《論語》讀書筆記（22篇）

《論語》讀書筆記（精選22篇）

《論語》讀書筆記（精選22篇）

當(dāng)賞讀完一本名著后相信大家都有很多值得分享的東西寫一份讀書筆記,

記錄收獲與付出吧。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是我收集整理

的《論語》讀書筆記（精選22篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論語》讀書筆記篇1

《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)"仁二在《論語》中，孝道有著不可動搖的

低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何

以別乎？"年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為

孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒,

如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動

物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有

精神、心理的關(guān)愛。

孟武伯問孝。子日：’父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改?/p>

為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)

心。"事父母能竭其力」一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生

老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不

可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。

子日："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。"孔

子說："當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行

為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了「父母

都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父

母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對

得起父母才是真正的孝。

子日：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍

奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他

們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,

孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對待父母的對錯；如果父母

做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨怒之意。

《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是

一個終生的課程。

《論語》讀書筆記篇2

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等

待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我

也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。

再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往

只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，

很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只

是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像"父母在，不遠(yuǎn)游。君

子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，

死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是

在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨

人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔

子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是

自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱："道不行，乖槨浮于海"，這

同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群

雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言

行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊

儒術(shù)。儒家思想—中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,

但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講

孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰："父在，觀其志；父沒，觀

其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。""事父母能竭其力r等。即孔子說「當(dāng)

他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他

對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了這里講了什么是

孝，同"事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事,

或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希

望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提

供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起

父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的"學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而

好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思"。不正是一種謙

虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫"故而知新，

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。"同時孔子認(rèn)為"好

仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……"可

見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

"三人行，必有我?guī)熝?、"敏而好學(xué)，不恥下問。"這是《論語》六則中給

我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的

人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句

話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大三人行，

必有我?guī)熝伞惯@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校?/p>

每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為

我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的

猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有

的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像

置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是

那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是

因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,

就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——"三人行必有我?guī)熝?。一個

幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣

博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》讀書筆記篇3

讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是"三人行，

必有我?guī)熝伞惯@句話我剛讀時就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有

值得我學(xué)習(xí)的地方。

書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路?？鬃訌能囍?/p>

探出頭來，問這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是

那博學(xué)的人一孔子。問道："夫子可知道,天上有多少顆星星，地上有多少五

谷，人有多少根眉毛？"孔子聽后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來："告

訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛孔子聽后不

得不佩服，連忙下車行禮，對小孩說："知識是無止境的，三人行，必有我?guī)熝?/p>

可見，一個人不論學(xué)問有多高，都要謙虛，知識是無止境的，世界上哪兒都是一

種學(xué)問，千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué)，所以他的學(xué)問不

斷增大，尊敬他的人越來越多。

《論語》中也有這樣一句："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦

樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與

豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說，光是"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？就足夠讓我們

去刻苦學(xué)習(xí)?？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂f的“最高境界"，他是我們學(xué)習(xí)的榜

樣。

"事父母幾諫"可謂是個經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的

意思是:侍奉父母，如果他們有不對的地方彳導(dǎo)輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到？

我們遇到這種情況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了

和父母的關(guān)系，還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識。

還有一句"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」這句話易懂，意思是：父母在世，

不出遠(yuǎn)門，如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。當(dāng)今社會，"孝"的本義

是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成,

過上繁榮的生活，但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我

在電視上看到過這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對話，父親都說在家鄉(xiāng)

過得很不錯，不用女兒回家陪他，其實，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了

重病，醫(yī)藥費(fèi)都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。

陪伴，是孝敬父母的基本要求。

人都會逝去，但是人的一生不在于活的時間是否長久，而是在于這活的時間

里自己所做的一切有沒有價值，有沒有讓自己后悔。做一個道德的人，展放出人

生的生命力，讓自己活出精彩，活出價值，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

《論語》讀書筆記篇4

《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我

們的語文老師都會開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地

教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象

重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學(xué)習(xí)不好就對他態(tài)度不好，一視同

仁。因為老師我第一次走進(jìn)《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書。

孔子的儒家思想一直延續(xù)到今天，"仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們中華文化的

精髓之中。早在孔子之前，就有人提出"仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有

廣博而深刻的內(nèi)涵?！墩撜Z》賦予了"仁"新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給"仁"

下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋"仁"是不可能的，

而是要縱觀全書，才能對"仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。

老師也是個知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問

第一排一個同學(xué)："同學(xué)，請問現(xiàn)在幾點(diǎn)了？"同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依

然說："好的，謝謝。"感覺老師對《論語》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀

課上和我們一起大聲誦讀《論語》,她對《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實際生

活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，

給予我們很多啟發(fā)。

老師每上一則就要求背誦，這段時間通過對《論語》的背誦，使我對孔子各

個方面有了深入的理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，實行"有教無類"，只要"自

行束脩以上，吾未嘗無誨焉"，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，

他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一

點(diǎn)來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如"學(xué)

而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，只學(xué)習(xí)不思考，就會糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會

疑惑不解。說明"學(xué)"與"思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

我最喜歡的一句話："知之為知之，不知為不知」不管做任何事情都得像這

句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會，卻連這一句話都做不到，工作中很

多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。

讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰

霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。"仁"是一種

品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實踐性的，能在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)，

我們能隨時隨地的行善，又何樂而不為？

《論語》讀書筆記篇5

有緣來品讀《論語》一書，便深深的為它所吸引。語文課本中，眾多文言文

名句都出自《論語》，便在初中就對這本書有著濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)

經(jīng)典，感受著歷史傳承的美德，使我對這本書流連忘返，對有著一層面紗的中國

有著更多的追隨興趣。

《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書里有

許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習(xí)方法、思想品德，無論

你現(xiàn)在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語》，你便有答案了。

《論語》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。

首先來說學(xué)習(xí)，無論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人,

你都要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時間和過節(jié)的局限。

"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"年齡不是問題，一心向?qū)W者總會用那么個"毅"，

更何況"仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"再者"溫故而知新，

可以為師矣。"溫習(xí)學(xué)過的知識，更是有著新的理解與體會——為學(xué)常溫自有境

界。

孔老先生是個十分重視學(xué)習(xí)的人，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅能獲取知識，而且是一個

人內(nèi)心快樂的源泉。人活在世上如果能通過學(xué)習(xí)每天都能對世界有新的認(rèn)識和發(fā)

現(xiàn)，并且有所感悟有所體會，才真正算是活在這個世界上。因為當(dāng)你在學(xué)習(xí)過程

中有所感悟的時候，才是對于世界有了自己的思想，這個時候世界才真正屬于你,

你會體會到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時，我們要懂學(xué)、

會學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真

諦。

學(xué)習(xí)中還不忘多多反省自己，不光學(xué)習(xí)要反省，事事也要反省。常常反省自

己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約

束的精神，才會讓社會變得污濁如泥潭?？鬃訉Υ词∮兄鴩?yán)格的自我評價與領(lǐng)

悟，故《論語》中寫道："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行

有余力，則以學(xué)文「有了反省，做事更要嚴(yán)謹(jǐn)，不要有絲毫維漏，自我反省正

是一種少犯錯的措施。

親情為人世間最真摯的情感之一，報答更是對親情的最好時機(jī)體現(xiàn)，樹欲靜

而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報答

之感情，真情往往最重要?？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為

人所應(yīng)有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。親人們將我們撫養(yǎng)長大，我們

的報答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理

由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒小?

《論語》一書的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔

子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子其語被記錄作《論語》,

由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人也通曉琴樂、

書禮，可謂人才。

品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開神秘面紗的一角，同時又

真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書中，無法自拔。

《論語》讀書筆記篇6

讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。

"至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言

察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也」

孔子在中國歷史上的角色是什么？

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在"人治"與"專

制”之間撐船的擺渡人。

一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終

己一生在困境中追求著不得志的"仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不

屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最

弱的弱者。

孔子就是最好的例證。

在談?wù)摾硐霑r，那淺淺的一句："吾與點(diǎn)也r（"莫春者，春服既成。冠者五

六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，

又怎能不引人喟嘆？

《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身

邊

常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華

夏的血脈里，正有"君子"的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住

了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。

或許至德者從不抱怨，透過字里行間，只能隱約看見孔子影影綽綽的無奈。

記得有人曾說："半部論語治天下。"擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有

無奈的隱忍。

《論語》讀書筆記篇7

初讀《論語》是小學(xué)。那時的"學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎""有朋自遠(yuǎn)方來不

亦說乎""人不知而不慍不亦君子乎""溫故而知新，可以為師矣”等名句就縈繞

在心尖。因為年齡的限制，不知道其深層次的意義，但其表面的意義卻依舊可以

指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，待人處世等方面。學(xué)習(xí)方面要精益求精，要溫故，才能提高成績,

這樣"不亦樂乎,有朋友來，有人不理解，要安然待人，不慍不怒，安之若素，

這也是一種修養(yǎng)。小學(xué)時就感受到了儒學(xué)大家的那種風(fēng)范，安靜平和淡泊，孜孜

不倦的儒雅身影從此便在心中站了一個位子,在心靈深處為其辟開了一處桃源幽

谷。

再讀《論語》是高中時期，拋棄了小時的稚嫩與純真，接觸到了社會的陰影，

陽光下的雨水，也開始感嘆"舉直錯諸枉"與"舉枉錯諸直"的區(qū)別。開始關(guān)心

國家大事，心中正氣殷然，儼然一副"舍我其誰"的壯志豪情。開始幻想如孔子

雖風(fēng)雨侵襲，身影猶不倒，為國為民貢獻(xiàn)自己的一份力。這時的孔子不再是諄諄

教誨的教者、師者形象，而是憂國憂民抵擋戰(zhàn)火為國奉獻(xiàn)的爰國者形象。

如今，初入大學(xué)，翻開《論語》，又是一番天地。

《論語》幾乎涉及了我們在社會中的一切，大到國家興衰，小到家內(nèi)孝悌，

從教育到治國，從人性到君子，無一不泛著智慧的光輝，我感觸頗多。"半部論

語治天下”是有道理的?！墩撜Z》涵蓋了待人處事接物的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)以及教育的

要求，做人的品格為政的方法，禮的道理。試問一下，這樣的《論語》又怎會不

受人喜愛呢？任歲月的風(fēng)霜侵襲，他歷久彌新成為中華傳統(tǒng)文化的一個里程碑。

讀《論語》，我讀到了做人的道理。

首先做人要正直。"人之生也直，罔之生也，幸而免。"（《雍也》）孔子認(rèn)為

只有正直的人才能在世上生存,不正直的人只會在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能

生存。這種說法好像是不存與現(xiàn)實的，現(xiàn)世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷

的事物。好像只有“折腰之人"才能真正的掌握世界掌握自我。其實不然，正直

之人雖在現(xiàn)實少見，但古人也有一句話“善有善報，惡有惡報"那"折腰之人"

雖在一定的情況下占盡了便宜，但是究其結(jié)局，都只會是"自食其果"，逃不過

法律的制裁，雖逞一時之樂，卻喪失了整個人生。其次，做人要有仁德。"仁者

安仁，知者利仁"，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于

仁德孔子的要求似乎是很高的，"人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?"他要求

仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此。"仁者先難后獲"，仁德的人對艱難的事要

搶在別人之前做，對能獲得獎賞的事便退居人后。這就有范仲淹的“先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂”的味道了……《論語》中多次提到“仁者"「仁人"，

可見其實孔子的追求也就是成為一個仁德的人，而他也的的確確做到了。他對于

仁的要求很高。曾有人問他他的弟子是否能稱為仁者，他也僅僅說弟子有某項才

能，對仁，卻"未可知"。他的心目中"仁者"幾乎可以與神是同一級別的。"維

仁者能好人能惡人""茍志于仁矣無惡也"，做人要仁德到現(xiàn)在也是適合的。"仁

德"是每個人在心中的目標(biāo)，完善自己的仁德，即使是簞食瓢飲在陋巷，我們也

會"不改其樂”的。

再次做人要孝。孝一直扎根于中國人的心中，什么是孝？孔子在面臨不同的

人時的提問，回答也不同。"無違"、"父母惟其疾之憂"、"能養(yǎng)與敬"、"色難"

（《為政》）針對每個人的特點(diǎn)，孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節(jié)，讓父

母放心，常存孝敬的心贍養(yǎng)父母，和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本，我認(rèn)為，

孝不僅是在生活中對父母的孝敬，關(guān)心父母同時保護(hù)自己不讓父母擔(dān)心也是其中

的一部分。孝，不僅是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。中華民族向來重孝“百

信孝為先"。每念及"孝"的文章，眼前就浮現(xiàn)父母的身影，我可以這樣說，也

許我并不是個十分孝順的女兒，但卻不是一個不孝的孩子。也許我做得不夠好到

時我努力做好。

讀《論語》，有感動的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語》在人類生

活中的各個方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過去影響著我，現(xiàn)在影響著我未來，

它勢必會影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。

現(xiàn)在讀《論語》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次拿起這滄桑畫卷時，又會是另

一番光景，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。

《論語》讀書筆記篇8

作為一名高中生，我們每天都需要學(xué)習(xí)大量的新知識，需要了解這個復(fù)雜的

世界，需要汲取為人處世的智慧。其中，學(xué)習(xí)是最關(guān)鍵的前提?？墒窃诋?dāng)下知識

信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)并不是一件簡單的事情，學(xué)什么，為什么學(xué)，如何去學(xué),

都需要我們細(xì)細(xì)思考，踏實去做?！墩撜Z》一書給予我很多啟迪。

人生在世，必須樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)。子日："吾十有五而志于學(xué)。"孔子也與我們

一樣，在十五歲時把追求學(xué)問作為人生的志向，并用自己的行動踐行自己的志向，

終其一生，學(xué)而不輟，最終開創(chuàng)了儒家學(xué)派?？梢娭鞠?qū)σ粋€人的重要，"人無

遠(yuǎn)慮，必有近憂"便是從反面論證這個道理。

學(xué)習(xí)的態(tài)度直接決定者學(xué)習(xí)的效果?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)"學(xué)而不厭"，并贊賞孔

文子"敏而好學(xué)"，說的正是這種態(tài)度與精神。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該端正學(xué)

習(xí)態(tài)度，主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己的事情，要為自己而學(xué)，為自己的夢想而學(xué)。"古

之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人"，此之謂也。

根據(jù)自己的優(yōu)勢和劣勢，我們還要掌握一定的學(xué)習(xí)方法，弄清如何去學(xué)習(xí)。

子日："學(xué)而時習(xí)之。"告訴我們學(xué)過的內(nèi)容要按時復(fù)習(xí)，經(jīng)常練習(xí)，直到把知識

理解，并能熟練地運(yùn)用它為止。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要

做到"溫故而知新"，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨(dú)特的見解。那

么怎樣才可做到"溫故而知新”呢?子日："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"孔

子強(qiáng)調(diào)就是"學(xué)"與"思”的結(jié)合，他認(rèn)為“學(xué)"是"思"的基礎(chǔ)，"思"要在

"學(xué)"中進(jìn)行，二者相輔相成。這更是驗證了學(xué)思結(jié)合的重要性。在新知識的汲

取中，我們更要做到這點(diǎn)，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無法真正

掌握所學(xué)的知識。

學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，孔子更強(qiáng)調(diào)"學(xué)以致用"。靈活運(yùn)用自己所學(xué)知

識，把所學(xué)的知識落到實處，這就是學(xué)習(xí)的目的。不要讓知識去支配你！不要做

知識的奴隸，古代的掉書袋多半是這樣，我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)的知識，與品德融為一

體。無目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠(yuǎn)的前方邁進(jìn)。

這就是《論語》中的"學(xué)"，同時也是孔子主張的"學(xué)"，我身同感受，作為

高中生，應(yīng)該遵循圣賢的學(xué)習(xí)之道，去探索去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時應(yīng)該找到自己的學(xué)

習(xí)方法。讀懂《論語》，讀懂《論語》中的"學(xué)"，讓你我走得更遠(yuǎn)。

《論語》讀書筆記篇9

我小的時候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個句子。最熟悉的自然

是《學(xué)而》篇了。"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知

而不慍，不亦君子乎？“然而也就技止此耳！

真正開始讀《論語》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，

我覺得應(yīng)該讓這個小子背些更加高級的東西，于是買了一本《論語》讓他背。而

自己居然也從頭到尾讀了一遍。

讀完才發(fā)現(xiàn)原來《論語》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我

不是完全贊同，但確實有很多深刻的道理，并且還很實用，很接地氣。并不是僅

僅讓兒童有口無心地念著打瞌睡用的。

如果說里面讓我感觸最深的是哪個部分，那就莫過是《以德報德》篇了。"或

日：’以德報怨，何如？’子日：何以報德？以直報怨，以德報德"

我從小受到的教育都是要我做一個好人，一個道德高尚的人。怎么才能成為

一個道德高尚的人？一個個例子告訴我，就是要對別人好，即使?fàn)奚约阂惨?/p>

全別人。那么如果別人對你不咋的呢？當(dāng)然還是要對人好。否則怎么會一個道德

高尚的人呢？我國古來的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。

然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來

人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒有問題。可是對壞人

呢？當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為

理所當(dāng)然的那類人。難道我還要對這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人

打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^去嗎？就像中國俗話說的：只許你不仁，不

能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并

沒有人來給我答疑解惑。

結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時候講到如何與人相處。太太說："很簡單

?。∫缘聢蟮?，以直報怨。"一句話點(diǎn)醒夢中人。忙和太太打聽出處，卻原來是

孔夫子的名言。

這正是《以德報德》篇的內(nèi)容，說的是：一個人問孔子："別人對我不好，

我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎么樣？我是不是很高尚？"孔子說:

“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎么來報答別人呢？如果不管

別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢？

倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對

別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢？"

我當(dāng)時只恨自己讀書太少，怎么沒有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外,

我也覺得我們的教育體系中的德育過于簡單和抽象，不切實際，而且沒有很好地

與中國的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間，

糾結(jié)于道德困境中。

中國的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無一不

讓我們在讀到的時候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。

此言非繆也！

這句話體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不

能獨(dú)立生活在世界上，作為社會動物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得

更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對矛盾，道德

出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于

我，我也要有恩于你，這樣我們才能長久地合作下去?，F(xiàn)實也一再證明了這一點(diǎn)。

我們經(jīng)常說，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一

直做下去。

如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的

世界里，也確實有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人

如果不讓他們碰壁，豈不會變本加厲，把這個世界搞得烏煙瘴氣？對這些人如果

你總是以德報怨，我知道結(jié)果一定不會好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。

這種不好的結(jié)果不僅是對你，對對方也是這樣。因為這個社會基本運(yùn)行的法則就

是這樣。你通過這樣的方式將對方培養(yǎng)成一個不懂得道德秩序的人，一旦離開你

庇護(hù)，這些人也很難在社會上生存下去。所以，你覺得是在爰他，其實是在害他。

正如一只奶?？梢詳D奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自

己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶?？梢曰疃嗑?

可以擠多少奶。而那個人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。

也許你會寄希望于這個人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信

更多的人只會得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無德可報，也把自己逼向絕路。中國有太

多的故事說一個好人的行為最后是如何感動了一個無賴，讓他成為好人。但從道

德的互惠機(jī)制來看，這邏輯有些不通。不說這事情的成功率有多高，最后好人賠

了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太

高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢？

中華民族從來是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了

我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個

好人，一個純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了

最后自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對于我們，對于這個

社會到底有什么益處？或者只是因為我們這個社會中自私自利的人太多，不得不

樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努

力的人生方向，雖然這方向完全不切實際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，

因為這做不到。只是這樣的道德困境會讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑,

滑向另一個極端。

所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話，讓他的‘思想啟迪我們智慧，去除掉

我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。JoPo蒂洛認(rèn)為：堅守道德原則，

能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的

目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是

對道德的曲解，而且對人類也沒有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實地，接地

氣的以德報德，以直報怨吧。

最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇

報仇?？煲舛鞒穑M不痛快！

《論語》讀書筆記篇10

中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀

了一部經(jīng)典：《論語》?！墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟

子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇第二里說：子日："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"意思是：只是讀

書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會

越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光

思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考

的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會領(lǐng)先。

八僧篇第四里說：子曰："父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"意思是：父母在世

的時候，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處。無

論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說

一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準(zhǔn)時回家，也要跟他們說一聲,不讓他

們擔(dān)心。

述而篇第七里說：子日："奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。"奢侈了

就會不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會寒酸。與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。我們在生

活中一定要節(jié)儉，空調(diào)能不開就不開，洗菜的水可以用來澆花或沖廁所，用過的

紙反面可以用來打草稿……

與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論

語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。

《論語》讀書筆記篇11

我的書架上有一本天藍(lán)色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然

印著二個墨色大字-----------"論語"。這本書樸實無華，卻凝聚著灼灼無盡的

智慧，影響著一代又一代的人。

那是一個風(fēng)和日麗，萬物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)?/p>

同學(xué)共讀《論語》。初讀時，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開始

迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般

讓我明晰了許多做人的道理，也覺察了自己的不足。

子日：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”孔子說r把所見

所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對我有

什么難呢？"子日："二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，

是丘也孔子告訴學(xué)生們："你們以為我有所隱瞞嗎？我對我們無所隱瞞！我沒

有一點(diǎn)不向你們公開，這就是我孔丘的為人?！痹凇墩撜Z》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長，

懂得長幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因為在我的成長中

有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦,

任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里

特別重要的部分。

我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺精心耕耘了近三十年了。但是,

他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個學(xué)生都當(dāng)作他最親愛的孩子。他用

智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常?？匆娝谵k公室里伏案凝眉，埋頭苦作

的樣子；我也經(jīng)常聽到他與別人交談時飽腹詩書，虛懷若谷的話語；我時刻感受

到他對我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見過他在教室里廢寢忘食，毫無怨言

地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見

方爸爸，我都有女兒見到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著："方爸爸!”他的臉

上立刻會漾起一個大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈爰。

還有敬爰的數(shù)學(xué)向老師，英語Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè),

為我們播下美麗的知識種子。在生活上，她們無微不至地關(guān)心'我們，呵護(hù)我們；

當(dāng)我們犯下了錯誤，她們會有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語重心長的教

誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽儠r，她們會難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師

的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的

成績努力的去回報她們對我的爰。

《論語》讀書筆記篇12

老師讓我們學(xué)習(xí)《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸

的一側(cè)論語，那便是："歲寒，然后知松柏之后凋也

這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴

了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。

有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去。可那些樹枝卻是長滿了尖刺,

朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運(yùn)，被扎出一道道傷口。漸漸地,

伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，

一口回絕朋友，又埋頭干了起來。

下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼

痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能

沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的。

可是，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。

古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地

踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會磨煉自己，

不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅持下來，做一棵不懼"歲寒"的

"松柏"。

風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。

《論語》讀書筆記篇13

讀了《論語》一書之后，我更由衷地敬佩孔子。《論語》教會了我好多做人

道理。

近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過

了"度"變成了驕傲，自負(fù)。所以，我們常?？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信

滿滿的樣子，從不輕易向別人請教問題。

《論語》中的"不恥下問""三人行必有我?guī)?及"默爾識之，學(xué)而不厭，

誨人不倦，何有于我哉!”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。

根據(jù)史實記載，孔子曾向老子問禮，曾向頑童請教問題?？梢?，作為儒家學(xué)

派創(chuàng)始人的博學(xué)的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認(rèn)為自己做得不夠好。那

么，驕傲自滿的我們是不是應(yīng)該通過對《論語》的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟出什么道理，低下高

傲的頭呢？

謙虛是一種美德，通過學(xué)習(xí)《論語》，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。

《論語》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說現(xiàn)在臺灣流行一種“經(jīng)典教育"

就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語》，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語》中很多孔子的

教授的做人的道理，從小學(xué)習(xí)《論語》，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊?，使?/p>

子從小養(yǎng)成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才，"德"

是第一位的，比才華更重要，有了"德"又有才的人才能造福國家，反之，德行

不夠只能是禍害。

讀過《論語》，我更加覺得德行的重要，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會做人，謙虛，

不自滿。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像

《論語》這樣的書。

《論語》讀書筆記篇14

我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸

十分深一子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜。"

孔子站在河邊說："流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停。"孔子在河邊，必

須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落,

四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，

便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流

淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來,

奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)

瞬即逝。

我們有時是這種感覺：時間過得真快?。∠袼粯涌?。當(dāng)我們和朋友相處愉

快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯；當(dāng)我們很開心的時侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的

時侯；時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩

電腦的時侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯；當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時

侯；時間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時間，厭惡自己的時侯；時間又

過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。我們的時間每

一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間啊！從我們出世以來就天天與時

間賽跑??！所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時間。不要

再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了！

《論語》讀書筆記篇15

書是我的最爰，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這

本古香古色的《論語》。

《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講

話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了

人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得"仰之彌高，鉆之彌堅」

讀了"學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識以后，按一定時間溫習(xí)

它，不是很快嗎？

讀了"學(xué)如不及，猶恐失之。"我明白了學(xué)習(xí)就像追趕什么