【茅盾小說中的“現(xiàn)代女性”的探討9500字（論文）】

茅盾小說中的“現(xiàn)代女性”的探討摘要：矛盾小說中的“現(xiàn)代女性”誕生于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在那個(gè)年代，東西方文化正在進(jìn)行著激烈的碰撞，“鐵房子”已經(jīng)無法束縛住現(xiàn)代女性，她們開始覺醒，試圖擺脫封建社會(huì)的枷鎖，邁向新的社會(huì)。對(duì)于現(xiàn)代小說而言，其主要的思想就是解放人的天性，帶領(lǐng)女性實(shí)現(xiàn)解放。這種類型的小說有著共同的特點(diǎn)，即一是文章的主要內(nèi)容通常會(huì)分為兩部分，一部分是描寫戀愛和婚姻，另一部分描寫家庭生活。二是文章表達(dá)的主題思想相同，即通過描寫女性在封建社會(huì)的艱難生活，來表達(dá)出現(xiàn)代女性追求自由，反抗封建主義的渴望。本文將圍繞茅盾小說為核心，展開其文章中現(xiàn)代女性的研究，文章將分為四個(gè)部分，一是探查小說中女性審美的心理結(jié)構(gòu)，主要依據(jù)茅盾常用的歷史和文化語境等；二是確定女性的主體性，并闡述其與“斷裂”現(xiàn)象之間所存在的關(guān)系；三是通過分析茅盾筆下各個(gè)女性的身份，來明確其所表達(dá)的意義，四是結(jié)合人學(xué)的相關(guān)理論來分析女性思維，對(duì)她們追尋精神富足等方面的努力予以肯定。對(duì)于矛盾的小說而言，女性問題是引發(fā)兩性問題的關(guān)鍵，是二者共同努力打造美好未來生活的進(jìn)一步理解。關(guān)鍵詞：矛盾小說；現(xiàn)代女性；形象目錄TOC\o"1-2"\h\z\u前言 前言在對(duì)茅盾所創(chuàng)作的小說進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)著作中茅盾主要描述了兩大人物形象，一是以時(shí)代女性為主要的形象，且在小說中，這類形象占據(jù)了其作品的重要地位。二是以民族資本家為主要的形象，較上類形象，這類形象在作品中出現(xiàn)的次數(shù)較少?？v觀茅盾所創(chuàng)作的所有作品，時(shí)代女性一直都是其慣用的主題，譬如以長(zhǎng)篇小說為例，作品《蝕》中所提到的章靜、孫舞陽等人，又如作品《虹》中所提到的梅行素等人，再如作品《腐蝕》中所提到的趙惠明等等?！段g》是茅盾創(chuàng)作的首部作品，從這部作品中，就可以很明顯看出他的文筆風(fēng)格，茅盾一直都沒有停止對(duì)時(shí)代女性的關(guān)注，為了能夠引導(dǎo)這類女性擺脫封建社會(huì)的束縛，幫助她們解放自我，茅盾塑造了大量極具個(gè)性的女性形象，來表達(dá)他對(duì)生活的思考，以及其為女性發(fā)聲的強(qiáng)烈訴求。一、矛盾小說對(duì)女性的審美心理特征（一）“歷史一文化”淵源1.中國(guó)傳統(tǒng)文化規(guī)訓(xùn)中的女性觀中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性觀是在封建時(shí)代男性中心意識(shí)的背景中形成的。就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言,對(duì)于男女性角色的定義，基本都是依靠民族文化進(jìn)行區(qū)分的，譬如在本體論中，會(huì)以乾坤和陰陽來定義男女性之間的關(guān)系，簡(jiǎn)而言之，就是乾坤和陰陽中乾和陽代表了男性，坤和陰代表了女性，在封建社會(huì)中，禮教一直信奉“天尊地卑”等這一類的思想觀點(diǎn)，以致于在一些古代典籍中，公開的贊同重男輕女的意識(shí)，并將這種思想書寫并流傳了下來。譬如在《易經(jīng)·家人》和《韓非子·忠孝》中就有關(guān)于男尊女卑的記錄，這些古籍給中國(guó)人的心理產(chǎn)生了極強(qiáng)的心理暗示。甚至對(duì)于一些深受封建思想殘害的古代女性，也受到了這類文化的影響，寫下了規(guī)范女性行為和思想的女書，譬如《女誡》，《女論語》等等。上層意識(shí)形態(tài)必然對(duì)社會(huì)生活起到理論指向作用,相比之下,這種不平等的女性觀在后者中以一種更現(xiàn)實(shí)、更直接、也更殘酷的方式體現(xiàn)出來。如貞潔牌坊、纏足等陋習(xí)就是專為女性設(shè)的殘忍枷鎖[1]。茅盾潛意識(shí)中多多少少接受了一些傳統(tǒng)性別心理,他在對(duì)待自己婚姻時(shí),以自我犧牲和拯救婦女的初衷接受母親挑選的妻子,其中仍不乏男子優(yōu)越主義心理。他身上的人道主義精神自覺地抵制了傳統(tǒng)文化中輕視、踐踏婦女的一面,但潛意識(shí)中那種男性優(yōu)越心理又常使他以婦女的保護(hù)人、啟蒙者自居,因此,傳統(tǒng)文化中的女性觀對(duì)茅盾的心理作用是復(fù)雜的,既是他警醒和摒棄的對(duì)象,但心靈深處又被男性中心主義的思想潛入并踞守下來伺機(jī)生長(zhǎng)。對(duì)為奴隸的女性的悲哀命運(yùn)的思考就以獨(dú)特的方式潛入了他的生命和創(chuàng)作。2.西方女性主義思潮及外國(guó)文學(xué)作品的影響茅盾的小說再現(xiàn)了西方近現(xiàn)代女性主義思潮沖擊東方古老文明后中國(guó)第一批“覺醒的女性”形象[2]。與東方文明類似的是,在西方文明史上,女性也是以“第二性”或“他者”身份出現(xiàn)。在西方文化里，他們?cè)跇?gòu)建“女性”和“女人”這類詞語時(shí)，都是依照的“男性”和“男人”這兩類詞語派生出來的,譬如以《圣經(jīng)》為例，他們認(rèn)為女性是由男人的肋骨分離而成。在基督教文化中，女性被冠以了不潔和邪惡等稱號(hào)，甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為是女性的原因，才導(dǎo)致了原罪的發(fā)生。在這樣一個(gè)文化環(huán)境中，近現(xiàn)代女性主義思潮開始滋生，上世紀(jì)末，婦女解放運(yùn)動(dòng)者提出了“女性主義”這一名詞。1882年，法國(guó)雨蓓汀·歐克雷出版了《女市民》這一期刊，在這部期刊中，她就將自己稱為女性主義者，以此來為婦女爭(zhēng)取投票權(quán)。在現(xiàn)代歷史中，首次發(fā)起女性主義這一觀點(diǎn)就集中在1890到1920年這一時(shí)期，在這個(gè)階段中，英美等地婦女多次發(fā)起了以爭(zhēng)取投票權(quán)和公民權(quán)為目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而這一思想并沒有脫離人道主義的觀念，其主要目的就是希望維持男女之間的平等,為女性爭(zhēng)取自己合法的權(quán)利。就茅盾小說而言，其所塑造的現(xiàn)代女性形象基本都是以年輕的知識(shí)女性為主,通過其在都市求學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等過程的敘述，來表達(dá)出這類人物對(duì)新文化和新生活的向往，以此來擺脫封建思想的禁錮，對(duì)于這類人物而言，她們的性格都擁有一個(gè)共同的特質(zhì)，即獨(dú)立自主，而這一特性也充分表達(dá)了茅盾先生追求平等權(quán)利的思想。以《蝕》這部作品為例，其主要就是圍繞主人公靜女士和慧女士到上海求學(xué)為核心展開相關(guān)的敘述，當(dāng)時(shí)的上海是一個(gè)相當(dāng)開放的城市，各種西方的觀念正充斥著城市的每個(gè)角落，當(dāng)二人來到上海后，這里的一切都深深的吸引了她們，受到新現(xiàn)象和思潮的熏陶，她們的生活也與家鄉(xiāng)的生活完全不同，茅盾先生正是通過對(duì)二者生活的細(xì)致描述，完整的詮釋了中國(guó)現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)。在《虹》這部作品中，則是以梅女士作為文章的主人公展開敘述，對(duì)于梅女士而言，其人生的經(jīng)歷相對(duì)于靜女士等人更為豐富，為了擺脫婚姻的約束，她孤身一人從四川到上海，在這里開啟了自己全新的生活。在分析茅盾先生筆下的各個(gè)女性形象時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其所建立的女性形象都是圍繞著他自身所產(chǎn)生的女性觀思想為核心的，其主要原因就是當(dāng)時(shí)茅盾先生所處的時(shí)代正值五四時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期正是受到西方女性主義思潮嚴(yán)重影響的時(shí)期。所以從1919年底茅盾先生發(fā)表了《解放的婦女和婦女的解放》開始，截止到1922年《生育節(jié)制的過去現(xiàn)在和將來》被翻譯完成，不到三年的時(shí)間，茅盾先生所發(fā)表的關(guān)于女性思想的評(píng)論等都超過六十多篇。3.同時(shí)代女性觀和文學(xué)作品中的女性想象“多聲部的合奏”受中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的影響，婦女一直都是社會(huì)受壓迫的主要對(duì)象，所以在近現(xiàn)代歷史中，知識(shí)分子對(duì)于婦女問題給予了高度的重視，想要建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)，首要問題就是解放婦女。應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)中所進(jìn)行的理論探討,五四時(shí)期出現(xiàn)了大批反映女性問題的文藝作品,塑造了一系列前所未有的女性形象。就茅盾小說而言，其所描述的年輕女性們都有著豐富的社會(huì)活動(dòng),所以作家通過描述人物豐富的經(jīng)歷，來表現(xiàn)其各自的內(nèi)心世界，這些女性都有一個(gè)共同點(diǎn),就是沒有父權(quán)或夫權(quán)的絕對(duì)權(quán)威限制,“父親”這一形象在“女兒”現(xiàn)代女性面前,或者是以缺失的形式出現(xiàn),如《幻滅》中的慧女士、靜女士的父親或是并不以操縱女兒命運(yùn)的角色出現(xiàn),如《虹》中梅女士的父親。夫權(quán)專制在現(xiàn)代女性那里也難以實(shí)施,梅女士最終掙脫柳遇春的金絲籠飛向更廣闊的天地了。“父權(quán)”或“夫權(quán)”在茅盾小說里的退場(chǎng)之時(shí)也正是女性形象的崛起之時(shí)[3]。與其他作家的小說相同，茅盾小說也是依據(jù)同時(shí)期下社會(huì)所表現(xiàn)出的婦女問題展開創(chuàng)作，體現(xiàn)了女性人格獨(dú)立和自由平等的要求。女作家們也開始思考并書寫女性命運(yùn),五四時(shí)代,女性思潮大為流行。譬如以丁玲的《莎菲女士的日記》為例，其主要就對(duì)女性的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)展開了論述,以此激發(fā)女性思維的轉(zhuǎn)變,再如凌叔華的《繡枕》，其只是通過房間和繡枕的描述，就表達(dá)出來人物的情感。張愛玲展現(xiàn)女性與男性關(guān)系中的荒涼之感,還原女性瑣碎疲憊的一面,作品中的女性陷入的經(jīng)濟(jì)上的掙扎,解構(gòu)了一代五四女作家構(gòu)筑的精神大廈,令人頗有夢(mèng)醒之感。（二）個(gè)性特征1.審美動(dòng)機(jī)的自覺性對(duì)于作家而言，其之所以將文章的人物形象集中在都市現(xiàn)代女性身上，其主要原因就是自身的審美動(dòng)機(jī)，為了能夠進(jìn)一步豐富人物形象，展示其命運(yùn),作家還必須擁有捕捉藝術(shù)典型的能力和極豐富的想象力。茅盾小說最特別之處就在于其作者所擁有的想象力，這也是其區(qū)別于其他小說最明顯的特征，茅盾先生在創(chuàng)作時(shí)，只需依靠其個(gè)人的激情，就可帶領(lǐng)讀者了解到人物內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。其對(duì)現(xiàn)代女性描寫的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩方面。一是通過文字展示了現(xiàn)代女性的真實(shí)心理,以《幻滅》這部作品為例，主人公靜女士出生于教育思想都較為落后的鄉(xiāng)村，雖然性格較好并對(duì)自由極度向往，但奈何自身意志不足,所以在選擇戀人時(shí),因自身盲目同情等原因感性的選擇抱素,但抱素對(duì)于靜女士卻是另有所圖，所以茅盾先生在揣摩靜這個(gè)階段的心理后，用了極其細(xì)膩的手法來描述其內(nèi)心微妙的變化，當(dāng)事情發(fā)生后，靜女士開始對(duì)自身的感情有了理性的認(rèn)識(shí)，所以才有了后來及時(shí)的認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離抱素的行為。通過對(duì)人物形象特點(diǎn)法分析，我們可以清晰的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代女性在性愛方面所持有的態(tài)度，以及正常心理邏輯下人性的復(fù)雜。其二是在特定情況下，描寫出女性心理環(huán)境的變化。譬如當(dāng)女性面臨頹廢后，所表現(xiàn)出的振作，再如在面臨生死抉擇時(shí)的心態(tài)，又如其如何選擇正義和邪惡等等，在進(jìn)行這方面的敘述時(shí)，茅盾都能通過自己的文筆將讀者直接帶入到文章中。以《追求》這部作品為例，主人公章秋柳就時(shí)常出現(xiàn)這類的心理變化，頹廢這種心態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)，還會(huì)伴隨著向上的情緒出現(xiàn)，基于此，作家才可更好的表達(dá)出年輕女性的內(nèi)心矛盾世界。對(duì)于這類作品人物而言，其所呈現(xiàn)出的心理病態(tài)正是當(dāng)代青年人所擁有通病,同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的問題所在[4]。如果說對(duì)藝術(shù)典型敏銳的感知能力、捕捉能力是創(chuàng)作女性形象的基礎(chǔ),那么對(duì)人物出色的想象能力則是樹立作家個(gè)性、完善人物生命力的關(guān)鍵。二者缺一不可,它們凝聚在作家身上,各司其職,共同完成創(chuàng)造栩栩如生的人物形象的神圣使命。2.審美心理的復(fù)雜性對(duì)于普通人而言，現(xiàn)實(shí)生活中總是充斥著各式各樣的矛盾。尤其對(duì)于作家而言，他們一方面充當(dāng)著生活的感受者；另一方面又擔(dān)負(fù)著文化傳播的重任，所以作家們精神上所產(chǎn)生的矛盾會(huì)比正常人更為明顯。以茅盾所創(chuàng)作的小說為例，我們可以從其中感受到作者所產(chǎn)生的矛盾沖突，其主要表現(xiàn)在兩方面，一是在情緒方面，二是在理性方面。而這種相對(duì)復(fù)雜的審美心態(tài)也賦予了其女性形象更豐富的性格特點(diǎn)。茅盾的前期創(chuàng)作心態(tài)就是這樣情緒化占據(jù)了主體位置,在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，茅盾以其對(duì)社會(huì)的豐富情感進(jìn)行創(chuàng)作,使其早期的作品自成一派，有力的批判了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在他后期的小說《霜葉紅于二月花》的寫作目的是表現(xiàn)辛亥革命到“五四”前夕這一歷史階段的社會(huì)生活,這部小說明顯借鑒《紅樓夢(mèng)》語言的民族特色,從人物塑造到情境烘托頗有紅樓神韻,其中女性形象最出彩的是婉小姐。茅盾的創(chuàng)作是普遍性和個(gè)性的復(fù)雜綜合體,雖然我們不能完全洞悉他的小說,但是我們隱隱可以感到,茅盾通過對(duì)女性人物社會(huì)生活的描述，理性的分析當(dāng)時(shí)政治的影響，以此表達(dá)出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，雖然結(jié)局不能如人所愿[5]，可透過茅盾的作品，我們不僅可以探究出現(xiàn)代人對(duì)哲理的醒悟，而且也深刻的感受到作者想拯救世界的意圖，對(duì)于中國(guó)新文學(xué)而言，正是因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義審美等因素的影響，其所表現(xiàn)的內(nèi)容才更具張力，所表達(dá)的歷史意蘊(yùn)才會(huì)顯得更加從容不迫。二、女性主體：確立與“斷裂”（一）茅盾小說與女性主義的“對(duì)話”1.反叛―“對(duì)話”的開始中國(guó)歷史上的主流話語所提倡的婦女觀是訓(xùn)導(dǎo)女性做為國(guó)為家、犧牲自我的賢妻良母,消解了人的主體能動(dòng)性,代之一個(gè)消極被動(dòng),言聽計(jì)從于男權(quán)社會(huì)規(guī)范的“人”的形象,女性被要求具有從屬階層的一切美德,不能越界,不能為自我,女性話語在歷史上長(zhǎng)期處于被壓抑、被禁聲的狀態(tài)[6]。茅盾小說中的女性建構(gòu)其主體性的不斷努力與女性主義理論形成了一種相應(yīng)相和的對(duì)話關(guān)系。在當(dāng)時(shí)那個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代,女性、尤其是都市青年女性的思想受到了前所未有的震撼和指引,她們的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了巨變,茅盾正是抓住了這樣一個(gè)契機(jī),選擇都市青年女性—受女性解放思潮影響最大、行動(dòng)最快的群體來進(jìn)行小說創(chuàng)作,展示了她們?cè)趯ふ抑黧w性過程中作出的種種嘗試。氣質(zhì)的反叛是最溫和的一種反叛,它改變的是女性的精神面貌。茅盾的《蝕》三部曲中著力塑造了多個(gè)具有反叛氣質(zhì)的都市女性形象,她們都背棄了傳統(tǒng)要求于女性的柔順和依附,扔掉了文化和世俗偏見加諸于女性身上的種種束縛,以一種獨(dú)立、活躍、開朗、豪放。以《追求》這部作品為例，主人公章秋柳就是現(xiàn)代女性的杰出代表,她雖然心直口快，可在處理事情時(shí)敢作敢當(dāng)，作者對(duì)其描述時(shí)，一方面賦予其拯救史循的光輝形象，一方面又將其印上了貪圖享樂的標(biāo)簽。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，這樣的人物無疑是顛覆了傳統(tǒng),讓讀者意識(shí)到女人也可享受和男人一樣的平等。尤其對(duì)于現(xiàn)代女性而言，這些言語更是暗示了其直接進(jìn)行反叛，對(duì)封建思想說不。2.剖析對(duì)話的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵茅盾的小說矛頭是以女性主義為起點(diǎn)，向反叛的思想高潮邁進(jìn)，以靜默作為襯托，在深思中展開對(duì)話?；厮葜袊?guó)文學(xué)有關(guān)女性肉身的描寫作品,呈現(xiàn)出兩種傾向，一種可以被看作是在啟蒙主義引導(dǎo)下,女性覺醒的肉身形象一種則顯現(xiàn)為在男權(quán)中心文化影響下被窺視的肉身形象。茅盾小說中對(duì)女性身體的描述恰當(dāng)?shù)胤从沉水?dāng)時(shí)的心理沖突，女性解放的實(shí)質(zhì)含義是從內(nèi)心的精神枷鎖到外在的衣著裝飾，才是徹底擺脫道德束縛的體現(xiàn)。茅盾在小說中刻畫的女性形象，主要突出了對(duì)女性解放的啟蒙意識(shí)，以立體豐滿的身形塑造，取而代之了平面呆板的孱弱形象，在小說中不僅一次的展示了女性的身體美感，暗示了女性的豐滿健康有著充沛的精神和活力，將孫舞陽等女性形象利用對(duì)肉體的塑造賦予其整體的美感。3.期待―“對(duì)話”的尾聲女性的解放之路僅靠口號(hào)的呼喊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是一條漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的道路，茅盾小說中刻畫的女性人物形象，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景做出的強(qiáng)烈的抨擊，引發(fā)了讀者的揣測(cè)和深思，女性的解放不僅要從生理、心理以及意識(shí)等情感認(rèn)知方面提升，這需要面臨種種困難才能做出突破，女性的自我意識(shí)容易受到道德的束縛和時(shí)代的影響，在重重壓力和干擾下，會(huì)主動(dòng)放棄自我意識(shí)、自甘墮落，被迫服從封建傳統(tǒng)思想。譬如：在章秋柳身上體現(xiàn)了一種高尚與墮落的糾纏；黃女士在遭受失敗的戀情以后意外懷孕，在無限的痛苦當(dāng)中徘徊掙扎，并對(duì)女子解放產(chǎn)生了質(zhì)疑，因此，希望做回傳統(tǒng)時(shí)代的舊女性，對(duì)以上兩種人物形象的刻畫，主要是為了突出女性解放初潮來臨之際，還未適應(yīng)潮流下的驚慌失措，僅融入一腔熱情在面臨矛盾和沖突時(shí)，無法做出準(zhǔn)確的判斷和分析，終究變成了迷茫以及失望。喚醒女性的自我覺醒意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的女性解放，是小說對(duì)話部分的尾聲，將成功的希望寄托于未來，茅盾小說中對(duì)人物形象的刻畫、事件的矛盾和沖突作為歷史進(jìn)程的展現(xiàn)，是中國(guó)發(fā)展史的重要組成部分，他點(diǎn)燃了文學(xué)的明燈，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的誤區(qū)和盲點(diǎn)照亮了方向，在歷史演變的過程中，會(huì)有各種新的問題面臨著解決，女性在解決這片空白的矛盾時(shí)，會(huì)將此段經(jīng)歷作為一個(gè)升華的過程。（二）茅盾小說與男性意識(shí)的糾纏1.女性作為肉身符號(hào)存在茅盾小說中對(duì)女性肉體的描寫是充滿誘惑和魅力的，同時(shí)也是一種客觀的事實(shí)。在他的筆觸下，既不像古典小說那樣委婉含蓄，以優(yōu)美的文字作為華麗的堆砌，而是從各個(gè)部位做出充分的刻畫，突出女性的妖嬈和豐滿。茅盾的創(chuàng)作多多少少須考慮迎合大眾消費(fèi)市場(chǎng),與海派小說爭(zhēng)奪地盤但他又是個(gè)進(jìn)步文人,無法抗拒的政治誘惑使她在描摹這些肉感女性形象時(shí)與一般的海派文人大有不同,女性肉體被賦予了某種神圣的功能，以此來緩解作者在當(dāng)時(shí)政治背景下產(chǎn)生的焦慮，以及對(duì)焦慮的釋放。另外,作家也不能免除男性潛伏的情感流露,即在描寫女性肉體時(shí)仍保留了幾分“賞玩者”的得意、滿足和不厭其煩、津津樂道的趣味。這種迎合男性讀者興味的文字描寫特征可以看出茅盾是明了大眾反應(yīng)中確實(shí)存在這某種認(rèn)同因素的。2.女性與敘事中的革命話語對(duì)茅盾文學(xué)作品進(jìn)行整理，在他的所有作品中，將革命文學(xué)作為主調(diào)，他在理論研究中提出了一種新型的無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)，并對(duì)新型的革命理論提出倡導(dǎo)，在小說的創(chuàng)作過程中，以此為目標(biāo)并逐一實(shí)現(xiàn)。女性人物形象的塑造在小說創(chuàng)作過程中是美學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，相較于普通人而言，茅盾對(duì)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的感知更為深刻，女性對(duì)欲望的表達(dá)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相互沖突、消耗，他所塑造的女性人物形象與張愛玲的表現(xiàn)手法有很大的差異，張愛玲主要利用微型敘事作為女性對(duì)于欲望的體驗(yàn)描繪，而矛盾則是以當(dāng)時(shí)的政治背景以及歷史潮流展開詳細(xì)的論述，呈現(xiàn)了歷史厚重感以及精神層次感。站在革命角度而言，女性的身體能夠引發(fā)革命者的情感并制造相關(guān)話題，以激情和活力突出女性對(duì)愛情的向往以及享受，當(dāng)愛欲被喚醒之后在激情時(shí)刻灼烈的燃燒，激發(fā)了女性的革命熱情，增添了自我犧牲的精神和勇氣，靜女士與強(qiáng)連長(zhǎng)、王詩陶與東方明等都掙扎在感情的漩渦當(dāng)中，將這些美麗的女性作為小說內(nèi)容當(dāng)中的政治美學(xué)以及男權(quán)意識(shí)的載體[8]。三、女性身份：意義的嚙合（一）社會(huì)學(xué)視野中的女性角色特征1.不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的程度茅盾的小說作品中，將女性意識(shí)作為兩極化的對(duì)立,是社會(huì)生活中女性主義視角和男權(quán)中心視角對(duì)立的反映,小說中的女性在社會(huì)中生活,她們思想、行動(dòng)的目標(biāo)很大程度上就是適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。與社會(huì)生活的發(fā)展程度合拍是小說中那些時(shí)代女性的特征?！蹲非蟆分械恼虑锪l(fā)泄內(nèi)心苦悶的話也頗為真誠(chéng)“我們沒有什么資格做為大人老爺，更不會(huì)淪為土匪強(qiáng)盜，在這個(gè)動(dòng)蕩年代，我們的思想接近于零，幾乎不能斷定自己尚且活著，而且惶惶不可終日?！彼运姆N種行為總是意欲跟上這大變動(dòng)時(shí)代,驅(qū)趕這些負(fù)面情緒。2.承受歷史的篩選,從落后走向進(jìn)步從社會(huì)的發(fā)展史可以看出，人類從文明時(shí)期走向現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)從落后步入進(jìn)步的進(jìn)階過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，各種意識(shí)形態(tài)受到了社會(huì)背景的沖擊和碰撞，其中包含了女性的形態(tài)意識(shí)以及身份地位的變化，女性意識(shí)的覺醒是與男權(quán)意識(shí)的正面交鋒，是一個(gè)不斷磨合的過程，無論這個(gè)過程有多么漫長(zhǎng)和復(fù)雜，最終要將不合理的現(xiàn)象以及不符合時(shí)代潮流發(fā)展的部分淘汰在歷史的浪潮中，小說的內(nèi)容與女性的生存環(huán)境和時(shí)代背景緊密相連，她們的生存狀態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，是一條自然而然的進(jìn)化鏈，在歷史的無形推動(dòng)中有規(guī)律的統(tǒng)一發(fā)展。女性的社會(huì)地位隨著時(shí)代的發(fā)展，從落后逐漸走向進(jìn)步，《虹》這部小說中的女主人公梅女士，為自己制定了明確的目標(biāo)并向著目標(biāo)不斷的前行，提升了內(nèi)心世界的認(rèn)知高度；《腐蝕》這部小說講述的是一生追求光明的趙惠明深深地陷入了泥沼中，在自我覺醒后擺脫了邪惡力量的束縛和控制[9]，小說中女性人物的實(shí)踐部分已成為歷史跨越階段，五四革命運(yùn)動(dòng)浪潮過后，新女性的意識(shí)有了很大的變動(dòng)，在歷史的浪潮中只能不斷的激流奮進(jìn)，那些思想落后的將面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。3.男女的社會(huì)地位相互制約男性和女性的社會(huì)地位在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下受到利益的牽絆以及情感的依賴相互制約，在社會(huì)的不斷進(jìn)步中，男權(quán)受到各種質(zhì)疑并進(jìn)行了重新審視，女性的社會(huì)地位逐漸提高，生活圈子有了很大的轉(zhuǎn)變，走出了家庭，走向社會(huì)和學(xué)校，工作中面臨各種新的機(jī)遇和突破，憑借出色的智慧和能力擔(dān)任了重要的社會(huì)角色，推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程，與此同時(shí)，男權(quán)地位受到影響，在與男性分工合作中，并為男性帶來了激勵(lì)和關(guān)懷，在心理能力方面更勝一籌。將兩位女性形象作出對(duì)比，孫舞陽的心靈純凈、勇敢理智與方羅蘭的心理陰暗、怯懦昏聵做出鮮明的對(duì)比，讓讀者重新審視并展開詳細(xì)的分析，以此來修正人物之間的性格差異，女性角色與男性角色依賴并存毫不沖突，兩者之間相互協(xié)調(diào)、牽制，以致于達(dá)到雙贏局面[10]。（二）站在人學(xué)角度對(duì)女性精神意識(shí)展開分析女性作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是人類文明進(jìn)化史的創(chuàng)造者，其身份認(rèn)知的斷裂過程是一種自我審視的嘗試，女性的精神認(rèn)知是作為一個(gè)人并不是以女人的身份參與到社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)，斷裂的層次涵蓋了自我覺醒的意識(shí)以及對(duì)生命的和自由的苛求，女性的認(rèn)知精神是修復(fù)斷裂的手段，從餛飩的歷史初期，女性的封建思想從文化禁錮演變到新時(shí)代女性的重新定位，其間經(jīng)歷了靈魂的裂變到重組和新生，因此，這種斷裂被賦予了女性進(jìn)步的歷史意義，從《虹》這部小說中分析，梅女士的人生經(jīng)歷是她本身的精神需求與社會(huì)背景相互制約，最終統(tǒng)一在一個(gè)完美的契合點(diǎn)內(nèi)，她追求自由，在奮斗之中煥發(fā)光彩，茅盾通過小說刻畫對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性命運(yùn)的重新審視，使女性的精神追求愈加明朗。精神追求是以個(gè)人以及群體進(jìn)行統(tǒng)一的劃分，實(shí)現(xiàn)已有的和現(xiàn)有的精神統(tǒng)一。作家對(duì)人性現(xiàn)狀的敏銳感受和不滿足于現(xiàn)狀欲有所改變、有所突圍的心理傾向,對(duì)理想人性的憧憬被編織進(jìn)女性形象的塑造之中,同樣,女性形象也由此獲得了與作者相似的這一生命訴求而充滿著時(shí)代感和生命活力。女性在精神追尋的途中體現(xiàn)著人的主體性和客觀制約性的統(tǒng)一,小說中女性的參與的實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)女性精神改造以及自主能力的激發(fā)，不僅僅只喚醒女性的覺醒意識(shí)，還要讓女性積極投入到社會(huì)工作中對(duì)社會(huì)關(guān)系的客觀制約性。從作品整體看,作家的雙重視角審美心態(tài)最終仍統(tǒng)一于創(chuàng)作時(shí)重和諧的整體性思維。女性的情感體驗(yàn)始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互契合。在茅盾作品中,歷史上曾經(jīng)處于失語狀態(tài)的女性已告別了靜默的時(shí)代,女性意義的斷裂狀態(tài)正是社會(huì)文化由原先的穩(wěn)態(tài)向另一種更高的穩(wěn)態(tài)前進(jìn)時(shí)的必經(jīng)階段,是嚙合的前期征兆。而女性的身份則在角色特征的變化中和不懈的精神追求中得到自身和外界的確認(rèn)。結(jié)語茅盾對(duì)筆觸下的女性人物賦予了極其明朗的時(shí)代意義，女性的悲劇