漢字理論-六書理論（古代漢語課件）

“六書”造字法解析許慎釋義：象形者，畫成其物，隨體詰詘。日月是也。術(shù)語：象形，象……之形。例字：日月鳥虎羊魚鹿車鼎行目果意義：造字的基礎(chǔ)一、象形比如我們現(xiàn)在用的“日”字，最初就是根據(jù)太陽的形狀，寫作“⊙”，以后慢慢地發(fā)展，才寫作今天的“日”。漢字造字理據(jù)——象形特點(diǎn)第一，是獨(dú)體字。第二，由象形符號(hào)構(gòu)成，字形近于圖畫，所畫即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部位；部分象形字中有飾畫。２、描摹物體的局部特征牛

羊

１.描摹事物的整體輪廓。象形字構(gòu)形主要有三種方法禾鹿

首

云

血果這些象形字所表示的物體無法孤立地描摹，否則或令人不解，或引起歧義，于是描摹時(shí)附以背景，以襯托說明，使人見而知義。象形字構(gòu)形主要有三種方法３.附加描摹物體之背景

你能認(rèn)出下面這些字嗎？（1）月（2）田（3）山（4）石牛水竹火寫出與圖片相對(duì)應(yīng)的漢字。指事：“指事者，視而可識(shí)，察而可見，上、下是也?！敝甘拢褐甘伦质且环N抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來表示，例如「上」、「下」、「兇」……等等。二、指事朱,指事字。其古文字是在木字當(dāng)中作一點(diǎn)或一橫。朱的本義是指松柏之類的樹木，這些樹木老時(shí)紅心。那一點(diǎn)指示紅心。引申泛指紅色。成語:近朱者赤，近墨者黑。詩句:朱門酒肉臭，路有凍死骨。朱作偏旁的字:株、珠、蛛、誅、侏、殊等指事字分類：1.純指事符號(hào)字：一種是帶有純符號(hào)性質(zhì)的指示字，如：上、下、一、二、三。2.增筆指事字：一種是在象形字的基礎(chǔ)上增加一些“指示”符號(hào)的指事字。如：本、末、亦、寸、刃?！锵衿浯硎挛锏耐庑巍餄h字中只占很小的一部分★最好識(shí)記的漢字象形字★在一個(gè)象形字上加一個(gè)指示符號(hào)，表示與那個(gè)象形字不同的另外一個(gè)意思★有不能獨(dú)立成字的抽象的指示性符號(hào)★在漢字占得比例最小

象形和指事兩種構(gòu)字法，雖然分別學(xué)起來并不難，但是要注意其中的區(qū)別及其各自的特點(diǎn)。“六書”造字法解析人躺在樹邊休息是個(gè)什么字呢？武信三、會(huì)意字會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。——《說文》用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)新字，把這幾個(gè)字的意義合在一起就是新字的意義。用這種方法造的漢字就叫會(huì)意字。特點(diǎn):1.是合體字，由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。偏旁都是形符，即都表義。2.字義是組成偏旁的意義的會(huì)合，記錄了一個(gè)新詞。會(huì)意同體會(huì)意字異體會(huì)意字步林從鬥膻逐牧莫寇寒會(huì)意字分類會(huì)意字分類又稱同文會(huì)意字,指由兩個(gè)或兩個(gè)以上相同的偏旁構(gòu)成的會(huì)意字。如：<1>二字重復(fù)：從（跟隨）、比（兩人緊挨著）、竝（bing4兩人并排站立）、友（二手相疊，友善相助義）、玨（jue2兩串玉）、朋（兩串貝）、猶（二犬相咬）、戔（jian1兩戈交接，攻伐義）、絲（兩捆絲）、棘（酸棗樹）、棗（棗，高大喬木）、赫（火紅色）、祘（數(shù)、計(jì)算）、爻（組成八卦的長(zhǎng)短橫道）、圭（用作憑信的玉，上圓下方）、林、炎、哥(1)同體會(huì)意字會(huì)意字分類<2>三字重復(fù)：森、焱（

火盛）、磊（眾石）、眾、聶（駙耳私小語也）、轟（形容車多的聲音）、芔（

卉）、晶、品、淼異體會(huì)意字用不同的字組成。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。1.看下圖，人躺在樹邊休息是個(gè)什么字呢２.下面這幾幅圖，分別是哪個(gè)字？你猜得出來嗎？異體會(huì)意字旦林眾巖臥四、形聲許慎釋義：形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。

術(shù)語：從……，……聲。例字：江河問裏裁疆徒發(fā)意義：數(shù)量最大，占90%。狽狼、狽、狐一類野獸都與犬極其相似，人們便以“犬”作為義符表明它們的類屬，再配上它們各自的名稱音同或音近的“良”“貝”“瓜”作為聲旁，就很容易解決了。齒鼻箕蛇裘灸江河基題普通形聲字加聲形聲字加義形聲字形聲字分類象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字的區(qū)別:1.象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。2.語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。3.如果有聲符義符則為形聲字。五、轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受，考老是也。詞在發(fā)展中，或演變出新的意義與詞性，或分化出新的讀音等，人們改造舊字形再造新字，就是轉(zhuǎn)注。父爹腹肚解懈田佃許慎定義過于簡(jiǎn)略，可以從各種角度去理解，故迄今對(duì)轉(zhuǎn)注尚無定論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)許慎的定義，轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個(gè)條件：第一，有同一的部首。第二，字義相同或相近，可以互相注釋。

六、假借——本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。改形假借字毋刁乒原形假借字我而北舊假借：語言中有些詞，沒有專門用來記錄它們的字，就選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替并寄托其意義?？偨Y(jié)

本節(jié)通過對(duì)漢字造字理論六書的學(xué)習(xí)和解剖，深入了解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和含義。學(xué)生對(duì)六書中象形、指事、會(huì)意、形聲的掌握比較好，然對(duì)專注和假借的理解稍有不足，需要進(jìn)一步努力。君子曰：“學(xué)不可以已”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！漢字的結(jié)構(gòu)優(yōu)美的漢字漢字字形的演變一、“六書”的性質(zhì)漢字的表意性說明漢字的結(jié)構(gòu)與意義有有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，在傳統(tǒng)上有“六書”的說法。六書是春秋戰(zhàn)國以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出的字體分類?！氨Ｊ险浦G王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。”其中只有六書這個(gè)總名稱，沒有具體細(xì)目。到兩漢時(shí)期，對(duì)此有具體說明，主要有三家。漢朝學(xué)者很重視學(xué)術(shù)傳承，因此，三家的“六書說”實(shí)際只有一個(gè)源頭，他們對(duì)六書性質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一致的。三家“六書說”1）班固的“六書說”。固在《漢書·藝文志·六藝略》中說：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書：謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?）鄭眾的“六書說”。東漢的鄭眾曾經(jīng)注解過《周禮》，寫成《周禮解詁》一書。該書后來亡軼，但東漢鄭玄的《周禮注》保留了鄭眾《周禮解詁》的一些內(nèi)容。鄭玄注云：“鄭司農(nóng)（按：即鄭眾）云：六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”3）許慎的“六書說”許慎在《說文解字·敘》中說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也?！北绕鹎皟杉襾?，許慎的“六書說”有很大發(fā)展。前兩家的六書，只有具體名稱，沒有解釋。許慎的六書，不只有具體的名稱，還有定義，并在每一書之下舉了兩個(gè)例字。雖然由于認(rèn)識(shí)、字?jǐn)?shù)、押韻的限制，其定義有不嚴(yán)密的地方，但是，在文字學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，這已經(jīng)十分難得了。許慎的定義和例字使六書的內(nèi)容基本明確，給后人理解、研究六書提供了切實(shí)的依據(jù)。所以大家一致認(rèn)為，到許慎的《說文解字》，六書理論即真正成熟。六書（漢字造字方法)許名班序：五代時(shí)徐鍇在《說文解字系傳》中認(rèn)為，班固的六書順序反映了漢字產(chǎn)生、發(fā)展的過程，而許慎的六書名稱更準(zhǔn)確，所以，徐鍇即把班固的順序和許慎的名稱結(jié)合起來，認(rèn)為六書就是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。后代學(xué)者談及六書，大多遵從徐鍇的主張。四體二用清代學(xué)者研究認(rèn)為，許慎的“六書”中前四種是造字方法（四體)，后兩種是用字法（二用)。許慎的“六書”介紹一、許慎的“六書”許慎(約58～約147年)，字叔重，東漢時(shí)期汝南郡召陵縣（今屬河南漯河）人

，東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。所著《說文解字》是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語言學(xué)的奠基之作，在中國語言學(xué)史上有極其重要的地位。該書是他花費(fèi)半生心血最經(jīng)心之作，由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn),后人尊稱他為“字圣”。研究《說文解字》的人皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學(xué)為“許學(xué)”。除《說文解字》外，尚有《五經(jīng)異義》《淮南鴻烈解詁》等書，今皆散佚。一）許慎與《說文解字》說文四大家歷代對(duì)《說文解字》研究的學(xué)者許多，形成了一門“說文學(xué)”，清朝時(shí)研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》；朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》、《說文句讀》。尤備推崇，四人被尊稱為“說文四大家”，其中段玉裁的成就最高。許慎在《說文解字·敘》中說：周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也。二）許慎的“六書說”二漢字結(jié)構(gòu)“六書”分析象形：就是將字形畫成它所代表的物體的模樣，讓字的筆畫隨著物的形狀而折屈，描繪實(shí)物形狀。這種字一般是描摹占有空間的實(shí)物即視覺形象而形成的。一）象形許慎釋義：象形者，畫成其物，隨體詰詘。日月是也。術(shù)語：象形，象……之形。例字：日月鳥虎羊魚鹿車鼎行目果。 意義：造字的基礎(chǔ)。一）象形指事字是一種用抽象符號(hào)來指示該字所要表達(dá)的意思的字。字內(nèi)有無抽象性指事符號(hào)，是衡量一個(gè)字是否指事字的唯一標(biāo)準(zhǔn)。該抽象性指事符號(hào)向人們提示，表示新造字的含義。二）指事許慎釋義：指事者，視而可識(shí)，察而見意。上下是也。 術(shù)語：指事或：象……之形。例字：上下刃末朱本亦甘寸。意義：數(shù)量少。二）指事即把幾個(gè)相關(guān)的字排比在一起，由它們的聯(lián)合形式而呈現(xiàn)出新字所指的含義。一般以圖畫式組合為多三）會(huì)意許慎釋義：會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武信是也。術(shù)語：從……，從……。例字：武信步伐取逐莫牧兵隻及意義：合二三字為一字之義。三）會(huì)意形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。四）形聲許慎釋義：形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。術(shù)語：從……，……聲。例字：江河問裏裁疆徒發(fā)意義：數(shù)量最大，占90%。四）形聲轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。意思是說：兩個(gè)字，屬于同一義類，有相同的部首，可以互相解釋。如：考，老也。老：考也。五）轉(zhuǎn)注目前對(duì)“轉(zhuǎn)注”的解說分歧最大。最有影響的是戴震、段玉裁等人的“互訓(xùn)”說。他們認(rèn)為，轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)—“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)?！睋?jù)此，轉(zhuǎn)注是文字使用上的現(xiàn)象，而不是造字法。假借者，本無其字，依聲讬事，令長(zhǎng)是也。語言中有些詞由于種種原因沒有專門造字，而是借用一個(gè)已造的同音字來表示，這就是假借。假借的本質(zhì)就是同音替代。假借擴(kuò)大了字的使用范圍，但字的總量并沒有增加。六）假借辨一辨子路、曾皙、冉有、公西華侍坐有這么一位老師，在他的課堂上，我們總能感受到如浴春風(fēng)般的語短情長(zhǎng)；他，循循善誘，可親可敬，尊重個(gè)性善待學(xué)生，讓我們高山仰止。有這么一群學(xué)生，在課堂教學(xué)中，言行舉止個(gè)性鮮明，胸懷志向尊師有禮，讓我們印象深刻，銘記于心。子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西華侍(shì)坐《論語》孔子，名___，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

。《論語》是

體散文，是

記錄的

的言行。參考答案：丘、仲尼、儒、仁、禮治。語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。文學(xué)常識(shí)子路冉有曾皙公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子問志；弟子述志；孔子評(píng)志。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。字詞積累宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時(shí)行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺(tái)名，魯國求雨的壇。字詞積累詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。問“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。課文圍繞談“志”展開子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！ㄙe語前置）如或知爾,則何以哉?”一、孔子問“志”孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”介詞，因?yàn)橛冢取ｉL(zhǎng)乎爾，介詞結(jié)構(gòu)后置認(rèn)為閑居，平時(shí)了解如，連詞，表假設(shè)或，不定代詞，有人以：做。何以：賓語前置二、弟子述“志”子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家，夾在大國中間，有別國的軍隊(duì)來侵略，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得為人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路（由）：率爾而對(duì)曰千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夾在攻打接著治理等到正道，是非準(zhǔn)則輕率匆忙的樣子shèng治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）志：側(cè)重強(qiáng)國冉有（求）：“求，爾何如？方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。方圓、縱橫或者使……富足至于等待治理治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

性格：側(cè)重富民志：公西華（赤）：“赤，爾何如？”非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。或者穿著禮服，戴著禮帽能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）志：側(cè)重以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令。性格：子路：側(cè)重強(qiáng)國冉有：側(cè)重富民公西華：側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)都是參加政治曾皙（點(diǎn)）：“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：”異乎三子者之撰?！蹦赫?，春服既成，冠者五六