四川南充市第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題含解析

四川南充市第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．先秦時期，儒家學(xué)者極力宣揚得眾、愛眾和濟(jì)眾思想，如孔子說“寬則得眾”（《論語·堯日》）孟子說“與眾樂樂”（《孟子·梁惠王下》）。由此可知，先秦儒學(xué)A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治需要 B．以批判法家刑罰為宗旨C．有利于緩和社會矛盾 D．極力宣揚“兼愛”思想2．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中說：“通過合意締結(jié)契約之債是因為，不需要任何特殊的語言或文字，只需要實施交易行為的人們相互同意。這種交易也可在未出席者之間締結(jié)”。這反映了當(dāng)時羅馬法A．重視保護(hù)居民的意愿B．突破了形式主義的束縛C．注重對法律追本求源D．二元法律體系最終消亡3．夏商君主依據(jù)當(dāng)時的“天命說”，宣稱自己得天命。而周人認(rèn)為天命需要德行來相配，天對于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖?zhèn)冮L期得到天的信任，因而能配命于天。這反映出A．早期政治中神權(quán)與王權(quán)逐步分離B．傳統(tǒng)學(xué)說維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化C．周朝繼承了商代的中央政治體制D．宗法制確保了周朝王權(quán)繼承的穩(wěn)定性4．中國第一個五年計劃時期，中央提出了“沿海地區(qū)的工業(yè)一般不擴(kuò)建不新建”的方針。這一方針的提出A．注重了工業(yè)發(fā)展的區(qū)域平衡 B．確立了國有企業(yè)的主體地位C．突出了重工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展 D．標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的完成5．下表是中國工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟(jì)類型比重的變化情況表（不包括手工業(yè)）。此表可以說明當(dāng)時新中國A．已建成社會主義工業(yè)化 B．社會主義改造條件成熟C．計劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立 D．資本主義工業(yè)備受挫折6．英國學(xué)者WC．丹皮爾在《科學(xué)史》中提到：在牛頓的時代（科學(xué)知識的第一次大綜合時代），光不再是彌漫、純粹、無色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐。作者在此強(qiáng)調(diào)A．科技發(fā)展促進(jìn)理性傳播 B．自然科學(xué)取代宗教地位C．宗教改革推動科技進(jìn)步 D．啟蒙運動消除愚昧無知7．據(jù)《左傳》記載，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人。”公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。仔細(xì)觀察《秦滅六國示意圖》，秦所滅六國中屬于西周初期分封的“姬姓”諸侯國的是A．② B．④ C．⑤ D．⑥8．“單干邀伴變互助，小組聯(lián)起變大組，大組變作合作社，領(lǐng)導(dǎo)要靠黨支部。”這首歌謠反映了（）A．人民公社化運動 B．多快好省的經(jīng)濟(jì)方針C．農(nóng)業(yè)社會主義改造 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制9．“秦皇掃六合”，建立了大一統(tǒng)的中華帝國是在A．公元前2世紀(jì)初 B．公元前3世紀(jì)初C．公元前2世紀(jì)末 D．公元前3世紀(jì)末10．沈括的《夢溪筆談》是一部A．筆記體的科技著作 B．日記體的天文專著C．散文體的隨感 D．對話形式的科技訪談11．據(jù)統(tǒng)計，1970年全1979年，美國農(nóng)業(yè)人口從占人口總數(shù)的5%下降到3%，從事制造業(yè)的人口從30%下降到13%，從事服務(wù)和信息行業(yè)的人口占人口總數(shù)的15%，上升到72%。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．政府加大經(jīng)濟(jì)干預(yù)的力度 B．經(jīng)濟(jì)滯脹影響人口的就業(yè)分布C．新經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展 D．科技進(jìn)步推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化12．明朝《四方齋叢說》稱“昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣”；乾隆《元和縣志》“（安徽）歙人阮弼在蕪湖創(chuàng)立染局，招來‘染人’，分工操作，費用省而獲利多，其產(chǎn)品行銷于全國各地?！眱啥问妨习南嗤畔⑹茿．地域性商人群體較為活躍 B．新的生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展C．資本主義萌芽出現(xiàn) D．商品經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）華夏認(rèn)同觀念在中國歷史發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。（1）根據(jù)材料，概括指出少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要角度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。14．（20分）材料新中國成立后，從憲法到政府組織法均設(shè)有專門的國家榮譽條款，并出臺了授勛條例等，初步形成了以勛章獎?wù)轮贫取覙s譽稱號表彰制度和政府獎勵制度為基本內(nèi)核的國家榮譽制度。文革期間，屢遭破壞；改革開放后，再次啟動。除不斷修訂《憲法》中對國家榮譽制度的相關(guān)規(guī)定外，還陸續(xù)制定和修訂了相關(guān)法律、行政法規(guī)、規(guī)章等。尤其是2015年《國家勛章和國家榮譽稱號法》的通過，對我國國家榮譽制度的基本原則、制度體系、制度內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)定。到目前，我國主要國家榮譽稱號和政府獎勵的種類有：軍事類的八一勛章、獨立自由勛章等；經(jīng)濟(jì)類的全國勞動模范、全國先進(jìn)工作者等；科技類的國家最高科學(xué)技術(shù)獎、國家技術(shù)發(fā)明獎等。此外還涉及武警類、文藝類、教育、體育、文學(xué)、醫(yī)學(xué)類等。2007年開始評選“全國道德模范”。經(jīng)地方和各系統(tǒng)的推薦后，利用媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳候選人的主要事跡，然后按社會公眾、萬名公眾代表和評選委員會投票支持率分別占30％、30％和40％的權(quán)重相加，得出每位候選人的總支持率，最后評選出獲獎名單。2019年9月17日，授予葉培建等28人“國家榮譽稱號”。經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，稱號頒授儀式于2019年9月29日上午10時在人民大會堂隆重舉行。——據(jù)彭懷祖《我國國家榮譽制度建設(shè)的回顧與展望》等（1）根據(jù)材料，概括我國建國以來國家榮譽制度建設(shè)的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析我國國家榮譽制度建設(shè)發(fā)展的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

得眾、愛眾和濟(jì)眾的意思是統(tǒng)治者要善待百姓，這思想有利于緩和統(tǒng)治者與民眾之間的矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，故選C項。漢武帝之后儒學(xué)才成為正統(tǒng)思想，變成封建統(tǒng)治的理論工具，先秦時期的儒學(xué)還并未受到統(tǒng)治者的尊崇，排除A；儒學(xué)體系是一個開放包容的思想體系，對其他學(xué)派的批判會有，但這種批判不可能是其思想宗旨，排除B；“兼愛”是墨家的主張，而非儒家，故排除D項?！军c睛】本題考查先秦儒學(xué)，旨在考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力，解題的關(guān)鍵是理解得眾、愛眾和濟(jì)眾的意思。2、B【解析】由材料“合意締結(jié)契約之債……不需要任何特殊的語言或文字，只需要實施交易行為的人們相互同意……也可在未出席者之間締結(jié)”可見，羅馬法的此項規(guī)定突破了形式主義的束縛，故選B。材料僅反映交易雙方的意愿，不同于居民的意愿，故A項錯誤；C、D項在材料信息中無體現(xiàn)，故排除。3、B【解析】

據(jù)材料夏商君主單純的依據(jù)當(dāng)時的“天命說”維護(hù)統(tǒng)治；而周人認(rèn)為天命需要德行來相配，從而加強(qiáng)了對統(tǒng)治者的自我約束力，故傳統(tǒng)學(xué)說維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化的說法符合題意，B正確；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”，這說明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合以維護(hù)統(tǒng)治，A說法錯誤；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒有涉及中央政治體制的內(nèi)容，C與題意無關(guān)；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒有涉及宗法制的內(nèi)容，D錯誤。4、A【解析】

材料體現(xiàn)的是一五計劃期間對沿海地區(qū)的工業(yè)采取“一般不擴(kuò)建不新建”的方針，在當(dāng)時主要把重點放在內(nèi)陸地區(qū)，說明國家注重了工業(yè)發(fā)展的區(qū)域平衡，A正確；國有企業(yè)的主導(dǎo)地位是在三大改造完成后，B排除；材料未涉及重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的特征，C排除；國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作于1952年底就已經(jīng)完成，D排除。故選A。5、B【解析】

材料體現(xiàn)的是到1952年社會主義工業(yè)和國家資本主義工業(yè)的比重占據(jù)絕對優(yōu)勢，這說明當(dāng)時社會主義改造的條件走向成熟，B正確；當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作剛完成，A錯誤；1956年三大改造完成后，中國確立了計劃經(jīng)濟(jì)體制，C排除；D說法與材料無關(guān)，排除。故選B。6、A【解析】

根據(jù)材料“科學(xué)知識的第一次大綜合時代”“成了一個物理現(xiàn)象”“神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐”等信息，可判斷牛頓時代科技的發(fā)展促進(jìn)理性傳播，故選A項；自然科學(xué)沖擊宗教地位不等于取代宗教地位，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是科技進(jìn)步的影響，與宗教改革無關(guān)，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是科技進(jìn)步傳播理性觀念，為啟蒙運動的開展創(chuàng)造了有利條件，故D項錯誤。故選A。7、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，在戰(zhàn)國后期的地圖中，⑥是西周初期分封的“姬姓”諸侯國燕國，D項正確；與圖中②④對應(yīng)的是戰(zhàn)國初期“三家分晉”建立的韓國和趙國，AB兩項錯誤；⑤是田氏代替姜氏統(tǒng)治的齊國，不是西周初年分封的姬姓諸侯國，C項錯誤。8、C【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。解題的關(guān)鍵閱讀和獲取材料信息。材料信息“單干邀伴變互助”、“大組變作合作社”等明顯的反映三大改造時期對農(nóng)業(yè)的社會主義改造的史實，所以本題正確答案為C項，其他三個選項均不符合題目信息?？键c：現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)?中國特色會主義建設(shè)道路?三大改造9、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前221年，秦滅六國，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國家，公元前221年是公元前3世紀(jì)末，D項正確；排除A、B、C項。10、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《夢溪筆談》是一部涉及古代漢族自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，即筆記體的科技著作，故A正確；BCD均不符合題意，排除?！军c睛】聯(lián)系北宋沈括《夢溪筆談》的內(nèi)容分析解答。11、D【解析】

材料反映了美國第一、第二產(chǎn)業(yè)人數(shù)下降，而第三產(chǎn)業(yè)人數(shù)大幅度上升。依據(jù)信息革命的知識可知，第三次科技革命促使國民經(jīng)濟(jì)比例發(fā)生變化，第一、第二產(chǎn)業(yè)比重下降，第三產(chǎn)業(yè)比重上升，與美國各行業(yè)人口變化相符，表明科技進(jìn)步推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。D正確；據(jù)所學(xué)可知，美國在70年代經(jīng)濟(jì)滯漲時期，采取了減少政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，A錯誤；材料反映的是科技進(jìn)步對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的影響，而不是經(jīng)濟(jì)滯脹對人口就業(yè)分布的影響，B錯誤；美國的新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，時間不符，C錯誤。故選D。12、D【解析】

“今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣”說明從事商業(yè)經(jīng)營人增多，“其產(chǎn)品行銷于全國各地”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，D正確；商幫材料沒有體現(xiàn)，A錯誤；材料沒有說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)，B和C項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同。（2）為其合法地位尋找歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【解析】

（1）角度：根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”可知，這一認(rèn)同角度是追溯血緣關(guān)系至黃帝；根據(jù)材料“孔子大圣，萬世所尊”可知，這是從文化角度認(rèn)同；根據(jù)材料中《金史·百官志》可以看出，金朝的制度與中原王朝制度一致，由此可知，這是從制度層面的認(rèn)同。（2）歷史作用：從政權(quán)鞏固角度分析，少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同為其合法地位尋找歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對中原地區(qū)的統(tǒng)治；從本民族發(fā)展角度看，華夏認(rèn)同有助于少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；從民族融合來看，華夏認(rèn)同本身是民族融合的手段，有利于民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展14、（1）起步早，注重立法；種類多，領(lǐng)域全面；構(gòu)建起較完整的體系；評選程序公開、公正、民主。（2）有利于弘揚民族精神和時代精神，增強(qiáng)國家凝聚力；有利于調(diào)動全社會的積極性和創(chuàng)造性，激勵全社會積極向上的精神；有利于推動社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)