江蘇省淮安市淮陰區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題2

20222023學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文考試時(shí)間150分鐘滿分150分2022.11一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命實(shí)踐中孕育出來的獨(dú)特文化形態(tài)。革命文化與今天大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度契合之處，這使得繼承革命文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同文化源流。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之“魂”，積淀著中華民族最深層的價(jià)值追求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“天下為公、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信互助、上善若水、天人合一”等國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的美德追求。這些優(yōu)秀道德基因和價(jià)值元素在革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。就革命文化而言，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等，都體現(xiàn)了愛國(guó)、為公、自強(qiáng)、勤廉等中華民族傳統(tǒng)美德，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命時(shí)期的繼承與弘揚(yáng)。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀而論，其基本理念和內(nèi)容如愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、和諧等，也都充分體現(xiàn)了對(duì)憂國(guó)憂民、講信修睦、與人為善、崇尚和合等中華傳統(tǒng)美德的辯證汲取和發(fā)展，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新。從內(nèi)容上看，革命文化內(nèi)容豐富，既是革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人革命理想、人格、心理、精神、行為方式的綜合，又是馬克思主義融入中國(guó)革命實(shí)踐和文化心理的重大文化成果?？梢哉f，革命文化不僅凝結(jié)著高尚的道德資源，還是一種價(jià)值體系和真理文化。它從形式到內(nèi)容，從表面到深層都蘊(yùn)含著民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)等政治目標(biāo)，社會(huì)自由民主平等正義等共產(chǎn)主義價(jià)值訴求，敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦樸素等精神品格，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容都有著相通和契合之處。這意味弘揚(yáng)革命文化其實(shí)就是在傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念和精髓，促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義理解。革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同屬精神文化系統(tǒng)，雖然在不同時(shí)空出場(chǎng)，但若將它們置于中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中進(jìn)行考察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者在目標(biāo)導(dǎo)向上有著共同的交匯點(diǎn)。這個(gè)交匯點(diǎn)就是致力于民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。革命文化在革命實(shí)踐中形成，在革命時(shí)期其存在的價(jià)值就是堅(jiān)定革命信念，凝聚革命力量，齊心協(xié)力推翻“三座大山”的壓迫，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放提供支撐。在社會(huì)主義建設(shè)與改革時(shí)期，重溫和發(fā)揚(yáng)革命精神，是為了激勵(lì)民眾克服改革阻力和困難，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，其宗旨就是引領(lǐng)與整合多元價(jià)值，樹立共同的價(jià)值標(biāo)桿，抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀，提升社會(huì)整體道德水準(zhǔn)，為國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步匯聚精神動(dòng)力，從而助推民族復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。由此可見，革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅有著共同的文化根基，還有著共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值目標(biāo)，在“從哪里來”和“到哪里去”這兩個(gè)重要方面保持了高度統(tǒng)一。這樣的內(nèi)在統(tǒng)一性有助于彼此產(chǎn)生深度共鳴，從而助推革命文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（摘編自田旭明《革命文化：涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的重要載體》）材料二怎樣傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題，是一項(xiàng)極其復(fù)雜艱難的系統(tǒng)工程。認(rèn)真做好這一工作，要在思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中下苦功夫。第一，在認(rèn)識(shí)上增強(qiáng)對(duì)紅色革命文化的自覺、自信和自強(qiáng)。特別是增強(qiáng)對(duì)紅色革命文化在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重大意義、總體要求、指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、方法途徑的認(rèn)識(shí)，打好認(rèn)識(shí)上的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出做好文化工作必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)定“四個(gè)自信”，使得我們對(duì)文化自覺、自信、自強(qiáng)，增添了新的認(rèn)識(shí)。第二，在實(shí)踐上做扎扎實(shí)實(shí)的工作。從本質(zhì)上說，紅色革命文化是一種精神存在。只有通過人們的實(shí)踐，才能將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)力量。也只有當(dāng)紅色革命文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，并且給國(guó)家和人民帶來實(shí)實(shí)在在的利益的時(shí)候，才能形成為綜合國(guó)力中的文化軟實(shí)力，成為讓更多的人主動(dòng)接受、讓更多的國(guó)家民族愿意分享的文化。所以傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，并不是一句空洞的口號(hào)，而是一個(gè)在實(shí)踐中的復(fù)雜工作過程。建設(shè)這一過程起碼要經(jīng)過發(fā)掘→制作（研究、創(chuàng)作等）→傳播（平面媒體、電子媒體、立體媒體等）→接受→行動(dòng)→成效→影響這樣幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。而在這一中心鏈條周圍，還要有若干輔助鏈條，如組織管理、資金支持、技術(shù)設(shè)備等等?？傊?，凡是有利于發(fā)展繁榮中國(guó)紅色革命文化的事，都應(yīng)當(dāng)而且積極主動(dòng)地開展起來。傳承弘揚(yáng)紅色革命文化之事也和干其他任何事情一樣，重在實(shí)踐，重在行動(dòng)，重在從我做起，重在從當(dāng)下做起。（摘編自榮開明《紅色革命文化：內(nèi)涵、特征與弘揚(yáng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.革命文化是在革命實(shí)踐中孕育出來的文化形態(tài)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著相通之處。B.要促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義理解，弘揚(yáng)革命文化是一條行之有效的途徑。C.傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要從理論和實(shí)踐兩方面著手。D.當(dāng)革命文化給國(guó)家和人民帶來實(shí)實(shí)在在的利益時(shí)，就能成為綜合國(guó)力中的文化軟實(shí)力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著共同的文化根基與思想源頭，這使得彼此能更好地產(chǎn)生對(duì)話與相互作用。B.革命文化的價(jià)值觀念產(chǎn)生于特定的歷史背景。如今，時(shí)代變化了，革命文化也失去其主要的價(jià)值和意義。C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與革命文化有著共同的文化根基和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，因此，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是弘揚(yáng)革命文化。D.讓紅色革命文化成為更多的國(guó)家民族愿意分享的文化是我們的最終目標(biāo)，要達(dá)成這一目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于在具體實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)革命文化的一項(xiàng)是（）A.某地開發(fā)和利用本地紅色革命文化資源，提升紅色革命文化知名度和美譽(yù)度。B.某市召開“健全紅色革命文化傳承和弘揚(yáng)的體制機(jī)制”的專題研討會(huì)。C.某中學(xué)生暑假在外旅游時(shí)，順道參觀了當(dāng)?shù)氐募t色革命文化烈士紀(jì)念館。D.某企業(yè)組織人員學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”的論述。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何傳承與弘揚(yáng)紅色革命文化。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面文字，完成下列小題。周莊冉記商號(hào)馬寶山冉記客棧坐落在古鎮(zhèn)周莊富安橋下的水岸上，客棧的老板冉紹白是一個(gè)很精明的商人。冉老板不愛多講話，他的話大半都在他的眼神里面放著，所以他不多的話語(yǔ)一說就在點(diǎn)子上，讓人聽了舒暢，聽了順耳。這樣他就結(jié)交了南來北往的許多客商。客人只要在冉記客棧住那么一兩回，就與冉老板成了朋友，下次客人再來周莊絕不換地方，就住冉記客棧。這樣從東北奉城來販人參鹿茸的趙掌柜，從南國(guó)羊城來買賣草藥的錢掌柜，從西域玉田來推銷玉器的孫掌柜，從山西大同來做茶葉生意的李掌柜，個(gè)個(gè)成為冉記客棧的老客，個(gè)個(gè)成為冉老板的忘年交。一天，客棧來了一位客人。這是個(gè)新客，四十來歲，一身布衣還很襤褸，牽著一匹汗淋淋的馬走進(jìn)院子里來。冉老板急忙上前想幫助客人卸馬背上的褡褳，客人急忙擋住冉老板的手說：“不勞您動(dòng)手，不勞您動(dòng)手……”冉老板問：“小店分中、高檔和普通客房，客官想住哪樣的房間啊?”客人說：“住……住高檔的單間房吧?！眮砜途陀扇嚼习逡I(lǐng)著走進(jìn)樓上一間高檔客房，將褡褳“嗵”地放地上。不知看官是不是看出蹊蹺來，八成沒有?？墒?，冉老板卻看出來了，并有了疑竇：這客人一身寒酸的布衣，怎就住高檔客房呢?一般客人一路勞頓，都想著有人幫助卸肩解鞍，可是這位客人非但拒絕，神情怎么還惶惶的？客人背著褡褳上樓，氣喘吁吁的。那褡褳里是什么沉重東西——是金，是銀，還是槍械？冉老板就親自照料這位新客，想解開疑云。這會(huì)兒就到飯時(shí)了，冉老板問：“客官，您是到飯?zhí)美镉貌湍?，還是我把飯菜給您端上樓來?。俊笨腿苏f：“就請(qǐng)伙計(jì)給我端到屋里來吧?！比嚼习鍥]指派伙計(jì)，他親自為客人端茶遞水，布菜斟酒，飯后還親自收拾碗盞。在這一系列活動(dòng)間，冉老板一直想著弄清楚那褡褳里的秘密。他終于在褡褳的一個(gè)不顯眼的地方看到一個(gè)“李”字印記。冉掌柜便問道：“客官是哪里人，是姓李吧？”那客人愣怔了一下，搖搖頭說：“俄(我)……俄(我)不姓李，俄(我)姓……”吞吞吐吐的山西話，使精明的冉老板認(rèn)定了，這個(gè)客人心懷鬼胎，就報(bào)了官。捕快就在半夜拿了這個(gè)山西人。一捕，一審，這家伙果然是個(gè)見財(cái)起意的歹人。他本是給山西大同做茶葉生意的李掌柜做保鏢，到江南收明前茶，看到茶商一袋銀元就生了歹意。那天他們坐在一個(gè)山崖邊上歇息，腳下是深不見底的深淵，保鏢一直尋找的機(jī)會(huì)來了。他站起來說：“掌柜的，俄(我)去尿一泡。”說著走到李掌柜身后，在一棵樹下嗶嘩尿了一陣，轉(zhuǎn)身系著腰帶走到李掌柜背后，一抬腳把李掌柜踹下山崖，然后馱著那一褡褳錢，牽馬投店，住進(jìn)冉記客棧。哪知一枕黃粱美夢(mèng)還沒做完就鋃鐺入獄了。冉老板為好友李掌柜傷心落淚一夜，第二天就派人去大同送信，請(qǐng)李家來人取走那一褡褳的錢。半個(gè)月后，派去的人回來了，領(lǐng)來一個(gè)人，萬沒想到這個(gè)跟隨來的人竟是李掌柜。冉老板白日見鬼一般，一身抖顫：“你、你是人，還是……”李掌柜在冉老板面前轉(zhuǎn)了一圈，作揖道：“冉老板，我大難不死，被那歹人踹落山崖，讓一棵老樹托住，在樹丫上待了三天三夜，得一采藥人相救，真是死里逃生啊。我這是特來謝您呀?！崩钫乒裾f著抱住冉老板一陣號(hào)啕。冉老板極是熱情地款待李掌柜，倆人天天對(duì)飲或喝茶。忽然在一天爭(zhēng)論起來，爭(zhēng)論發(fā)展到爭(zhēng)吵，爭(zhēng)得急赤白臉，吵得面紅耳赤?？垂倌憧芍?，他們爭(zhēng)論什么嗎?就一個(gè)字——錢。冉老板一臉赤紅：“這一褡褳錢，我一分不要，您拿走?！崩钫乒竦蓤A了眼睛：“這一褡褳錢，我一分也不會(huì)拿，您留下?！眰z人爭(zhēng)著吵著，彼此愈發(fā)地親熱信賴。李掌柜終于想出一個(gè)主意，用這筆錢做兩個(gè)人共同的生意，一個(gè)在南國(guó)茶鄉(xiāng)買茶，一個(gè)在山西大同賣茶，一路船載車運(yùn)就交給做腳運(yùn)的商家去辦。實(shí)在沒有別的辦法，冉老板就答應(yīng)了李掌柜，二人就做開了南北的茶葉生意，生意做得紅紅火火，幾年后又開拓藥材生意和綢緞生意，一個(gè)做了大同的首富，一個(gè)成為周莊的富豪。一年，康熙帝下江南，來到蘇州府，從當(dāng)?shù)毓賳T那里聽說北李南冉二人感人的故事后，甚為震動(dòng)。就派人從周莊請(qǐng)來了冉記客棧老板冉紹白，很是仔細(xì)地問了他與大同李家合作貿(mào)易的事情，大為感動(dòng)，提筆寫下“商賈德范”四字，賜予冉紹白。冉老板就把這四個(gè)字制成兩塊牌匾，一塊掛在自己經(jīng)營(yíng)的冉記商號(hào)大門上，一塊派人送往山西大同，掛在李掌柜經(jīng)營(yíng)的大同商號(hào)門楣上。周莊的冉記商號(hào)與山西大同商號(hào)，兩大商號(hào)合伙經(jīng)營(yíng)了一百多年，他們?nèi)柿x誠(chéng)信，道德傳家，不僅把自己的生意越做越大，也影響了與他們有往來的許多商戶，成為北地南國(guó)百年佳話。世事滄桑，許多年過去了，山西大同的李家怎么樣？不知道，康熙帝賜予四字牌匾也早已腐朽，只知道周莊冉家憑著祖訓(xùn)，生意一直做下來了。直到今天，我們?cè)谥芮f大街小巷走一走，一定會(huì)見到冉家后人開的商鋪，這些商鋪遠(yuǎn)不及當(dāng)年冉記商號(hào)的規(guī)模了，不過仁義誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念還一直被他們傳承著。選自《小小說選刊》6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.南來北往的許多客商只要在周莊冉記客棧住一晚，就與冉老板成了朋友，這體現(xiàn)一個(gè)客棧老板為人處事圓滑，八面玲瓏。B.冉老板想幫助客棧來的新客卸馬背上的褡褳，但客人看他是老板而自己又來路不正，不好意思麻煩他，謝絕了他的幫忙。C.李掌柜提議兩個(gè)人一同經(jīng)營(yíng)南北的茶葉生意，而且生意做得紅紅火火，這表現(xiàn)出李老板富有生意人的眼光，很善于經(jīng)營(yíng)。D.康熙皇帝下江南聽到這個(gè)故事后，御筆題詞贈(zèng)予冉紹白，既是被北李南冉的故事所感動(dòng)，也是對(duì)他們?nèi)柿x誠(chéng)信思想的肯定。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.通過對(duì)客棧來的新客的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的描寫，刻畫出一個(gè)讓人心生疑慮的人物形象。B.小說插敘了李掌柜被謀害的經(jīng)歷，保鏢的見財(cái)起意殺人的行徑與冉老板的行為形成了鮮明的對(duì)比。C.小說結(jié)構(gòu)精巧，“一褡褳錢”在文中反復(fù)出現(xiàn)，既推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展，又展現(xiàn)了人物的性格。D.整篇小說突出了“仁義誠(chéng)信”的主題，也體現(xiàn)了出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀的延續(xù)與傳承。8.小說開頭說客棧的老板冉紹白是一個(gè)很精明的商人，他的精明體現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本分析李掌柜死而復(fù)生這一情節(jié)在文中起到的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京乾道六年，時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?，帝嘉之。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長(zhǎng)沙時(shí)，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國(guó)元?jiǎng)?，忠?jiǎn)一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失?！眴⒅粟w方也。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾列傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）A.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/B.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/C.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平/節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/D.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.金，中國(guó)歷史上由契丹族建立封建王朝，共傳十帝，享國(guó)一百二十年。B.紹興，宋高宗逃至越州時(shí)，想要讓宋朝復(fù)興，打敗金軍，就以紹興為年號(hào)。C.江右，指長(zhǎng)江以西地區(qū)，古人以西為右，故又稱江右。D.《春秋》，是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就耿京幕府里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。B.辛棄疾實(shí)績(jī)突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)。C.辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他禁止囤積和強(qiáng)賣糧食，并且撥運(yùn)米糧到信州，受到皇帝嘉獎(jiǎng)。D.辛棄疾堅(jiān)持原則，識(shí)拔英才。做長(zhǎng)沙帥時(shí)，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實(shí)，然后批閱《禮記》卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。（2）于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。14.請(qǐng)根據(jù)材料第一段，簡(jiǎn)要概括辛棄疾“有大略”的表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。村行①王禹偁（北宋）馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟馀忽惆悵？村橋原②樹似吾鄉(xiāng)。[注]①這首詩(shī)是王禹偁于太宗淳化二年被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)寫。②原：原野。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)令，寫出了詩(shī)人信馬徐行、觀賞山野景色的悠然興致。B.全詩(shī)情景交融，詩(shī)人思鄉(xiāng)的惆悵心情已經(jīng)滲透在前面的景物描寫之中。C.詩(shī)中寫景與抒情相結(jié)合，寫景為抒情作鋪墊，抒情為寫景作結(jié)。D.詩(shī)中通過情緒的陡然轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了詩(shī)人深藏于內(nèi)心、隨時(shí)會(huì)被觸發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。16.詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)從了哪些寫景角度描寫山野景色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中的“_______________，_______________”常作為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘，毛岸英的愛人劉思齊的名字，也是從此句而來。（2）在《老子》四章中，與“保持初心，就不會(huì)失敗”表達(dá)的意思相同的句子是“_______________，_______________”。（3）在《將進(jìn)酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象，憤激地表示“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ前一秒搜索了某個(gè)關(guān)鍵詞，后一秒相關(guān)商品就出現(xiàn)在購(gòu)物App頁(yè)面上；剛剛在炒股軟件中買了幾手股票，各類貸款、理財(cái)推銷便……類似的經(jīng)歷很多人都有過，而問題很可能就出在里的各類App上。在安裝App的過程中，用戶中的通訊錄、位置軌跡、攝像頭、話筒錄音等權(quán)限常常要求被獲取，這讓人。我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)安全法》中明確規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者收集、使用個(gè)人信息，應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要的原則，并經(jīng)被收集者同意。但在實(shí)際應(yīng)用中，各類App違法違規(guī)收集、使用用戶信息的行為依然。根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《信息安全技術(shù)個(gè)人信息安全規(guī)范》，App收集個(gè)人信息的類型應(yīng)與實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品或服務(wù)的業(yè)務(wù)功能有直接關(guān)聯(lián)。但現(xiàn)實(shí)中，App經(jīng)常出現(xiàn)過度索取權(quán)限、超范圍收集信息的問題。例如，某新聞App強(qiáng)制收集用戶電子郵件等信息，某資訊類App強(qiáng)制收集用戶身份信息、通訊錄等信息，某視頻App設(shè)置不勾選同意就無法使用該軟件。個(gè)人信息泄露之后，用戶受到的侵害并不僅局限于接幾個(gè)推銷或是收幾條垃圾短信。有些時(shí)候，這些被泄露的隱私信息還會(huì)成為犯罪分子口中的“唐僧肉”。根據(jù)用戶偏好信息推送的精準(zhǔn)廣告主要侵犯了用戶的安寧權(quán)，而用戶的身份信息的泄露則會(huì)導(dǎo)致精準(zhǔn)詐騙、網(wǎng)絡(luò)人肉等，更為嚴(yán)重的情況威脅到用戶的人身安全甚至財(cái)產(chǎn)權(quán)。營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間需要久久為功，在加強(qiáng)立法工作的同時(shí)，要加大對(duì)侵害公民個(gè)人信息行為的打擊力度，尤其是加大對(duì)的處罰力度。18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.精準(zhǔn)詐騙、網(wǎng)絡(luò)人肉等更為嚴(yán)重的情況會(huì)導(dǎo)致用戶的身份信息的泄露，威脅到用戶的人身安全甚至財(cái)產(chǎn)權(quán)。B.用戶的身份信息的泄露會(huì)導(dǎo)致精準(zhǔn)詐騙、網(wǎng)絡(luò)人肉等更為嚴(yán)重的情況，威脅到用戶的財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至人身安全。C.用戶的身份信息的泄露會(huì)導(dǎo)致精準(zhǔn)詐騙、網(wǎng)絡(luò)人肉等更為嚴(yán)重的情況，威脅到用戶的人身安全甚至財(cái)產(chǎn)權(quán)。D.精準(zhǔn)詐騙、網(wǎng)絡(luò)人肉等更為嚴(yán)重的情況會(huì)導(dǎo)致用戶的身份信息的泄露，威脅到用戶的財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至人身安全。19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.紛至沓來不勝其煩層出不窮始作俑者 B.絡(luò)繹不絕不勝其煩前赴后繼罄竹難書C.紛至沓來不厭其煩前赴后繼始作俑者 D.絡(luò)繹不絕不厭其煩層出不窮罄竹難書20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子的手法及表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ海綿城市，顧名思義，①，在應(yīng)對(duì)雨水帶來的自然災(zāi)害等方面具有良好的