新教材2024高中語(yǔ)文第一單元5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義同步測(cè)試部編版選擇性必修中冊(cè)

PAGE5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.服膺(yīnɡ) 恫嚇(xià)一一枚舉(méi) 并行不悖(bèi)B.空談(kōnɡ) 褒貶(bǎo)少不更事(ɡēnɡ) 剛愎自用(bì)C.畏懼(wèi) 縝密(zhěn)奄奄一息(jí) 迥然不同(jiǒnɡ)D.糊涂(tu) 熨帖(yùn)紛繁蕪雜(wú) 喟然長(zhǎng)嘆(kuì)解析:A項(xiàng),“嚇”應(yīng)讀“hè”;B項(xiàng),“褒”應(yīng)讀“bāo”;D項(xiàng),“熨”應(yīng)讀“yù”。答案:C2.依次填入下面文段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()為了精確地概括事物,表達(dá)思想和概念,確定各種事物、思想、概念之間的差異,為了使理論簡(jiǎn)單被人理解和接受,具有勸服力和,理論文章的語(yǔ)言不僅應(yīng)當(dāng)是精確、清楚、切實(shí)有力的,而且應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑、有血有肉、繪聲繪色的。

A.微小或者論辯力 B.微小并且感染力C.精微并且感染力 D.精微或者論辯力解析:微小:細(xì)小;微小。精微:精深微妙。依據(jù)語(yǔ)境推斷,此處應(yīng)用“微小”?！安⑶摇北磉f進(jìn),“或者”表選擇,此復(fù)句的兩個(gè)分句間是遞進(jìn)關(guān)系,應(yīng)用“并且”。論辯力:是指辯論的實(shí)力。感染力是指通過語(yǔ)言或行為引起別人相同的思想感情。結(jié)合下文“不僅……而且應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑、有血有肉、繪聲繪色的”可知,對(duì)應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是感染力。由此可得出答案。答案:B3.下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.春風(fēng)一陣陣吹來,樹枝搖曳著,月光、樹影一齊晃動(dòng)起來,發(fā)出沙沙的聲響。B.歷史已證明,而且將接著證明,一種文化沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)是注定要衰落的,一個(gè)民族不駕馭數(shù)學(xué)作為一種文化也是注定要衰落的。C.依據(jù)我們所同意的看法,我們首先應(yīng)當(dāng)探討一下,我試圖未得雅典人同意釋放便離開此地是不是正值。D.在人類長(zhǎng)期的實(shí)踐中,對(duì)生命和自然的相識(shí)漸漸有了本質(zhì)性的進(jìn)展,發(fā)覺自然系統(tǒng)之間的各個(gè)元素并非獨(dú)立,而是彼此環(huán)環(huán)相扣,人類僅是該困難系統(tǒng)中一個(gè)環(huán)節(jié)而已。解析:A項(xiàng),搭配不當(dāng),“月光”無法“發(fā)出沙沙的聲響”,故刪去“,發(fā)出沙沙的聲響”。B項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)在“駕馭”前加“把”。D項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)將第一個(gè)“人類”移至“在”前面。答案:C二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成4~8題。材料一:小康,是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中漸漸形成的社會(huì)志向。“小康”一詞,最早見于《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》:“民亦勞止,汔可小康。”當(dāng)然,這里的“小康”與作為一種社會(huì)志向的“小康”在意義上是不同的。歷來的訓(xùn)詁家們認(rèn)為,這兩句詩(shī)的意思是:“百姓太辛苦了呀,讓他們休息一下吧?！辈贿^,我們也不妨將其設(shè)想為一種告誡:不要讓老百姓過得太艱苦。至于把“小康”作為一種志向社會(huì)模式,則是記載于西漢的儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》,其中描繪了大同社會(huì)和小康社會(huì)的圖景:大同社會(huì)是一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、政治民主、社會(huì)文明、社會(huì)保障健全和社會(huì)秩序穩(wěn)定的最高志向社會(huì);小康社會(huì)則顯示出不同的社會(huì)面貌,從古代儒家的思想淵源看,描述的是隨社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大,由氏族社會(huì)向生產(chǎn)分工的文明社會(huì)的轉(zhuǎn)化,是一個(gè)在土地私有制基礎(chǔ)上建立起來的“天下為家”,也是一個(gè)靠禮儀關(guān)系維持的志向社會(huì)。儒家學(xué)派從歷史循環(huán)論動(dòng)身,幻想著返回原始田園牧歌式的大同生活。但到了近代,自進(jìn)化論傳入中國(guó),“小康”就成了通往“大同”進(jìn)化歷程的中間環(huán)節(jié)。例如,依據(jù)“戊戌變法”的思想領(lǐng)袖康有為的說法,小康之世是社會(huì)從多災(zāi)多難的亂世發(fā)展到世界大同的太平世界的一個(gè)中間驛站——人類要從亂世進(jìn)化到太平之世,中間必需經(jīng)過一個(gè)小康之世的階段。為了宣揚(yáng)其歷史進(jìn)化論思想,康有為實(shí)行了“托古改制”的方式,聲稱自己在孔子著作《春秋》中發(fā)覺了“微言大義”,在他看來,社會(huì)歷史是向前發(fā)展的,“每變一世,則愈進(jìn)于仁”,即社會(huì)是由“據(jù)亂世”進(jìn)到“升平世”(小康),再由“升平世”進(jìn)到“太平世”(大同)的。(摘編自張翼《從“小康社會(huì)”到“中國(guó)夢(mèng)”》,有改動(dòng))材料二:與中國(guó)共產(chǎn)黨在此前歷史階段上的理論創(chuàng)新相比,“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的提出,在落實(shí)馬克思主義“全局觀”的問題上,無疑又向前邁進(jìn)了一大步。全面建成小康社會(huì),首要目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)小康社會(huì)建設(shè)必須要注意“全面性”。首先,歷史地看,“小康社會(huì)”建設(shè)目標(biāo)最早是鄧小平同志在20世紀(jì)80年頭初設(shè)計(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想,這一構(gòu)想就是要把中國(guó)社會(huì)建成全面小康社會(huì)。但是,80年頭初的中國(guó)社會(huì),生產(chǎn)力發(fā)展水平落后,社會(huì)發(fā)展空間狹窄。我們的“小康社會(huì)”建設(shè)在現(xiàn)實(shí)上只能偏重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升,集中力氣變更中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后局面,竭力實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)層面的單向度“小康”。經(jīng)過30多年的發(fā)展,當(dāng)今中國(guó)的小康社會(huì)建設(shè)已經(jīng)具備了“全面”建成的可能。以此前歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果為基礎(chǔ),推動(dòng)“小康社會(huì)”建設(shè)完整回來鄧小平同志最初的戰(zhàn)略構(gòu)想,全面建成小康社會(huì)就成了我們要盡快完成的工作。其次,小康社會(huì)建設(shè)必需有盡可能廣泛的覆蓋范圍。在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó),國(guó)土幅員寬闊,各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡。中國(guó)全面建成小康社會(huì)必需克服城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距、部門差距,實(shí)現(xiàn)共同富有和全面小康。同時(shí),我國(guó)小康社會(huì)建設(shè),必需覆蓋中國(guó)最為廣泛的百姓群體,涵蓋中國(guó)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。也就是說,我們要建成的小康社會(huì),既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還要有社會(huì)進(jìn)步。只有老百姓最為關(guān)切的收入、醫(yī)療、社保、教化、生態(tài)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)發(fā)展難點(diǎn)問題得到不斷改善,我們期望的全面小康社會(huì)才有建成的可能。因此,總體來看,十八大之后,中心提出要全面建成小康社會(huì),其中最核心的目標(biāo)就是“全面”,對(duì)這一“全面”概念的把握,體現(xiàn)著當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)須要,又表現(xiàn)出我們黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)“全局觀”思想的完整把握。(摘編自徐曉風(fēng)《“全面建成小康社會(huì)”的哲學(xué)意蘊(yùn)》)材料三:1979年,鄧小平同志提出了“小康之家”的概念。“小康”這一古老而美妙的概念,從今被創(chuàng)建性地用來詮釋中國(guó)現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)至關(guān)重要的階段?！靶】怠?這一億萬(wàn)人民日益耳熟能詳?shù)臅r(shí)代語(yǔ)詞,以它特有的吸引力,激勵(lì)與呼喚著一個(gè)時(shí)代的進(jìn)取精神,推動(dòng)著中國(guó)大步邁向?qū)?。正是懷著?duì)這一美妙愿景的真誠(chéng)憧憬,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民規(guī)劃了奮斗目標(biāo),明確了發(fā)展戰(zhàn)略,在拼搏苦干中闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路越走越寬廣,小康幻想越來越清楚,現(xiàn)代化內(nèi)涵越來越豐富。從溫飽到小康,從總體小康到全面小康,從追求小康生活,到全面建設(shè)小康社會(huì)、全面建成小康社會(huì);從“三位一體”“四位一體”,到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)不斷深化,小康的雄偉藍(lán)圖壯麗似錦。這是一個(gè)物質(zhì)力氣和精神力氣都增加、物質(zhì)生活和精神生活都改善的全面小康,是經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加旺盛、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)、環(huán)境生態(tài)更加友好的全面小康。艱難困苦,玉汝于成。黨的十八大以來的8年間,特殊是全面小康進(jìn)入決勝階段之后,脫貧攻堅(jiān)力度之大、規(guī)模之廣、影響之深前所未有。截至2024年年底,全國(guó)95%以上的貧困人口可以實(shí)現(xiàn)脫貧,90%以上的貧困縣可以實(shí)現(xiàn)摘帽。這不僅創(chuàng)建了我國(guó)減貧史上的最好成果,也是一份世界減貧史上從未有過的成果單。與此同時(shí),經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展,三大攻堅(jiān)戰(zhàn)齊頭并進(jìn),全面小康漸行漸近?！靶钪染?其發(fā)必速。”全面建成小康社會(huì),這是中國(guó)人民千百年來被壓抑的創(chuàng)建激情如江河奔涌的釋放,這是中華人民共和國(guó)70年無懼風(fēng)雨、高歌猛進(jìn)、大踏步跟上時(shí)代的傳奇,這是中華民族宏大復(fù)興進(jìn)程勇往直前、不行阻擋的歷史必定!全面建成小康社會(huì),意味著我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路無比正確,意味著中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系無比優(yōu)越。(摘編自《求是》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,有誤的一項(xiàng)是()A.“小康”作為中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中漸漸形成的一種社會(huì)志向,最早見于西漢儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》。B.從儒家思想淵源看,小康社會(huì)是僅次于“大同”的志向社會(huì),但與“大同”社會(huì)一樣也靠禮儀關(guān)系維持。C.“民亦勞止,汔可小康”與中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗目標(biāo)“全面建成小康社會(huì)”都反映了對(duì)人民的重視。D.鄧小平同志提出的“小康之家”概念與現(xiàn)在所說的“全面建成小康社會(huì)”中的“小康”內(nèi)涵有所不同。解析:B項(xiàng),材料一第1段是“大同社會(huì)是……最高志向社會(huì);小康社會(huì)則顯示出不同的社會(huì)面貌……也是一個(gè)靠禮儀關(guān)系維持的志向社會(huì)”,不能斷定小康社會(huì)“僅次于”“大同”的志向社會(huì)。答案:B5.依據(jù)材料一和材料二,下列說法有誤的一項(xiàng)是()A.以前的儒家學(xué)派對(duì)返回原始田園牧歌式的“大同”生活存在幻想,直至進(jìn)化論傳入,“大同”才成為“小康”的后續(xù)進(jìn)化歷程。B.康有為以《春秋》為依托,提出“小康”之世只是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的必經(jīng)階段,最終將發(fā)展到世界大同的“太平”之世。C.全面建成小康社會(huì),意味著各地區(qū)、各民族要同步達(dá)到全國(guó)平均水平,不能存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡。D.把握全面建成小康社會(huì)中的“全面”這一概念,體現(xiàn)了我們黨在落實(shí)馬克思主義哲學(xué)“全局觀”上的進(jìn)步。解析:C項(xiàng),“同步達(dá)到全國(guó)平均水平”說法錯(cuò)誤。依據(jù)材料二的表述,“實(shí)現(xiàn)共同富有”并不是“同步”,全國(guó)各地都肯定地“齊步走”,同步達(dá)到全國(guó)平均水平是不現(xiàn)實(shí)的。答案:C6.下列說法中,不行以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)?！盉.“沒有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的全面小康,就沒有全國(guó)的全面小康。”C.“全面建成小康社會(huì),一個(gè)也不能少;共同富有路上,一個(gè)也不能掉隊(duì)。”D.“人民對(duì)美妙生活的憧憬,就是我們的奮斗目標(biāo)。”解析:材料二的觀點(diǎn)是“全面建成小康社會(huì)必需注意全面性”,作者在原文中強(qiáng)調(diào)了不能只是“在經(jīng)濟(jì)層面的單向度‘小康’”,“必需有盡可能廣泛的覆蓋范圍”,“覆蓋中國(guó)最為廣泛的百姓群體,涵蓋中國(guó)社會(huì)的各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域”。D項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)全面性的任何一方面。答案:D7.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答案:①視角新奇,采納從馬克思主義“全局觀”這一哲學(xué)角度來論證。②角度多維,分別從覆蓋的領(lǐng)域、覆蓋的人口、覆蓋的區(qū)域等角度來論證。③思路清楚,從引論、本論到結(jié)論。④論證方法多樣,如對(duì)比論證、因果論證等。8.你如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“小康”思想的發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三談?wù)勀愕目捶ā４鸢?①傳承傳統(tǒng)文化中“小康”的優(yōu)秀思想。②給予“小康”思想以新的內(nèi)涵,從而煥發(fā)了其時(shí)代的生命力。③體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)深化。④“小康”社會(huì)最終實(shí)現(xiàn),進(jìn)一步堅(jiān)決了“四個(gè)自信”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成9~11題。在古希臘的先哲中,有些人生前聰慧睿智,死后享受宏大;有些人生前弟子滿堂,死時(shí)著作等身。蘇格拉底卻以他善辯而不為人師、創(chuàng)新而不立文字、生得平凡而死得從容顯示出獨(dú)特的風(fēng)貌。當(dāng)兩千多年的歲月如水一般流去,蘇格拉底之生和蘇格拉底之死也漸行漸遠(yuǎn),在歷史的遠(yuǎn)方化成一片蒼茫。公元前399年,那場(chǎng)聞名的審判,為了堅(jiān)守心中的正義,蘇格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飛來飛去、嗡嗡作響的馬虻無影無蹤了。然而,①。相反,他完成自己的堅(jiān)守之時(shí),便是起先影響人類之日。

蘇格拉底從來不遠(yuǎn)離生活,相反,總是興味盎然地參加它,并從中挖掘出很多看似樸實(shí)實(shí)則大有深意的道理。也就是說,②,蘇格拉底的哲學(xué)也不是一堆冷冰冰的文字。它是靈動(dòng)的、雋永的,閃爍著人性的光線,跳動(dòng)著心靈的脈搏。讀蘇格拉底與讀《論語(yǔ)》中的“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的感覺是如此相像,只能用一個(gè)詞來概括,即如沐春風(fēng)。他提出的“相識(shí)你自己”的主見,至今還鐫刻在德爾菲神廟的入口處。這座神廟坐落在高高的城堡上。它不言不語(yǔ),靜靜地站立在那里,卻讓見者無不心里一震。

9.文中運(yùn)用了哪些修辭手法()A.比方引用擬人B.比方 夸張 擬人C.比方 擬人 排比D.擬人 引用 排比解析:“如水一般流去”等運(yùn)用了比方的修辭手法;“莫春者……詠而歸”運(yùn)用了引用的修辭手法;“它不言不語(yǔ),靜靜地站立在那里,卻讓見者無不心里一震”運(yùn)用了擬人的修辭手法。文段中沒有運(yùn)用夸張、排比的修辭手法。答案:A10.文