山西省晉城市高平一中陽城一中高平一中實驗學(xué)校2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期中聯(lián)考試題

PAGEPAGE16山西省晉城市高平一中、陽城一中、高平一中試驗學(xué)校2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期中聯(lián)考試題第I卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.2024年的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在H省的脫貧攻堅中，2000所非遺工坊帶動脫貧項目超過2200個，供應(yīng)了50多萬個就業(yè)崗位，帶動20多萬建檔立卡貧困戶脫貧。這從一個方面說明（）①文化反作用于肯定的經(jīng)濟和社會②非遺文化產(chǎn)業(yè)已成為地方經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)③經(jīng)濟行為的本質(zhì)是一種文化活動④文化能為地方發(fā)展供應(yīng)有效的支撐A.①② B.①④ C.②③ D.③④2.對于教化，她（清華高校某副教授）說，我們要松弛下來，要發(fā)覺孩子的寵愛，要敬重孩子的特性，要引領(lǐng)孩子發(fā)覺自我，而不是肯定要考上名牌高校。她（華坪女子中學(xué)校長，感動中國2024年度人物）說，我們必需拼了，要走出貧困和大山，要考上浙大、武大、廈大和川大。下列對材料信息解讀正確的是（）①文化影響人們相識事物的角度②文化具有相對獨立性和穩(wěn)定性③文化影響人們的思維方式④人們的交往方式帶有自身的文化印記A.①② B.①③ C.②④ D.③④根是樹存在之本。樹沒有根了，失去了本，就難以存活。傳統(tǒng)文化是一個民族的“根”。據(jù)此完成下列小題。3.樹高千丈不忘根，人若輝煌別忘本。在我國文化中有很多體現(xiàn)不忘“根”和“本”的詩句。下列詩詞名言體現(xiàn)這一觀點的是（）①此間樂，不思蜀也②綠樹村邊合，青山郭外斜③鳥飛反家鄉(xiāng)兮，狐死必首丘④梁園雖好，非久戀之鄉(xiāng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.假如把傳統(tǒng)文化比作一棵大樹，那么孝就是這棵大樹最重要的“根”。把“根”留住，須要（）①在繼承傳統(tǒng)的過程中復(fù)原古代孝文化的本色②在改革開放的背景下汲取西方國家的“家風(fēng)”③保留并弘揚傳統(tǒng)“孝”文化的基本內(nèi)涵④摒棄“愚孝”并給予孝文化新的時代內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.下圖是土家吊腳樓。土家族上梁儀式歌“上一步，望寶梁，一輪太極在中心，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……下列對材料信息解讀正確的是（）①吊腳樓上梁儀式是土家族文化的集中展示②吊腳樓是承載土家族人宇宙觀的物質(zhì)載體③傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的凝固的藝術(shù)④土家族的風(fēng)俗習(xí)慣隱藏在土家吊腳樓的造型中A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.中國科學(xué)院自然科學(xué)史探討所“重要獨創(chuàng)創(chuàng)建”探討組組織相關(guān)專家，經(jīng)過近一年半的集體調(diào)研，推選出“中國古代重要科技獨創(chuàng)創(chuàng)建”85項。從商代的陰陽合歷到明代的《本草綱目》，從距今五千年的養(yǎng)蠶技術(shù)到明代的人痘接種術(shù)等均在其列。這些原創(chuàng)性發(fā)覺、獨創(chuàng)（）①是中華文化博大精深、源遠流長的根本緣由②是現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的前提③體現(xiàn)了中國古代科技留意實際運用的特點④是古代勞動人民才智的結(jié)晶A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.收視份額就是指某一規(guī)定時段內(nèi)，某特定頻道或節(jié)目的觀眾收視量占正在觀看電視的觀眾總收視量的百分比。在綜藝節(jié)目百花齊放的時代，全國收視份額能突破1%的節(jié)目就是很勝利的。CCTV-1播出的《感動中國2024年度人物頒獎盛典》的收視份額高達3.65%。由此可見（）①文化的傳播手段比文化的內(nèi)容更重要②現(xiàn)代傳媒能促進主旋律文化的傳播③主旋律文化有厚重的群眾基礎(chǔ)④人民大眾喜聞樂見的文化都是先進文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.2021年3月7日，臺灣“農(nóng)田水利署”在臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮舉辦了祈雨法會，一眾高官到場下跪求雨未果。民進黨籍市議員李天生借此在市議會上質(zhì)詢臺中市長未循古禮，在祈雨法會前沒有齋戒沐浴，所以導(dǎo)致祈雨未能勝利。臺灣“農(nóng)田水利署”舉辦的祈雨法會（）①屬于資本主義腐朽文化②是以傳統(tǒng)習(xí)俗形式呈現(xiàn)出來的文化糟粕③體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點④屬于帶有迷信、愚昧色調(diào)的落后文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.隨著新技術(shù)的發(fā)展，馬克思主義理論的傳播已不僅僅局限于書籍、演講等方式，還可以借助視頻、影視等方式。這使得馬克思主義理論傳播的形式更加多樣化，人們的接受程度更高。這啟示我們（）①現(xiàn)代科技運用有助于推動馬克思主義時代化、大眾化②要深化推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的詳細實際相結(jié)合③要重視傳播手段建設(shè)，增加社會主義意識形態(tài)的吸引力④意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想多元化能夠豐富人們的精神世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.稷下學(xué)官里“百家爭鳴”的內(nèi)容很多，如道儒墨的天人之辯、義利之辯等。在天人之辯問題上，道家強調(diào)一切人為都是對自然的損害，提出人應(yīng)當聽從自然。荀子提出要“明于天人之分”，主見“制天命而用之”。墨子重視人的“強力而為”，但又提出將“天志”作為衡量一切的標準。材料中各家的主見（）①是一切哲學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)②歸根結(jié)底是圍繞哲學(xué)基本問題綻開的③體現(xiàn)世界觀確定方法論④在哲學(xué)的性質(zhì)上都是錯誤的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.某一哲學(xué)派別的觀點在基本方向上是正確的，但只是一種珍貴的猜想，沒有科學(xué)依據(jù)。下列名言反映的哲學(xué)觀點屬于該哲學(xué)派別的是（）①世間萬物是由原子（不行分割）和真空組成的②存在確定思維，思維反作用于存在③一天一地，并生萬物；萬物之生，俱得一氣④事物的運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.黑格爾的體系解體了，費爾巴哈的理論是不完善的，但二者的理論中卻蘊含著一種真正科學(xué)的哲學(xué)體系所必需的一切原材料。馬克思和恩格斯從這些原材料中選擇并改造，做出了真正“美味”的哲學(xué)餡餅兒。由此可見（）①馬克思主義哲學(xué)是人類相識發(fā)展史上的豐碩成果②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③黑格爾和費爾巴哈為馬克思主義哲學(xué)供應(yīng)了理論來源④馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生源于黑格爾和費爾巴哈的思想理論A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@說明哲學(xué)上的物質(zhì)（）①是對各種詳細物質(zhì)形態(tài)共性的概括②與各種詳細物質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)分③與各種詳細物質(zhì)是包含與被包含的關(guān)系④是能夠為人的意識所反映的客觀存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.《人民日報》刊文指出，共享發(fā)展與共同富有是漸進的過程，以發(fā)展和社會財寶擴大為前提，社會福利的提高不能超越階段。無論是加強社會建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情動身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標和要求。這是因為（）①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人們無法變更規(guī)律發(fā)生作用的詳細形式③人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④生產(chǎn)方式作為社會的構(gòu)成要素是客觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.科學(xué)家認為，地球上的生命始終處于不斷進化之中，但限制這一過程的基因代碼卻始終不變。在歷史上的某個時間點，我們的遺傳機制突然達到了平臺期，基因代碼從今固定下來，不會再發(fā)生變更。其緣由可能是DNA翻譯產(chǎn)生蛋白質(zhì)的方式本身存在著某種限制。這表明（）①物質(zhì)世界是肯定運動和相對靜止統(tǒng)一②靜止是事物保持自身存在固有方式③事物運動的規(guī)律是穩(wěn)定的、不變的④只有具備肯定條件才能保持事物相對靜止狀態(tài)A.①② B.①④ C.②③ D.③④16.某地有豐富的特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，但因交通不便、信息閉塞，難以轉(zhuǎn)化為群眾收入。近年來，該地政府加大財政投入力度，通過網(wǎng)店、電商產(chǎn)業(yè)、電商創(chuàng)業(yè)、電商就業(yè)和電商人股等的帶動，促進電商和精準扶貧深度融合；發(fā)展750個電商扶貧試點貧困村開辦網(wǎng)店980家，帶動15萬貧困人口增收。由此可見（）①實踐是人們改造世界的一切活動②實踐的目的是推動相識的深化、擴展③實踐是社會歷史性的活動④實踐是人們有意識的物質(zhì)性活動A.①② B.①④ C.②③ D.③④17.2020年12月17日，嫦娥五號登月返回器帶著2kg的月球樣本，勝利著陸在預(yù)定地點。嫦娥五號無人登月還有一項隱藏任務(wù)，就是為2030年左右中國的載人登月作打算。材料蘊含的哲理有（）①科學(xué)探討是人類相識的目的②幻想與現(xiàn)實相互依存、相互轉(zhuǎn)化③事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上起先新的量變④實踐是一種干脆現(xiàn)實性活動A.①② B.①③ C.②④ D.③④18.李白（唐代浪漫主義詩人）被后人譽為“詩仙”，與杜甫（唐代現(xiàn)實主義詩人）并稱為“李杜”。李白生前名聲大噪，而在宋代卻常遭遇貶抑之論，這是因為宋代人看重道德義理從而抑李揚杜；相較于宋代人，明代人則多剝離了道德負荷而側(cè)重對李詩進行藝術(shù)審美上的發(fā)掘與闡揚。由此可見（）①主觀因素影響人們對事物的相識和評價②意識本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象③實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準④古人對李白詩作的評價并無客觀標準A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.人們普遍認為，物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在。但科學(xué)家發(fā)覺了一種新的物質(zhì)形態(tài)：鏈融態(tài)，其中原子可同時以固態(tài)和液態(tài)存在。同時，探討人員仍需進一步確定新發(fā)覺的結(jié)構(gòu)原委僅代表一種獨特的物質(zhì)狀態(tài)，還是代表兩種狀態(tài)之間的過渡狀態(tài)。這說明（）①科學(xué)發(fā)覺是相識不斷深化的根本動力②既有的真理性相識會在實踐中不斷被推翻③真理性相識是主觀與客觀詳細的統(tǒng)一④客觀事物的困難性確定相識的反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.量子隱形傳態(tài)是指利用“量子糾纏”技術(shù)，借助衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、光纖網(wǎng)絡(luò)等信道，將量子態(tài)所攜帶的量子信息傳輸?shù)竭b遠地點，是建立遠距離量子網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵技術(shù)之一。中國科學(xué)技術(shù)高校探討組利用六光子系統(tǒng)，勝利地解決了資源消耗問題，為構(gòu)建高效的高維量子網(wǎng)絡(luò)打下堅實基礎(chǔ)。這表明（）①人們能夠相識和利用事物的規(guī)律造福人類社會②承認事物聯(lián)系的普遍性和客觀性是攻克量子技術(shù)的關(guān)鍵③把握聯(lián)系的多樣性對正確改造客觀世界具有重要意義④自由事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④21.到2024年底，我國累計開通5G基站71.8萬個，5G手機終端連接數(shù)突破2億戶。4G網(wǎng)絡(luò)IPv6流量占比從無到有，超過15%。2G通信網(wǎng)到2024年底將全面退網(wǎng)，3G也將漸漸淡出。這表明（）①新出現(xiàn)的事物取代后出現(xiàn)的事物是必定趨勢②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升③新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性④對舊事物的否定是實現(xiàn)新事物發(fā)展的唯一途徑A.①③ B.①④ C.②③ D.②④22.在某些人的觀念中，“舊”就應(yīng)當被淘汰，“新”才值得推崇和流行。這一觀念（）①沒有看到“新”是在對“舊”的揚棄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的②抓住了“新”與“舊”之間的對立統(tǒng)一關(guān)系③相識到“新”是符合事物本質(zhì)要求的④將“舊”等同于舊事物，“新”等同于新事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.智能手機相當于一個移動“網(wǎng)吧”，過度運用會消耗孩子的精力。教化部重申“禁止中小學(xué)生帶手機進校內(nèi)”，同時也強調(diào)“老師不得用手機布置作業(yè)”，傳遞出明確的信號和風(fēng)向標，引導(dǎo)中小學(xué)生正確合理運用手機。教化部此項規(guī)定的哲學(xué)依據(jù)是（）①質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要防微杜漸②沖突的同一性和斗爭性在肯定條件下會相互轉(zhuǎn)化③沖突的主要方面和次要方面交替確定事物的性質(zhì)④沖突具有普遍性和客觀性，要承認沖突和解決沖突A.①② B.①④ C.②③ D.③④24.中國的傳統(tǒng)思想，不是只有一種聲音、一種觀念，而是多元一體的。在傳統(tǒng)思想中，既有“兼愛非攻”“仁者愛人”等思想，也有“三綱五?！薄疤斓鼐H師”的落后觀念等。今日，對待傳統(tǒng)思想，我們應(yīng)（）①將批判繼承與創(chuàng)新性發(fā)展結(jié)合起來②敢于全盤否定傳統(tǒng)，創(chuàng)建新思想③堅持辯證的否定，對傳統(tǒng)思想進行“揚棄”④相識到傳統(tǒng)思想是社會主義建設(shè)的立足點和動身點A.①② B.①③ C.②④ D.③④第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。據(jù)解密文件，當年“東風(fēng)-2A”導(dǎo)彈試射打算就緒之后，工作人員在給火箭加注燃料時，發(fā)覺打算好的燃料還沒加夠數(shù)量儲氣瓶就滿了。其緣由是溫度問題被忽視了，試射基地在沙漠深處，白天的氣溫高達40多度，預(yù)定好的燃料裝不下會影響導(dǎo)彈的射程和高度，難以有效擊中目標。基地的專家們立即起先探討對策。有人說可以擴大火箭的燃料箱，但這會增加導(dǎo)彈的負載，從而產(chǎn)生很大的平安隱患；還有人說對燃料進行處理，但基地并沒有相關(guān)設(shè)備。在這關(guān)鍵時刻，年輕的王永志（現(xiàn)中國載人航天工程總設(shè)計師）提出卸下部分燃料的方案，但被專家們推翻了，他們認為按常理來說，本身火箭的推動力就不夠了，假如再減燃料豈不是會更不夠了。王永志卻認為，卸掉了部分燃料，可以在節(jié)約空間的同時減輕導(dǎo)彈的自重，從而保證導(dǎo)彈的射程不受影響。于是他就找到了錢學(xué)森，將自己的方案和想法全部告知了他，錢學(xué)森聽完王永志的陳述后深思了一會說道：“那就按你的來?！苯Y(jié)果給火箭放掉了600公斤的燃料之后，火箭不僅勝利放射，而且導(dǎo)彈也勝利命中目標。（1）運用中華民族精神內(nèi)涵的相關(guān)學(xué)問，簡要說明材料蘊含的文化生活道理。（2）結(jié)合材料并運用文化生活學(xué)問，分析王永志事跡對我們進行文化創(chuàng)新的啟示。26.閱讀材料，完成下列要求。營商環(huán)境是指市場主體在準入、生產(chǎn)經(jīng)營、退出等過程中涉及的政務(wù)環(huán)境、市場環(huán)境、法治環(huán)境、人文環(huán)境等有關(guān)外部因素和條件的總和。良好的營商環(huán)境是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟軟實力的重要體現(xiàn)，是一個國家或地區(qū)提高綜合競爭力的重要方面。一個地區(qū)營商環(huán)境的優(yōu)劣干脆影響著招商引資和區(qū)域內(nèi)的經(jīng)營企業(yè)，最終對經(jīng)濟發(fā)展狀況、財稅收入、社會就業(yè)狀況等產(chǎn)生重要影響。結(jié)合材料，運用聯(lián)系的學(xué)問，分析全面優(yōu)化營商環(huán)境的必要性。27.閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平指出，歷史沒有終結(jié)，也不行能被終結(jié)。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信念為人類對更好社會制度的探究供應(yīng)中國方案?！缎聲r代的中國與世界》白皮書指出，選擇什么樣的發(fā)展道路，是每個主權(quán)國家的權(quán)利。任何國家都不能將自己的模式強加于人，更無權(quán)強行顛覆他國政權(quán)和政治制度。中國敬重其他國家選擇的不同發(fā)展道路，中國不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，不會要求別國“復(fù)制”中國的做法。少數(shù)西方政客認為，中國才智和中國方案就是要輸出中國制度和中國模式。請你結(jié)合材料，運用沖突的有關(guān)學(xué)問駁斥這一觀點。28.閱讀材料，完成下列要求。80多年前，斯諾等一批外國記者來到中國陜北延安，將自己的所見所聞所思所想忠實介紹給了世界。斯諾并不是共產(chǎn)主義者，但他看待中國共產(chǎn)黨不帶意識形態(tài)偏見，始終堅守客觀真實，始終追求公正良知。他所呈現(xiàn)的職業(yè)精神和道德操守讓人欽佩，他為增進中美人民的相互了解傾注了畢生心血，中國人民至今仍舊懷念他。2021年3月7日，在十三屆全國人大四次會議記者會上，外交部部長表示，無論時代如何變遷，媒體都應(yīng)堅守職業(yè)道德；希望外國媒體記者將焦距對準中國時，既不要用“美顏相機”，也不要用“灰黑濾鏡”。只要真實、客觀、公正，你們的報道就會豐富精彩，就能經(jīng)得起歷史的檢驗。中國希望并歡迎更多外國媒體記者成為“新時代的斯諾”。（1）結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的學(xué)問，談?wù)勀銓π侣剤蟮兰炔灰谩懊李佅鄼C”，也不要用“灰黑濾鏡”的理解。（2）結(jié)合材料，從相識論角度，就媒體記者如何成為“新時代的斯諾”提出兩點方法論建議。

2024--2025學(xué)年度山西省高平一中、陽城一中、高平一中試驗校三校高二年級期中聯(lián)考政治試題答案版第I卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.2024年的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在H省的脫貧攻堅中，2000所非遺工坊帶動脫貧項目超過2200個，供應(yīng)了50多萬個就業(yè)崗位，帶動20多萬建檔立卡貧困戶脫貧。這從一個方面說明（）①文化反作用于肯定的經(jīng)濟和社會②非遺文化產(chǎn)業(yè)已成為地方經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)③經(jīng)濟行為的本質(zhì)是一種文化活動④文化能為地方發(fā)展供應(yīng)有效的支撐A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B2.對于教化，她（清華高校某副教授）說，我們要松弛下來，要發(fā)覺孩子的寵愛，要敬重孩子的特性，要引領(lǐng)孩子發(fā)覺自我，而不是肯定要考上名牌高校。她（華坪女子中學(xué)校長，感動中國2024年度人物）說，我們必需拼了，要走出貧困和大山，要考上浙大、武大、廈大和川大。下列對材料信息解讀正確的是（）①文化影響人們相識事物的角度②文化具有相對獨立性和穩(wěn)定性③文化影響人們的思維方式④人們的交往方式帶有自身的文化印記A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B根是樹存在之本。樹沒有根了，失去了本，就難以存活。傳統(tǒng)文化是一個民族的“根”。據(jù)此完成下列小題。3.樹高千丈不忘根，人若輝煌別忘本。在我國文化中有很多體現(xiàn)不忘“根”和“本”的詩句。下列詩詞名言體現(xiàn)這一觀點的是（）①此間樂，不思蜀也②綠樹村邊合，青山郭外斜③鳥飛反家鄉(xiāng)兮，狐死必首丘④梁園雖好，非久戀之鄉(xiāng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.假如把傳統(tǒng)文化比作一棵大樹，那么孝就是這棵大樹最重要的“根”。把“根”留住，須要（）①在繼承傳統(tǒng)的過程中復(fù)原古代孝文化的本色②在改革開放的背景下汲取西方國家的“家風(fēng)”③保留并弘揚傳統(tǒng)“孝”文化的基本內(nèi)涵④摒棄“愚孝”并給予孝文化新的時代內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】3.D4.D5.下圖是土家吊腳樓。土家族上梁儀式歌“上一步，望寶梁，一輪太極在中心，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享……下列對材料信息解讀正確的是（）①吊腳樓上梁儀式是土家族文化的集中展示②吊腳樓是承載土家族人宇宙觀的物質(zhì)載體③傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的凝固的藝術(shù)④土家族的風(fēng)俗習(xí)慣隱藏在土家吊腳樓的造型中A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C6.中國科學(xué)院自然科學(xué)史探討所“重要獨創(chuàng)創(chuàng)建”探討組組織相關(guān)專家，經(jīng)過近一年半的集體調(diào)研，推選出“中國古代重要科技獨創(chuàng)創(chuàng)建”85項。從商代的陰陽合歷到明代的《本草綱目》，從距今五千年的養(yǎng)蠶技術(shù)到明代的人痘接種術(shù)等均在其列。這些原創(chuàng)性發(fā)覺、獨創(chuàng)（）①是中華文化博大精深、源遠流長的根本緣由②是現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的前提③體現(xiàn)了中國古代科技留意實際運用的特點④是古代勞動人民才智的結(jié)晶A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D7.收視份額就是指某一規(guī)定時段內(nèi)，某特定頻道或節(jié)目的觀眾收視量占正在觀看電視的觀眾總收視量的百分比。在綜藝節(jié)目百花齊放的時代，全國收視份額能突破1%的節(jié)目就是很勝利的。CCTV-1播出的《感動中國2024年度人物頒獎盛典》的收視份額高達3.65%。由此可見（）①文化的傳播手段比文化的內(nèi)容更重要②現(xiàn)代傳媒能促進主旋律文化的傳播③主旋律文化有厚重的群眾基礎(chǔ)④人民大眾喜聞樂見的文化都是先進文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C8.2021年3月7日，臺灣“農(nóng)田水利署”在臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮舉辦了祈雨法會，一眾高官到場下跪求雨未果。民進黨籍市議員李天生借此在市議會上質(zhì)詢臺中市長未循古禮，在祈雨法會前沒有齋戒沐浴，所以導(dǎo)致祈雨未能勝利。臺灣“農(nóng)田水利署”舉辦的祈雨法會（）①屬于資本主義腐朽文化②是以傳統(tǒng)習(xí)俗形式呈現(xiàn)出來的文化糟粕③體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點④屬于帶有迷信、愚昧色調(diào)的落后文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C9.隨著新技術(shù)的發(fā)展，馬克思主義理論的傳播已不僅僅局限于書籍、演講等方式，還可以借助視頻、影視等方式。這使得馬克思主義理論傳播的形式更加多樣化，人們的接受程度更高。這啟示我們（）①現(xiàn)代科技運用有助于推動馬克思主義時代化、大眾化②要深化推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的詳細實際相結(jié)合③要重視傳播手段建設(shè)，增加社會主義意識形態(tài)的吸引力④意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想多元化能夠豐富人們的精神世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B10.稷下學(xué)官里“百家爭鳴”的內(nèi)容很多，如道儒墨的天人之辯、義利之辯等。在天人之辯問題上，道家強調(diào)一切人為都是對自然的損害，提出人應(yīng)當聽從自然。荀子提出要“明于天人之分”，主見“制天命而用之”。墨子重視人的“強力而為”，但又提出將“天志”作為衡量一切的標準。材料中各家的主見（）①是一切哲學(xué)探討的前提和基礎(chǔ)②歸根結(jié)底是圍繞哲學(xué)基本問題綻開的③體現(xiàn)世界觀確定方法論④在哲學(xué)的性質(zhì)上都是錯誤的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C11.某一哲學(xué)派別的觀點在基本方向上是正確的，但只是一種珍貴的猜想，沒有科學(xué)依據(jù)。下列名言反映的哲學(xué)觀點屬于該哲學(xué)派別的是（）①世間萬物是由原子（不行分割）和真空組成的②存在確定思維，思維反作用于存在③一天一地，并生萬物；萬物之生，俱得一氣④事物的運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B12.黑格爾的體系解體了，費爾巴哈的理論是不完善的，但二者的理論中卻蘊含著一種真正科學(xué)的哲學(xué)體系所必需的一切原材料。馬克思和恩格斯從這些原材料中選擇并改造，做出了真正“美味”的哲學(xué)餡餅兒。由此可見（）①馬克思主義哲學(xué)是人類相識發(fā)展史上的豐碩成果②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③黑格爾和費爾巴哈為馬克思主義哲學(xué)供應(yīng)了理論來源④馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生源于黑格爾和費爾巴哈的思想理論A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B13.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這說明哲學(xué)上的物質(zhì)（）①是對各種詳細物質(zhì)形態(tài)共性的概括②與各種詳細物質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)分③與各種詳細物質(zhì)是包含與被包含的關(guān)系④是能夠為人的意識所反映的客觀存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A14.《人民日報》刊文指出，共享發(fā)展與共同富有是漸進的過程，以發(fā)展和社會財寶擴大為前提，社會福利的提高不能超越階段。無論是加強社會建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情動身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標和要求。這是因為（）①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②人們無法變更規(guī)律發(fā)生作用的詳細形式③人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④生產(chǎn)方式作為社會的構(gòu)成要素是客觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D15.科學(xué)家認為，地球上的生命始終處于不斷進化之中，但限制這一過程的基因代碼卻始終不變。在歷史上的某個時間點，我們的遺傳機制突然達到了平臺期，基因代碼從今固定下來，不會再發(fā)生變更。其緣由可能是DNA翻譯產(chǎn)生蛋白質(zhì)的方式本身存在著某種限制。這表明（）①物質(zhì)世界是肯定運動和相對靜止統(tǒng)一②靜止是事物保持自身存在固有方式③事物運動的規(guī)律是穩(wěn)定的、不變的④只有具備肯定條件才能保持事物相對靜止狀態(tài)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B16.某地有豐富的特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，但因交通不便、信息閉塞，難以轉(zhuǎn)化為群眾收入。近年來，該地政府加大財政投入力度，通過網(wǎng)店、電商產(chǎn)業(yè)、電商創(chuàng)業(yè)、電商就業(yè)和電商人股等的帶動，促進電商和精準扶貧深度融合；發(fā)展750個電商扶貧試點貧困村開辦網(wǎng)店980家，帶動15萬貧困人口增收。由此可見（）①實踐是人們改造世界的一切活動②實踐的目的是推動相識的深化、擴展③實踐是社會歷史性的活動④實踐是人們有意識的物質(zhì)性活動A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D17.2020年12月17日，嫦娥五號登月返回器帶著2kg的月球樣本，勝利著陸在預(yù)定地點。嫦娥五號無人登月還有一項隱藏任務(wù)，就是為2030年左右中國的載人登月作打算。材料蘊含的哲理有（）①科學(xué)探討是人類相識的目的②幻想與現(xiàn)實相互依存、相互轉(zhuǎn)化③事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上起先新的量變④實踐是一種干脆現(xiàn)實性活動A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D18.李白（唐代浪漫主義詩人）被后人譽為“詩仙”，與杜甫（唐代現(xiàn)實主義詩人）并稱為“李杜”。李白生前名聲大噪，而在宋代卻常遭遇貶抑之論，這是因為宋代人看重道德義理從而抑李揚杜；相較于宋代人，明代人則多剝離了道德負荷而側(cè)重對李詩進行藝術(shù)審美上的發(fā)掘與闡揚。由此可見（）①主觀因素影響人們對事物的相識和評價②意識本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象③實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準④古人對李白詩作的評價并無客觀標準A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A19.人們普遍認為，物理材料中的原子只能以固態(tài)、液態(tài)或氣態(tài)這三種狀態(tài)之中的一種存在。但科學(xué)家發(fā)覺了一種新的物質(zhì)形態(tài)：鏈融態(tài)，其中原子可同時以固態(tài)和液態(tài)存在。同時，探討人員仍需進一步確定新發(fā)覺的結(jié)構(gòu)原委僅代表一種獨特的物質(zhì)狀態(tài)，還是代表兩種狀態(tài)之間的過渡狀態(tài)。這說明（）①科學(xué)發(fā)覺是相識不斷深化的根本動力②既有的真理性相識會在實踐中不斷被推翻③真理性相識是主觀與客觀詳細的統(tǒng)一④客觀事物的困難性確定相識的反復(fù)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D20.量子隱形傳態(tài)是指利用“量子糾纏”技術(shù)，借助衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、光纖網(wǎng)絡(luò)等信道，將量子態(tài)所攜帶的量子信息傳輸?shù)竭b遠地點，是建立遠距離量子網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵技術(shù)之一。中國科學(xué)技術(shù)高校探討組利用六光子系統(tǒng)，勝利地解決了資源消耗問題，為構(gòu)建高效的高維量子網(wǎng)絡(luò)打下堅實基礎(chǔ)。這表明（）①人們能夠相識和利用事物的規(guī)律造福人類社會②承認事物聯(lián)系的普遍性和客觀性是攻克量子技術(shù)的關(guān)鍵③把握聯(lián)系的多樣性對正確改造客觀世界具有重要意義④自由事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B21.到2024年底，我國累計開通5G基站71.8萬個，5G手機終端連接數(shù)突破2億戶。4G網(wǎng)絡(luò)IPv6流量占比從無到有，超過15%。2G通信網(wǎng)到2024年底將全面退網(wǎng)，3G也將漸漸淡出。這表明（）①新出現(xiàn)的事物取代后出現(xiàn)的事物是必定趨勢②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升③新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性④對舊事物的否定是實現(xiàn)新事物發(fā)展的唯一途徑A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C22.在某些人的觀念中，“舊”就應(yīng)當被淘汰，“新”才值得推崇和流行。這一觀念（）①沒有看到“新”是在對“舊”的揚棄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的②抓住了“新”與“舊”之間的對立統(tǒng)一關(guān)系③相識到“新”是符合事物本質(zhì)要求的④將“舊”等同于舊事物，“新”等同于新事物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B23.智能手機相當于一個移動“網(wǎng)吧”，過度運用會消耗孩子的精力。教化部重申“禁止中小學(xué)生帶手機進校內(nèi)”，同時也強調(diào)“老師不得用手機布置作業(yè)”，傳遞出明確的信號和風(fēng)向標，引導(dǎo)中小學(xué)生正確合理運用手機。教化部此項規(guī)定的哲學(xué)依據(jù)是（）①質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要防微杜漸②沖突的同一性和斗爭性在肯定條件下會相互轉(zhuǎn)化③沖突的主要方面和次要方面交替確定事物的性質(zhì)④沖突具有普遍性和客觀性，要承認沖突和解決沖突A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B24.中國的傳統(tǒng)思想，不是只有一種聲音、一種觀念，而是多元一體的。在傳統(tǒng)思想中，既有“兼愛非攻”“仁者愛人”等思想，也有“三綱五常”“天地君親師”的落后觀念等。今日，對待傳統(tǒng)思想，我們應(yīng)（）①將批判繼承與創(chuàng)新性發(fā)展結(jié)合起來②敢于全盤否定傳統(tǒng)，創(chuàng)建新思想③堅持辯證的否定，對傳統(tǒng)思想進行“揚棄”④相識到傳統(tǒng)思想是社會主義建設(shè)的立足點和動身點A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。據(jù)解密文件，當年“東風(fēng)-2A”導(dǎo)彈試射打算就緒之后，工作人員在給火箭加注燃料時，發(fā)覺打算好的燃料還沒加夠數(shù)量儲氣瓶就滿了。其緣由是溫度問題被忽視了，試射基地在沙漠深處，白天的氣溫高達40多度，預(yù)定好的燃料裝不下會影響導(dǎo)彈的射程和高度，難以有效擊中目標。基地的專家們立即起先探討對策。有人說可以擴大火箭的燃料箱，但這會增加導(dǎo)彈的負載，從而產(chǎn)生很大的平安隱患；還有人說對燃料進行處理，但基地并沒有相關(guān)設(shè)備。在這關(guān)鍵時刻，年輕的王永志（現(xiàn)中國載人航天工程總設(shè)計師）提出卸下部分燃料的方案，但被專家們推翻了，他們認為按常理來說，本身火箭的推動力就不夠了，假如再減燃料豈不是會更不夠了。王永志卻認為，卸掉了部分燃料，可以在節(jié)約空間的同時減輕導(dǎo)彈的自重，從而保證導(dǎo)彈的射程不受影響。于是他就找到了錢學(xué)森，將自己的方案和想法全部告知了他，錢學(xué)森聽完王永志的陳述后深思了一會說道：“那就按你的來?！苯Y(jié)果給火箭放掉了600公斤的燃料之后，火箭不僅勝利放射，而且導(dǎo)彈也勝利命中目標。（1）運用中華民族精神內(nèi)涵的相關(guān)學(xué)問，簡要說明材料蘊含的文化生活道理。（2）結(jié)合材料并運用文化生活學(xué)問，分析王永志事跡對我們進行文化創(chuàng)新的啟示。【答案】（1）中華民族是具有宏大幻想、宏大創(chuàng)建、宏大團結(jié)、宏大奮斗精神的民族。這些精神與愛國主義休戚相關(guān)。為維護國防平安，中國科學(xué)家特殊是王永志主動奮斗、勇于創(chuàng)新，保證了“東風(fēng)-2A”導(dǎo)彈試射勝利。愛國主義是詳細的，科學(xué)家的愛國主義就是通過自身的努力找尋解決問題的科學(xué)方法，主動發(fā)揚創(chuàng)新精神，在奮斗中完成試射使命。（2）創(chuàng)新要立足于實踐的須要，通過有效解決實踐中遇到的問題來實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展；科技創(chuàng)新要正確對待傳統(tǒng)，不能脫離歷史和現(xiàn)實條件空談創(chuàng)新，要正確分析各種條件，提出符合實際的創(chuàng)新方案；要反對守舊主義，敢于推陳出新，創(chuàng)建性地解決問題。26.閱讀材料，完成下列要求。營商環(huán)境是指市場主體在準入、生產(chǎn)經(jīng)營、退出等過程中涉及的政務(wù)環(huán)境、市場環(huán)境、法治環(huán)境、人文環(huán)境等有關(guān)外部因素和條件的總和。良好的營商環(huán)境是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟軟實力的重要體現(xiàn)，是一個國家或地區(qū)提高綜合競爭力的重要方面。一個地區(qū)營商