《 燭之武退秦師》文言知識(shí)+文化常識(shí)+素材運(yùn)用

《燭之武退秦師》文言知識(shí)+文化常識(shí)+素材運(yùn)用文言知識(shí)晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o(wú)禮于（對(duì)）晉，且（并且）貳于楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。佚之狐言于（對(duì)）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（如果）使?fàn)T之武見秦君，師（軍隊(duì)）必退。”公從之。辭（拒絕）曰：“臣之（助詞，取消句子獨(dú)立性）壯也，猶（尚且）不如人；今老矣，無(wú)能為也已（語(yǔ)氣助詞，表示確定）?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍ú牛┣笞?，是寡人之過也（這是我的過錯(cuò)）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（?。??！痹S之。夜（名詞作狀語(yǔ)，在夜晚）縋而（表修飾）出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡鄭而有益于君，敢（自言冒昧的謙詞）以（用，拿）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，（越過別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑）君知其難也。焉（哪里）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。[鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力（就）相對(duì)削弱了]若舍鄭以為（把……作為）東道主[東方道路上（招待過客）的主人]，行李（外交使者）之（助詞，取消句子獨(dú)立性）往來，共（“供”供給）其乏困（缺少的資糧），君亦無(wú)所害。且君嘗為（給予）晉君賜（恩惠）矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而（表承接）夕設(shè)版（修防御工事）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置。晉國(guó)，有什么能讓它滿足呢）既東（名詞作狀語(yǔ)，在東邊）封鄭，又欲肆（延伸、擴(kuò)張）其西封（疆界），若不闕（侵損、削減）秦，將焉（從哪里）取之？闕秦以（而）利晉，唯（表示希望、祈請(qǐng)）君圖（考慮）之?！鼻夭f（同“悅”，高興），與鄭人盟（訂立盟約）。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（于是，就）還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交、同盟），不知；以亂易整，不武。吾其（表示祈使）還也?！币嗳ィx開）之。文化常識(shí)+成語(yǔ)一、文化常識(shí)【侯、伯】公、侯、伯、子、男五等爵位是中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。先秦爵制，與世襲的宗法、分封等制度互表里，爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。秦以后的爵制（分為賜爵與封爵），與先秦爵制的性質(zhì)有所不同。爵位不具備行政職能，主要用來確定皇親、功臣世襲的政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。【寡人】即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。古代君王及諸侯的謙稱?！緢?zhí)事】辦事的官員，文中代指對(duì)方（秦穆公），表示恭敬。【盟】?jī)蓢?guó)及兩人以上相互約定協(xié)同辦事稱“盟”。國(guó)家遇急難時(shí)，諸侯間臨時(shí)約定會(huì)見，舉行盟禮，共同約定，互相援助，稱“會(huì)盟”。會(huì)盟時(shí)一般要?dú)⑸?、歃血（古代舉行盟會(huì)時(shí)飲牲畜的血），并宣讀盟書，對(duì)天發(fā)誓?！厩貢x之好】指兩姓聯(lián)姻。春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公之女伯姬在秦晉政治聯(lián)姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是“秦晉之好”的開端。后來，秦穆公決定幫助重耳當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，把逃到楚國(guó)的重耳接過來，把女兒懷嬴嫁給他。因此，“秦晉之好”代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國(guó)家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。【晉文公與寒食節(jié)】亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，在清明節(jié)前一二日。其習(xí)俗是禁煙火，只吃冷食。在后世的發(fā)展中，逐漸增加了祭掃、踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、牽鉤（即今天的拔河運(yùn)動(dòng)）、斗雞等風(fēng)俗。曾被稱為民間第一大祭日。寒食節(jié)的來歷：春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳逃往他國(guó)。晉國(guó)賢臣介子推等人一直跟隨重耳。介子推不畏困苦，甚至在重耳病時(shí)，割下自己的肉為其補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。重耳后來重回晉國(guó)，并被擁立為國(guó)君，史稱晉文公。重耳當(dāng)上了國(guó)君之后，對(duì)跟隨他流亡過的人都按功封官行賞。可是唯獨(dú)忘記了介子推。介子推認(rèn)為忠君行為發(fā)乎自然，沒必要得到獎(jiǎng)賞，便背著年邁的母親，到家鄉(xiāng)綿山隱居去了。后來，晉文公想到在流亡期間，介子推對(duì)自己忠心耿耿，帶人去綿山尋找，介子推避而不見，晉文公放火燒山，留出一條小路，逼著介子推出山。可是，大火燒了三天后，人們發(fā)現(xiàn)介子推母子被燒死了。為了紀(jì)念他，晉文公下令在他逝世那天不舉煙火，進(jìn)冷食。二、成語(yǔ)積累秦晉之好：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁。今泛指兩家聯(lián)姻。貪得無(wú)厭：貪心永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候。勝之不武：以強(qiáng)凌弱，即使贏了也不光彩。比喻以大欺小。春秋筆法：寓褒貶于曲折的文筆中，不直接表明自己態(tài)度。素材運(yùn)用一、中華愛國(guó)名言以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧民》臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌防趪?guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。——《晏子春秋》茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植國(guó)恥未雪，何由成名？——李白位卑未敢忘憂國(guó)?！懹瓮鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o(wú)忘告乃翁?！懹稳松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！奶煜樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！檻棾啥?、優(yōu)秀段落1、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。燭之武是一個(gè)深明大義的愛國(guó)志士，是一個(gè)直入敵營(yíng)、無(wú)所畏懼的勇士，是一個(gè)機(jī)智善辯的外交家。他是一個(gè)志士。燭之武的外交才能通過佚之狐的話得到了充分的肯定。一個(gè)“退”字，盡顯燭之武的才華。由于長(zhǎng)期未能被重用，燭之武滿腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于以“今老矣，無(wú)能為也已”來推辭；但在強(qiáng)烈的愛國(guó)之心與責(zé)任感的驅(qū)使下，他最終以國(guó)家利益為重，出使秦師。這說明他是個(gè)深明大義的愛國(guó)志士。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕命運(yùn)、時(shí)代對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武便是這樣的一個(gè)人。2、燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，在鄭伯執(zhí)政的幾十年間，從未受到重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳。燭之武沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚