河北省宣化第一中學2025屆高考考前模擬歷史試題含解析

河北省宣化第一中學2025屆高考考前模擬歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明文藝復興A．完全沒有擺脫神學的束縛 B．用理性批判宗教神學體系C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神 D．繼續(xù)倡導天主教的價值觀2．華中抗日根據(jù)地成立初期，市場上流通有法幣、偽幣和抗日民主政權發(fā)行的“抗幣”；到了抗戰(zhàn)后期，隨著法幣的貶值等“抗幣”已成為“新民主政權下地方性國家紙幣”，并為當?shù)匕傩账刨?。這一變化主要反映了A．日本侵略者借偽幣掠奪中國財富B．國民政府貨幣金融政策的徹底失敗C．抗日根據(jù)地的貨幣問題得到解決D．抗日民主政權獲得根據(jù)地民眾認同3．馬姆達尼指出，依據(jù)習俗法和地方自治政府確立起來的鄉(xiāng)村“間接統(tǒng)治”既非非洲傳統(tǒng)的前資本主義統(tǒng)治模式，也非白人殖民者帶來的資本主義統(tǒng)治模式，而就是在殖民地發(fā)明的適用于鄉(xiāng)村統(tǒng)治的模式，這種統(tǒng)治方式造成了非洲的停滯。由此可知，馬姆達尼認為A．“間接統(tǒng)治”體現(xiàn)了血緣特征B．殖民統(tǒng)治影響著非洲社會的發(fā)展C．“間接統(tǒng)治”繼承了非洲傳統(tǒng)D．資本主義生產(chǎn)方式阻礙非洲發(fā)展4．宋太祖開寶三年（970年），詔曰：“民鑄銅為佛像、浮圖及人物之無用者禁之，銅鐵不得闌出蕃界及化外?！彼纬伺e的主要目的是A．保障金屬貨幣的市場存量 B．限制民間資本市場的流通C．抑制社會奢靡風氣的蔓延 D．擴大本土宗教的社會影響5．中世紀法國多數(shù)基督教神學家認為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．推動了兒童教育的普及 D．表明俗世與宗教的分離6．抗戰(zhàn)時期，日軍在淪陷區(qū)改革教育體制，縮短中等教育和高等教育的學習年限，增大初等教育在整個學制中的比重。日軍這樣做的目的是便于實現(xiàn)其同化政策的陰謀。構成這段文字的是A．歷史觀點和歷史解釋B．歷史敘述和歷史解釋C．歷史結論和歷史解釋D．歷史觀點和歷史結論7．從每個時代的流行詞匯中，我們可以看出一個時代最典型的特征。比如15、16世紀流行詞匯有“新航路”“新教”；17、18世紀的是“革命”“殖民擴張”。那么，19世紀中葉的流行詞匯應該是A．壟斷、罷工 B．進化論、大危機 C．理性、危機 D．工業(yè)家、社會主義8．伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民大會的召開由之前每年10余次增加到40余次，當大會涉及是否出兵征戰(zhàn)等重要議題時，除平時參會的城內(nèi)公民外，偏遠地區(qū)的公民也會前來參加。這反映了該時期的雅典A．偏遠地區(qū)公民參政意識淡薄 B．民主政治制度最終得以確立C．公民極為重視城邦公共利益 D．城邦安全危機主要來自海外9．1937年9月6日，根據(jù)國共兩黨關于國共合作的協(xié)議，中國共產(chǎn)黨將陜甘蘇區(qū)改名為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府，它是一個邊區(qū)的自治性地方政府，是國民政府行政院的一個直轄行政區(qū)域；1941年，抗日根據(jù)地政權機構在人員分配上實行“三三制”原則。對材料完整準確的理解是：A．是為了推動實現(xiàn)第二次國共合作 B．為了團結一切可以團結的人士參與抗戰(zhàn)C．是為了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．是為了發(fā)動根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日10．據(jù)《左傳》記載，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人?！惫?21年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。仔細觀察《秦滅六國示意圖》，秦所滅六國中屬于西周初期分封的“姬姓”諸侯國的是A．② B．④ C．⑤ D．⑥11．中國古代某位思想家說：“釋氏云，一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝，這是那釋氏也窺見得這些道理?！边@位思想家所表達的是A．理為萬物源 B．先氣后理說 C．禪宗唯心論 D．格物致知法12．1929年蘇聯(lián)進口機械設備在當年進口中所占比重為30.1%，1937年機器進口的比重僅占蘇聯(lián)需求量的0.9%。這一變化的出現(xiàn)主要在A．新經(jīng)濟政策的實施 B．工業(yè)化方針的實施C．經(jīng)濟大危機的影響 D．貿(mào)易保護主義盛行二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀中葉，耶穌會士為在中日兩國打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會士向中國譯刊一大批西醫(yī)著作，向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學、藥物學等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實用?？滴醯廴斡脗鹘淌繛槠渲委熜募掳Y和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時，傳教士深入民間行醫(yī)含藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學術）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認識?！幾蕴镆泫i《西醫(yī)在中日兩國傳播的歷史比較》材料二19世紀中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學校、翻譯醫(yī)學書籍和出版醫(yī)學刊物。洋務運動時期，清政府開始官派留學生，1872～1875年選派120名幼童赴關留學，其中有5人從事醫(yī)學工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。19世紀70年代以后，一些清廷官員和洋務人士（如榮祿、李鴻章等）體驗到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動員富商捐資教會醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加020世紀初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學習西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》（1）根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國傳播過程中的不同點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景并分析其對中國社會的影響。（3）近年來在英美等國掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也將在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學綱要。請談談對這一現(xiàn)象的看法。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關頭。這時，宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實。董仲舒的學說內(nèi)容龐雜，但總的來說是集前人學說中有利于宗法一體化結構的內(nèi)容于一體。他提煉、強化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權至上的大一統(tǒng)的政治論，并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學說，并以荀子的性惡說和“一天下”就要“務息十二子之說”為理論根據(jù)，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實?！鹩^濤、劉青峰：《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結構》材料二《新青年》的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主權利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展?！K：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括董仲舒儒學思想的基本特點，并分析該思想產(chǎn)生的負面影響。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。（3）綜合上述材料及所學知識，簡要說明決定儒學地位發(fā)生轉折的主要因素。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”可知，文藝復興時期人文精神的主要載體是宗教題材的藝術作品，選項C正確；選項A表述絕對，排除；選項B是啟蒙時期的內(nèi)容，排除；文藝復興批判天主教的價值觀，排除D。2、D【解析】

依據(jù)材料中“隨著法幣的貶值等‘抗幣’已成為‘新民主政權下地方性國家紙幣’，并為當?shù)匕傩账刨?。”信息結合所學可知，抗日民主政權發(fā)行的貨幣最終取得了成功，成為地方性國家紙幣，說明“抗幣”的合法性得到了當?shù)孛癖姷恼J同，這實質上是對抗日民主政權的認同，因此D選項正確。A選項并未體現(xiàn)材料主旨，材料強調(diào)的是“抗幣”地位的變化；B選項錯誤，材料不能說明國民政府的貨幣金融政策徹底失??；C選項錯誤，僅從“抗幣”地位的變化不能說明抗日根據(jù)地的貨幣問題得到解決。故正確答案為D選項。3、B【解析】

根據(jù)材料可知，馬姆達尼認為，白人殖民者在殖民地采取的適合殖民地發(fā)展的模式造成了非洲發(fā)展的停滯，故選擇B選項；材料中并沒有關于“血緣特征”的描述，與其無關，故排除A選項；“間接統(tǒng)治”不是非洲傳統(tǒng)的前資本主義統(tǒng)治模式，并沒有繼承，故排除C選項；材料并沒有體現(xiàn)機器化大生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式，故排除D選項。4、A【解析】材料主要講述宋朝禁止鑄造佛像、浮圖及人物，有利于抑制社會奢靡風氣的蔓延，但不是主要目的，故C項錯誤；“銅鐵不得闌出蕃界及化外”，并沒有限制民間資本市場的流通，故B項錯誤；“銅鐵不得闌出蕃界及化外”，保障金屬貨幣的市場存量，故A項正確，滅佛有利于擴大本土宗教的社會影響，但不是主要目的，故D項錯誤。5、A【解析】

15世紀以后基督教神學從反對游戲變?yōu)檎J可游戲，并賦予游戲純真、圣潔的寓意，體現(xiàn)了文藝復興運動的思想解放作用，A項正確；宗教改革開始于16世紀，B項錯誤；宗教畫中出現(xiàn)玩具和游戲場面，與兒童教育“普及”無關，C項錯誤；神學認可游戲不能說明俗世與宗教的分離，D項錯誤。6、B【解析】材料“抗戰(zhàn)時期，日軍在淪陷區(qū)改革教育體制，縮短中等教育和高等教育的學習年限,增大初等教育在整個學制中的比重”屬于歷史敘述；“日軍這樣做是便于實現(xiàn)其同化政策的陰謀”屬于歷史解釋，故B正確；“日軍在淪陷區(qū)改革教育體制”不屬于歷史觀點，故AD錯誤；“日軍在淪陷區(qū)改革教育體制”也不屬于歷史結論，故C錯誤。故選B。7、D【解析】

根據(jù)所學知識可知，19世紀中葉隨著工業(yè)革命的發(fā)展和社會關系的變化，工業(yè)家和社會主義等成為當時的流行詞，D項正確；壟斷是19世紀末20世紀初第二次工業(yè)革命中生產(chǎn)關系調(diào)整的產(chǎn)物，A項錯誤；大危機是20世紀30年代的流行詞，B項錯誤；理性與危機是冷戰(zhàn)時期的流行詞匯，C項錯誤。8、C【解析】

伯里克利執(zhí)政時期公民大會召開次數(shù)以及重大事務決策時公民范圍的擴大，都體現(xiàn)了民主政治的進一步完善，而公民的參與程度也充分說明公民重視城邦公共利益，C正確；偏遠地區(qū)公民參加公民大會，說明其參政意識濃厚，排除A；克里斯提尼時期民主政治確立，排除B；D與題無關，排除。9、B【解析】

根據(jù)“國共兩黨關于國共合作的協(xié)議”“陜甘寧邊區(qū)……是國民政府行政院的一個直轄行政區(qū)域”“三三制”等信息，并結合所學可知，此時國內(nèi)的主要任務是抗戰(zhàn)，中共的這些調(diào)整都是為抗戰(zhàn)服務的，都是為了團結一切可以團結的人士參與抗戰(zhàn)，故B項理解正確；從材料時間來看，第二次國共合作已經(jīng)實現(xiàn)，故A項錯誤；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國民革命時期的內(nèi)容，不符合材料時間，排除C項；發(fā)動根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日只是材料的部分解讀，理解并不完整準確，故D項錯誤?！军c睛】本題解題的關鍵點在于抓住材料中的時間信息，并判斷出此時國內(nèi)的主要任務是抗戰(zhàn)。10、D【解析】

根據(jù)所學知識可知，在戰(zhàn)國后期的地圖中，⑥是西周初期分封的“姬姓”諸侯國燕國，D項正確；與圖中②④對應的是戰(zhàn)國初期“三家分晉”建立的韓國和趙國，AB兩項錯誤；⑤是田氏代替姜氏統(tǒng)治的齊國，不是西周初年分封的姬姓諸侯國，C項錯誤。11、A【解析】

據(jù)所學可知，材料表述的理學集大成者朱熹的思想，他認為理是萬物的本源。A正確；朱熹認為理在先，氣在后，B錯誤；朱熹是理學家，不是禪宗唯心論者，C錯誤；格物致知指的是探究事物原理，而從中獲得智慧，材料未體現(xiàn)，D錯誤。故選A。12、B【解析】

材料表明蘇聯(lián)機器進口的比重由30.1%變?yōu)?.9%，說明蘇聯(lián)經(jīng)濟建設所需的機器設備由部分進口到已基本自給，這是蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的結果，B項正確；斯大林上臺之后新經(jīng)濟政策逐漸被取消，排除A；蘇聯(lián)是計劃經(jīng)濟體制，因此不會受到經(jīng)濟危機影響，排除C；進口比重占需求量的比重下降，最主要的原因是自產(chǎn)能力的提升，而非貿(mào)易保護主義，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）不同點：①傳播過程不同。中國是先理論后趨于實用；日本是先實用后理論。②民眾對西醫(yī)態(tài)度不同。在中國西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。（2）背景：列強入侵打開中國國門；西方文明的傳入；先進的中國人學習西方（或答洋務運動的興起）；受到日本的影響。影響：推動了中國近代醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展；促進國人思想解放和社會生活的變化；動搖了中醫(yī)的地位。（3）民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學對人類健康所做出的貢獻；有助于推動中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國中醫(yī)的影響力【解析】

（1）根據(jù)材料“耶穌會士向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學、藥物學等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實用?！笨芍麽t(yī)在中國傳播的特點在中國是先理論后趨于實用；根據(jù)材料“在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大?！笨芍谥袊麽t(yī)的受眾較少。根據(jù)材料“傳教士深入民間行醫(yī)含藥，此后以蘭學（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學術）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認識。”可知，西醫(yī)在日本傳播是先實用后理論；根據(jù)材料“很多傾慕西醫(yī)者受洗入教?！笨芍?，在日本更多的人接受西醫(yī)。（2）根據(jù)材料“19世紀中葉以后”所給時間結合所學知識可知，此時西醫(yī)傳入的背景是列強入侵打開中國國門和西方文明的傳入；根據(jù)材料“洋務運動時期，清政府開始官派留學生”可知，此時西醫(yī)傳入的背景是洋務運動的興起；根據(jù)材料“明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學生在日本間接吸收了西醫(yī)知識?！笨芍麽t(yī)傳入的背景是受到日本的影響。西醫(yī)對中國社會的影響需要從中國近代醫(yī)學發(fā)展、民眾生活和中醫(yī)的地位等角度考慮。（3）美等國掀起“中醫(yī)熱”的理解需要從中醫(yī)的醫(yī)學技術地位、中醫(yī)的傳播和發(fā)展等角度思考。14、（1）特點：在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；強調(diào)神權色彩；與宗法一體化結構相融合。負面影響：主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）倡導個人主義；抨擊封建專制和儒學束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。（3）統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學的態(tài)度；儒學發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國思想界的解放程度。【解析】

（1）特點：根據(jù)材料“集前人學