高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）宜賓市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘；全卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“大美"作為一個(gè)理論概念出自《莊子·知北游》，莊子曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美，達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也?！薄按竺?在這里不指向“某一物”，而是指向宇宙中的“所有物"——天地萬(wàn)物。具體的“物”可以有具體的“美”，這是我們一般理解中的“美”；抽象的“萬(wàn)物"就不會(huì)有具體的“美”，而只能有“大美"。在《莊子》的語(yǔ)境中，“大美”與“美"是并列的兩個(gè)概念，《莊子·齊物論》中寫道：“毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在莊子看來(lái)，人之所認(rèn)為的“美"并非真正的“美”，這種“美"因?yàn)閾饺肓巳说钠枚痪邆淙w的意義。真正的美就是天地之大美，是超越主體審美偏好的。可見(jiàn)，在莊子這里，“大美”是對(duì)具體之“美"的否定，是一種更加普遍的、真實(shí)的“美”。然而，后世往往將“大美"與“美”的關(guān)系混淆，并由此帶來(lái)了諸多誤解。

“大美"和“美”這兩個(gè)概念的混淆給理解中國(guó)美學(xué)研究帶來(lái)了很多麻煩，這主要體現(xiàn)在莊子的美學(xué)思想研究之中。徐復(fù)觀在研究莊子美學(xué)時(shí)，就將“大美"等同為“美”，他說(shuō)：“若通過(guò)工夫在現(xiàn)實(shí)人生中加以體認(rèn)，則將發(fā)現(xiàn)他們之所謂道，實(shí)際是一種最高的藝術(shù)精神。"徐復(fù)觀將莊子之“大美”等同于藝術(shù)精神，就相當(dāng)于將萬(wàn)物之美等同于某物之美，這顯然會(huì)遭到批判。后來(lái)章啟群、張節(jié)末等人對(duì)徐復(fù)觀思想的批判正是認(rèn)為徐在概念上有所混淆，因而誤解了莊子。包兆會(huì)、孫中鋒、楊徑青、陳火青則從不同角度論證了莊子是“反美學(xué)"非美學(xué)”的，其中陳火青專門著述說(shuō)明：“如果說(shuō)莊子哲學(xué)本身有美學(xué)，那也只能算是道德精神意義上的美學(xué)，而不是審美意義上的美學(xué)，它本身具有反審美性；但是它在后世（主要在魏晉南北朝時(shí)期）經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一種審美意義的美學(xué)。"陳火青等人的判斷似乎更加符合我們當(dāng)前美學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，因此得到了更多人的認(rèn)可。然而問(wèn)題恰恰出在這里，當(dāng)前的美學(xué)理論是以“美”為根基建立起來(lái)的，而“大美"作為一種對(duì)“美”的否定顯然無(wú)法得到當(dāng)前美學(xué)理論的承認(rèn)。從這個(gè)意義上來(lái)講，陳火青等人的失誤則在于以“美"排斥了“大美”，使“大美"的美學(xué)合法性失去根基。

其實(shí)，無(wú)論是徐復(fù)觀還是后來(lái)的批判者，都堅(jiān)持著一種“大美”與“美"不能并存的美學(xué)觀點(diǎn)，即要么將“大美”與“美"混同，要么將“大美”排擠出美學(xué)的序列。這種做法之所以存在問(wèn)題，是由于一種美學(xué)思想的根基往往是建立在具體的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。我們很容易接受“花是美的"這種顯而易見(jiàn)的美學(xué)判斷，卻不太好理解“萬(wàn)物是美的”這種完全超越感官的審美體驗(yàn)，由此我們就傾向于否定“大美"作為美學(xué)觀念的合理性。然而事實(shí)是，莊子之天地大美也是一種現(xiàn)實(shí)存在的審美體驗(yàn)，一種超越了感官愉悅的審美體驗(yàn)。只要這種審美體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)存在，美學(xué)就必須擴(kuò)充自己的理論容量，去接受這種“超越性”的“大美”，而非自我封閉，去排斥這種“大美”。因此，從美學(xué)學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，我們必須重新反思建立在西方美學(xué)思想基礎(chǔ)上的美學(xué)基礎(chǔ)理論，建構(gòu)一種更具包容性的美學(xué)理論，突破美學(xué)對(duì)“美"的固守，將“大美”美學(xué)思想融入當(dāng)前的美學(xué)理論體系之中。

當(dāng)然，需要特別說(shuō)明的是，“大美"思想并非莊子之專屬。“大美”思想在中國(guó)古典美學(xué)中有著豐富的論述。《周易·坤》云：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。"此中“美之至”即是大美，君子感受萬(wàn)物之本然狀態(tài)，融入其中，便可獲得心靈之寧?kù)o，感受天地之大美；《孟子·盡心上》云：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。"此中“樂(lè)”便是觀“大美"而獲得的審美體驗(yàn)，而此樂(lè)得之于人對(duì)萬(wàn)物之本然狀態(tài)的感受。心靈從宇宙中獲得的寧?kù)o就是一種切身的審美體驗(yàn)，人之生命在“大美”之中得養(yǎng)和諧?？梢哉f(shuō)，“大美"作為一種審美體驗(yàn)對(duì)于人的意義是全方位的，而非僅限于感官之滿足。

（摘編自張文《論中國(guó)古代“大美”觀的美學(xué)內(nèi)涵》）

材料二

在道德層面，莊子是極愿意用“大"來(lái)形容道德高尚的圣人。他將萬(wàn)世一遇的高人稱為“大圣”：“禹，大圣也，而形勞天下也如此。"禹是古代的圣人，為了黎民百姓三過(guò)家門而不入，故稱之為“大圣”。在《天道》篇中，堯曰：“吾不敖無(wú)告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心已。"堯帝一心體恤百姓，做到謙虛仁慈，讓百姓過(guò)上好日子。但是舜認(rèn)為“美則美矣，而未大也”。只有“天德而出寧，日月照而四時(shí)行，若晝夜之有經(jīng)，云行而雨施矣"才可以稱得上“大美”。由此可以看出，無(wú)論是大禹還是堯舜，因?yàn)樽约簝?nèi)心的高尚和品德的高潔，并且可以順應(yīng)自然，都可以用“大"來(lái)稱贊。若僅僅人為而不順應(yīng)自然，則僅為“美”，而非“大"。在這里也可以看出莊子將“大”置于“美"之上。

《莊子》中自然之“大美”對(duì)于后世的文藝?yán)碚撚绊懞苌?，從魏晉始到清末，文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)闡釋者都在孜孜不倦地構(gòu)筑這座美學(xué)大廈。鐘嶸《詩(shī)品》中提出以“直尋"為核心的“自然英旨”論，即詩(shī)歌內(nèi)容皆由物之引發(fā)，即“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠"。古今流傳下來(lái)的名篇，都是這種看似漫不經(jīng)心卻是妙得天成之作。在外物的感應(yīng)之下，心中詩(shī)情便不可遏制地涌出，每每下筆，宛若神助。這樣的詩(shī)作，一直最受文人的推崇。謝靈運(yùn)的詩(shī)被蕭綱稱之為“謝客吐語(yǔ)天拔，出于自然”，其中“池塘生春草，園柳變鳴禽"二句，由于其鮮明活潑地寫出春意盎然，而毫無(wú)人工雕刻之跡，古往今來(lái)，稱贊不絕。經(jīng)典之因在于謝靈運(yùn)在書(shū)寫這詩(shī)句時(shí)，定當(dāng)即景會(huì)心，自然而然寫得，由此走向了天地之間的大美。

（摘編自張晶《〈莊子〉“大美”思想論析》有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們一般理解的“美"是具體事物的具體的美，而作者看來(lái)，在《莊子》語(yǔ)境中萬(wàn)物只能有“大美”。

B.在莊子看來(lái)，“大美"與“美”是并列的兩個(gè)概念，人所認(rèn)為的美是一種真正的美，是更加真實(shí)的美。

C.有學(xué)者因?yàn)槠涿缹W(xué)思想的根基是建立在具體的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，所以認(rèn)為“大美"與“美”不能并存。

D.莊子認(rèn)為的天地“大美"是一種現(xiàn)實(shí)存在的、超越了感官愉悅的審美體驗(yàn)，對(duì)人的意義是全方位的。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一作者用豐富的例證闡述了莊子對(duì)于“大美”的理解。

B.材料一用總分結(jié)構(gòu)，層層深入地分析了中國(guó)古代“大美"觀的美學(xué)內(nèi)涵。

C.材料二用堯舜禹的例子闡明僅僅人為而不順應(yīng)自然的美并非“大美”。

D.兩段選文論析了“大美"思想，涉及該理論的起源、影響等多個(gè)方面。

3.下列觀點(diǎn)中與莊子的“大美”觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)行焉，百物生焉?！鬃?/p>

B.大音希聲，大象無(wú)形。——老子

C.人與天調(diào)，然后天地之美生?！茏?/p>

D.誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也——孟子

4.材料一在對(duì)莊子美學(xué)思想的研究中，存在一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)原文，找出這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并分析其產(chǎn)生的原因，完成下列表格。

代表人物錯(cuò)誤觀點(diǎn)產(chǎn)生原因

徐復(fù)觀“大美"等同于“美”①

陳火青②以“美"排斥了“大美”，使“大美"的美學(xué)合法性失去根基。

5.有學(xué)者認(rèn)為張若虛《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”寫出了“大美"之境。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

飯

葉圣陶

這時(shí)候正是中秋的天氣。淡藍(lán)的天空浮著鱗紋的白云。朝陽(yáng)射在幾棵柳樹(shù)上，葉色顯得嫩綠，像是春光里所見(jiàn)的。平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠(yuǎn)的村樹(shù)構(gòu)成個(gè)大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽(tīng)得犬吠。這真是詩(shī)人的節(jié)令和境地呵！

但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)“餓死的日子就在眼前了！”

孩子們異常害怕，因?yàn)轲I死究竟是什么滋味實(shí)在不能料定，而它一定要來(lái)了！

這個(gè)當(dāng)兒，從黑板旁邊的門走進(jìn)來(lái)一個(gè)人。他們對(duì)于這個(gè)人有點(diǎn)兒知道，但是不大清楚。這個(gè)人走進(jìn)室內(nèi)，隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，像是偵察而帶忿怒的樣子?！艾F(xiàn)在是上課的時(shí)候，你們的先生呢？"

吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。他由一位紳士懇切地介紹，才得在學(xué)務(wù)委員處記個(gè)名。一線的希望就在他腦子里發(fā)起芽來(lái)，專等后繼的好消息來(lái)到。這么希望了一年，夢(mèng)里也不曾想到，學(xué)務(wù)委員竟寫了封信來(lái)。里面的話是叫他到他家里去，有事面談。

他第三回去的時(shí)候，那位學(xué)務(wù)委員居然在家了。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼。他不情愿地說(shuō)道，“教小孩子不是容易的事呢?！?/p>

吳先生汗珠被面，全身感覺(jué)不安，心想這確是不容易的事呵，便發(fā)出很輕的顫音答道，“是。"

“鄉(xiāng)立第二國(guó)民學(xué)校缺一個(gè)教員，我想叫你去，——但是，你沒(méi)進(jìn)過(guò)師范學(xué)校吧？”

“沒(méi)……"吳先生異常懊悔，但對(duì)方的問(wèn)話逼迫著，不由得不回答。

“那就為難了！該校學(xué)生都是鄉(xiāng)村人家的孩子，教員不懂得教授法，簡(jiǎn)直不會(huì)有效果。”

“講教授法總該有書(shū)籍，我可以買一本看看。還愿意得到先生的指教。"

“再說(shuō)吧，”學(xué)務(wù)委員的話就此止住了。

吳先生退出來(lái)的時(shí)候，覺(jué)得希望的芽遭到損傷了，失意引他回到昏暗的路去。他恐怖非常，惟有再去請(qǐng)托那位紳士。紳士替他寫了一封信。由這封信的引導(dǎo)，他又坐在學(xué)務(wù)委員的客廳里。

“我們辦學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開(kāi)學(xué)去。"

吳先生答應(yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來(lái)，他的新生活從此開(kāi)始了。一個(gè)月后，他遇見(jiàn)一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？"他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)?！拔也皇菐煼渡?！外邊師范生多著呢。六塊錢比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢回去。

小孩們聽(tīng)了學(xué)務(wù)委員的問(wèn)話，三四個(gè)齊聲嘈雜地回答道，“他買東西去，買豆腐，買蔥。"

“不成個(gè)樣子，這時(shí)候還不回來(lái)！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語(yǔ)。停了一會(huì)，他又問(wèn)道，“他天天這樣么？"

“天天這樣，他要吃飯呢，”一個(gè)拖著大辮子的孩子說(shuō)。

“不要信他，不過(guò)……"

一個(gè)耳戴銀圈意氣很粗的孩子還沒(méi)有說(shuō)完，吳先生已趕了進(jìn)來(lái)，他看見(jiàn)學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。

學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說(shuō)，“上課的時(shí)間早到了，你此刻才來(lái)！”

吳先生很想說(shuō)出幾句適宜的話回答，可是哪里想得出，他的踢踏不寧的態(tài)度引得孩子們吱吱地笑。遮飾是無(wú)望了，只得顫抖而含糊地說(shuō)老實(shí)話，“我去買東西，不料回來(lái)得遲了。"

“買東西！”學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！"

“以后不買就是了，”吳先生不自主地這么說(shuō)。孩子們忽然大笑起來(lái)，指點(diǎn)著他互相低語(yǔ)道，“先生不吃東西了，先生不吃東西了。"

……

他忽又想起，“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去了兩回沒(méi)遇見(jiàn)，現(xiàn)在他走上門來(lái)了?！币环N沖動(dòng)使他隨口就說(shuō)，“上月的……"說(shuō)到這里又覺(jué)得不好意思，便縮住了。

“什么？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語(yǔ)音這么問(wèn)。

“上月的……"吳先生無(wú)可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒(méi)有勇氣說(shuō)下去。

“你盡管說(shuō)就是了?！?/p>

吳先生硬著頭皮說(shuō)，“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見(jiàn)惠。"他再也不能多說(shuō)一個(gè)字了。

“你有什么用處呢？”

“吃用都等著這筆錢呢。"

“你剛才不是買了吃的東西回來(lái)么？怎么還等著？”

“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢。"

學(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說(shuō)，“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)。他說(shuō)，“這是你應(yīng)得的，拿去吧。"

吳先生哪里料得到有這么一回事！欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的吳先生是一個(gè)在社會(huì)邊緣掙扎的教師，他不安、無(wú)奈、屈服權(quán)貴。

B.從小說(shuō)中學(xué)務(wù)委員對(duì)吳先生的偏見(jiàn)與剝削，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與腐敗。

C.小說(shuō)情節(jié)的矛盾沖突并不激烈，在孩子們回答學(xué)務(wù)委員問(wèn)題時(shí)，達(dá)到了高潮。

D.小說(shuō)結(jié)尾展現(xiàn)了吳先生復(fù)雜的心理變化過(guò)程，凸顯了小說(shuō)主旨，引人深思。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇的環(huán)境描寫靜穆秀美，營(yíng)造了寧?kù)o詩(shī)意的氛圍，與后文人們可能餓死形成反差。

B.作者冷靜的觀察、客觀的描寫、飽滿的情感和直接的抒情，表現(xiàn)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特征。

C.小說(shuō)關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻反思，具有深刻的社會(huì)意義。

D.小說(shuō)通過(guò)巧妙的構(gòu)思，觸及了社會(huì)問(wèn)題的多個(gè)層面，如教育公平、個(gè)體尊嚴(yán)等。

8.小說(shuō)為何以“飯”為標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.小說(shuō)在敘事上有何特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

近故張文節(jié)公為宰相，所居堂室不蔽風(fēng)雨服用飲膳與始為河陽(yáng)書(shū)記時(shí)無(wú)異。其所親或規(guī)之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。外人不以公清儉為美，反以為有公孫①布被之詐。"文節(jié)嘆曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？一旦失之，家人既習(xí)于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無(wú)失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！”聞?wù)叻溥h(yuǎn)慮。此皆以德業(yè)遺子孫者也，所得顧不多乎？

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》）

材料二：

昔先賢以子弟喻芝蘭玉樹(shù)生于庭者，欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質(zhì)既美矣，光耀我族。才既俊矣，榮顯我家。豈有偷生安而忘家族之庇乎？漢有兄弟焉，將別也，庭木為之枯。將合也，庭木為之榮。則人心之所合也，神靈之所佑也。鄂之咸寧有陳子高者，有肥田五千畝，其兄田止一千，子高愛(ài)其兄之賢，愿合戶而同之。人曰：以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房爾，何用五千？人生飽暖之外，骨肉交歡而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，舉家受蔭，人始曰：子高心地潔，而預(yù)知兄弟之榮也。然此亦為人之所易為者。

然此予聞見(jiàn)之遠(yuǎn)矣。又當(dāng)以告耳目之尤近者：吾族居雙井四世矣，未聞公家之追負(fù)，私用之不給。帛栗盈儲(chǔ)，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無(wú)分異之費(fèi)也。而其后婦言是聽(tīng)，人心不堅(jiān)，無(wú)勝已之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒孜是從，乃至茍營(yíng)自私，偷取目前之安逸，資縱口體，而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。居湖坊者不二世而絕，居?xùn)|陽(yáng)者不二世而貧。

吾子力道問(wèn)學(xué)，執(zhí)書(shū)策以見(jiàn)古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害，無(wú)待老夫之言矣，夫古人之氣概風(fēng)范，豈止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當(dāng)自吾子起。若夫子孫榮昌，世繼無(wú)窮，吾言豈小補(bǔ)哉！因志之曰：《家訓(xùn)》。

（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《家訓(xùn)書(shū)》）

【注】①公孫：漢代大臣公孫弘，《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。"

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

所居A堂室B不蔽C風(fēng)雨D服用E飲膳F與G始為河陽(yáng)書(shū)記H時(shí)無(wú)異

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.違世，指去世，古代表示“去世”的詞還有崩、卒、不祿、隕首、見(jiàn)背等。

B.遺，指遺留、留下，與《蘇武傳》中“置幣遺單于"中的“遺”意思不同。

C.始，指才，與《項(xiàng)脊軒志》中“日影反照，室始洞然"中的“始”意思不同。

D.志，指記載、記錄，與成語(yǔ)“矢志不渝"壯志凌云”中的“志"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張文節(jié)的親戚勸他不要過(guò)于儉樸，親戚擔(dān)心外人會(huì)認(rèn)為張文節(jié)其實(shí)是像公孫弘一樣欺世盜名。

B.黃庭堅(jiān)希望年輕后輩們品質(zhì)美好、才智出眾，并且光耀門楣，不可茍且偷安忘記家族的庇護(hù)。

C.陳子高將田地與貧窮的兄長(zhǎng)共享，面對(duì)他人不解，陳子高表示骨肉親情和吃飽穿暖同樣重要。

D.黃氏家族在雙井已繁衍至第四代，自家用度富足，門庭榮耀顯貴，家族分支亦世代綿延不絕。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？

（2）若夫子孫榮昌，世繼無(wú)窮，吾言豈小補(bǔ)哉！

14.兩篇家訓(xùn)的內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

江上旅泊呈杜員外①

張祜

牛渚南來(lái)沙岸長(zhǎng)，遠(yuǎn)吟佳句望池陽(yáng)。

野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。

江郡風(fēng)流今絕世，杜陵才子舊為郎。

不妨酒夜因閑語(yǔ)，別指東山是醉鄉(xiāng)。

【注】①杜員外：杜牧。公元845年，杜牧任池州（今安徽省內(nèi)）刺史，張祜慕名前去拜訪。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的首聯(lián)描寫了詩(shī)人旅泊江上所見(jiàn)之景，照應(yīng)標(biāo)題，為下文做鋪墊。

B.頷聯(lián)借用“毛遂自薦”和“孟嘗君"兩個(gè)典故，委婉暗示詩(shī)人所求。

C.頸聯(lián)由“江郡風(fēng)流”聯(lián)想到“杜陵才子”，今昔對(duì)比，詩(shī)人感慨萬(wàn)千。

D.尾聯(lián)詩(shī)人建議兩人相見(jiàn)后借酒暢談，大醉一場(chǎng)，情感真摯，自然流露。

16.請(qǐng)結(jié)合文本分析本詩(shī)表達(dá)的思想感情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）生活中人們常常用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“______，______”來(lái)告誡自己要防微杜漸，小心玩物喪志。

（2）小剛爬山，仰觀山巔高聳入云，俯瞰江水湍急不息，不禁感嘆：“這不就是《蜀道難》里的‘______，______’，古人誠(chéng)不欺我！"

（3）朋友登門拜訪，小明喜不自勝：“正如《客至》中所言‘______，______’，我這里不常人來(lái)，為了迎你，我特意將家中收拾了一下?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“如期而至"的意思是按照預(yù)定的時(shí)間或某種規(guī)律準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，“如”是按照之義。例如《朱子語(yǔ)類》卷八十六：“海邊諸郡風(fēng)極多，每如期而至，如春必東風(fēng)，夏必南風(fēng)，不如此間之無(wú)定。"遲子建《換牛記》：“而到了冬天，那種脆生生的寒冷如期而至，邊防軍巡邏起來(lái)就不那么愜意了……”在具體語(yǔ)境中，要有預(yù)先確定的開(kāi)會(huì)日期、預(yù)先約定的見(jiàn)面時(shí)間、預(yù)先測(cè)定的降溫時(shí)間，也包括按照規(guī)律必然按時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象等才能說(shuō)“如期而至"。凡是不能事先測(cè)定、約定或準(zhǔn)確規(guī)定的，突然發(fā)生甚至偶然發(fā)生的，都不能說(shuō)“如期而至”。

理解和使用“如期而至”，關(guān)鍵是扣準(zhǔn)“期”字?！捌?就是預(yù)先規(guī)定或約定的時(shí)間。例如“太陽(yáng)每天都會(huì)如期而至，給我們帶來(lái)了光明和溫暖?！?/p>

18.選文中多處使用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)用法在選文中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的一項(xiàng)是（）

A.古人寫文章要求“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序"就是要有條理。

B.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。

C.“滿招損，謙受益"這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。

D.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾有句格言：“知識(shí)是生產(chǎn)中最有力的發(fā)動(dòng)機(jī)。”

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)仿照選文第二段，下列成語(yǔ)中任選一個(gè)進(jìn)行解釋。

差強(qiáng)人意不足為訓(xùn)不以為然

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

復(fù)興中學(xué)舉辦了一次辯論賽，正方觀點(diǎn)：順境更有利于人成長(zhǎng)，反方觀點(diǎn)：逆境更有利于人成長(zhǎng)。下面是反方一辯的辯詞，請(qǐng)閱讀文字，完成小題。

對(duì)方辯友今天犯的第一個(gè)錯(cuò)誤是①。成長(zhǎng)意味著一個(gè)人多樣性的完善和人格的進(jìn)步，成就是完成某種任務(wù)后取得的業(yè)績(jī)，兩者并不能完全等同。假如世界著名短跑冠軍博爾特在新一屆奧運(yùn)會(huì)上以比以前更差的成績(jī)奪得了冠軍，對(duì)他而言不是成長(zhǎng)，只是獲得了成就。對(duì)方的第二個(gè)錯(cuò)誤是試圖把順境和逆境理解成一種絕對(duì)的概念。對(duì)方以為有一種境對(duì)所有人而言都是順境，有一種境對(duì)所有人而言都是逆境，并非如此，（1）順境和逆境是根據(jù)個(gè)人境遇而不同變化的，比如：我和博爾特一起參加奧運(yùn)會(huì)，其他選手的實(shí)力擺在那里，（2）對(duì)我而言這百分百是逆境，對(duì)博爾特而言百分百是順境。這是一個(gè)相對(duì)的概念，不能絕對(duì)地看問(wèn)題。②？要看這個(gè)境對(duì)人有沒(méi)有造成障礙，有障礙就叫逆境，沒(méi)有障礙就叫順境。所以歸根結(jié)底今天我們討論的問(wèn)題實(shí)際上是③。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。

22.畫波浪線兩句話中有一句存在邏輯漏洞，請(qǐng)寫出句子序號(hào)并且進(jìn)行反駁。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

世間路上人來(lái)人往，一部分人追尋遠(yuǎn)方的召喚，一部分人走向家的歸處，一部分人茫然與彷徨……

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。宜賓市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘；全卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“大美"作為一個(gè)理論概念出自《莊子·知北游》，莊子曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美，達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也?！薄按竺?在這里不指向“某一物”，而是指向宇宙中的“所有物"——天地萬(wàn)物。具體的“物”可以有具體的“美”，這是我們一般理解中的“美”；抽象的“萬(wàn)物"就不會(huì)有具體的“美”，而只能有“大美"。在《莊子》的語(yǔ)境中，“大美”與“美"是并列的兩個(gè)概念，《莊子·齊物論》中寫道：“毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在莊子看來(lái)，人之所認(rèn)為的“美"并非真正的“美”，這種“美"因?yàn)閾饺肓巳说钠枚痪邆淙w的意義。真正的美就是天地之大美，是超越主體審美偏好的?？梢?jiàn)，在莊子這里，“大美”是對(duì)具體之“美"的否定，是一種更加普遍的、真實(shí)的“美”。然而，后世往往將“大美"與“美”的關(guān)系混淆，并由此帶來(lái)了諸多誤解。

“大美"和“美”這兩個(gè)概念的混淆給理解中國(guó)美學(xué)研究帶來(lái)了很多麻煩，這主要體現(xiàn)在莊子的美學(xué)思想研究之中。徐復(fù)觀在研究莊子美學(xué)時(shí)，就將“大美"等同為“美”，他說(shuō)：“若通過(guò)工夫在現(xiàn)實(shí)人生中加以體認(rèn)，則將發(fā)現(xiàn)他們之所謂道，實(shí)際是一種最高的藝術(shù)精神。"徐復(fù)觀將莊子之“大美”等同于藝術(shù)精神，就相當(dāng)于將萬(wàn)物之美等同于某物之美，這顯然會(huì)遭到批判。后來(lái)章啟群、張節(jié)末等人對(duì)徐復(fù)觀思想的批判正是認(rèn)為徐在概念上有所混淆，因而誤解了莊子。包兆會(huì)、孫中鋒、楊徑青、陳火青則從不同角度論證了莊子是“反美學(xué)"非美學(xué)”的，其中陳火青專門著述說(shuō)明：“如果說(shuō)莊子哲學(xué)本身有美學(xué)，那也只能算是道德精神意義上的美學(xué)，而不是審美意義上的美學(xué)，它本身具有反審美性；但是它在后世（主要在魏晉南北朝時(shí)期）經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一種審美意義的美學(xué)。"陳火青等人的判斷似乎更加符合我們當(dāng)前美學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，因此得到了更多人的認(rèn)可。然而問(wèn)題恰恰出在這里，當(dāng)前的美學(xué)理論是以“美”為根基建立起來(lái)的，而“大美"作為一種對(duì)“美”的否定顯然無(wú)法得到當(dāng)前美學(xué)理論的承認(rèn)。從這個(gè)意義上來(lái)講，陳火青等人的失誤則在于以“美"排斥了“大美”，使“大美"的美學(xué)合法性失去根基。

其實(shí)，無(wú)論是徐復(fù)觀還是后來(lái)的批判者，都堅(jiān)持著一種“大美”與“美"不能并存的美學(xué)觀點(diǎn)，即要么將“大美”與“美"混同，要么將“大美”排擠出美學(xué)的序列。這種做法之所以存在問(wèn)題，是由于一種美學(xué)思想的根基往往是建立在具體的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。我們很容易接受“花是美的"這種顯而易見(jiàn)的美學(xué)判斷，卻不太好理解“萬(wàn)物是美的”這種完全超越感官的審美體驗(yàn)，由此我們就傾向于否定“大美"作為美學(xué)觀念的合理性。然而事實(shí)是，莊子之天地大美也是一種現(xiàn)實(shí)存在的審美體驗(yàn)，一種超越了感官愉悅的審美體驗(yàn)。只要這種審美體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)存在，美學(xué)就必須擴(kuò)充自己的理論容量，去接受這種“超越性”的“大美”，而非自我封閉，去排斥這種“大美”。因此，從美學(xué)學(xué)科建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，我們必須重新反思建立在西方美學(xué)思想基礎(chǔ)上的美學(xué)基礎(chǔ)理論，建構(gòu)一種更具包容性的美學(xué)理論，突破美學(xué)對(duì)“美"的固守，將“大美”美學(xué)思想融入當(dāng)前的美學(xué)理論體系之中。

當(dāng)然，需要特別說(shuō)明的是，“大美"思想并非莊子之專屬。“大美”思想在中國(guó)古典美學(xué)中有著豐富的論述?！吨芤住だぁ吩疲骸熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。"此中“美之至”即是大美，君子感受萬(wàn)物之本然狀態(tài)，融入其中，便可獲得心靈之寧?kù)o，感受天地之大美；《孟子·盡心上》云：“萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。"此中“樂(lè)”便是觀“大美"而獲得的審美體驗(yàn)，而此樂(lè)得之于人對(duì)萬(wàn)物之本然狀態(tài)的感受。心靈從宇宙中獲得的寧?kù)o就是一種切身的審美體驗(yàn)，人之生命在“大美”之中得養(yǎng)和諧?？梢哉f(shuō)，“大美"作為一種審美體驗(yàn)對(duì)于人的意義是全方位的，而非僅限于感官之滿足。

（摘編自張文《論中國(guó)古代“大美”觀的美學(xué)內(nèi)涵》）

材料二

在道德層面，莊子是極愿意用“大"來(lái)形容道德高尚的圣人。他將萬(wàn)世一遇的高人稱為“大圣”：“禹，大圣也，而形勞天下也如此。"禹是古代的圣人，為了黎民百姓三過(guò)家門而不入，故稱之為“大圣”。在《天道》篇中，堯曰：“吾不敖無(wú)告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心已。"堯帝一心體恤百姓，做到謙虛仁慈，讓百姓過(guò)上好日子。但是舜認(rèn)為“美則美矣，而未大也”。只有“天德而出寧，日月照而四時(shí)行，若晝夜之有經(jīng)，云行而雨施矣"才可以稱得上“大美”。由此可以看出，無(wú)論是大禹還是堯舜，因?yàn)樽约簝?nèi)心的高尚和品德的高潔，并且可以順應(yīng)自然，都可以用“大"來(lái)稱贊。若僅僅人為而不順應(yīng)自然，則僅為“美”，而非“大"。在這里也可以看出莊子將“大”置于“美"之上。

《莊子》中自然之“大美”對(duì)于后世的文藝?yán)碚撚绊懞苌?，從魏晉始到清末，文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)闡釋者都在孜孜不倦地構(gòu)筑這座美學(xué)大廈。鐘嶸《詩(shī)品》中提出以“直尋"為核心的“自然英旨”論，即詩(shī)歌內(nèi)容皆由物之引發(fā)，即“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠"。古今流傳下來(lái)的名篇，都是這種看似漫不經(jīng)心卻是妙得天成之作。在外物的感應(yīng)之下，心中詩(shī)情便不可遏制地涌出，每每下筆，宛若神助。這樣的詩(shī)作，一直最受文人的推崇。謝靈運(yùn)的詩(shī)被蕭綱稱之為“謝客吐語(yǔ)天拔，出于自然”，其中“池塘生春草，園柳變鳴禽"二句，由于其鮮明活潑地寫出春意盎然，而毫無(wú)人工雕刻之跡，古往今來(lái)，稱贊不絕。經(jīng)典之因在于謝靈運(yùn)在書(shū)寫這詩(shī)句時(shí)，定當(dāng)即景會(huì)心，自然而然寫得，由此走向了天地之間的大美。

（摘編自張晶《〈莊子〉“大美”思想論析》有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們一般理解的“美"是具體事物的具體的美，而作者看來(lái)，在《莊子》語(yǔ)境中萬(wàn)物只能有“大美”。

B.在莊子看來(lái)，“大美"與“美”是并列的兩個(gè)概念，人所認(rèn)為的美是一種真正的美，是更加真實(shí)的美。

C.有學(xué)者因?yàn)槠涿缹W(xué)思想的根基是建立在具體的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，所以認(rèn)為“大美"與“美”不能并存。

D.莊子認(rèn)為的天地“大美"是一種現(xiàn)實(shí)存在的、超越了感官愉悅的審美體驗(yàn)，對(duì)人的意義是全方位的。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一作者用豐富的例證闡述了莊子對(duì)于“大美”的理解。

B.材料一用總分結(jié)構(gòu)，層層深入地分析了中國(guó)古代“大美"觀的美學(xué)內(nèi)涵。

C.材料二用堯舜禹的例子闡明僅僅人為而不順應(yīng)自然的美并非“大美”。

D.兩段選文論析了“大美"思想，涉及該理論的起源、影響等多個(gè)方面。

3.下列的觀點(diǎn)中與莊子的“大美”觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.四時(shí)行焉，百物生焉。——孔子

B.大音希聲，大象無(wú)形。——老子

C.人與天調(diào)，然后天地之美生?！茏?/p>

D.誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也?！献?/p>

4.材料一在對(duì)莊子美學(xué)思想的研究中，存在一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)原文，找出這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并分析其產(chǎn)生的原因，完成下列表格。

代表人物錯(cuò)誤觀點(diǎn)產(chǎn)生原因

徐復(fù)觀“大美"等同于“美”①

陳火青②以“美"排斥了“大美”，使“大美"的美學(xué)合法性失去根基。

5.有學(xué)者認(rèn)為張若虛《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”寫出了“大美"之境。請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】1.B2.B

3.D4.①將莊子之“大美”等同于藝術(shù)精神，相當(dāng)于將萬(wàn)物之美等同于某物之美，概念混淆。

②莊子是“反美學(xué)"非美學(xué)”的。

5.

①這幾句詩(shī)寫出了自然的宏偉、壯觀與和諧，沒(méi)有人工刻意雕琢的痕跡，仿佛是自然天成。符合莊子所倡導(dǎo)的順應(yīng)自然、不加人為干預(yù)的“大美"之境。

②在夜晚江上景物的感應(yīng)之下，詩(shī)人不可遏制心中詩(shī)情，即景會(huì)心，自然而然寫出的詩(shī)句，所以這幾句詩(shī)有天地之間的大美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“人所認(rèn)為的美是一種真正的美，是更加真實(shí)的美”錯(cuò)，由材料一第一段“在莊子看來(lái)，人之所認(rèn)為的‘美’并非真正的‘美’，這種‘美’因?yàn)閾饺肓巳说钠枚痪邆淙w的意義。真正的美就是天地之大美，是超越主體審美偏好的"可知，在莊子看來(lái)，人所認(rèn)為的“美”不是真正的“美"。真正的美是天地之大美，是超越主體審美偏好的。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“材料一用總分結(jié)構(gòu)，層層深入”錯(cuò)，材料一并非使用總分結(jié)構(gòu)，而是逐步深入探討了“大美"與“美”的概念及其在莊子哲學(xué)中的地位和意義，為遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)和真誠(chéng)，與莊子的“大美"觀點(diǎn)不一致。莊子的“大美”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是超越個(gè)體偏好，順應(yīng)自然，與自然和諧共生的美學(xué)理念。

故選D。

4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

（1）由材料一第二段“徐復(fù)觀將莊子之‘大美’等同于藝術(shù)精神，就相當(dāng)于將萬(wàn)物之美等同于某物之美，這顯然會(huì)遭到批判。后來(lái)章啟群、張節(jié)末等人對(duì)徐復(fù)觀思想的批判正是認(rèn)為徐在概念上有所混淆，因而誤解了莊子"可知，徐復(fù)觀將“大美”等同于“美”，造成了概念上的混淆。

（2）由材料一第二段“包兆會(huì)、孫中鋒、楊徑青、陳火青則從不同角度論證了莊子是‘反美學(xué)’‘非美學(xué)’的，其中陳火青專門著述說(shuō)明……”“然而問(wèn)題恰恰出在這里……陳火青等人的失誤則在于以‘美’排斥了‘大美’，使‘大美’的美學(xué)合法性失去根基"可知，陳火青等人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：莊子是“反美學(xué)”“非美學(xué)"的。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

張若虛《春江花月夜》中的這幾句詩(shī)寫出了天地之間宏大、遼闊、自然的美景。春江水與大海相連，明月與潮水共生，月光隨著波濤綿延千萬(wàn)里，處處春江皆有明亮的月光。

詩(shī)句展現(xiàn)出了自然的宏偉、壯觀與和諧，沒(méi)有人工刻意雕琢的痕跡，仿佛是自然天成。詩(shī)句中的自然景觀和明月的映照，展現(xiàn)了自然界的壯麗和偉大，與材料二中“若僅僅人為而不順應(yīng)自然，則僅為‘美’，而非‘大’”相呼應(yīng)，符合莊子所倡導(dǎo)的順應(yīng)自然、不加人為干預(yù)的“大美"之境。

材料二中說(shuō)“在外物的感應(yīng)之下，心中詩(shī)情便不可遏制地涌出，每每下筆，宛若神助”“謝靈運(yùn)在書(shū)寫這詩(shī)句時(shí)，定當(dāng)即景會(huì)心，自然而然寫得，由此走向了天地之間的大美”，張若虛的這幾句詩(shī)即是作者在夜晚江上景物的感應(yīng)之下，即景會(huì)心，自然而然寫得，故有天地之間的大美。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

飯

葉圣陶

這時(shí)候正是中秋的天氣。淡藍(lán)的天空浮著鱗紋的白云。朝陽(yáng)射在幾棵柳樹(shù)上，葉色顯得嫩綠，像是春光里所見(jiàn)的。平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波紋。更遠(yuǎn)的村樹(shù)構(gòu)成個(gè)大圓環(huán)，靜穆且秀美。微微聽(tīng)得犬吠。這真是詩(shī)人的節(jié)令和境地呵！

但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)“餓死的日子就在眼前了！”

孩子們異常害怕，因?yàn)轲I死究竟是什么滋味實(shí)在不能料定，而它一定要來(lái)了！

這個(gè)當(dāng)兒，從黑板旁邊的門走進(jìn)來(lái)一個(gè)人。他們對(duì)于這個(gè)人有點(diǎn)兒知道，但是不大清楚。這個(gè)人走進(jìn)室內(nèi)，隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，像是偵察而帶忿怒的樣子?！艾F(xiàn)在是上課的時(shí)候，你們的先生呢？"

吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。他由一位紳士懇切地介紹，才得在學(xué)務(wù)委員處記個(gè)名。一線的希望就在他腦子里發(fā)起芽來(lái)，專等后繼的好消息來(lái)到。這么希望了一年，夢(mèng)里也不曾想到，學(xué)務(wù)委員竟寫了封信來(lái)。里面的話是叫他到他家里去，有事面談。

他第三回去的時(shí)候，那位學(xué)務(wù)委員居然在家了。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼。他不情愿地說(shuō)道，“教小孩子不是容易的事呢?！?/p>

吳先生汗珠被面，全身感覺(jué)不安，心想這確是不容易的事呵，便發(fā)出很輕的顫音答道，“是。"

“鄉(xiāng)立第二國(guó)民學(xué)校缺一個(gè)教員，我想叫你去，——但是，你沒(méi)進(jìn)過(guò)師范學(xué)校吧？”

“沒(méi)……"吳先生異常懊悔，但對(duì)方的問(wèn)話逼迫著，不由得不回答。

“那就為難了！該校學(xué)生都是鄉(xiāng)村人家的孩子，教員不懂得教授法，簡(jiǎn)直不會(huì)有效果?！?/p>

“講教授法總該有書(shū)籍，我可以買一本看看。還愿意得到先生的指教。"

“再說(shuō)吧，”學(xué)務(wù)委員的話就此止住了。

吳先生退出來(lái)的時(shí)候，覺(jué)得希望的芽遭到損傷了，失意引他回到昏暗的路去。他恐怖非常，惟有再去請(qǐng)托那位紳士。紳士替他寫了一封信。由這封信的引導(dǎo)，他又坐在學(xué)務(wù)委員的客廳里。

“我們辦學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開(kāi)學(xué)去。"

吳先生答應(yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來(lái)，他的新生活從此開(kāi)始了。一個(gè)月后，他遇見(jiàn)一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)。“何以數(shù)目不符呢？"他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)?！拔也皇菐煼渡?！外邊師范生多著呢。六塊錢比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢回去。

小孩們聽(tīng)了學(xué)務(wù)委員的問(wèn)話，三四個(gè)齊聲嘈雜地回答道，“他買東西去，買豆腐，買蔥。"

“不成個(gè)樣子，這時(shí)候還不回來(lái)！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語(yǔ)。停了一會(huì)，他又問(wèn)道，“他天天這樣么？"

“天天這樣，他要吃飯呢，”一個(gè)拖著大辮子的孩子說(shuō)。

“不要信他，不過(guò)……"

一個(gè)耳戴銀圈意氣很粗的孩子還沒(méi)有說(shuō)完，吳先生已趕了進(jìn)來(lái)，他看見(jiàn)學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。

學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說(shuō)，“上課的時(shí)間早到了，你此刻才來(lái)！”

吳先生很想說(shuō)出幾句適宜的話回答，可是哪里想得出，他的踢踏不寧的態(tài)度引得孩子們吱吱地笑。遮飾是無(wú)望了，只得顫抖而含糊地說(shuō)老實(shí)話，“我去買東西，不料回來(lái)得遲了。"

“買東西！”學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！"

“以后不買就是了，”吳先生不自主地這么說(shuō)。孩子們忽然大笑起來(lái)，指點(diǎn)著他互相低語(yǔ)道，“先生不吃東西了，先生不吃東西了。"

……

他忽又想起，“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去了兩回沒(méi)遇見(jiàn)，現(xiàn)在他走上門來(lái)了。”一種沖動(dòng)使他隨口就說(shuō)，“上月的……"說(shuō)到這里又覺(jué)得不好意思，便縮住了。

“什么？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語(yǔ)音這么問(wèn)。

“上月的……"吳先生無(wú)可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒(méi)有勇氣說(shuō)下去。

“你盡管說(shuō)就是了?！?/p>

吳先生硬著頭皮說(shuō)，“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見(jiàn)惠。"他再也不能多說(shuō)一個(gè)字了。

“你有什么用處呢？”

“吃用都等著這筆錢呢。"

“你剛才不是買了吃的東西回來(lái)么？怎么還等著？”

“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢。"

學(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說(shuō)，“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)。他說(shuō)，“這是你應(yīng)得的，拿去吧。"

吳先生哪里料得到有這么一回事！欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的吳先生是一個(gè)在社會(huì)邊緣掙扎的教師，他不安、無(wú)奈、屈服權(quán)貴。

B.從小說(shuō)中學(xué)務(wù)委員對(duì)吳先生的偏見(jiàn)與剝削，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與腐敗。

C.小說(shuō)情節(jié)的矛盾沖突并不激烈，在孩子們回答學(xué)務(wù)委員問(wèn)題時(shí)，達(dá)到了高潮。

D.小說(shuō)結(jié)尾展現(xiàn)了吳先生復(fù)雜的心理變化過(guò)程，凸顯了小說(shuō)主旨，引人深思。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)篇的環(huán)境描寫靜穆秀美，營(yíng)造了寧?kù)o詩(shī)意的氛圍，與后文人們可能餓死形成反差。

B.作者冷靜的觀察、客觀的描寫、飽滿的情感和直接的抒情，表現(xiàn)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特征。

C.小說(shuō)關(guān)注普通人的生存狀態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻反思，具有深刻的社會(huì)意義。

D.小說(shuō)通過(guò)巧妙的構(gòu)思，觸及了社會(huì)問(wèn)題的多個(gè)層面，如教育公平、個(gè)體尊嚴(yán)等。

8.小說(shuō)為何以“飯”為標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.小說(shuō)在敘事上有何特色？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.B

8.①“飯"直接指向人們的生存問(wèn)題，引導(dǎo)讀者關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

②“飯”這一隱喻，小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，表達(dá)了對(duì)弱者的同情和關(guān)注。

③“飯"還連接了小說(shuō)中的人物和事件，使整個(gè)故事更加緊湊和連貫。

9.①情節(jié)設(shè)置緊湊，沒(méi)有冗長(zhǎng)的鋪墊，直接切入主題，使讀者能夠迅速進(jìn)入故事情境。

②細(xì)膩的描寫使讀者能夠深刻感受到人物的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。

③小說(shuō)中的矛盾沖突明顯，為故事的發(fā)展提供了動(dòng)力，也增強(qiáng)了故事的吸引力。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“在孩子們回答學(xué)務(wù)委員問(wèn)題時(shí)，達(dá)到了高潮”錯(cuò)誤。孩子們回答學(xué)務(wù)委員問(wèn)題，只是為下文吳先生與學(xué)務(wù)委員的矛盾沖突做鋪墊，小說(shuō)的高潮應(yīng)是吳先生向?qū)W務(wù)委員索要薪水而遭到訓(xùn)斥和懲罰。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“直接的抒情"錯(cuò)誤。本文的敘述特點(diǎn)為冷靜的觀察、客觀的描寫、飽滿的情感和含蓄的抒情，而不是“直接的抒情”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

揭示故事背景與主題，“飯"作為人類生活的基本需求，直接關(guān)聯(lián)到人們的生存問(wèn)題，小說(shuō)通過(guò)描述鄉(xiāng)村家庭因洪水而面臨的糧食危機(jī)（他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)“餓死的日子就在眼前了！”），以及吳先生為了生計(jì)而掙扎的經(jīng)歷，凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的生存困境。

象征與隱喻，“飯"象征著生活的希望和尊嚴(yán)。吳先生因?yàn)轭I(lǐng)不到完整的薪水而無(wú)法保證家人的基本生活（家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢。），這一情節(jié)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與冷漠。

推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，“飯”在小說(shuō)中貫穿始終，是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵因素。吳先生因?yàn)樾枰I(lǐng)取薪水買飯而遭到學(xué)務(wù)委員的訓(xùn)斥和懲罰（時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西?。@一情節(jié)不僅展現(xiàn)了吳先生的困境，還連接了小說(shuō)中的人物和事件，使整個(gè)故事更加緊湊和連貫。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解小說(shuō)敘事特色的能力。

“淡藍(lán)的天空浮著鱗紋的白云"餓死的日子就在眼前了！”“總覺(jué)得吳先生不順眼”，小說(shuō)以中秋時(shí)節(jié)的美麗田園風(fēng)光為起點(diǎn)，迅速轉(zhuǎn)向描述農(nóng)民因水災(zāi)而面臨的生存困境，以及吳先生為求教職而經(jīng)歷的挫折和無(wú)奈。情節(jié)設(shè)置緊湊。

“吳先生汗珠被面，全身感覺(jué)不安”“身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼”，小說(shuō)中通過(guò)細(xì)節(jié)描寫如吳先生的汗珠、身體搖晃、低頭打招呼等，展現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎、無(wú)奈和尷尬。人物的內(nèi)心世界描寫細(xì)膩，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。

矛盾沖突明顯，如農(nóng)民因水災(zāi)而面臨的生存困境（餓死的日子就在眼前了！）、吳先生為求職而遭受的挫折、吳先生與學(xué)務(wù)委員之間的誤解和沖突等（吳先生哪里料得到有這么一回事！欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)有了）。這些矛盾沖突為故事的發(fā)展提供了動(dòng)力，也增強(qiáng)了故事的吸引力。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

近故張文節(jié)公為宰相，所居堂室不蔽風(fēng)雨服用飲膳與始為河陽(yáng)書(shū)記時(shí)無(wú)異。其所親或規(guī)之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。外人不以公清儉為美，反以為有公孫①布被之詐?！蔽墓?jié)嘆曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？一旦失之，家人既習(xí)于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無(wú)失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！"聞?wù)叻溥h(yuǎn)慮。此皆以德業(yè)遺子孫者也，所得顧不多乎？

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》）

材料二：

昔先賢以子弟喻芝蘭玉樹(shù)生于庭者，欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質(zhì)既美矣，光耀我族。才既俊矣，榮顯我家。豈有偷生安而忘家族之庇乎？漢有兄弟焉，將別也，庭木為之枯。將合也，庭木為之榮。則人心之所合也，神靈之所佑也。鄂之咸寧有陳子高者，有肥田五千畝，其兄田止一千，子高愛(ài)其兄之賢，愿合戶而同之。人曰：以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房爾，何用五千？人生飽暖之外，骨肉交歡而已。其后，兄子登第，仕至太中大夫，舉家受蔭，人始曰：子高心地潔，而預(yù)知兄弟之榮也。然此亦為人之所易為者。

然此予聞見(jiàn)之遠(yuǎn)矣。又當(dāng)以告耳目之尤近者：吾族居雙井四世矣，未聞公家之追負(fù)，私用之不給。帛栗盈儲(chǔ)，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無(wú)分異之費(fèi)也。而其后婦言是聽(tīng)，人心不堅(jiān)，無(wú)勝已之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒孜是從，乃至茍營(yíng)自私，偷取目前之安逸，資縱口體，而忘遠(yuǎn)大之計(jì)。居湖坊者不二世而絕，居?xùn)|陽(yáng)者不二世而貧。

吾子力道問(wèn)學(xué)，執(zhí)書(shū)策以見(jiàn)古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害，無(wú)待老夫之言矣，夫古人之氣概風(fēng)范，豈止仿佛耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦當(dāng)自吾子起。若夫子孫榮昌，世繼無(wú)窮，吾言豈小補(bǔ)哉！因志之曰：《家訓(xùn)》。

（節(jié)選自黃庭堅(jiān)《家訓(xùn)書(shū)》）

【注】①公孫：漢代大臣公孫弘，《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。”

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

所居A堂室B不蔽C風(fēng)雨D服用E飲膳F與G始為河陽(yáng)書(shū)記H時(shí)無(wú)異

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.違世，指去世，古代表示“去世"的詞還有崩、卒、不祿、隕首、見(jiàn)背等。

B.遺，指遺留、留下，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”中的“遺"意思不同。

C.始，指才，與《項(xiàng)脊軒志》中“日影反照，室始洞然”中的“始"意思不同。

D.志，指記載、記錄，與成語(yǔ)“矢志不渝”“壯志凌云"中的“志”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張文節(jié)的親戚勸他不要過(guò)于儉樸，親戚擔(dān)心外人會(huì)認(rèn)為張文節(jié)其實(shí)是像公孫弘一樣欺世盜名。

B.黃庭堅(jiān)希望年輕后輩們品質(zhì)美好、才智出眾，并且光耀門楣，不可茍且偷安忘記家族的庇護(hù)。

C.陳子高將田地與貧窮的兄長(zhǎng)共享，面對(duì)他人不解，陳子高表示骨肉親情和吃飽穿暖同樣重要。

D.黃氏家族在雙井已繁衍至第四代，自家用度富足，門庭榮耀顯貴，家族分支亦世代綿延不絕。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？

（2）若夫子孫榮昌，世繼無(wú)窮，吾言豈小補(bǔ)哉！

14.兩篇家訓(xùn)的內(nèi)容各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.BDF

11.C12.D

13.（1）可是人之常情是由儉樸轉(zhuǎn)向奢侈容易接受，由奢侈轉(zhuǎn)為儉樸就很難適應(yīng)。我現(xiàn)在的俸祿怎會(huì)長(zhǎng)久保有？

（2）至于子孫榮耀繁盛，世世代代傳承下去，我的話也許會(huì)有一點(diǎn)作用吧。

14.《溫公家范》更側(cè)重于家庭教育的方法和原則，而《家訓(xùn)書(shū)》則更側(cè)重于個(gè)人的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：居住的房屋，破舊到不能遮蔽風(fēng)雨；衣服和膳食，也跟他擔(dān)任河陽(yáng)書(shū)記時(shí)沒(méi)有什么兩樣。

“所居堂室"作主語(yǔ)，“不蔽”作謂語(yǔ)，“風(fēng)雨"作賓語(yǔ)，因需強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，主謂間可以停頓，即可在BD兩處斷開(kāi)；

“服用飲膳”作主語(yǔ)，“與始為河陽(yáng)書(shū)記時(shí)"作狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“無(wú)異”，謂語(yǔ)較長(zhǎng)，可在主謂間停頓，即可在F處斷開(kāi)；

故應(yīng)在BDF處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A．正確。句意：即便我離開(kāi)人世。

B．正確。遺留、留下；/送給。句意：這些例子都是長(zhǎng)輩們把德行和事業(yè)給子孫后代的典范。/備辦了一些禮品送給單于。

C．錯(cuò)誤。都是“才"的意思。句意：人們才說(shuō)。/日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來(lái)。

D．正確。記載、記錄；/志向、志愿；/志向、志愿。句意：于是記錄這些話叫《家誡》。/立下志愿，絕不改變。/志向高遠(yuǎn)，直上云霄。形容理想宏偉遠(yuǎn)大。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

D．“家族分支亦世代綿延不絕”錯(cuò)，由原文“居湖坊者不二世而絕，居?xùn)|陽(yáng)者不二世而貧"可知，家族分支中居住在湖坊的不到兩代就絕戶了。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“人情”，人之常情；“安”，怎么；“恃”，依仗、保有。

（2）“若夫”，至于；“榮昌”，榮耀繁盛；“繼”，傳承。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

（1）根據(jù)“‘然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃？一旦失之，家人既習(xí)于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無(wú)失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！’……此皆以德業(yè)遺子孫”分析，司馬光《溫公家范》主要提出了教子以德的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭教育應(yīng)該以培養(yǎng)子女的道德品質(zhì)為主，父母在教育子女時(shí)應(yīng)該以身作則，通過(guò)自己的行為來(lái)影響子女。所以，《溫公家范》側(cè)重于家庭教育的方法和原則。

（2）根據(jù)“昔先賢以子弟喻芝蘭玉樹(shù)生于庭者，欲其質(zhì)之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質(zhì)既美矣，光耀我族。才既俊矣，榮顯我家。豈有偷生安而忘家族之庇"吾族居雙井四世矣，未聞公家之追負(fù)，私用之不給。帛栗盈儲(chǔ)，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無(wú)分異之費(fèi)也”“吾子力道問(wèn)學(xué)，執(zhí)書(shū)策以見(jiàn)古人之遺訓(xùn)，觀時(shí)利害"分析，《家訓(xùn)書(shū)》中，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于家庭和社會(huì)的重要性，認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為會(huì)影響到整個(gè)家族的聲譽(yù)。黃庭堅(jiān)還強(qiáng)調(diào)了孩子們讀書(shū)的重要性。所以，黃庭堅(jiān)的《家訓(xùn)書(shū)》側(cè)重于個(gè)人的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范。

參考譯文：

材料一：

新近去世的張文節(jié)公擔(dān)任宰相的時(shí)候，居住的房屋，破舊到不能遮蔽風(fēng)雨；衣服和膳食，也跟他擔(dān)任河陽(yáng)書(shū)記時(shí)沒(méi)有什么兩樣。他的親戚規(guī)勸他說(shuō)：“您一個(gè)月的俸祿那么多，日常生活竟如此儉樸。外人不但不把你的清廉儉樸看作美德，相反還以為你像公孫弘一樣在沽名釣譽(yù)呢！”張文節(jié)感嘆道：“憑我現(xiàn)在的俸祿，即使要穿王侯的衣服，吃美味佳肴，何愁沒(méi)有錢？可是人之常情是由儉樸轉(zhuǎn)向奢侈容易接受，由奢侈轉(zhuǎn)為儉樸就很難適應(yīng)。我現(xiàn)在的俸祿怎會(huì)長(zhǎng)久保有？一旦失去俸祿，家里的人已經(jīng)習(xí)慣了奢侈的生活，不能馬上轉(zhuǎn)為儉樸，就必然會(huì)失去存身之地。既然這樣，為什么不就保持這樣的生活習(xí)慣呢！即便我離開(kāi)人世，我的家人也還能像今天一樣生活下去。"聽(tīng)者都佩服他的深謀遠(yuǎn)慮。這些例子都是長(zhǎng)輩們把德行和事業(yè)給子孫后代的典范，他們得到的難道不多嗎？

材料二：

古代先賢把后輩們比喻成生長(zhǎng)在庭院中的芝蘭玉樹(shù)，是想要他們品質(zhì)美好。又稱他們?yōu)轵E馬大雁天鵝，是想要他們才智出眾。品質(zhì)美好，他就能使家族榮耀；才華出眾，他的成就使他的家庭顯赫。哪能自己茍且偷安卻忘了家族的庇護(hù)呢？漢代有兩兄弟，將要分開(kāi)時(shí)，庭院中的樹(shù)木就枯萎。將要團(tuán)聚，樹(shù)木重新茂盛。這是靠人能齊心，也是靠神靈保佑。湖北咸寧有個(gè)叫陳子高的人，有肥沃的田地五千畝，他哥哥的田地只有一千畝，子高敬重他哥哥的賢德，愿意合為一家共同享有這些田地。有人說(shuō)：憑借五千畝肥沃的土地去投奔貧窮的哥哥，不也很低賤嗎？子高回答說(shuō)：我有一間房子就可以了，哪里用得了五千畝的土地??？人生除了吃飽穿暖以外，不過(guò)是親人在一起共享天倫之樂(lè)罷了。這之后，他哥哥的兒子考中了科舉，做官到太中大夫，全家人都受到庇蔭，人們才說(shuō)：陳子高心地善良品性高潔，并提前知道兄弟的榮華富貴。然而這也是人們?nèi)菀鬃龅降摹?/p>

然而這些我聽(tīng)說(shuō)看見(jiàn)的太久遠(yuǎn)了。我又把我自己近來(lái)的所見(jiàn)所聞告訴你們：我的家族住在雙井，有四代人了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)朝廷追債，自家用度不足的情況。錢財(cái)糧食堆滿倉(cāng)庫(kù)，金印朱綬相繼顯露榮華富貴，大都是憑著禮法道義的積累，不會(huì)有分家的花費(fèi)。但是后輩只聽(tīng)妻子的話，自己沒(méi)有主見(jiàn)，交往的朋友都不好，只相信在一起的小人，不顧親人，只好酒肉，以至于鉆營(yíng)自私，只知道享受眼前的安逸，恣意放縱口腹之欲，卻忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存之道。居住在湖坊的不到兩代就絕戶了，居住在東陽(yáng)的不到兩代就貧窮了。

孩子們要致力于道義，勤奮學(xué)習(xí)，看書(shū)要明白古人遺留下的訓(xùn)導(dǎo)，觀察世事的利害關(guān)系，不用等著我來(lái)說(shuō)明白。古人的氣概風(fēng)范，哪像我說(shuō)的這樣呢？我只是說(shuō)個(gè)大概罷了，我們家族親善和睦應(yīng)該從你們開(kāi)始。至于子孫榮耀繁盛，世世代代傳承下去，我的話也許會(huì)有一點(diǎn)作用吧。于是記錄這些話叫《家訓(xùn)》。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

江上旅泊呈杜員外①

張祜

牛渚南來(lái)沙岸長(zhǎng)，遠(yuǎn)吟佳句望池陽(yáng)。

野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。

江郡風(fēng)流今絕世，杜陵才子舊為郎。

不妨酒夜因閑語(yǔ)，別指東山是醉鄉(xiāng)。

【注】①杜員外：杜牧。公元845年，杜牧任池州（今安徽省內(nèi)）刺史，張祜慕名前去拜訪。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的首聯(lián)描寫了詩(shī)人旅泊江上所見(jiàn)之景，照應(yīng)標(biāo)題，為下文做鋪墊。

B.頷聯(lián)借用“毛遂自薦”和“孟嘗君"兩個(gè)典故，委婉暗示詩(shī)人所求。

C.頸聯(lián)由“江郡風(fēng)流”聯(lián)想到“杜陵才子”，今昔對(duì)比，詩(shī)人感慨萬(wàn)千。

D.尾聯(lián)詩(shī)人建議兩人相見(jiàn)后借酒暢談，大醉一場(chǎng)，情感真摯，自然流露。

16.請(qǐng)結(jié)合文本分析本詩(shī)表達(dá)的思想感情。

【答案】15.C16.①對(duì)杜牧的敬佩和欽佩，通過(guò)贊美杜員外的才華和品行，表達(dá)了對(duì)他對(duì)杜員外的尊敬之情。

②自薦的豪情，詩(shī)人用“野人未必非毛遂”暗示有自薦之意，表達(dá)了對(duì)自身才華的自信和對(duì)前途的期許。

③對(duì)友情、知音的渴望，詩(shī)人愿意和杜員外肆意地醉飲和閑談，表達(dá)了對(duì)與杜牧相識(shí)相知的真摯期盼。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“今昔對(duì)比"錯(cuò)，頸聯(lián)沒(méi)有今昔對(duì)比，而是通過(guò)對(duì)“江郡風(fēng)流”和“杜陵才子"的贊美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杜員外的敬佩和欽佩。

故選C。

16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①由“遠(yuǎn)吟佳句望池陽(yáng)”，即詩(shī)人在遙遠(yuǎn)的地方，望著池陽(yáng)的方向吟誦佳句，“池陽(yáng)"代指時(shí)任池州刺史杜牧，借此表達(dá)了對(duì)杜牧才華的贊許；由“太守還須是孟嘗”，把杜牧比作戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君，突出杜牧品行受人尊敬，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)杜牧品行的贊美。

②“野人未必非毛遂”，詩(shī)人自比身處偏遠(yuǎn)之地的“野人”，運(yùn)用“毛遂自薦"的典故，暗示自己也有滿腹才華，有著自薦的心意，表達(dá)了出強(qiáng)烈的自信和對(duì)前途的期許。

③尾聯(lián)“不妨酒夜因閑語(yǔ)，別指東山是醉鄉(xiāng)”，表達(dá)了詩(shī)人愿意與杜員外暢飲閑談，享受夜間的寧?kù)o和愉悅，把東山當(dāng)作醉鄉(xiāng)，享受人生，從中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友情、知音的渴望。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）生活中人們常常用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“______，______"來(lái)告誡自己要防微杜漸，小心玩物喪志。

（2）小剛爬山，仰觀山巔高聳入云，俯瞰江水湍急不息，不禁感嘆：“這不就是《蜀道難》里的‘______，______’，古人誠(chéng)不欺我！”

（3）朋友登門拜訪，小明喜不自勝：“正如《客至》中所言‘______，______’，我這里不常人來(lái)，為了迎你，我特意將家中收拾了一下。"

【答案】①.夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.上有六龍回日之高標(biāo)④.下有沖波逆折之回川⑤.花徑不曾緣客掃⑥.蓬門今始為君開(kāi)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“禍”“溺"逆”“緣"蓬”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“如期而至"的意思是按照預(yù)定的時(shí)間或某種規(guī)律準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，“如”是按照之義。例如《朱子語(yǔ)類》卷八十六：“海邊諸郡風(fēng)極多，每如期而至，如春必東風(fēng)，夏必南風(fēng)，不如此間之無(wú)定。"遲子建《換牛記》：“而到了冬天，那種脆生生的寒冷如期而至，邊防軍巡邏起來(lái)就不那么愜意了……”在具體語(yǔ)境中，要有預(yù)先確定的開(kāi)會(huì)日期、預(yù)先約定的見(jiàn)面時(shí)間、預(yù)先測(cè)定的降溫時(shí)間，也包括按照規(guī)律必然按時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象等才能說(shuō)“如期而至"。凡是不能事先測(cè)定、約定或準(zhǔn)確規(guī)定的，突然發(fā)生甚至偶然發(fā)生的，都不能說(shuō)“如期而至”。

理解和使用“如期而至”，關(guān)鍵是扣準(zhǔn)“期”字。“期"就是預(yù)先規(guī)定或約定的時(shí)間。例如“太陽(yáng)每天都會(huì)如期而至，給我們帶來(lái)了光明和溫暖?！?/p>

18.選文中多處使用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法在選文中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的一項(xiàng)是（）

A.古人寫文章要求“有物有序”，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序"就是要有條理。

B.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。

C.“滿招損，謙受益"這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。

D.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾有句格言：“知識(shí)是生產(chǎn)中最有力的發(fā)動(dòng)機(jī)?！?/p>

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)仿照選文第二段，在下列成語(yǔ)中任選一個(gè)進(jìn)行解釋。

差強(qiáng)人意不足訓(xùn)不以為然

【答案】18.B19.凡是不能事先規(guī)定、約定或準(zhǔn)確測(cè)定的，突然發(fā)生或偶然發(fā)生的事情，都不能說(shuō)“如期而至"。

20.理解和使用“不以為然”，關(guān)鍵是扣準(zhǔn)“然"字?！叭弧本褪钦_、對(duì)的意思。例如“他嘴上雖然沒(méi)有說(shuō)不對(duì)，心里卻不以為然。"

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。

文中“如期而至”“如"期”的引號(hào)的作用表示著重強(qiáng)調(diào)，“海邊諸郡風(fēng)極多，每如期而至，如春必東風(fēng)，夏必南風(fēng)，不如此間之無(wú)定"而到了冬天，那種脆生生的寒冷如期而至，邊防軍巡邏起來(lái)就不那么愜意了……”“太陽(yáng)每天都會(huì)如期而至，給我們帶來(lái)了光明和溫暖"的引號(hào)的作用表示直接引用。

A.表示著重強(qiáng)調(diào)；

B.表示否定和諷刺；

C.表示直接引用；

D.表示直接引用。

故選B。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子語(yǔ)病有：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，“測(cè)定