蘭氣息-玉精神-宗璞小說及其女性意識解讀-時代性

蘭氣息，玉精神宗璞小說及其女性意識解讀時代性

論文導(dǎo)讀:：宗璞。宗璞的小說創(chuàng)作。宗璞小說中的女性意識解讀。特點(diǎn)一：時代性。特點(diǎn)二：主體性。

論文關(guān)鍵詞：宗璞，小說，女性意識，時代性，主體性

“女性文學(xué)是誕生于一定歷史條件下的以“五四”新文化運(yùn)動為開端的具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵的以女性為言說主體、經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體的文學(xué)”（劉思謙語）。二十世紀(jì)以來，中國女性文學(xué)蓬勃發(fā)展。毋庸置疑，中國女性文學(xué)的思想內(nèi)涵與創(chuàng)作主體的女性意識有著十分密切的聯(lián)系。從女性主體的角度來說，女性意識可以理解為包含兩個層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會中的地位；二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握。劉釗的《女性意識與女性文學(xué)批評》對“女性意識”的概念進(jìn)行了多層次的解析。他認(rèn)為現(xiàn)階段的女性意識包含了四種具體的形態(tài)，分別是生命意識、性別意識、自審意識和審美意識。作為二十世紀(jì)中國女性文學(xué)中的一員，宗璞，并不是最耀眼的，但卻是獨(dú)特的。這份獨(dú)特，不僅來自其幼承家學(xué)，得到父親馮友蘭（20世紀(jì)我國著名哲學(xué)家）、姑母馮沅君（新中國第一位一級女教授、中國女性文學(xué)的開拓者之一）的熏陶影響，來自她始終生活在中國高級知識分子群體、始終生活在靜謐肅穆而又風(fēng)云變幻的校園世界，更來自她作為一名知識女性對時代、對社會、對生活的切膚體驗(yàn)、獨(dú)到感悟和深入思考?！暗剿牢聪m氣息，他生宜護(hù)玉精神”，黃仲則《兩當(dāng)軒集》中的這兩句詩，是李子云在評論宗璞作品時引用的，深感確然。一、宗璞的小說創(chuàng)作宗璞，1928年出生于北京?？箲?zhàn)期間，北大、清華避亂南遷時代性，宗璞隨父前往昆明，就讀于西南聯(lián)大附中?？箲?zhàn)勝利后入南開大學(xué)外文系，后轉(zhuǎn)入清華大學(xué)外文系，曾就職于中國文聯(lián)。多年從事外國文學(xué)研究。如同那一代人，當(dāng)代中國的滄桑變幻深刻地鐫刻于宗璞的人生經(jīng)歷之中，她曾這樣寫道：“我們在抗日戰(zhàn)爭中度過童年，在解放戰(zhàn)爭和建國初期時滿懷熱忱地燃燒了青春，在以后大規(guī)模的思想改造和無盡無休的各式運(yùn)動中，過早地花白了頭發(fā)”。當(dāng)代歷史的影響也呈現(xiàn)于宗璞不同時期的小說創(chuàng)作當(dāng)中。二十世紀(jì)四五十年代以來，宗璞先后創(chuàng)作了二十多篇小說，具體作品、創(chuàng)作時間、核心人物、主要內(nèi)容如下表：

創(chuàng)作階段創(chuàng)作時間作品核心人物主要摘要作品。幾十年來，在燕園寧靜的一角，宗璞用她的目光審視世界，用她的筆書寫高尚美好的人生追求，用她的心呼喚人間的友愛和溫馨，其小說創(chuàng)作風(fēng)韻獨(dú)特，以特有的典雅、真誠征服著讀者。二、宗璞小說中的女性意識解讀宗璞從小生活在父親身邊，馮友蘭先生“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（宋代張載語）的人生情懷深深影響著宗璞的人生觀和創(chuàng)作觀。一生崇尚“誠”“雅”的宗璞站在一個比一般女性更高的角度來描寫女性，審視自我，就像伍爾夫所強(qiáng)調(diào)的，一個優(yōu)秀的女作家應(yīng)該是：“她像女人那樣寫，但是像一個忘記自己是女人的女人”中國論文下載中心。女性作家應(yīng)擁有異于男作家的特質(zhì)，那就是對女性自身的書寫甚至是超越自身的書寫。宗璞就是這樣做的。在宗璞多年精心構(gòu)筑的藝術(shù)世界中，她恪守著一種道德啟示的精神熱力，以自己的獨(dú)特感悟塑造了一個個心靈純潔、精神崇高的知識女性形象，帶領(lǐng)我們重新直面?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代中的女性身份、女性精神、女性文化，注重女性的精神狀態(tài)和生存狀況。這份女性意識的流露和堅(jiān)持，伴隨著時代的更迭，世事的變幻，滲透在其為數(shù)不多但流傳甚廣的二十多篇小說中，顯示出卓立不群的特點(diǎn)。特點(diǎn)一：時代性從《A·K·C》到《野葫蘆引》，從“無名的女知識分子”到“呂碧初”，宗璞的筆下濃墨重彩刻畫的大都是女性，這一群女性有不少共同點(diǎn)，比如有很好的道德文化素養(yǎng)，有執(zhí)著的人生追求，有一顆真誠善良的心。同時，這些女性又和她們所處的時代緊密相依時代性，她們身上留下了不同時代的烙印，體現(xiàn)出鮮明的時代性和階段性。正如上表中所述，二十世紀(jì)50—60年代是宗璞小說創(chuàng)作的第一個階段。由于宗璞少年時期所經(jīng)歷的壯美生活，特別是西南聯(lián)大師生們于逆境中弦歌不輟，父兄輩堅(jiān)忍不拔的以國家民族為己任的精神對她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此這一時期作者小說中的女性的主要特征是單純、透明、充滿青春活力。以《紅豆》來說，通篇在細(xì)致委婉的心理描寫中，不時閃爍著理想主義的光芒，充滿著對人生意義、人生價值的思索：女主人公江枚在殘酷的理想與愛情的抉擇中，最終還是選擇了責(zé)任和義務(wù)。同樣，寫于六十年代的《知音》、《后門》和《不沉的湖》等文，主題都單純而明凈，洋溢著新中國特有的清新和樸素。文革十年，作者飽受痛苦、磨難和坎坷，使她的夢幻破滅，極端壓抑的生存境況，又促使她能夠認(rèn)真思慮生命存在的底蘊(yùn)。文革結(jié)束到二十世紀(jì)八十年代中葉，形成了宗璞小說創(chuàng)作的第二個階段。這一時期作品的女主人公，也由第一階段單純、清麗的年輕女性，改換為飽經(jīng)滄桑卻意志堅(jiān)定的中年女性，如慕容樂珺、梅菩提等。《三生石》、《我是誰》及《弦上的夢》等作品中，宗璞獨(dú)辟蹊徑，不僅僅描摹苦難，更重視塑造一些“出淤泥而不染”，雖“九死而不悔”的中年女知識分子形象。例如，《米家山水》在清新雅致的山水畫般的意境中，描繪了中年女畫家米蓮予的崇高品格和廣闊胸襟；《團(tuán)聚》則以丈夫辛圖在社會生活中靈魂的變異，襯托了女主人公綰云的美好情懷。八十年代中葉以來，宗璞的小說創(chuàng)作進(jìn)入第三個階段。隨著時代的變遷，宗璞將筆觸由“文革”逐漸移向新時期的生活，孜孜開掘的是新時期人們的內(nèi)心世界和精神品格。雖仍有以贊頌女性美好品格為主題的，但表現(xiàn)滄桑感和幻滅感的作品逐漸增多，如《朱顏長好》中的慧亞、《長相思》中的秦宓、《勿念我》中的繡春和《彼岸三則》中的麗等。解讀宗璞的后期作品中的人物，我們在理解她對人性丑惡和生命意義探索的同時，時常能感受到那種籠罩全文的缺陷感和滄桑感。特點(diǎn)二：主體性宗璞的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的女性精神，她賦予了筆下的女性強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，賦予了她們對生活、愛情、工作的自主思考和抉擇，更賦予了女性個體對“我”的認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和追求。可以說，宗璞以自己的經(jīng)歷和創(chuàng)作體現(xiàn)了覺醒的知識女性的主體精神。1、對性別關(guān)系的獨(dú)到認(rèn)識受中西合璧的文化的長期浸染，宗璞對男、女之別和兩性之間的社會地位、社會關(guān)系有著獨(dú)到的理解。在《找回你自己》一文中，她一面批判中國傳統(tǒng)社會中女性喪失了獨(dú)立地位時代性，同時也批判了毛澤東時代“男女都一樣”的思想，而提出“天生有陰陽”，“人本該照自己本來面目過活”，“認(rèn)真地、自由地做一個人，也認(rèn)真地、自由地做一個女人”。在宗璞的眼里，男性和女性在社會中不存在上、下級關(guān)系，兩性之間應(yīng)該是和諧的。她認(rèn)為，女人與男人并沒有根本的差別，他們都是社會的人，平等的人，共同推動著社會的發(fā)展和歷史的演進(jìn)。基于此，她的小說一掃男尊女卑的封建思想，表現(xiàn)出了性別關(guān)系中很和諧的一面。可以說，宗璞的女性意識是高于社會責(zé)任感的，她不再是女性個人世界中私利的小女人，而是和男人一樣生活在社會大環(huán)境下的富有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣娜恕Ｋ齻兓驘崆榧冋?，擁有真誠信念(《紅豆》)；或面臨著艱辛的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷著不幸的遭遇，但卻不怨天尤人，自怨自艾(《三生石》、《核桃樹的悲劇》)；或安平若素，卻也能創(chuàng)造不一樣的人生精彩(《南渡記》、《不沉的湖》)……宗璞對女性形象的塑造，不會過多地強(qiáng)調(diào)女性與男性的差異與不同，而更多地強(qiáng)調(diào)女性也應(yīng)追尋人生的最高的境界，把女性作為平等的人來探討同屬于人的精神境界、道德人格等問題。2、對社會政治的關(guān)注參與從二十世紀(jì)三四十年代到二十一世紀(jì)，宗璞和她小說中的人物一起經(jīng)歷了中國歷史上一個又一個沸騰的時代。沿著“抗日戰(zhàn)爭——解放戰(zhàn)爭——建國——上山下鄉(xiāng)——文革——改革開放——新時期”的軌跡，宗璞筆下依次走出了賢惠勇敢、救亡圖存的呂碧初——單純善良、堅(jiān)毅理智的江枚——大膽表達(dá)、敢于控訴的女工——自強(qiáng)自立、自愿到農(nóng)村安家落戶的晚姐——飽受磨難、信念如磐的梁遐、慕容樂珺和韋彌——寬容退讓、聰慧能干的米蓮予——?dú)v經(jīng)挫傷、平靜泰然的四季老人……宗璞的小說中，每一個人物形象都和時代共命運(yùn)，在表現(xiàn)女性柔弱善良的一面之外，更多的體現(xiàn)了知識女性對國家命運(yùn)的關(guān)注，對時代精神的理解和詮釋，對社會變革的參與和思索。此外，宗璞小說中對社會現(xiàn)實(shí)的批判也表現(xiàn)了女性知識分子對社會的理性關(guān)注。典型的如《后門》。雖然小說內(nèi)容是那時期女作家所擅長的“家務(wù)事，兒女情”，但卻表現(xiàn)出了少有的介入批判的意味。1980年，她又寫下《團(tuán)聚》一文，作品以人物辛圖為例，對現(xiàn)實(shí)社會中少數(shù)人為個人私利而日趨勢利與圓滑，最終失去自我理想與良知的痛心現(xiàn)象進(jìn)行了揭示。在她的一系列以“文革”為素材的作品中，她更是對那個非人年代中人性的墮落與潰敗進(jìn)行了無情的揭露與控訴。3、對婚戀生活的自主抉擇在宗璞筆下，追求婚戀自由成為女性意識的又一體現(xiàn)。和五四時期反抗封建包辦婚姻不同，其小說中的婚戀自由較多體現(xiàn)的是女性知識分子對愛情的抉擇、取舍和堅(jiān)持?！都t豆》中江枚和銀行家之子齊虹愛得真切纏綿時代性，但面對革命和愛情，她毅然選擇了前者?！短覉@女兒嫁窩谷》中下放青年晚姐愛上了窩谷村的梁春泰，她克服重重阻力，果斷的為自己的婚姻做主中國論文下載中心。《長相思》中富家小姐秦宓四十年如一日，始終堅(jiān)持自己愛戀的目標(biāo)，長久而癡心地等待著對方?！度分忻菲刑釗碛幸活w“最真實(shí)的心”，在“文革”的惡劣環(huán)境里雖遭受迫害，卻依然保持人的尊嚴(yán)，敢于承擔(dān)、追求純潔的愛情與友情，以頑強(qiáng)的生命力和樂觀的精神堅(jiān)守了知識分子的文化品格?！赌隙捎洝分袇伪坛醭錾砻T，但下嫁給大學(xué)教授孟樾為妻，并和丈夫一起承受住了國破家亡的苦痛和逃亡之路的艱辛，承受住了日子的窘迫和生活的磨煉，以廣博而厚重的真情、摯愛，艱難地托舉起家庭的“方舟”。

作者在《〈紅豆〉憶談》曾說：“那個時期年輕人所處的環(huán)境，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，進(jìn)入社會主義社會，所經(jīng)歷的事情印象最深的就是‘抉擇’，選擇走什么樣的道路，因?yàn)槭致房诓粩喑霈F(xiàn)?！谌ソ夥艆^(qū)，或出國留學(xué)等等之間選擇，人生道路碰到各種各樣的事情?！庇纱丝磥?，作者筆下的女性所具有的自主抉擇的能力已然具有了時代意義。4、對人性善美的深情謳歌宗璞曾說：人生道路多艱。人們在戰(zhàn)勝難關(guān)的人生途中，需要別人的慰藉和溫暖。她不僅這么說，也是這么做的。她創(chuàng)作的每一篇小說，因此有了不同于他人的一抹暖色，舒服、自在的發(fā)著光、發(fā)著熱，給人以關(guān)懷。正是因?yàn)榇?，才有了《紅豆》中蕭素的出現(xiàn)，那個不斷幫助江玫，且在行動上作出表率，為了崇高的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了自己的生命，堅(jiān)定江枚革命信念的人。才有了《三生石》中的陶慧韻，她和梅菩提兩人在勺園相互鼓勵，相依為命地生活，“在那殘酷的、橫卷著刀劍般的世界上，她們只要能回‘家’，就能找到一塊綠洲，滋養(yǎng)一下她們那傷痕累累的心?！彼爸ｋU去照顧梅菩提，為她送去溫暖和撫慰時代性，慧韻身上表現(xiàn)的友愛如此博大，而她同時承受的負(fù)荷如此沉重，作者讓我們感受到了人類的善良、堅(jiān)忍和犧牲等道德力量。再比如《米家山水》中的米蓮予恬靜、雅致、淡泊，她面對平庸紛擾的環(huán)境，尋求自己內(nèi)心的凈化，向往安徙生《海的女兒》那顆為了別人幸福，寧肯忍受痛苦和犧牲的美麗、善良的靈魂。她始終以嚴(yán)肅的自我審視，去尋求與劉咸的心靈溝通，即使劉咸曾絞壞自己的畫，也不想報(bào)復(fù)劉咸，最后甚至決定舍棄自己出國的機(jī)會。去成就劉咸的事業(yè)?！鞍Ф粋苟慌?，宗璞在小說中塑造了大量擁有美好品質(zhì)的人物形象，她們無不寄托了作者對理想人生的渴望，對真善美的深情謳歌?？v觀宗璞的小說，其筆下的知識女性具有蘭的氣息，但絕不嬌弱；富有玉的精神，卻從不孤高。正如李子云認(rèn)為的那樣：宗璞“所選取所塑造的人物的性格氣質(zhì)，都有那么一股讓人感到靈魂純凈的‘蘭氣息’‘玉精神’……她們平凡而又光彩照人，有別于其他中國婦女形象”?！叭绻南髂軌蚩偸庆o靜地流淌，回憶可能會是這溪流上永遠(yuǎn)開放的花朵?！保ㄗ阼薄缎募馈罚┳阼焙退男≌f，以獨(dú)有的姿態(tài)存活于我們的記憶之中，成為中國女性文學(xué)溪流里清新淡雅、永不凋謝的花。

參考文獻(xiàn)：[1]劉思謙：“女性文學(xué)這個概念”，南開學(xué)報(bào)，2005年第2期。[2]喬以鋼：“論中國女性文學(xué)的思想內(nèi)涵”，南開學(xué)報(bào)，2001年第4期。[3]張嵐