兩周銅器銘文的語言特色

兩周銅器銘文的語言特色

周代的銅器，有銘文的達數(shù)千件。隨著銘文字數(shù)的增加，銘文內(nèi)容也逐漸豐富起來，長篇銘文大量出現(xiàn)，一些文學手段在尊重史實的前提下便使用于這些記敘歷史的文字中。銅器銘文的語言簡潔，同時有韻有散、長短相雜，這些都為銅器銘文增加了不少文學性的積極因素。

論文關(guān)鍵詞：銅器銘文,語言特色一、韻散兼行；句法多樣隨著銘文的發(fā)展，韻文逐漸出現(xiàn)了。雖然由于文字和語言的演變，大多數(shù)銅器銘文目前很難認讀，但是我們不能否認，銘文的創(chuàng)作者們也在不斷追求語言之美，這主要就表現(xiàn)在銅器銘文中韻語的運用上。據(jù)統(tǒng)計，銅器銘文中有三百多篇韻文。少數(shù)是通篇入韻的，大多數(shù)是韻散結(jié)合的，這就使得銅器銘文的語言在一定程度上呈現(xiàn)出了多樣性，使語句具有旋律之美。但是由于語言的發(fā)展，目前有些銘文中的韻句不易察覺。其實，西周武王時期的《天亡簋》（又名《大豐簋》）已出現(xiàn)韻句，《毛公鼎》的開篇也有依稀可見的用韻痕跡，《史墻盤銘》的韻句更是清晰可見。西周后期的《虢季子白盤》上的四字韻句更是規(guī)整，可以說是銅器銘文中韻文的代表，因此廣為人們所稱道：隹（唯）十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍（作）寶盤。不（丕）顯子白，壯武于戎工，經(jīng)維四方。搏伐嚴狁，于洛之陽。折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行。桓桓子白，獻馘于王。王孔加（嘉）子白義，王各周廟，宣爰卿（饗）。王曰：“白父，孔又光?！蓖踬n乘馬，是用左（佐）王。賜用弓，彤矢其央；賜用戉，用政（征）蠻方。子子孫孫，萬年無疆。通篇銘文共有111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。銘文的開頭兩句可以看作小序，其余大多以四言句為主，句式整齊，語言冼練。正文每句皆入韻，韻字分別為：方、陽、行、王、饗、光、王、央、方、疆，都屬于陽部。如果單從用韻看，這篇銘文與先秦詩歌沒有什么太大的區(qū)別。銘文中韻句的出現(xiàn)與增多，說明了銘文已開始講求敘事的語言美及形式美。西周銅器銘文追求語言美還表現(xiàn)作者在一篇文章中對語言變化的刻意追求上。如楊樹達先生在《積微居金文說·卷五》中以《圅皇父簋銘》中數(shù)量詞的運用為例分析了這一觀點：圅皇父乍（作）琱妘盤、盉、尊器、簋[一]具。自豕鼎降十又[二]：簋八、兩罍、兩壺?，h妘其萬年子子孫孫永寶用。這篇銘文中共出現(xiàn)了四次數(shù)次和名詞的結(jié)合。為了避免重復，作銘者刻意變換數(shù)詞和名詞的前后位置來體現(xiàn)追求語言的變化?！岸凳諿二]”和“簋八”，名詞“鼎”和“簋”在數(shù)詞“十”和“八”之前，“兩罍”和“兩壺”，名詞“罍”和“壺”則在數(shù)詞“兩”之后?！皵?shù)字或先或后，殆古人行文變化以求美”。“文學作品語言的句法組織的獨特性，一方面決定于作家創(chuàng)作的總的特點，另一方面也決定于思想構(gòu)思的上下文和形象性”句法組織可以表現(xiàn)當時創(chuàng)作的總體特點，作為當時漢語書面語的表達，銅器銘文在句法表達方面更加成熟和多樣化，這便使銅器銘文的語言呈現(xiàn)出更加多樣化的特點。西周時期的銅器銘文中已有明顯的被動句和雙重否定句。如：鬲易（賜）貝于王。（《鬲尊銘》）……永念于厥孫辟天子。（《大克鼎銘》）淮夷舊我帛畮人，毋敢不出其帛。（《兮甲盤銘》）效不敢不萬年夙夜奔走揚公休。（《效尊銘》）銘文中這種使用被動或用雙重否定表示肯定的句子大量出現(xiàn)，不但具有某種修辭的意味，更豐富了銘文的表達方式，使銘文的語言擺脫單一的平鋪直敘的表達方式，而具有變化和多樣性。另外，有些修辭方式在銅器銘文中也已出現(xiàn)。如《大克鼎銘》中周王的命辭：“克，昔余既令女（汝）出內(nèi)（納）朕令，今余唯緟景乃令，叔巿參冋，中悤；易（賜）女（汝）田于埜；易（賜）女（汝）田于渒；易（賜）女（汝）井宇田于，以氒臣妾；易（賜）女（汝）田于康；易（賜）女（汝）田于匽；易（賜）女（汝）田于尃厡；易（賜）女（汝）田于寒山；易（賜）女（汝）史、小臣、霝龠鼓鐘；易（賜）女（汝）丼、微、人；易（賜）女（汝）丼人奔于量。敬夙夜用事，勿廢朕令?！蔽闹羞B用十個以“賜汝”開頭的排比句描寫周王的賞賜內(nèi)容，這樣整齊的排比句在周代銅器銘文中并不多見，不管是刻意或偶然為之，都體現(xiàn)了銘文作者高超的作銘能力。二、準確精當簡潔流暢銅器銘文的載體是青銅器，由于這種載體材料的限制，銘文的作者必須擇取最重要的事實作出敘述，行文也因此盡可能地要求簡略，語言上也力求簡潔。況且“與口頭敘事相比，文字敘事本來就有言簡意賅的特點”。如西周早期的《過伯簋銘》：過白（伯）從王伐反荊，孚（俘）金，用乍（作）宗室寶尊彝。這篇銘文很簡短，僅十六個字，然而卻記錄了事情的起因——荊地作亂、經(jīng)過——過伯跟隨著王去征伐他們、結(jié)果——繳獲了青銅并制作成了禮器。語言簡潔，結(jié)構(gòu)緊湊。又如《賢簋銘》：唯九月初吉庚午，公叔初見于衛(wèi)，賢從。公命事，畮（賄）賢百畮，用乍（作）寶彝。短短二十七個字，便記載了兩件大事，一是公叔去衛(wèi)地巡視，二是命賢擔任職事并給予他一定的賞賜。且在這片銘文中時間、地點、人物、事件都較為完整，基本具備了記敘文的諸要素。如此之多的信息凝聚在這些簡短的銘文中，可見這些銘文作者的創(chuàng)作帶有較為明顯的史家筆法的特點，著重記錄事件，但并不注重細節(jié)描寫，采用梗概敘述法，這也正是古本《竹書紀年》和《春秋》的語言風格。到了西周中后期，隨著社會的發(fā)展、人們對銘文創(chuàng)作的熱衷及敘事能力的提高，銅器銘文的創(chuàng)作進入全盛階段，長篇的銘文大量出現(xiàn)，銘文的內(nèi)容也逐漸充實，涵蓋到西周社會生活的方方面面。此時，銘文作者已不僅僅追求語言的簡潔而是開始注重表達方式的形象化及語言美，因此，韻文便不斷增加，銘文的語言也更加流暢更加準確。例如《史牆盤銘》：曰古文王，初盭龢于政，上帝降懿德，大屏，撫有上下，合受萬邦；強圉（圄）武王，遹正（征）四方，達殷畯民，永不鞏(恐)狄（惕），虘長伐尸(夷)童（東）；憲圣成王，左右綬襘剛鯀，用肇徹周邦；肅哲康王，遂尹億疆；弘魯邵(昭)王，廣能楚刑（荊），隹（唯)狩南行；祗覠穆王，井(型)帥宇（訏）誨；寧天子，天子恪纘文武長刺(烈)，天子眉無匄，懴祈上下，亟獄桓逗慕(謨)，昊昭亡（無）歝。上帝后稷尤保受(授)天子綰令、厚福、豐年，方蠻亡（無）不謁見。青（靜）幽高且（祖），才（在）微霝處，雩武王既伐殷，微史刺（烈）且(祖)廼來見武王，武王則令周公舍宇，于周卑處。甬（勇）惠乙且(祖)，弼匹厥辟，遠猷腹心。子粦明亞且（祖）且(祖)辛，甄毓子孫，繁髮多釐，齊角（祿）熾光，宜其禋祀。甫犀文考乙公，遽爽得屯（純）無刺，農(nóng)嗇（穡）越厲。隹(唯)辟(友，史牆夙夜不墜，其日，蔑暦，牆弗敢沮，對揚天子不(丕)顯休令(命)，用乍(作)尊彝，刺（烈）且(祖)文考弋（姒）實受牆而敝福，懷福祿、黃耇彌生，龕事厥辟，其萬年永寶用。這篇銘文共有284字，銘文分為兩部分，前半部分頌揚了文、武、成、康、昭、穆及其共王的重要功德，后半部分記述牆所屬微氏家族的事跡。盤銘以“曰古文王”開頭，這是西周史官記事的套語。文中在記述周王功德和先祖事跡時，大多使用整齊的四字句，簡練而準確，有些片段頗似《詩經(jīng)》中的頌揚詩，措詞工整華美，韻律清晰可見?？梢哉f它已不單單是一篇記賞銘功帶有較強功利性的銘文，而是史官刻意為之、文學色彩濃厚的記事頌功之作，具有較高的文學價值。

另外，在這篇銘文中，作銘者在頌揚周王及祖先時為避免重復而刻意選擇不同的修飾成分。如文王為“盭龢于政，合受萬邦”，然后則是“強圉（圄）武王”、“憲圣成王”、“肅哲康王”、“弘魯邵(昭)王”、“祗覠穆王”、“寧天子”。在頌揚自己的先祖時所用的修飾詞也是各有特點，如“青（靜）幽高且（祖）”、“刺（烈）且(祖)”、“甬（勇）惠乙且(祖)”、“粦明亞且（祖）且(祖)”、“甫犀文考乙公”、“刺（烈）且(祖)文考弋（姒）”。作為漢語書面語的表達，甲骨文中各種句子成分基本俱全，但是和銅器銘文比較起來，還是處于比較簡單的階段。從修飾成分來看，充當修飾語（定語、狀語）的詞類或詞組還不夠多，種類較單一，結(jié)構(gòu)較簡單。在銅器銘文中，句子的修飾成分則有了明顯的發(fā)展，《史牆盤銘》便是最最直接的例子。銘文中這些各不相同的定語修飾詞不但表現(xiàn)出作者高超的語言駕馭能力及敘事水平，而且說明周人在創(chuàng)作銘文的時候已擺脫銘文最初單純記事的功能，而逐漸注意語言的形式美。三、記言摹態(tài)生動形象鄭玄注《尚書·酒誥》云：“內(nèi)史記言，太史記行”。《禮記·玉藻》云：“動則左史書之，言則右史書之”?！稘h書·藝文志》云：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事。事為《春秋》，言為《尚書》”?？梢?，記言一直受到帝王的重視，在甲骨卜辭中已有很多對卜問的記錄，這些卜問有問有答，已是簡單的記言。銅器銘文中記言藝術(shù)進一步發(fā)展，對場面和人物言論的記錄，出現(xiàn)復雜化的趨向。如《何尊銘》：隹（唯）王初遷宅于成周。復爯珷（武）王豊（禮）福自天。才（在）四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：“昔才（在）爾考公氏克逨文王，肆文王受茲大命。隹（唯）武王既克大邑商，則廷告于天，曰：‘余其宅茲中或（國），自之乂民’。嗚呼！爾有雖小子亡（無）識，視于公氏，有爵于天，徹令（命），敬享哉！”唯王恭德谷（裕）天，訓我不每（敏）。王咸誥。何易（賜）貝卅朋，用作□公寶尊彝。隹（唯）王五祀。據(jù)考證，這是周成王時期創(chuàng)作的一篇銘文。銘文大意是：成王五年四月，周王遷都成周洛邑，對武王進行豐福之祭。丙戌日那天，成王在宗廟中對宗族小子何進行訓誥，稱贊何的先父公氏輔佐文王，文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭上天，要在洛邑營造宮室，統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。文中著重記載了成王的訓誥，且成王的訓誥中又引述了武王的話。整段記言有追憶、有抒情、有告誡，各部分內(nèi)容互相聯(lián)系，層次分明，要點清晰，表現(xiàn)出了相當高的記言水平。并且文中所述成王繼承武王遺志，遷都成周洛邑之事，印證了《尚書·召誥》《逸周書·度邑》等傳世文獻的記載，具有較高的史料價值。不少銘文中所描寫人物語言生動活潑，富有氣勢和說服力。如《毛公鼎銘》，全銘共有497個字，是現(xiàn)存最長的銅器銘文。作為一篇完整的冊命銘文，全文可分為五段，每段開頭皆有“王曰”。銘文開頭先從文王、武王承天命而建周王朝談起，引出自己的繼承大統(tǒng)；再說到毛公輔佐時王責任之重大，并告誡他切忌玩忽職守，殆誤國政；接下來便對毛公頒布冊命，委以重任；最后又宣布給予毛公大量賞賜。文中周王的誥語猶如滔滔江水奔騰而下，鞭辟入里，具有較強的感染力與說服力。整體來說，這些誥語順序精當，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，描寫出了一位恩威并用，善于駕馭臣子的帝王形象。另有《蔡侯申盤銘》，記錄了蔡昭侯元年嫁長女大孟姬給吳王，臨行前對她的諄諄囑咐。在這絮絮叨叨的囑咐中，再現(xiàn)了一個愛護、牽掛女兒的父親形象。總體來說，隨著時間的推移，銅器銘文的語言也不斷豐富。在韻文文體中，它們具有旋律之美；在散文文體中，它們具有文氣之美，體現(xiàn)出了后世所謂的“氣韻生動”。

參考文獻：

[1]郭