單元形成性評價(二) (第二單元)

單元形成性評價(二)(第二單元)(60分鐘100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.史籍評述漢末一人物:“資益州(今四川成都)之殷富,馮天府之險阻,以此成業(yè)。”“乘間阻遠(yuǎn),保據(jù)庸蜀,遂使西隅殊封,方外壅隔?！睋?jù)此判斷,這一人物是()A.劉備 B.孫權(quán) C.曹操 D.劉秀【解析】選A。據(jù)材料“益州(今四川成都)”可知,劉備占據(jù)成都,建立蜀漢,與魏、吳鼎立,故選A;孫權(quán)建立吳,定都建業(yè)(今江蘇南京),排除B;曹操以河南許昌為據(jù)點(diǎn),排除C;劉秀是東漢開國皇帝,與材料“漢末一人物”相悖,排除D。2.(2024·清遠(yuǎn)高一檢測)匈奴貴族劉淵起兵后,向部眾宣稱自己受命于天,并建國號為“漢”;大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”;北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期()A.儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位B.統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展D.國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)【解析】選C。據(jù)題意內(nèi)容可知,少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者都宣稱自己是華夏的后裔,體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念的強(qiáng)化,C正確;材料反映的是少數(shù)民族政權(quán)的華夏認(rèn)同,沒有涉及儒學(xué)的地位,排除A;統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)是華夏族的后裔與其道德修養(yǎng)沒有關(guān)系,排除B;材料沒有涉及局部統(tǒng)一和國家統(tǒng)一的趨勢,排除D。3.548年8月南朝侯景叛亂,僅率千余人過江直取建康。549年3月攻陷建康內(nèi)城臺城時竟已擁兵十萬之眾。這從側(cè)面說明()A.佛教傳播加劇矛盾 B.南朝階級矛盾尖銳C.社會信仰體系崩塌 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)異常脆弱【解析】選B。侯景叛亂得到了很多人的支持,這說明當(dāng)時的階級矛盾已經(jīng)十分尖銳,因此起義的人數(shù)在短時間內(nèi)就可以大量增加,故選B;佛教屬于思想文化的內(nèi)容,侯景叛亂屬于社會問題,排除A;當(dāng)時儒家思想仍然占據(jù)主要地位,社會信仰體系并沒有崩塌,排除C;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容,侯景叛亂屬于社會問題,排除D。4.(2024·廣東部分名校高一檢測)三國和兩晉時期,北方少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷到黃河流域,建立自己的政權(quán)。他們彼此征戰(zhàn),部族人民被屠殺,牛馬被掠奪,許多中原城市化為廢墟,大量田地荒蕪。為躲避戰(zhàn)亂,大批北方民眾紛紛渡江南下,形成中國歷史上第一次南遷的浪潮。這一時期的北民南遷()A.緩和了北方民族矛盾B.擴(kuò)大了南方畜牧經(jīng)濟(jì)圈C.促進(jìn)了江南地區(qū)開發(fā)D.改變了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局【解析】選C。三國兩晉時期,北方人民大量南遷,給南方帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動工具,充實(shí)了南方的勞動力,從而促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā),C正確。根據(jù)所學(xué)知識,這一時期的北民南遷后,北方陷入分裂,少數(shù)民族政權(quán)處于對峙狀態(tài),北方民族矛盾并未緩和,排除A;北民南遷以后,主要從事的是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),排除B;宋朝“靖康之變”后,經(jīng)濟(jì)重心南移完成,D與史實(shí)不符,排除?！旧罨c(diǎn)撥】東晉與南朝時期,江南地區(qū)得到了開發(fā),南方經(jīng)濟(jì)所占比重開始上升,但當(dāng)時我國的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域,只是出現(xiàn)了向南轉(zhuǎn)移的趨勢。5.(2024·廣州高一檢測)太和十九年(495年),北魏孝文帝下詔定姓族,根據(jù)官爵高低確定鮮卑貴族門閥序列,規(guī)定穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓士族與漢族頭等士族崔、盧、鄭、王四大姓門第相當(dāng),社會地位相同,并鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。這一舉措()A.促進(jìn)了民族交融 B.實(shí)現(xiàn)了北方統(tǒng)一C.導(dǎo)致了內(nèi)部叛亂 D.激化了民族矛盾【解析】選A。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,孝文帝改革實(shí)行的定姓族等封建化措施,有利于緩和民族矛盾,促進(jìn)民族交融,符合當(dāng)時的統(tǒng)治需要,A正確;公元439年,北魏統(tǒng)一北方,與材料時間不符,排除B;這一舉措與內(nèi)部叛亂沒有直接關(guān)系,排除C;材料舉措有利于緩和民族矛盾,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】匈奴人劉淵建立漢趙,嘗言:“吾又漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟紹,不亦可乎?”北魏孝文帝遷都洛陽后,倡導(dǎo)說漢語、改漢姓、易漢服。材料表明當(dāng)時北方()A.漢匈和親影響深遠(yuǎn) B.少數(shù)民族普遍漢化C.統(tǒng)一條件逐漸成熟 D.民族之間交融發(fā)展【解析】選D。材料表明劉淵所代表的匈奴族與漢族之間的關(guān)系很好,而孝文帝遷都后漢化的措施也表明鮮卑族與漢族之間的交流比較深入,才會有全面學(xué)習(xí)漢族文化的措施,所以兩個信息都能表明民族間的交融與發(fā)展,故選D;材料與漢匈和親關(guān)系無關(guān),排除A;當(dāng)時少數(shù)民族也并未普遍漢化,B也不符合史實(shí),排除;題干中的兩個信息與統(tǒng)一不屬于一個范疇,排除C。6.大運(yùn)河以洛陽為中心,向北到涿郡,向南到余杭,是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大的水利建筑工程。據(jù)此推斷大運(yùn)河的修建()A.解決了南北發(fā)展不平衡問題B.開始了南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)C.推動了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流D.導(dǎo)致了隋朝統(tǒng)治的滅亡【解析】選C。大運(yùn)河是溝通南北的水上交通要道,所以推動了南北經(jīng)濟(jì)文化交流,故選C;大運(yùn)河屬于水上交通的通道,并不能解決南北發(fā)展不平衡問題,排除A;南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)早已開始,排除B;題干信息反映出大運(yùn)河的修建促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化交流,與隋朝的滅亡無關(guān),排除D。7.(2024·湛江高一檢測)如圖所示是唐章懷太子墓的壁畫《客使圖》(局部),壁畫中,在前導(dǎo)引的是三位鴻臚寺(主掌外賓,朝會儀節(jié)的機(jī)構(gòu))的官員,他們身穿中原官服,頭戴高帽,腳穿黑靴,人物形象高大,神態(tài)自然大方,三人氣度沉穩(wěn),雍容自如,神情肅穆。后面三位為外國使節(jié),拱手躬身,畢恭畢敬。該壁畫內(nèi)容可反映出唐朝()A.開放包容的民族政策B.繁盛大氣的王朝氣度C.大一統(tǒng)局面日益鞏固D.厚重殷實(shí)的喪葬風(fēng)格【解析】選B。據(jù)材料可知,《客使圖》中鴻臚寺官員人物形象高大、氣度沉穩(wěn)、雍容自如,這一風(fēng)格可以折射出唐代繁盛大氣的王朝氣度,B正確;材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度,并未反映出當(dāng)時的民族政策、大一統(tǒng)局面的鞏固,排除A、C;材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度,與喪葬風(fēng)格無關(guān),排除D。8.觀察下表,指出引起這一時期全國人口變化的主要原因是()年份全國戶數(shù)全國人口609890萬戶4600萬626290萬戶1600萬A.北方人口的大量南遷B.安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)C.政權(quán)更迭與戰(zhàn)亂頻繁D.自然災(zāi)害與糧食減產(chǎn)【解析】選C。據(jù)材料“609”“626”可知,此時處于隋唐政權(quán)更迭時期,戰(zhàn)爭不斷導(dǎo)致人們流離失所,全國戶數(shù)、人口銳減,故選C;材料強(qiáng)調(diào)的是全國的人口,而不是南方或北方的人口,排除A;安史之亂爆發(fā)于755—763年,與材料時間不符,排除B;D是次要原因,排除。9.(2024·惠州高一檢測)《新唐書》載:自太宗平突厥,西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬,即其部落列置州縣……雖貢賦版籍,多不上戶部,然聲教所暨,皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng),著于令式。唐代這一做法()A.標(biāo)志著民族政策的成熟B.加強(qiáng)中央對邊疆的垂直管理C.體現(xiàn)了因俗而治的理念D.使國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面【解析】選C。根據(jù)材料“列置州縣……雖貢賦版籍,多不上戶部,然聲教所暨,皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng),著于令式”結(jié)合所學(xué)知識可知,唐代對于周邊少數(shù)民族地區(qū),用當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)對地方進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng),體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念,有利于加強(qiáng)民族間的交融,C正確;唐朝的做法體現(xiàn)了因俗而治,并不能標(biāo)志著民族政策的成熟,排除A;唐朝的這一做法是中央對邊疆的間接管理,排除B;唐朝出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面與藩鎮(zhèn)的設(shè)置有關(guān),排除D?！就卣寡由臁刻瞥瘯r西藏、新疆、蒙古、東北地區(qū)與中央政府的關(guān)系并不一樣唐朝與西藏和親反映的是兩個政權(quán)之間的友好往來關(guān)系,不是從屬關(guān)系。直到元朝,西藏才正式歸屬中央管轄。唐朝時,除西藏外,其他地區(qū)已經(jīng)歸屬中央政府管轄,只是管理的方式不同。中央對新疆地區(qū)的管控更嚴(yán)格,直接設(shè)管理機(jī)構(gòu),中央派出官吏管理;而蒙古和東北地區(qū)任用當(dāng)?shù)刭F族管理,中央對這些地區(qū)的控制力較弱。10.后周太祖郭威進(jìn)行軍事改革,限制地方武夫軍事集團(tuán)的權(quán)力,誅殺跋扈的將領(lǐng),并重建文官系統(tǒng)和恢復(fù)律令。郭威的改革()A.避免了武將奪權(quán)現(xiàn)象發(fā)生B.意圖消除藩鎮(zhèn)割據(jù)的威脅C.結(jié)束了五代十國的分裂局面D.體現(xiàn)了重文輕武治國理念【解析】選B。據(jù)材料“限制地方武夫軍事集團(tuán)的權(quán)力,誅殺跋扈的將領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)知識可知,五代時期后周郭威實(shí)行軍事改革,目的就是要消除自唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的威脅,故選B;武將奪權(quán)的現(xiàn)象還在發(fā)生,A表述過于絕對,排除;北宋統(tǒng)一結(jié)束了五代十國的分裂局面,排除C;重文輕武的治國理念是北宋時期實(shí)行的,排除D。11.(2024·東莞高一檢測)清代史學(xué)家在論及某一時期的選官制度時曾說:“上品無寒門,下品無勢族”“高門華閥,有世及之榮;庶姓寒人,無寸進(jìn)之路”。據(jù)此可知,該制度是()A.察舉制 B.科舉制C.禪讓制 D.九品中正制【解析】選D。根據(jù)材料“上品無寒門,下品無勢族”“高門華閥,有世及之榮;庶姓寒人,無寸進(jìn)之路”結(jié)合所學(xué)知識可知,魏晉時期的官員選拔制度是九品中正制,主要是按照家世、出身、門第選拔官員,導(dǎo)致“上品無寒門,下品無勢族”“高門華閥,有世及之榮;庶姓寒人,無寸進(jìn)之路”的現(xiàn)象出現(xiàn),D正確;察舉制是漢朝時期自下而上推選人才的制度,排除A;科舉制度是中國歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度,排除B;禪讓制是中國統(tǒng)治者更迭的一種方式,指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人,排除C。12.唐代科舉制規(guī)定,士子應(yīng)在本地參加府試獲得解送資格,若要離開本籍,到其他府州參加府試以取得解送資格再到京師參加全國性考試,即冒籍。這一規(guī)定()A.保證了科舉考試的公平性B.有利于提升社會文化水平C.促進(jìn)了官僚政治日益成熟D.緣于地區(qū)發(fā)展的不平衡性【解析】選D。唐朝時期不允許士子在本籍之外參與全國性的科舉考試,這是由于當(dāng)時地區(qū)發(fā)展不平衡,教育水平不一,冒籍不利于科舉考試的公平競爭,D正確;這一規(guī)定有助于減少考試的不公平性,但并不一定能保證科舉考試的公平性,排除A;這一規(guī)定是為了減少科舉考試的不公平,并不是為了提升社會文化水平和促進(jìn)官僚政治的日益成熟,排除B、C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】唐高宗時,宰相薛元超曾對他的親友講:“吾不才,富貴過分。然平生有三恨:始不以進(jìn)士擢第,不得娶五姓女,不得修國史?！边@說明唐代()A.進(jìn)士科為時人所欽羨B.婚姻擇偶不再關(guān)注家世C.科舉為入仕唯一途徑D.三省長官不得編撰國史【解析】選A。題干大意是說唐高宗時的宰相薛元超平生最大的遺憾是沒有通過科舉考中進(jìn)士,可見進(jìn)士科地位非常高,為時人所欽羨,故選A;宰相薛元超以未能娶得高門望族家的女子為妻而遺憾,可見當(dāng)時婚姻還是很關(guān)注家世門第的,而不是不再關(guān)注,排除B;唐朝時科舉制尚未成為主要的入仕途徑,更不是唯一的入仕途徑,排除C;D說法不符合史實(shí),排除。13.唐代宗始設(shè)樞密使,“初不置司局,但有屋三楹,貯文書而已。其職掌惟承受表奏于內(nèi)中進(jìn)呈;若人主有所處分,則宣付中書門下施行而已”。據(jù)此可知,當(dāng)時的樞密使()A.主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù) B.類似皇帝秘書機(jī)構(gòu)C.地位在中書省之上 D.下屬機(jī)構(gòu)較為完備【解析】選B。樞密使起初只是轉(zhuǎn)呈奏章,并傳達(dá)給中書門下實(shí)施,因此類似秘書機(jī)構(gòu),故選B。材料中并未體現(xiàn)樞密使主要負(fù)責(zé)軍事事務(wù),排除A;從材料中無法看出樞密使與中書省的地位大小,排除C;由材料可知,樞密使沒有下設(shè)司局,下屬機(jī)構(gòu)不完備,排除D。14.唐代政事堂“合中書門下之職”,兩省作為“機(jī)要之司”的職權(quán)被集中到了政事堂。但是為了保證決策的正確性,中書、門下最重要的官員中書舍人和給事中參與決策的職權(quán)得以保留。政事堂制度()A.有利于防治腐敗現(xiàn)象 B.提高了行政效率C.加強(qiáng)了對皇權(quán)的制約 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)【解析】選B。材料這樣做的目的是讓中書、門下廣泛地參與決策,避免權(quán)力過于集中到政事堂,這樣有利于提高決策的正確性,從而提高行政效率,故選B;材料中政事堂制度有利于提高效率,但并不能防治腐敗現(xiàn)象,排除A;政事堂的設(shè)置是為了加強(qiáng)皇權(quán),排除C;政事堂的設(shè)置是為了加強(qiáng)君主專制,而不是加強(qiáng)中央對地方的控制,排除D。15.(2024·清遠(yuǎn)高一檢測)780年,宰相楊炎奏請?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革,收稅“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這一改革()A.減輕了國家對農(nóng)民的人身控制B.抑制了土地兼并之風(fēng)C.導(dǎo)致了封建土地私有制的瓦解D.保證了農(nóng)民生產(chǎn)時間【解析】選A。據(jù)“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”和“由‘舍地稅人’朝‘舍人稅地’”可知改變了征稅對象,減輕了國家對農(nóng)民的人身控制,A正確;兩稅法加劇了土地兼并,排除B;C與材料時間不符,排除;材料主旨是征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化,與保證農(nóng)時無關(guān),排除D。16.(2024·廣東五校聯(lián)考高一檢測)東晉道學(xué)家葛洪認(rèn)為,自然界的各種異化現(xiàn)象,是朝中的壞人沒有消除,賢良之才未能登朝的緣故。他還認(rèn)為,上天雖然居高卻能監(jiān)察人間的善惡,所以天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,“若德行不修而但務(wù)方術(shù),皆不得長生也”。由此可知,葛洪()A.受到儒家思想的影響B(tài).抨擊了官場政治黑暗C.倡導(dǎo)人與自然和諧相處D.重視對百姓的道德教化【解析】選A。據(jù)材料可知,葛洪認(rèn)為,自然界的各種異化現(xiàn)象,是朝中的壞人沒有消除,賢良之才未能登朝的緣故,這與儒家思想的天人感應(yīng)相關(guān),故其受到儒家思想的影響,A正確;材料描述的是天人感應(yīng)思想,而非抨擊官場政治黑暗,也不是倡導(dǎo)人與自然和諧相處,排除B、C;材料沒有描述道德教化的信息,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】唐代畫家吳道子一生繪制了大量的佛本生經(jīng)變壁畫,如“西方凈土變”“降魔變”和“地獄變”等,他創(chuàng)造的人物奇蹤異狀,充滿力量,極富陽剛美。據(jù)此可知,吳道子的繪畫()A.注重對客觀現(xiàn)實(shí)的描繪B.挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價值觀念C.展現(xiàn)了盛唐的恢宏氣象D.受到佛教思想的影響【解析】選D。“經(jīng)變”是指描繪佛經(jīng)內(nèi)容或佛傳故事的圖畫,材料“佛本生經(jīng)變”“西方凈土變”“降魔變”“地獄變”都是以佛教為內(nèi)容的壁畫,由此可知,吳道子的繪畫從內(nèi)容上受到佛教的影響,故選D;吳道子繪制的是宗教人物,且“奇蹤異狀”,不是對客觀現(xiàn)實(shí)的描繪,排除A;吳道子繪畫無法體現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價值觀念,排除B;壁畫人物風(fēng)格有陽剛美,無法體現(xiàn)恢宏大氣,排除C。17.唐朝統(tǒng)治者以儒治外、以佛治內(nèi)并且尊崇道教。這反映了當(dāng)時()A.佛教已開始傳入中國 B.儒家思想受到?jīng)_擊C.儒本道末的指導(dǎo)思想 D.儒釋道思想的融合【解析】選D?！耙匀逯瓮狻⒁苑鹬蝺?nèi)并且尊崇道教”說明這三種思想在唐代都能起到維護(hù)統(tǒng)治的作用,其功能已經(jīng)融合了,故選D;佛教在漢朝已經(jīng)傳入中國,排除A;“唐朝統(tǒng)治者以儒治外”說明儒家仍然是統(tǒng)治思想,不能說明其受到?jīng)_擊,排除B;“以儒治外、以佛治內(nèi)并且尊崇道教”說明三教均受到重用,不分本末,排除C。18.(2024·湛江高一檢測)秦朝的小篆大小均一、用筆粗細(xì)一致,嚴(yán)謹(jǐn)有余,而恣肆不足;魏晉時期的書法追求掙脫世俗的羈絆,與自然融為一體,倡導(dǎo)自然情懷,毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來,追求個性解放。對這一現(xiàn)象解讀合理的是()A.傳統(tǒng)價值體系的崩潰B.民族交融程度不斷加深C.書法藝術(shù)的日漸成熟D.社會環(huán)境影響書法藝術(shù)【解析】選D。據(jù)本題材料“秦朝的小篆大小均一、用筆粗細(xì)一致,嚴(yán)謹(jǐn)有余,而恣肆不足”,魏晉時期的書法“毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來,追求個性解放”并結(jié)合所學(xué)知識可知,魏晉時期的書法藝術(shù)與秦朝書法藝術(shù)存在很大差別,這一差別與當(dāng)時社會政治環(huán)境變化有關(guān),魏晉南北朝時期處于大分裂時期,追求精神自由的風(fēng)氣造就了灑脫不羈的書法風(fēng)格,D正確;魏晉南北朝時期傳統(tǒng)價值體系受到動搖而非崩潰,排除A;書法主要是漢族文化,與民族交融關(guān)系不大,排除B;秦朝時期書法講究嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)了書法藝術(shù)的階段特征,不能簡單認(rèn)為是不成熟,排除C。19.中國古代某部農(nóng)書記載了食物原料以及各種主副食的加工、烹任方法,特別是一些少數(shù)民族的肉食制作方法,體現(xiàn)出當(dāng)時飲食文化胡漢融合的特征。這部農(nóng)書是()A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《禹貢地域圖》C.《齊民要術(shù)》 D.《史記》【解析】選C。北魏賈思勰著述的《齊民要術(shù)》,是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書,而北魏處于北方民族交流交往交融的時期,其內(nèi)容體現(xiàn)當(dāng)時飲食文化胡漢融合的特征,故選C;東漢時的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著,與“農(nóng)書”不符,排除A;西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》,并提出繪制地圖的方法,排除B;《史記》是西漢司馬遷創(chuàng)作的一部歷史著作,排除D。20.下圖中吐蕃大臣祿東贊(居中者)身穿的長袍,其面料是產(chǎn)自中亞的“撒答剌欺錦”,此錦是中亞人吸收唐代織造技術(shù)并結(jié)合當(dāng)?shù)丶夹g(shù),將“經(jīng)錦”改為新式“緯錦”而成。這體現(xiàn)出()A.區(qū)域織造技術(shù)趨于一致B.中外技術(shù)的交流開始于唐代C.技術(shù)的交流具有多向性D.中亞是吐蕃與唐交流的橋梁【解析】選C。根據(jù)材料“面料是產(chǎn)自中亞的‘撒答剌欺錦’”“此錦是中亞人吸收唐代織造技術(shù)并結(jié)合當(dāng)?shù)丶夹g(shù)……而成”,可知唐代吐蕃地區(qū)與中原和西域都存在廣泛的技術(shù)交流,故選C;吐蕃的織造技術(shù)依然保留有當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?排除A;中外技術(shù)交流在唐代之前已經(jīng)通過絲綢之路出現(xiàn),排除B;絲綢之路是中亞與唐朝交流的橋梁,排除D。二、非選擇題(本大題共2小題,共40分)21.中華民族是一個我中有你、你中有我,又各具個性的多元統(tǒng)一體。閱讀材料,回答問題。(20分)材料一民族是一個具有共同生活方式的人們共同體,必須和“非我族類”的外人接觸才發(fā)生民族認(rèn)同。(華)夏作為民族名稱的出現(xiàn),正是夏、商、周三代以黃河中下游流域為中心地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不僅具有同一性,而且高于其四周的部落集團(tuán),并不斷地與其發(fā)生交往的結(jié)果,(華)夏正是與四周的夷、蠻、戎、狄的對稱。——摘自邱久榮《中國統(tǒng)一多民族國家的形成》材料二北族王朝在入主中原的過程中,他們有機(jī)會對漢文化取得相當(dāng)深入的了解,同時卻逐漸疏遠(yuǎn),甚至完全斷絕了與其原居地之間的聯(lián)系。最典型的例子莫過于北魏。……不論是出于有意還是無意,他們與文化上親緣人群之間的聯(lián)系總之是斷絕了。這種斷絕意味著,這些王朝不得不更多地依賴于被征服地的本土資源,也就是漢文化的資源,來維持自己的統(tǒng)治。在有些時候,甚至他們與漢族之間的族類界限也變得有點(diǎn)模糊了?！幾砸Υ罅Α蹲穼ぁ拔覀儭钡母础袊鴼v史上的民族與國家意識》(1)根據(jù)材料一,概括“(華)夏作為民族名稱”出現(xiàn)的原因。結(jié)合所學(xué),指出華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生的時間。(8分)(2)閱讀材料二,以北魏孝文帝改革為例,說明北魏是如何“更多地依賴”“漢文化的資源”“來維持自己的統(tǒng)治”的,并從民族關(guān)系的角度扼要概述其歷史意義。(12分)【解析】第(1)題第一問原因,據(jù)材料一“夏、商、周三代以黃河中下游流域為中心地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不僅具有同一性,而且高于其四周的部落集團(tuán),并不斷地與其發(fā)生交往的結(jié)果”結(jié)合所學(xué)得出夏商周時期以黃河中下游流域為中心的地區(qū)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化同一性(共同的生活方式亦可);夏、商、周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化高于四周的部落集團(tuán);夏、商、周不斷地與四周的部落集團(tuán)交往。第二問時間,結(jié)合所學(xué)得出春秋戰(zhàn)國時期華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。第(2)題第一問說明,據(jù)材料二“甚至他們與漢族之間的族類界限也變得有點(diǎn)模糊了”結(jié)合所學(xué)得出穿漢服、說漢語、改漢姓、定門第與漢族高門士族通婚。第二問歷史意義,結(jié)合所學(xué)