八 三國至隋唐的文化 2024-2025學(xué)年高一歷史統(tǒng)編版中外歷史綱要（上）同步練

八三國至隋唐的文化基礎(chǔ)全面練1.(3分)(2024·東莞高一檢測)《虎溪三笑圖》是宋人根據(jù)東晉高僧慧遠(yuǎn)、儒者陶淵明和道士陸修靜的傳說故事所繪。一日,陶淵明與陸修靜自慧遠(yuǎn)處歸,主人相送。三人談興頗濃,行至虎溪橋,虎輒號鳴。這一故事反映了魏晉南北朝時期()A.儒學(xué)獨尊地位確立B.佛教完成了本土化C.道教最受官方尊崇D.社會思想多元并存【深化點撥】“三教合一”主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論,即儒家、道教和佛教思想的相互交融、相互借鑒,但并沒有融合成一種思想體系。2.(3分)唐詩作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一,對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下表所示的這些詩句()人物詩句楊炯寧為百夫長,勝作一書生王維偏坐金鞍調(diào)白羽,紛紛射殺五單于李白愿將腰下劍,直為斬樓蘭A.說明唐朝邊患危機(jī)嚴(yán)重B.反映出唐朝對外戰(zhàn)爭的頻繁C.體現(xiàn)了唐代的尚武風(fēng)氣D.折射出唐朝民族關(guān)系的緊張3.(3分)王獻(xiàn)之的書法在“兼眾家之長,集諸體之美”的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。下圖是其代表作《中秋帖》,最符合該帖書體特征的表述是()A.端方渾厚 B.扁平工整C.率性俊逸 D.規(guī)矩整齊4.(3分)顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)西晉文學(xué)家張華的文學(xué)作品創(chuàng)作的,其主要內(nèi)容是關(guān)于女子德行的勸箴。據(jù)此可知,該作品()A.奠定了其畫圣的地位 B.體現(xiàn)了儒學(xué)的影響C.突出了對形似的追求 D.意在展現(xiàn)男女平等5.(3分)《齊民要術(shù)》記載:“凡黍穄田,新開荒為上,大豆底為次,谷底為下……良田小豆底佳,黍底次之。”據(jù)此可知,《齊民要術(shù)》關(guān)注()A.精耕細(xì)作 B.開墾荒田C.休耕輪作 D.改良工具6.(3分)南北朝時期,北齊燒制出仰覆蓮六系青瓷尊,北朝賈思勰編寫了《齊民要術(shù)》,隋朝李春設(shè)計建造了趙州橋。這些成就()A.源于人民的勞動實踐B.依賴于北方人民的南遷C.得益于中外文化的交流D.取決于社會環(huán)境的安定【補(bǔ)償訓(xùn)練】在舟楫通行的農(nóng)耕文明時代,橋梁建設(shè)在技術(shù)上受制于石塊的大小長短。因革新橋梁技術(shù)而使趙州洨河實現(xiàn)“坦途箭直千人過,驛使馳驅(qū)萬國通”的橋梁專家是()A.祖沖之B.李春C.僧一行D.郭守敬7.(3分)唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作,如著名的天文學(xué)家僧一行,就曾主持編制過《大衍歷》,并且負(fù)責(zé)制造了不少天文儀器。這體現(xiàn)出()A.科學(xué)技術(shù)服務(wù)社會生產(chǎn)B.中國天文技術(shù)領(lǐng)先于世界C.國家力量推動科技發(fā)展D.政府加強(qiáng)了對文化的控制8.(3分)唐代時,各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝,同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞,其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食(阿拉伯帝國)、拂菻(拜占庭帝國)等地。這表明唐朝()A.科技成就領(lǐng)先世界B.深受外來文化影響C.政治制度優(yōu)越先進(jìn)D.包容開放影響世界9.(3分)唐朝對外交通發(fā)達(dá),與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁。觀察《唐朝對外主要交通示意圖》,下列說法正確的是()A.法顯在貞觀初年西行前往①地取經(jīng)B.高僧鑒真六次東渡到②地傳授佛法C.③地向唐派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生D.向西經(jīng)絲綢之路最遠(yuǎn)可以到達(dá)④地10.(3分)(2024·深圳高一檢測)唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”;科舉考試須使用官方頒布的韻書;吏部將“言辭辯正”作為銓選四項標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于()A.文化交流 B.擴(kuò)大選官基礎(chǔ)C.澄清吏治 D.推動方言傳播綜合應(yīng)用練11.(3分)(2024·九省聯(lián)考新疆卷)下表反映了魏晉南北朝時期部分士族的狀況。據(jù)此可知,魏晉南北朝時期的士族 ()士族代表人物主要成就潁川庾氏庾峻、庾純、庾闡儒學(xué)造詣很深;庾闡為山水詩之先驅(qū)潁川鐘氏鐘繇、鐘會文學(xué)和書法上的造詣在歷史上留下濃重一筆河?xùn)|裴氏裴駟、裴子野善禮樂制,講求經(jīng)世致用,文章為后世所推崇瑯琊王氏王敦、王導(dǎo)、王羲之工于書法,政治地位和文學(xué)修養(yǎng)甚高A.成為傳承文化的重要力量B.推動了貴族政治的復(fù)興C.促使儒學(xué)成官方正統(tǒng)思想D.嚴(yán)重削弱了皇帝的權(quán)威12.(3分)下表是魏晉至唐宋時期有關(guān)佛教的論述記載,這些反映了()記述出處“佛教之所以重資生,助王化于治道者也?！睎|晉慧遠(yuǎn)《沙門不敬王者論》“周孔即佛,佛即周孔?！芸拙葮O弊,佛教明其本耳?！睎|晉孫綽《喻道論》“心平何勞持戒,行直何用修禪;恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐?！碧拼呱勰堋兑蓡柶返谌贰胺鹨矘O焉……以佛廣之……孝其至且大矣?！北彼纹踽远U師《孝論》A.佛教本土化世俗化傾向明顯B.中國古代思想的多元特征C.佛教的政治化傾向不斷增強(qiáng)D.儒佛道三教合一趨勢加強(qiáng)13.(3分)(2024·東莞高一檢測)南朝梁武帝極為崇佛,他擴(kuò)建寺廟,帶頭吃素,登壇講經(jīng),還多次舍身同泰寺。北魏太武帝卻用儒學(xué)和道教自我標(biāo)榜,于446年采取了一次大規(guī)模的滅佛行動,毀壞寺廟,坑殺僧徒。兩位“武”皇帝對佛教的態(tài)度表明()A.南北朝時期宗教影響政治B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)C.“三教合歸儒”理論開始形成D.統(tǒng)治者的好惡決定宗教存續(xù)14.(3分)成書于北魏的《齊民要術(shù)》吸收了《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典的民本、農(nóng)本思想,主張富民、孝道,指出贍養(yǎng)父母的前提是要發(fā)展農(nóng)業(yè);并吸收了孟子、荀子等人的主張,要求遵循天時、地宜的自然規(guī)律。這說明()A.儒家思想影響農(nóng)業(yè)理念B.統(tǒng)治階級推崇儒家文化C.民族關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.自然條件限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)15.(13分)閱讀材料,完成下列要求。材料一隋唐兩代,以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料,以超越前人的創(chuàng)造力造就了當(dāng)時第一流水平的具有世界性的隋唐文化,以空前的拓展力遠(yuǎn)播異域,為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在隋唐王朝相繼屹立的數(shù)百年中,萬千百姓以堅強(qiáng)的毅力和飽滿的熱情,辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運河,繁盛的京都長安,千古絕唱的詩歌,意到筆隨的書藝,活力盎然的壁畫,流潤存真的陶塑,一派祥和的各式佛像。一切一切,是不涸清泉,滋潤著后世。直到今天,海外的華人仍自稱唐人,以紀(jì)念這個金光燦爛的時代。材料二說起隋唐,外國亦早已熟知,當(dāng)?shù)谝凰仪菜迨勾诠?07年抵達(dá)中國港口,日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關(guān)系;高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強(qiáng)的意志,歷盡艱辛,終于打開了中印文化交流的大門;滿載著奇珍百貨的商隊,