，沒有必要。而年紀(jì)輕的教師雖然有開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的意識和創(chuàng)新型的想法，但由于剛剛步入工作崗位，主觀上經(jīng)驗缺乏，思想不成熟，客觀上，沒有外部條件的有力支持，在鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用上也遇到重重阻礙。鄉(xiāng)土資源的挖掘不是一個老師單獨的工作，而是各個主體協(xié)同合作，共同努力的結(jié)果，但跟據(jù)訪談得知，鹽城市目前沒有設(shè)立專門開發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的教研小組或其它相關(guān)機(jī)構(gòu)，學(xué)科專家、政治教研員、教師、家長等不同角色之間基本沒有配合去開發(fā)初中思想政治課鄉(xiāng)土課程資源。在開發(fā)與利用態(tài)度上，部分教師表示沒有意識、能力有限、時間不夠、精力不足、沒有必要等；部分家長表示不懂如何去配合開發(fā)或是認(rèn)為沒有必要開展鄉(xiāng)土文化課外實踐活動，3.學(xué)校重視程度不足、缺乏有效支持由調(diào)查可見，多數(shù)教師認(rèn)為學(xué)校對于鄉(xiāng)土資源在初中《道德與法治》課程中的應(yīng)用重視程度不足，基于我國基本國情的影響，國內(nèi)教育還是以應(yīng)試教育為主，對學(xué)校而言，只要把國家教育部門編制的統(tǒng)一教材內(nèi)容傳授完畢，學(xué)生能應(yīng)試過關(guān)即可，同時，從安全角度出發(fā)考慮，校方領(lǐng)導(dǎo)也不會同意教師組織學(xué)生進(jìn)行與鄉(xiāng)土史相關(guān)的參觀、考察與調(diào)研走訪學(xué)習(xí)活動。一些學(xué)校也并沒有意識到鄉(xiāng)土課程資源的重要意義，更沒有給教師提供充足的培訓(xùn)機(jī)會。教育部門人士的想法也仍然局限在如何提髙一個學(xué)校的升學(xué)率，但對于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，他們表示，在應(yīng)試教育的背景下，很少或難以去顧及等。以上各種的因素顯示，初中《道德與法治》課程中鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用缺乏學(xué)校的支持。（二）教學(xué)方面的問題1.鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和應(yīng)用浮于表面問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，鹽城市初中政治教師在《道德與法治》授課過程中經(jīng)常利用鄉(xiāng)土資源的比例較少。在對相關(guān)人員的訪談中也得知，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用方式比較單一，政治教師偶爾靈感突發(fā)搜集零散的鄉(xiāng)土文化，簡單地口述或加工為教學(xué)案例、教學(xué)情境等，融入日常的課堂教學(xué)中，而這就是運用特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土課程資源最常見的教學(xué)方式，教師偶爾在課外綜合活動中運用鄉(xiāng)土文化作為課程資源，但這種概率十分小。為了給學(xué)生節(jié)省更多時間在重要知識點的學(xué)習(xí)上，教師基本不展開課外實踐活動，采取讓學(xué)生課后自學(xué)的方式學(xué)習(xí)＝課外實踐活動。學(xué)校、教師和家長考慮到學(xué)生的安全問題，并考慮到時間、精力和是否與考試掛鉤等的問題，表示通常不會貿(mào)然帶學(xué)生走出校園，以免生出其它事端。據(jù)筆者調(diào)查了解到，少部分的教師有一定鄉(xiāng)土資源開發(fā)意識，并且有一定資源開發(fā)的能力，但是在實際的鄉(xiāng)土資源開發(fā)的實踐過程中卻流于形式。從內(nèi)容上來看確實虛有其表，大部分的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土資源和思想政治課知識只是表面上、淺層次的結(jié)合，既不能反映出鄉(xiāng)土的特色，也不能落實思想政治課的三維目標(biāo)，更加談不上對于區(qū)域性人才培養(yǎng)起到推動作用。本土資源在課上利用的不夠，許多教師也只是偶爾利用一下，甚至有些教師根本不用。把課后練習(xí)題和參考書籍作為主要的課程資源，稍微有些課程開發(fā)意識的教師能夠想到和學(xué)生所在的社區(qū)合作，或者利用學(xué)校的圖書館，但是很少有教師能夠做到系統(tǒng)的開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源。可見，一部分教師是為了應(yīng)對新課改的要求，或者是學(xué)校的建議，抱著跟風(fēng)的態(tài)度或多或少的開發(fā)鄉(xiāng)土資源，從而使整個鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和應(yīng)用浮于表面。2.鄉(xiāng)土資源相關(guān)評價體系不夠完善初中《道德與法治》鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用效果評價，可以反映出開發(fā)與利用過程中存在的具體問題，可以更加完善鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用的體系，更好地開發(fā)與利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土課程資源，更好地為當(dāng)?shù)亟虒W(xué)服務(wù)。完整的評價體系包括課程資源開發(fā)與利用前的評價、開發(fā)與利用過程中的評價、開發(fā)與利用實施后的評價三個階段。開發(fā)與利用前要制定明確目標(biāo)，目標(biāo)必須符合我國整體的宏觀的教學(xué)理念、符合學(xué)生的身心發(fā)展的階段性，開發(fā)與利用過程中的鄉(xiāng)土資源內(nèi)容要符合特定區(qū)域的鄉(xiāng)土特色，并看內(nèi)容是否能夠展現(xiàn)教師的教學(xué)能力、能否引起學(xué)生的興趣和注意力、是否可以反復(fù)持續(xù)利用等。而開發(fā)利用實施后，要相應(yīng)地對教師和學(xué)生進(jìn)行相關(guān)評價，看教師自身的教學(xué)水平和教學(xué)能力有沒有提高，學(xué)生有沒有明顯收獲、認(rèn)知水平有沒有提高等。目前，鹽城并沒有完整的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用狀況的評價體系，使得該區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用狀況得不到科學(xué)的評價，存在的具體問題也得不到挖掘和解決。3.現(xiàn)有教學(xué)資源無法滿足教學(xué)需求從對教師挖掘鄉(xiāng)土資源的途徑單一、開發(fā)校本教材的經(jīng)歷缺失可以看出，現(xiàn)有資源無法滿足教學(xué)的需求。當(dāng)前，初中《道德與法治》課程的教材為部編版本，針對全國范圍內(nèi)的學(xué)生，因此引入鄉(xiāng)土資源輔助教學(xué)正是為了讓教學(xué)內(nèi)容與教材配合，更加貼近本地學(xué)生的生活，幫助學(xué)生理解，激發(fā)學(xué)生積極情感。但是當(dāng)前輔助教學(xué)的鄉(xiāng)土資源無法滿足當(dāng)前的教學(xué)需求，從客觀角度來看，鹽城市是一個小城市，沒有大城市的知名度，因此能獲取鹽城市鄉(xiāng)土資源的途徑較少，網(wǎng)絡(luò)這一便利的途徑能獲取的鹽城市鄉(xiāng)土資源也是十分有限；從主觀來看，教師自身也存在較大的限制，一方面教師在選拔過程中，不存在戶籍限制，許多教師甚至不是本地人，即使是本地的教師，對于本地鄉(xiāng)土資源的認(rèn)知也十分有限（調(diào)查中可以看出）；一方面，教師因受到應(yīng)試教育影響，更多的壓力在應(yīng)試上，很難抽出更多的實踐挖掘、開發(fā)鄉(xiāng)土資源。加上學(xué)校重視程度不足，使教師參與鄉(xiāng)土資源相關(guān)校本教材的開發(fā)機(jī)會較少，因此從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，鹽城市可以利用的鄉(xiāng)土課程資源十分有限，很難滿足教學(xué)的全部需求。三、鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于初中《道德與法治》課程存在問題成因分析（一）傳統(tǒng)文化教育的部分缺失鄉(xiāng)土資源包括一個地區(qū)的歷史傳承、文化傳承、革命傳承、自然資源等，雖然鄉(xiāng)土資源并不完全是傳統(tǒng)文化，但與傳統(tǒng)文化具有很深的交織與聯(lián)系。許多學(xué)者指出，我國當(dāng)前各級院校缺少對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。這也是本文調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于《道德與法治》課程中出現(xiàn)諸多問題的主要原因之一。當(dāng)前的初中學(xué)生處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，可塑性強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，但鑒別能力相對于高中、高校學(xué)生又十分有限，更容易接收新鮮事物，但卻無法去除新鮮事物中的糟粕，盲目地反對舊的、老的事物，而無法吸取其中的精華。加上當(dāng)下信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，西方思想通過各種途徑?jīng)_擊國內(nèi)的傳統(tǒng)文化，甚至影響初中學(xué)生的意識形態(tài)。因此，當(dāng)前部分傳統(tǒng)文化教育的缺失，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、興趣程度都呈現(xiàn)較低的水平。有學(xué)者指出，現(xiàn)代學(xué)校教育，更注重對學(xué)生技能與知識的培養(yǎng)與傳授，更直白的說，當(dāng)前的教育，是在培養(yǎng)學(xué)生謀生的技巧，卻很少涉及這樣做的目的是什么、做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么、生命的價值是什么，而我國傳承五千年的傳統(tǒng)文化，是在我國五千年文明的基礎(chǔ)上衍生出的穩(wěn)定的精神追求、思維方式和價值取向，恰能彌補(bǔ)當(dāng)前教育的部分缺失。當(dāng)下我國傳統(tǒng)文化教育的部分缺失，不僅是教育理念的問題，而且還缺乏傳播傳統(tǒng)文化的途徑。劉歡.高校思政教育與我國傳統(tǒng)文化融合推進(jìn)的策略研究[J].智庫時代,2020(14):78-79.劉歡.高校思政教育與我國傳統(tǒng)文化融合推進(jìn)的策略研究[J].智庫時代,2020(14):78-79.（二）現(xiàn)代信息技術(shù)的沖擊隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)下進(jìn)入信息時代，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得人們所能得到的信息量以幾何級數(shù)生長，人們隨時隨地拿著手機(jī)就能知道古今中外、世界各地的信息。這樣的時代背景對于教師的教和學(xué)生的學(xué)都是有好處的，教師可以更加方便地挖掘出更多的課程資源，學(xué)生也可以借助其拓展知識信息，但是，對于鄉(xiāng)土資源的引入《道德與法治》課程說，卻也帶來許多負(fù)面的影響。對于學(xué)生來說，一方面，學(xué)生通過移動網(wǎng)絡(luò)接觸了外面的大千世界，他們可以知曉世界各地、各民族的風(fēng)土人情，可能忽略了本地相對狹小空間的鄉(xiāng)土信息，甚至可能產(chǎn)生鹽城市這個城市太小了，與其他城市存在很大差距的心理，對于本地的鄉(xiāng)土信息難以產(chǎn)生興趣；另一方面，網(wǎng)絡(luò)中的信息并不是完全真實的，甚至許多貼文帶有明顯的情感傾向，甚至一些有心人故意煽動負(fù)面輿論、謠言等，對于初中學(xué)生來說，因其認(rèn)知能力、鑒別能力有限，很容易被一些虛假、負(fù)面信息影響，對鄉(xiāng)土知識甚至自己國家產(chǎn)生負(fù)面情緒，這不僅影響鄉(xiāng)土資源在《道德與法治》課程中的應(yīng)用效果，甚至影響思政教師對于學(xué)生的思想政治教育工作。再者，由于網(wǎng)絡(luò)信息的豐富多彩，許多學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)并不是為了獲取知識，輔助學(xué)習(xí)，而是被其中的娛樂元素所吸引，更有甚者產(chǎn)生網(wǎng)癮，影響學(xué)習(xí)生活。（三）功利式教育的影響應(yīng)試教育長久以來一直是我國教育的一大問題，基于我國國情也很難得到徹底的解決。在相對經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)，功利式教育的理念更是根深蒂固，鹽城市處于江蘇蘇北地區(qū)，相對蘇南地區(qū)的城市，經(jīng)濟(jì)相對落后，因此功利式教育的影響也相對較深，與蘇南等地在先進(jìn)的教育模式、教育理念上存在一定的差距。因此在功利式教育的影響下，各主體均受到升學(xué)壓力的束縛，鄉(xiāng)土資源在應(yīng)用于《道德與法治》課程時也容易流于表面，造成形式主義。初中《道德與法治》學(xué)科是鹽城市中考科目，在應(yīng)試教育影響下，學(xué)生的分?jǐn)?shù)成為學(xué)生、教師、學(xué)校乃至家長評價教學(xué)效果的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在應(yīng)用鄉(xiāng)土資源作為課程資源時，學(xué)生即使對于鄉(xiāng)土知識認(rèn)知不足、興趣不濃，只要掌握了應(yīng)試所需的教學(xué)內(nèi)容，隨后就不會受到較大影響，從而使學(xué)生難以重視鄉(xiāng)土知識與課程知識的結(jié)合。教師對于鄉(xiāng)土資源的引入，往往出于學(xué)科技能競賽、發(fā)表教研論文等目的，并不完全為了提升課程的教學(xué)效果，在常規(guī)的課程教學(xué)中，許多老師仍然沿用以往的教學(xué)方式，對于鄉(xiāng)土資源的應(yīng)用往往也是流于表面，最終造成教師上公開課時，鄉(xiāng)土資源的應(yīng)用十分精彩，但在常規(guī)課程時，教學(xué)手段和方法仍然沒有改觀，在調(diào)查中可以看出，部分教師還是具備豐富的鄉(xiāng)土知識，和課程資源應(yīng)用能力的，但在實際的應(yīng)用中，仍然在內(nèi)容上虛有其表，難以體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，更不能落實鄉(xiāng)土資源應(yīng)用的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)校因為升學(xué)的競爭，領(lǐng)導(dǎo)層也難以對其引起過多的重視，學(xué)校對于教師，要的是班級總體成績與升學(xué)率，甚至有些領(lǐng)導(dǎo)受到傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源這種沒有顯著收獲的陌生事物，不一定能提升教學(xué)效果，不一定能使學(xué)生在應(yīng)試時得高分，甚至有因為其占用較多時間而影響學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的風(fēng)險。家長對于教師所采用的教學(xué)模式、方法、手段更是漠不關(guān)心，他們所能看到的教學(xué)效果只有學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，因此，可以看到許多家長為孩子報各類輔導(dǎo)班，卻很少有家長關(guān)注鄉(xiāng)土資源這些課程資源的。二、鄉(xiāng)土資源在初中《道德與法治》課程中的實踐策略（一）溯源本土歷史，促進(jìn)家鄉(xiāng)情懷提升在前文的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)接受調(diào)查的初中學(xué)生對鄉(xiāng)土知識的興趣不高，并且認(rèn)知程度較低，對于家鄉(xiāng)沒有足夠的自豪感和認(rèn)同感。興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果的動力，教師在引入鄉(xiāng)土資源時，要注重對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，提升學(xué)生對鄉(xiāng)土知識的認(rèn)知。通過溯源本地歷史，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)過往有足夠的了解，從而提升學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同。在溯源歷史的過程中，結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，可以通過某個出自鹽城的歷史名人，或者某個鹽城的歷史事件，讓學(xué)生為身為一個鹽城人而感到自豪。案例一人教版七年級下冊，第三單元，第六課第二框《集體生活成就我》這一課的教學(xué)目標(biāo)是教育學(xué)生認(rèn)識集體，認(rèn)同集體。中國特色社會主義與西方國家的價值觀在處理集體和個人利益時有很大的差異，我們當(dāng)前的許多成就，并不僅僅是依靠個人的能力完成的，很大程度上是依靠了集體的力量，集體成就了我，當(dāng)然也要在集體中發(fā)展自我個性，最終以個人的成績反饋集體，即我為我是集體的一員感到驕傲，最終我也會讓集體為我感到自豪。在引入鄉(xiāng)土資源時，從班級的小集體延伸至家鄉(xiāng)這個大集體，讓學(xué)生為身為一個鹽城人感到自豪，家鄉(xiāng)養(yǎng)育你，成就你，最終你也要擔(dān)負(fù)建設(shè)家鄉(xiāng)、回報家鄉(xiāng)的責(zé)任。我們可以挖掘鹽城市的歷史名人作為鄉(xiāng)土資源，例如南宋時的民族英雄陸秀夫，他就出生于南宋時楚州鹽城縣（今江蘇省鹽城市），教師可以為學(xué)生講解南宋破國的那段悲壯的歷史，當(dāng)南宋注定被滅國，許多人為了自身生命和利益投靠元朝，陸秀夫卻不忘家國，拒不投降，背負(fù)幼帝投海，舍生取義。這樣可歌可泣的民族英雄就是出自我們鹽城市，因此我們?yōu)樽约菏躯}城這個集體的一員感到自豪，并且要向這些名人義士一樣，長大后不忘家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，建設(shè)家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)為你感到驕傲。在這一課中，教師利用鹽城歷史人物及歷史事件讓學(xué)生產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，從班級這個小集體延伸至鹽城市這個大集體，讓學(xué)生對集體產(chǎn)生認(rèn)知，并且不忽視在集體中發(fā)展個性，從而最終以個人成就回饋集體。（二）弘揚(yáng)本土文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承在前文中提及調(diào)查過程中出現(xiàn)的諸多鄉(xiāng)土資源應(yīng)用問題的首要原因就是我國傳統(tǒng)文化教育的部分缺失。當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育在學(xué)科教材中所占比例較少，僅僅通過課文中的內(nèi)容很難達(dá)到對傳統(tǒng)文化傳承的目的。這就需要教師一方面將涉及傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容穿插至教材的教學(xué)內(nèi)容中，從而增加傳統(tǒng)文化教學(xué)比重，另外教師還要利用多種教學(xué)手段，增加傳統(tǒng)文化教育的途徑。當(dāng)前，許多教材有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容基本都是關(guān)于中華民族的文化，結(jié)合時代傳承，發(fā)展中國特色社會主義文化。在引入鄉(xiāng)土資源時，融入更加貼近學(xué)生生活的本土文化，使學(xué)生更能感同身受，增強(qiáng)本土自豪感，能自覺肩負(fù)起弘揚(yáng)本土文化的使命。案例二人教版九年級上冊，第三單元，第五課第一框《延續(xù)文化血脈》這一課的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生領(lǐng)會優(yōu)秀的中華民族文化，體會中華民族的精神，達(dá)到傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。文化是一個國家和民族的靈魂，文化自信也是對自身價值的充分肯定，堅定文化自信，甚至事關(guān)國運興衰。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，其中有憂國憂民、道濟(jì)天下的愛國情懷，有勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)品格，有誠信守法、見利思義的高尚情操，有孝敬父母、尊老愛幼的倫理道德等等。本節(jié)課在對中華傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德進(jìn)行講解時，引入鄉(xiāng)土資源，并不要求將博大的中華民族文化全部囊括，而是針對性地以本地的傳統(tǒng)文化讓學(xué)生理解其中的一個點，從而使學(xué)生的理解更加透徹。比如，我們可以挖掘和利用鹽城本土資源——“海鹽文化”。鹽城以鹽得名，在宋代至清代，鹽城市一直是我國主要的海鹽產(chǎn)地，形成鹽城市獨有的海鹽文化。海鹽文化，本質(zhì)上是一種開放式的地域性文化，這種地域性文化除了與地理位置有關(guān)，還與其獨特的生產(chǎn)方式和惡劣的生存環(huán)境有關(guān)。古時鹽城“城形似瓢也”，即鹽城整個城市的地理形狀像一個瓢，因此鹽城又有“瓢城”一說，而瓢城并不是簡單意義上的形狀，鹽城取大海之鹽時，也經(jīng)常遭受水災(zāi)，古時鹽城認(rèn)為是人們在向大海索取鹽時，大自然對此做出的懲罰，因此鹽城人向來秉持中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想“弱水三千，我只取一瓢”，體現(xiàn)鹽城人民可持續(xù)的發(fā)展理念，另外，“瓢”還有另一層文化含義，瓢浮于水，永不沉沒，鹽城人取其永不沉沒之意，體現(xiàn)鹽城人豐富的想象力和永不言敗的精神。陸玉芹.鹽城文化的歷史考察[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2020,40(06):1-8.鹽民的艱苦生活、堅韌不拔的品格也是鹽城海鹽文化的傳承載體，因此雖然當(dāng)下鹽城并不再大規(guī)模制鹽，但海鹽文化的精神卻一直延續(xù)至今。通過這些來加強(qiáng)學(xué)生對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、繼承和發(fā)揚(yáng)，堅定他們的文化自信。陸玉芹.鹽城文化的歷史考察[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2020,40(06):1-8.（三）緬懷本土先烈，激發(fā)愛國主義熱情愛國主義教育是思政課的重要教學(xué)內(nèi)容，但是愛國主義教育是一個比較抽象的概念，它是一種隱性的教育，而一般的學(xué)校教育是以教材、教學(xué)參考書、教學(xué)PPT等形式為學(xué)生傳播信息。呂祥寧.道德與法治課加強(qiáng)愛國主義教育的相關(guān)思考[J].高考,2021(11):149-150.根據(jù)教育理論，教育需要一個中介系統(tǒng)，來搭建教育者與受教育者的橋梁，從而完成教育教學(xué)的目的，教材、教學(xué)參考書等就是一般課堂教學(xué)中的教育中介。因此，愛國主義教育作為一個抽象的隱性的教育，就需要一個教育中介作為載體來完成教育目的，本文所研究的鄉(xiāng)土資源恰是愛國主義教育的良好中介與載體。鄉(xiāng)土資源作為教育載體，如本土歷史文化資料，視頻資源，報刊雜志等，只有利用這些實際事物，愛國主義教育才能順利進(jìn)行，反之教育效果會有所降低。當(dāng)然進(jìn)行愛國主義教育可以利用全國范圍內(nèi)的人文歷史資源作為載體，但鄉(xiāng)土資源作為一個地區(qū)性的載體，一方面更加貼近學(xué)生的生活，另一方面也有助于各地開展富有本地特色的愛國主義教育。為了紀(jì)念革命先輩，鹽城建有新四軍紀(jì)念館、泰山廟等，這些都是對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的愛國基地。呂祥寧.道德與法治課加強(qiáng)愛國主義教育的相關(guān)思考[J].高考,2021(11):149-150.案例三人教版八年級上冊，第四單元，第十課《建設(shè)美好祖國》本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生通過感受國家的發(fā)展變化，能正視發(fā)展中的問題，從而增強(qiáng)對國家發(fā)展的信心，培養(yǎng)實干精神，主動承擔(dān)歷史責(zé)任。當(dāng)前，我們美好的生活，是革命先烈用鮮血為我們鑄就的，在我們享受美好生活，展望美好未來的同時，也不能忘記革命先烈為我們所作的犧牲。鹽城是一個革命老區(qū)，新四軍正是在鹽城地區(qū)發(fā)展壯大的，這可以作為獨特的鄉(xiāng)土資源輔助學(xué)生培養(yǎng)愛國主義熱情。比如，在講到“關(guān)心國家發(fā)展”這部分內(nèi)