山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期入學(xué)摸底考試試題

PAGE5-山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期入學(xué)摸底考試試題時(shí)間90分鐘總分100分一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共25小題50分）1．“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這一論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)的（）A．儒家B．道家C．法家D．兵家2．荀子曾提出“從道不從君”的觀點(diǎn)，這表明荀子（）A．認(rèn)為天行有常，人道有為B．把君臣關(guān)系置于“禮”這一最高原則下C．反對(duì)君主實(shí)行專制統(tǒng)治D．主見實(shí)行“仁政”和德治3．“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主見屬于（）A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想4．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”這主要反映了先秦時(shí)期（）A．孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B．莊子“齊物”的自由精神C．老子“小國(guó)寡民”的思想D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主見5．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國(guó)古代時(shí)期的（）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想6．有的學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)于春秋時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按依次應(yīng)是（）A．儒、道、墨、法B．道、法、儒、墨C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒7．董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最精確的是（）A．主見罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B．感嘆人性本惡，呼喊王道C．建議以禮立法，以禮立俗D．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授8．某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明9．明朝開國(guó)皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！弊畛跞绱俗龅摹跋韧酢笔牵ǎ〢．秦始皇B．漢武帝C．漢高祖D．唐太宗10．“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）A．儒家B．道家C．法家D．兵家11．朱熹同王陽明的主見相同之處有：（）①主見理在氣先②都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)其次③要求克服私欲，維護(hù)統(tǒng)治秩序④心外無理A．①②③B．②③C．②③④D．①③④12．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是（）A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”13．中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次聞名的理學(xué)家辯論，甲方指責(zé)乙方做學(xué)問“支離”，乙方指責(zé)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）A．格物致知B．獨(dú)創(chuàng)本心C．知行合一D．萬物皆只是一個(gè)天理14．“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主見？（）A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲15.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷耄ǎ〢.注意以人為本B.重視探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.注意探究人與自然的關(guān)系D.重視人的前生將來16．孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“克己復(fù)禮”,因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是（）A.追求天下為公B.崇尚秩序C.主見仁政D.天人感應(yīng)17．王陽明宣揚(yáng)“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是（）A．野曠天低樹，江清月近人B．還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍C．結(jié)廬在人境，而無車馬喧D．江流天地外，山色有無中18．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是（）A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B．通過“格物”獲得學(xué)問C．“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵D．“正君心”才能天下平19．在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興又有了重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到（）A．人民群眾B．上流社會(huì)C．騎士階層D．學(xué)問階層20.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們（）A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆21.一天,柏拉圖和亞里士多德師徒在一起邊走邊探討，你推想他們探討的話題可能涉及（）①人是否應(yīng)當(dāng)理性思索②人類是否是自然界中最高級(jí)的③“人”和“有思想力的人”，哪一個(gè)才是真正的“萬物尺度”④是否實(shí)施“分權(quán)與制衡”，愛護(hù)雅典民主政治A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④22．有人說:“西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁,獨(dú)禁本能?！毕铝姓f法最能證明上述觀點(diǎn)的是?（）A.“人文主義”“民貴君輕”B.“因信稱義”“天人感應(yīng)”C.“人文主義”“存天理,滅人欲”D.“因信稱義”“致良知”23.一位西方思想家曾說:“中國(guó)的儒教是令人敬佩的。毫無迷信,毫無荒誕不經(jīng)的傳聞,更沒有那種蔑視理性和自然的教條。”這位思想家可能屬于（）A.古希臘思想家B.文藝復(fù)興提倡者C.宗教改革家D.啟蒙思想家24.法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長(zhǎng)嘆:“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說明白啟蒙思想（）A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國(guó)的政教分別C.對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D.否定了法國(guó)的等級(jí)制度25.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是（）A．徹底摧毀了天主教的精神枷鎖B．促進(jìn)人類獨(dú)立、自辦法識(shí)的形成C．使宗教寬容主見被人們廣泛接受D．使西方資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步建立二、材料解析題：（本大題共3小題，共50分）26．閱讀下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙炖砹餍校|處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理?！吨熳诱Z類》材料三為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！S宗羲《原君》請(qǐng)回答：（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主見？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4分）（2）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處？（2分）（3）材料三作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（4分）（4）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化歷程。（8分）27．（15分）某中學(xué)為活躍校內(nèi)文化，舉辦了中外文化展覽?，F(xiàn)摘錄其中的部分展覽，結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答相關(guān)問題。展覽一：中外思想集錦黃宗羲《明夷待訪錄》盧梭《社會(huì)契約論》古者以天下為主，君為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。我們就會(huì)發(fā)覺社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一部分?！?1)展覽一中的兩位思想家最主要的共同之處是什么？(2分)從階級(jí)屬性和歷史作用兩方面談?wù)勥@兩種思想的不同之處。(4分)(2)下表是展覽中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西文明重要成果的兩部著作的介紹，請(qǐng)參考已填充的文字，完成空白部分。(4分)展覽二：中外文學(xué)薈萃eq\o(\s\up7(書名),\s\do5(項(xiàng)目))清朝《紅樓夢(mèng)》意大利《十日談》時(shí)代特征明清時(shí)期封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；思想文化上的專制統(tǒng)治。主要思想抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)人類同等，主見發(fā)展人的特性。28.（17分）閱讀材料，完成下列問題。材料一“13世紀(jì)的中國(guó)在近代化方面進(jìn)展顯著。比如其獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達(dá)的茶葉和鹽業(yè)企業(yè)，其對(duì)于外貿(mào)（絲制品和瓷器）的倚重，以及各地區(qū)產(chǎn)品的特地化等等。在社會(huì)生活、藝術(shù)、消遣、制度和技術(shù)諸領(lǐng)域，中國(guó)無疑是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國(guó)家。它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。13世紀(jì)的中國(guó)人……成了中華文明所曾經(jīng)產(chǎn)生出的最精致和最有教養(yǎng)的人格類型。從他們的日常生活歷史中，我們得到的一般印象是，他們能自然而然地自我約束，而且其生活中充溢了快樂和魅力?！薄啊跂|亞出現(xiàn)的簇新事物一旦被集中起來，便形成了一個(gè)以其嚴(yán)密性和規(guī)模而特別感人的整體，……中國(guó)社會(huì)在這個(gè)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)了一場(chǎng)真正的變更。……人們于此接受了‘文藝復(fù)興’一詞。”——法國(guó)漢學(xué)家謝和耐材料二至晚清，在歐風(fēng)美雨的浸潤(rùn)下，先秦諸子聲譽(yù)日起，一些學(xué)問分子在引入西學(xué)時(shí)，往往把它與諸子等同附會(huì)，甚至“西學(xué)源于諸子”的言論也流行一時(shí)。戊戌時(shí)期，重視諸子已成氣候，嚴(yán)復(fù)以西學(xué)詮釋老莊，譚嗣同以孔墨并舉，言論界之驕子梁?jiǎn)⒊谌f木草堂時(shí)已“治周秦諸子”，且好《墨子》，乃至康有為在構(gòu)思變法理論時(shí)也提出“諸子并起創(chuàng)教、改制”的說法，變更了視諸子為異端的陳舊觀念。世紀(jì)之交，諸子學(xué)領(lǐng)域大家輩出，章太炎、梁?jiǎn)⒊闹T子學(xué)已完全突破了依附經(jīng)學(xué)、囿于儒學(xué)的思想局限。在這股思潮推動(dòng)下，清末政府也已承認(rèn)諸子的地位，大中學(xué)教化中“讀經(jīng)”與諸子科目并存?！_檢秋《近代諸子學(xué)與文化思潮》（1）依據(jù)材料一，概括指出“東亞出現(xiàn)的簇新事物”的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出宋代的“文藝復(fù)興”與歐洲文藝復(fù)興的本質(zhì)區(qū)分。（8分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問評(píng)述晚清諸子學(xué)復(fù)興的現(xiàn)象。（9分）（提示：可從背景、治學(xué)方式、影響方面評(píng)述）高二歷史試題答案1-5ABBCA6-10DDDBA11-15BABBB16、BCBAB21、ACDCB26．（18分）（1）“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固國(guó)家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中心集權(quán)。（2）把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來（或把儒家傳統(tǒng)道德上升到“天理”的高度）。（3）批判君主專制，褻瀆君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。根源：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（或資本主義萌芽）。（4）春秋戰(zhàn)國(guó)——儒家學(xué)派產(chǎn)生；西漢武帝——儒學(xué)成為正統(tǒng)；宋明——儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)；明清——儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但仍為主流27.（10分）(1)共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主見實(shí)行民主政治。（3分）不同之處：①階級(jí)屬性：法國(guó)的盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家；中國(guó)的黃宗羲等人仍屬于地主階級(jí)學(xué)問分子。（3分）②作用：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人民的思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員；中國(guó)的早期啟蒙思想并沒有打破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。但對(duì)后來中國(guó)近代民主革命產(chǎn)生影響。（4分）28．（22分）（1）表現(xiàn)：以經(jīng)濟(jì)職能為中心的城市日漸增多；貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層群體興起；理學(xué)在民間的普及；科技進(jìn)步；城市中出現(xiàn)特地的消遣場(chǎng)所以及出現(xiàn)體裁豐富多樣的文學(xué)樣式如宋詞、話本的流行等。（一點(diǎn)2分，答出隨意4點(diǎn)8分）本質(zhì)區(qū)分：歐洲文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，但是宋代的文藝復(fù)興不屬于該范疇，只是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的接著發(fā)展和旺盛。（4分）（2）從背景上看：民族