第1高二下學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

第1高二下學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）沈陽(yáng)市第120中學(xué)2023-2024學(xué)年度下學(xué)期

高二年級(jí)第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題

科目：語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人的創(chuàng)造行為離不開(kāi)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，聚合思維是把解決問(wèn)題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問(wèn)題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對(duì)性等特點(diǎn)。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹(shù)下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬(wàn)有引力的研究，凱庫(kù)勒受爐火“金蛇狂舞"的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說(shuō)明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。

可惜的是，在不少國(guó)家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成下圖所示雙曲線。

兒童在接受教育的過(guò)程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。

（摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》）

材料二：

對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過(guò)程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。

一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來(lái)越來(lái)越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無(wú)序，極端低的情緒狀態(tài)又無(wú)法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。

幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。

（摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的影響》）

材料三：

人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來(lái)的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開(kāi)自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來(lái)看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說(shuō)，當(dāng)下通過(guò)運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來(lái)人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會(huì)不會(huì)通過(guò)基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類”？這些問(wèn)題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無(wú)限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來(lái)了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展。

（摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在不少國(guó)家，學(xué)校和家庭對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。

B．積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個(gè)體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見(jiàn)效。

C．興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。

D．機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。

B．聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用已知信息，對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。

C．在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著。

D．創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項(xiàng)是（）（3分）

A．一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來(lái)，建成了新式發(fā)電廠——?dú)饬靼l(fā)電廠。

B．田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點(diǎn)下調(diào)換了馬的出場(chǎng)順序，最終贏得了比賽。

C．詩(shī)人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時(shí)深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫了所見(jiàn)的幾十種白的意象。

D．安史之亂長(zhǎng)安陷落時(shí)，杜甫無(wú)從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無(wú)聊賴，用手在空中劃著字。

4．下列選項(xiàng)對(duì)材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．盡管聚合思維和發(fā)散思維對(duì)創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。

B．學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說(shuō)明兒童更具有獨(dú)立思考和想象的能力。

C．5~40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。

D．40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。

5．請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，對(duì)下面這個(gè)測(cè)驗(yàn)的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。（6分）

在美國(guó)，曾有研究者做過(guò)這樣一個(gè)與創(chuàng)新思維有關(guān)的測(cè)驗(yàn)：讓被試者（中學(xué)生）先看一幅意圖模糊的畫(huà)，然后寫出一個(gè)故事來(lái)。為測(cè)試被試者的創(chuàng)新思維，每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來(lái)打分。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

放生馬

海勒根那

我家那匹云青馬其實(shí)十幾年前就死掉了，這個(gè)祖父明明知道，可就是在祖父知道云青馬死掉的那一天，他的腦筋出了毛病。

那是十幾年前，祖父要將他的老云青馬放生。那可是他最心愛(ài)的伙伴，生產(chǎn)隊(duì)解體前，他一直騎著它為隊(duì)里放牧，等包產(chǎn)到戶，他舍不得這匹坐騎，用兩頭牛的代價(jià)換得了它。后來(lái)我們鄉(xiāng)村土地沙化，由牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，作為我家唯一能犁田的牲畜，祖父不得不忍痛讓云青馬架犁耕田。不過(guò)，那是怎樣的情形呢，說(shuō)起來(lái)至今還是我們鄉(xiāng)村的笑話——云青馬犁田時(shí)，祖父竟然備了另一副扛把子，自己充當(dāng)另一匹馬拉副犁。沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人把自己當(dāng)牲畜使喚的，鄉(xiāng)人嬉笑著和我說(shuō)。云青馬就這樣為我家效勞了二十幾年，直到它老得和祖父一樣走不動(dòng)路。就是這樣一匹馬，祖父要將它送歸自然去。

一周之后，一身酒氣的父親終于坐著長(zhǎng)途大巴回來(lái)了。祖父迫不及待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎上前去。父親打著酒嗝，目光躲閃，說(shuō)：“一切都遵照你的話做了，我把老馬放生在……在錫林郭勒了……"

可就在那天晚上，祖父卻做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)云青馬眼神哀戚，沖著他不斷悲鳴。祖父看清了它的身軀，老馬渾身是血，脖頸處已與身體斷得只剩下一層皮。

祖父的病就此落下了，無(wú)藥可醫(yī)，直到父親娶妻生子。我即將出生的那天早晨，許是添丁進(jìn)口的喜訊觸動(dòng)了祖父銹蝕的神經(jīng)，他幾年來(lái)第一次自己拄著拐杖下了床，一步一步挪到晨光耀眼的屋外，遮目遠(yuǎn)望了一陣子，忽然眉開(kāi)眼笑起來(lái)，沖著遠(yuǎn)處呼喊：唿咧——唿咧——我阿爸好生奇怪，湊到他跟前問(wèn)他：你這是召喚誰(shuí)呢？祖父手指院外，你瞧，云青馬，是云青馬回來(lái)了……從那天開(kāi)始，那匹任誰(shuí)都看不到的老馬又回到我們家里，所有家人都被老爺子的魔法驚得目瞪口呆。

家人里，只有我自愿配合祖父，幫他老人家侍弄?jiǎng)e人看不到的老馬。祖父從小把我看大，按我父親的話說(shuō)，老爺子除了對(duì)云青馬好，其次就是對(duì)我這個(gè)長(zhǎng)孫好。不知怎么的，我對(duì)祖父也有種天生的親近感，那種冥冥中的感覺(jué)甚至超越了血緣。而那匹不存在的云青馬，或許是祖父打小把它灌輸給我，以至于在我的腦海里牢牢地生根發(fā)芽，有時(shí)我竟然也能看到它的肉身，真切得連馬毛都數(shù)得清。

那些天里，祖父嚷嚷要云青馬馱著他出門遠(yuǎn)游，我便積極為他準(zhǔn)備。除了我，家里人只當(dāng)那是瘋言瘋語(yǔ)，沒(méi)人信，因?yàn)槟瞧ダ像R根本不存在。我母親心地純善，和父親說(shuō)，不行你用摩托車馱著阿爸出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。阿媽去世得早，他老人家為了拉扯你們幾個(gè)孩子，一輩子沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門，興許心里憋得慌呢。我父親聞言吹胡子瞪眼：用摩托車馱他出去？你以為他是八歲的孩子嗎？萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，你來(lái)負(fù)這個(gè)責(zé)啊？母親白了他一眼，父親則背著手走出門去：都給我消停消停吧，這個(gè)家都?jí)蜓菀怀鰬虻牧恕?/p>

父親說(shuō)讓這個(gè)家消停消停，可事與愿違。那一天早上，給田地澆了一遍水的他遲遲不見(jiàn)祖父起床。推門看時(shí)，只見(jiàn)床鋪上空空如也，被褥倒是疊得整齊。父親以為老爺子在近處轉(zhuǎn)悠，房前屋后瞧了一圈，卻一無(wú)所獲。這時(shí)他還沒(méi)有慌張，騎上摩托車四下去找，他想一個(gè)腿腳不利索的老爺子還能溜達(dá)多遠(yuǎn)，可方圓幾里轉(zhuǎn)遍了，仍沒(méi)見(jiàn)祖父的身影。

彼時(shí)，我就像匹青蔥駿馬那樣，馱著祖父奔走在郁郁蒼蒼的群山峻嶺。這里白樺黑樺參半。落葉松密密匝匝一拔沖天。頭頂上，游走的白云像大海般波瀾洶涌，而山澗間，浩蕩奔流的大河仿佛正馱運(yùn)著群山。祖父張著嘴巴左瞧右望，眼睛都有點(diǎn)兒不夠用了，祖父問(wèn)我，阿斯汗，我們倆這是來(lái)到仙境了嗎？我告訴老人家，這不是什么仙境，我問(wèn)過(guò)路了，這是大興安嶺，越過(guò)這座山嶺，我們就到草原了，那就是傳說(shuō)中的呼倫貝爾……

祖父聞聽(tīng)，流得滿臉是淚，說(shuō)：孩子，到了草原，你要找個(gè)沒(méi)有人煙的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……

我笑了：爺爺，您又不是馬兒，怎么可以放生呢？

我是馬兒，爺爺說(shuō)，我就是那匹一輩子受苦受累的云青馬……

您剛剛還說(shuō)我是那匹云青馬呢，爺爺。

沒(méi)錯(cuò)，阿斯汗，我是老云青馬，你是小云青馬，瞧，現(xiàn)在我們一老一小就是一對(duì)兒放生馬……

此刻，我忽然感到祖父把著我肩膀的手臂像鐵鉗般有力。把我放下來(lái)吧，孩子，我要自己走一走。

我說(shuō)：爺爺，我還是馱著您走吧，我不累。

祖父不容分說(shuō)，從我的后背墜爬下來(lái)：你看那天上的鷹隼，它老了，翅膀都耷拉著，可還能在天空中飛翔。我也要下來(lái)走一走，我要在這青山綠水間看到自己的身影……

我看到祖父站在山嶺上的腿腳忽然變得堅(jiān)實(shí)，似一副鷹爪抓拿著松柏。這會(huì)兒祖父手臂一揮，將那把拐杖像丟根燒火棍那樣丟下山澗，接著從喉嚨里發(fā)出幾聲老馬才有的“噗噗嚕嚕”聲，便擺動(dòng)起半癱的身軀向前挪移。我看到祖父滑稽的奔跑姿勢(shì)像極了鴨子，不由得笑了起來(lái)，我發(fā)出的笑聲卻是馬兒的嘶鳴。

咴——咴——我叫了幾聲……

咴——咴——祖父也隨聲附和……

祖父先前還邁不開(kāi)步伐，跑著跑著，不好使的那只蹩腳竟然也靈便起來(lái)，慢慢跟上了我，我們倆真像兩匹并肩而行的馬兒，鬃尾飛揚(yáng)，四蹄如風(fēng)，向著高高的山嶺、蒼翠的大地，迎著陣陣松濤，鉚足了力氣撒歡而去……

（選自《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．云青馬為我家效勞了二十幾年，一輩子受苦受累，這是祖父寧可自己充當(dāng)副駕，也要減輕云青馬在耕田時(shí)疲勞的原因。

B．從父親坐長(zhǎng)途大巴回家后的神態(tài)和祖父奇怪的夢(mèng)境隱約可知，云青馬并沒(méi)有被放生在錫林郭勒草原，可能已慘遭屠宰。

C．小說(shuō)開(kāi)頭交代的生產(chǎn)隊(duì)解體、牧業(yè)轉(zhuǎn)農(nóng)耕等歷史背景以及后文出現(xiàn)的摩托車等新事物，反映出時(shí)代發(fā)生了巨大的變化。

D．小說(shuō)的結(jié)尾部分，祖父不容分說(shuō)從我的后背墜爬下來(lái)，自己在草原上奔走，表現(xiàn)了牧民對(duì)于山川自然有著深厚的情感。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)以“我"的視角講述故事，爺孫倆非同尋常的親近關(guān)系為后文“我”帶祖父奔向草原，放生自我的情節(jié)埋下了伏筆。

B．文中畫(huà)橫線處的景物描寫，以大自然的壯美襯托人物的內(nèi)心世界，更真實(shí)地表現(xiàn)出這位老人親近自然時(shí)的震撼與感動(dòng)。

C．小說(shuō)中次要人物的作用不容忽視，作為反面形象的父親推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，理解祖父心愿的母親給故事增添了溫情力量。

D．小說(shuō)地域色彩濃厚，以祖父和馬為書(shū)寫對(duì)象，二者精神通靈，具有奇幻色彩，這與《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作風(fēng)格有相似之處。

8．“源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)"是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則，請(qǐng)簡(jiǎn)析本篇小說(shuō)是如何實(shí)踐這一原則的。（6分）

9．本文在構(gòu)思上將“云青馬”和祖孫二人互為參照，含有多重用意。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

吳以伍子胥、孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南伐越，越王勾踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔閭指，軍卻，闔閭謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺而父乎？"夫差對(duì)曰：“不敢?！笔窍﹃H閭死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年伐越，敗于夫湫，越王勾踐乃以兵五千人棲于會(huì)稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請(qǐng)和，委國(guó)為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之。"吳王不聽(tīng)，用太宰豁計(jì)，與越平。

其后五年，吳王聞齊景公死，而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊，子胥諫曰：“不可。勾踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且能用人，此人不死，必為吳患；今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽(tīng)，伐齊。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無(wú)所用之，愿王釋齊而先越，不然，將悔之無(wú)及也。"吳王不聽(tīng)，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見(jiàn)吳之滅矣，女與吳俱亡無(wú)為也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑氏而歸報(bào)吳王。

太宰豁既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人，剛暴少思，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計(jì)謀不用，乃反怨望。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。愿王早圖之。"吳王曰：“微子之言，吾亦疑之?！蹦耸故官n子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。"子胥曰：“嗟乎！然若之何聽(tīng)讒臣?xì)㈤L(zhǎng)者！”乃告舍人曰：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼縣之吳東門，以觀越寇之滅吳也。"乃自刺殺，后十余年，越襲吳，吳王還與戰(zhàn)不勝，使大夫行成于越，不許，吳王將死曰：吾以不用子焉之言至于此令死者無(wú)知?jiǎng)t已死者有知焉何面具以見(jiàn)子胥也遂蒙絮覆面而自刎。

（節(jié)選自《《說(shuō)苑·正諫》）

材料二

魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：“君之來(lái)也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰：“子之來(lái)也，為國(guó)家之利也，故不憚勤勞，不遠(yuǎn)道涂，而聽(tīng)于荊也，畏其威也！夫義人者、固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉！聞畏而往，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也。羋姓是嗣王，太子又長(zhǎng)矣，執(zhí)政未易，事君任政，求說(shuō)其侮，以定嗣君，而示后人，其讎滋大，以戰(zhàn)小國(guó)，其誰(shuí)能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計(jì)而后行，二三子其計(jì)乎？有御楚之術(shù)，有守國(guó)之備，則可；若未有也，不如行！"乃遂行。

（節(jié)選自《《說(shuō)苑·正諫》

10．文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

吾以不用A子胥之言B至于此C令死者D無(wú)知E則已F死者有知G吾何面目H以見(jiàn)子胥也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“爾忘勾踐殺而父乎？”的“而"與《促織》中“而翁歸，自與汝復(fù)算耳”的“而"含義相同。

B．“越王為人能辛苦”的“辛苦"與《陳情表》中“臣之辛苦”的“辛苦"含義不同。

C“乃屬其子于齊鮑氏而歸報(bào)吳王”的“屬"與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬"含義不同

D．“深恨前日王欲伐齊”的“恨"與“此三者，吾遺恨也”的“恨"含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．越王兵敗求和，吳王認(rèn)為齊國(guó)大臣爭(zhēng)權(quán)，新君幼弱，存有戰(zhàn)機(jī)，有利可圖，便與越國(guó)達(dá)成和議。

B．伍子胥認(rèn)為吳國(guó)將亡，把兒子托付給齊國(guó)鮑氏。此事被伯嚭作為把柄進(jìn)行詆毀，稱其結(jié)交諸侯。

C．吳王派使者賜給子胥屬鏤之劍令其自殺，臨終時(shí)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，覺(jué)得沒(méi)面目見(jiàn)伍子胥，竟蒙棉絮覆面而自刎而死。

D．叔仲昭伯和子服景伯勸告魯襄公朝荊的理由是一致的，子服景伯的陳述可以看作是對(duì)叔仲昭伯說(shuō)法的具體解釋。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見(jiàn)吳之滅矣，女與吳俱亡無(wú)為也。”（4分）

（2）夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉！（4分）

14．“正諫”，即正言規(guī)勸。吳王、魯襄公面對(duì)臣子的規(guī)勸時(shí)采取了怎樣的態(tài)度，試簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟自冕溪入茶山①

姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好"字。

B．姚勖一行人溯遷溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。

C．“芳新”“幽嫩"代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。

D．尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。

16．本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶"都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中李白說(shuō)明蜀道艱險(xiǎn)、盼望友人早日歸來(lái)，表達(dá)對(duì)友人關(guān)切的兩句是：“__________？__________。"

（2）畢業(yè)前夕，臨別贈(zèng)言，老師鄭重地寫下《離騷》中的“__________，__________”來(lái)勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修，不斷提升自我。

（3）古詩(shī)詞中有很多以“自"或“空”營(yíng)造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，如“__________，__________"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

盛唐之音本是一個(gè)相當(dāng)含糊的概念。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，李白與杜甫都稱盛唐，但兩種美完全不同。拿書(shū)來(lái)說(shuō)，張旭和顏真卿都稱盛唐，但也是兩種不同的美。從時(shí)間說(shuō)，杜甫、顏真卿的藝術(shù)成熟期和著名代表作品都在安史之亂后；從風(fēng)貌說(shuō)，他們也不同于前人，另開(kāi)新路。這兩種“盛唐”在美學(xué)上具有大不相同的意義和價(jià)值。如果說(shuō)，①__________，是對(duì)舊的傳統(tǒng)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的束縛拘限，是一種還沒(méi)有確定形式、無(wú)可仿效的天才抒發(fā)。那么，以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。如果說(shuō)，前者更突出反映新興世俗地主知識(shí)分子的“破舊”“沖決形式”，那么，②__________。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。杜詩(shī)、顏宇、加上韓愈的文章，卻不止領(lǐng)略了數(shù)百年的風(fēng)騷，它們?yōu)榍甑暮笃诜饨ㄉ鐣?huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（4分）

19．文中畫(huà)波浪線的部分有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤和兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這一家就住在村邊上。雖然家里不寬綽，新卯從小可是嬌生慣養(yǎng)，父親死的早，母親擰著紡車把他拉扯大，真是要星星不給月亮。現(xiàn)在他已經(jīng)是二十五歲的人，娶了媳婦，母親脾氣好，媳婦模樣好，過(guò)的是好日子。媳婦叫淺花，這個(gè)女人，好說(shuō)好笑，說(shuō)起話來(lái)，像小車軸上新抹了油，轉(zhuǎn)的快叫的又好聽(tīng)。這個(gè)女人，嘴快腳快手快，織織紡紡全能行，地里活賽過(guò)一個(gè)好長(zhǎng)工。她紡線、紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)；她織布、梃柏亂響。梭飛的像流星；她做飯，切菜刀案板一齊響。走起路來(lái)，兩只手甩起，像掃過(guò)平原的一股小旋風(fēng)。

婆婆有時(shí)說(shuō)她一句：“你消停著點(diǎn)。"她是擔(dān)心她把紡車掄壞，把機(jī)子碰壞，把案板切壞，走路栽倒?？墒沁@都是多操心，她只是快，卻什么也損壞不了。自從她來(lái)后，屋里干凈，院里利落，牛不短草，雞不丟蛋。新卯的娘念了佛了。

20．文中最后一句“新卯的娘念了佛了”，可能有哪些含意？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

21．文中畫(huà)橫線句子也可改為“嘴快，腳快，手快”，但表達(dá)效果不如原句。請(qǐng)分析原句是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）

22．文中畫(huà)波浪線部分，有兩個(gè)“像……”，簡(jiǎn)要分析二者在修辭手法上的不同。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

瑞典學(xué)院將2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了挪威劇作家約恩·福瑟，以表彰他“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說(shuō)的事情發(fā)聲"。這也是繼2005年的哈羅德·品特之后，再次由劇作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)此，有人認(rèn)為戲劇在現(xiàn)代人的日常生活中已經(jīng)沒(méi)有太大的價(jià)值，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自然也沒(méi)必要關(guān)注劇作家。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材增加了戲劇體裁的課文，其中必修下冊(cè)教材的第二單元為戲劇專題，選取了三部經(jīng)典悲劇作品——《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》，單元導(dǎo)語(yǔ)的第一段內(nèi)容是：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合教材中的相關(guān)篇目，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

高二年級(jí)第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題

語(yǔ)文答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

1．C（3分）（“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)"于文無(wú)據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。”“動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用"錯(cuò)，從材料二來(lái)看，動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。）

2．B（3分）（A項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關(guān)系，原文“強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系”的是聚合思維。C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，材料二分析了非認(rèn)知因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，但并未說(shuō)明是“更為顯著"。D項(xiàng)，表述絕對(duì)。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展”，而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡"。）

3．D（3分）（A項(xiàng)，體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來(lái)體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。B項(xiàng)，體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。C項(xiàng)，“抒寫所見(jiàn)的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。D項(xiàng)，“在空中劃著字"是杜甫排遣愁緒的方式。）

4．D（3分）（聚合思維并沒(méi)有“穩(wěn)中有升”。）

5．（6分）①測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫(huà)寫出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考"。

②評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。

③測(cè)驗(yàn)的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

6．A（3分）

7．C（3分）

8．（6分）①在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敘述中融入離奇的幻想。如現(xiàn)實(shí)中“我”出生的那天早晨，祖父竟然幾年來(lái)第一次自己拄著拐杖下床，而且看見(jiàn)已經(jīng)死去的云青馬又回到家中。

②對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行夸張描寫。如我馱著祖父奔走在群山峻嶺間，發(fā)出的笑聲是馬兒的嘶鳴，而祖父的腿腳忽然變得堅(jiān)實(shí)，蹩腳竟然可以靈便地奔跑。

③用象征、隱喻的手法反映現(xiàn)實(shí)。如云青馬與祖父命運(yùn)的相似、與我生命的關(guān)聯(lián)，我與祖父在山水間的馳騁等都是對(duì)牧民現(xiàn)實(shí)處境的關(guān)照。

9．（6分）①映襯人物形象：作為牧區(qū)最具代表性的動(dòng)物，歷經(jīng)艱辛而日漸老邁的云青馬，與祖父的形象、身份及日常生活相符。

②表現(xiàn)人物心理：祖父憐愛(ài)老馬，想讓云青馬在草原中自然死去，獲得一種吉祥的歸宿，而在生命盡頭的祖父給自己放生，也是對(duì)一生艱辛的解脫。

③寄托牧民對(duì)草原的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往：祖孫二人像放生的馬兒，在草原上馳騁，這種命運(yùn)的輪回，是一種對(duì)自然和原始生命力的回歸。

④突出作者對(duì)人與自然和諧相處的期盼：云青馬沒(méi)有獲得“放生"的不幸和老牧民在孫子的幫助下奔向自然的結(jié)局形成對(duì)比，更突顯了作者對(duì)人與自然和諧相處的追求。

解析：6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A．祖父充當(dāng)副駕耕田是在“牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕”時(shí)的相關(guān)情節(jié)，不是在云青馬就這樣為我家效勞了二十幾年"之后。老人這樣做是出于對(duì)云青馬的愛(ài)惜。

故選A。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C．“理解祖父心愿的母親”錯(cuò)，文中母親勸說(shuō)父親的情節(jié)確實(shí)給故事增添了溫情的力量，但這一勸說(shuō)主要出于母親的“心地純良”，而不是真正理解祖父的心愿。

故選C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)創(chuàng)作手法的能力。

“源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作手法首先應(yīng)該體現(xiàn)在情節(jié)、手法上，其次要理解“高于現(xiàn)實(shí)"即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。

①?gòu)那楣?jié)上看，小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敘述中融入離奇的幻想。如現(xiàn)實(shí)中“我”出生的那天早晨，偏癱多年的祖父“幾年來(lái)第一次自己拄著拐杖下了床，一步一步挪到晨光耀眼的屋外”，并且說(shuō)看到了已經(jīng)死去的云青馬，“你瞧，云青馬，是云青馬回來(lái)了”。

②從手法上看，小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行夸張描寫。如“我"帶著祖父離家出走，“我就像匹青蔥駿馬那樣，馱著祖父奔走在郁郁蒼蒼的群山峻嶺”；爺孫兩人發(fā)出的笑聲是馬兒的嘶鳴“我看到祖父滑稽的奔跑姿勢(shì)像極了鴨子，不由得笑了起來(lái)，我發(fā)出的笑聲卻是馬兒的嘶鳴。咴——恢——我叫了幾聲……咴——恢——祖父也隨聲附和……"；祖父竟然能夠甩掉拐杖跟“我”一起奔跑“祖父先前還邁不開(kāi)步伐，跑著跑著，不好使的那只蹩腳竟然也靈便起來(lái)，慢慢跟上了我"。

③整體手法是用象征、隱喻的手法反映現(xiàn)實(shí)。如云青馬解放前一直跟隨祖父給生產(chǎn)隊(duì)放牧，后來(lái)牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，祖父用兩頭牛把它換來(lái)我家，它又承擔(dān)其耕田的重任，為我家辛苦勞動(dòng)了二十多年；祖父也和它一樣辛苦，在祖母去世之后，辛苦拉扯大幾個(gè)孩子，一輩子沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門。云青馬和祖父的命運(yùn)相似。云青馬和我的生命相連，我出生的那天早晨，祖父看到死了的云青馬又回來(lái)了，而整個(gè)家里只有我自愿配合祖父，幫他老人家侍弄?jiǎng)e人看不到的老馬，正如文中所說(shuō)，祖父就是老云青馬，我就是小云青馬。小說(shuō)結(jié)尾，祖父對(duì)自然的向往“孩子，到了草原，你要找個(gè)沒(méi)有人煙的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……”，我與祖父在大興安嶺的山水間自由馳騁“我們倆真像兩匹并肩而行的馬兒，鬃尾飛揚(yáng)，四蹄如風(fēng)，向著高高的山嶺、蒼翠的大地，迎著陣陣松濤，鉚足了力氣撒歡而去……”，這些都是對(duì)牧民現(xiàn)實(shí)處境的關(guān)照。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

將“云青馬”和祖孫二人互為參照，意為云青馬與祖孫形象有關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以是形象、身份、命運(yùn)上的?！岸嘀匾馓N(yùn)"應(yīng)該由淺入深，指向主題。

①映襯人物形象：云青馬與祖父形象上具有相似點(diǎn)。馬是牧區(qū)最具代表性的動(dòng)物，牧民時(shí)刻離不開(kāi)馬，馬為牧民奉獻(xiàn)一生。云青馬從在產(chǎn)生隊(duì)跟著祖父放牧，到后來(lái)在我家效勞了二十多年，歷經(jīng)艱辛而日漸老邁；祖父一生辛勞，在生產(chǎn)隊(duì)放牧，后來(lái)自己耕田，養(yǎng)大了幾個(gè)孩子，最后得了偏癱，不能行走。云青馬與祖父的形象、身份及日常生活相符。

②表現(xiàn)人物心理：祖父在云青馬老去之后，想把它放回草原，是想讓馬兒得到吉祥的歸宿，這也是祖父自己的心愿，結(jié)尾我?guī)е娓傅搅舜笈d安嶺，他說(shuō)“孩子，到了草原，你要找個(gè)沒(méi)有人煙的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……”，在生命盡頭的祖父給自己放生，也是對(duì)一生艱辛的解脫。

③寄托牧民對(duì)草原的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往：小說(shuō)結(jié)尾，祖父說(shuō)他是老云青馬，我是小云青馬，這是一種生命的輪回；而祖孫二人像放生的馬兒，在草原上馳騁，“我們倆真像兩匹并肩而行的馬兒，鬃尾飛揚(yáng)，四蹄如風(fēng)，向著高高的山嶺、蒼翠的大地，迎著陣陣松濤，鉚足了力氣撒歡而去……”，這種命運(yùn)的輪回，是一種對(duì)自然和原始生命力的回歸。

④突出作者對(duì)人與自然和諧相處的期盼：雖然祖父讓父親帶著云青馬去放生，但從父親的言行表現(xiàn)和祖父的夢(mèng)境來(lái)看，云青馬沒(méi)有獲得“放生”，這種不幸和祖父最后在孫子的幫助下回到草原形成對(duì)比，因?yàn)樽娓妇褪且黄ダ显魄囫R，他最后的回歸也是云青馬的回歸，這樣設(shè)計(jì)更突顯了作者對(duì)人與自然和諧相處的追求。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10．CFG（一處1分，共3分）

11．D[D前者是“仇恨，懷恨"后者是“遺憾”（3分），A你的，B忍受艱苦/辛酸悲苦，C托付/勸說(shuō)，勸客人飲酒]

12．A[因果關(guān)系不當(dāng)。吳王并不是因?yàn)榉R而與越國(guó)議和。（3分）

13．（1）伍子胥對(duì)他的兒子說(shuō)：“我勸諫大王，大王不采用我的意見(jiàn)，我現(xiàn)在眼看吳國(guó)將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的。"（句意2分，“我用”“無(wú)為"各1分，共4分）

（2）那義士，本來(lái)要慶幸自己高興而慰問(wèn)他的憂愁，何況是害怕而到楚國(guó)聘問(wèn)的人呢？（句意1分，“吊”“固"聘”各1分，共4分）

14．①吳王夫差親信伯嚭，疏遠(yuǎn)子胥，最終羞愧自殺。②魯襄公聽(tīng)了叔仲昭伯和子服景伯的規(guī)勸，以大局為重，前往楚國(guó)。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分）

【參考譯文】

材料一

吳國(guó)用伍子胥、孫武的戰(zhàn)略，向西打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，向北威鎮(zhèn)齊國(guó)、晉國(guó)，向南攻打越國(guó)，越王勾踐出兵迎擊，在姑蘇打敗吳國(guó)，擊傷了吳王闔閭的腳趾，吳軍退卻，闔閭對(duì)太子夫差說(shuō)：“你忘記勾踐殺你的父親了嗎？"夫差回答說(shuō)：“不敢”。當(dāng)天晚上吳王闔閭死去，夫差繼位吳王后，任用伯嚭做太宰，操練戰(zhàn)斗射技，三年后攻打越國(guó)，在夫湫打敗越軍。越王勾踐率領(lǐng)殘兵五千人困守在會(huì)稽山上，派了大夫文種送了厚禮給吳國(guó)太宰伯嚭請(qǐng)求和談，愿意將整個(gè)越國(guó)作吳國(guó)的奴仆，吳王準(zhǔn)備答應(yīng)越王的求和。伍子胥勸諫說(shuō)：“越王勾踐能夠忍受艱苦，現(xiàn)在大王不滅越國(guó)，以后一定要后悔的。"吳王不聽(tīng)，采用了太宰伯嚭的意見(jiàn)，與越國(guó)達(dá)成和議。

在那以后五年，吳王聽(tīng)說(shuō)齊景公死后大臣們爭(zhēng)權(quán)，新繼位的國(guó)君幼弱，就要率軍北上攻打齊國(guó)。伍子胥勸諫說(shuō)：“不能這樣。勾踐吃飯不用兩個(gè)菜，吊唁死者，慰問(wèn)病人，而且善于用人。這個(gè)人不死，一定會(huì)成為吳國(guó)的禍患。現(xiàn)在的越國(guó)，是心腹內(nèi)臟的疾病，齊國(guó)只不過(guò)是皮膚上的一些疥癬罷了，但大王不先攻取越國(guó)，卻致力于討伐齊國(guó)，不也是錯(cuò)誤的嗎？”吳王不聽(tīng)，攻打齊國(guó)。此后四年，吳國(guó)將要再次北伐齊國(guó)，伍子胥勸諫說(shuō)：“越國(guó)是心腹之患，現(xiàn)在相信他們的花言巧語(yǔ)偽善狡詐而去貪圖齊國(guó)，即使攻破齊國(guó)也好比得到石頭田，沒(méi)有什么用處，希望大王放棄伐齊而先滅越，不這樣的話，將會(huì)連后悔也來(lái)不及了。"吳王不聽(tīng)，派伍子胥出使齊國(guó)。伍子胥對(duì)他的兒子說(shuō)：“我勸諫大王，大王不采用我的意見(jiàn)，我現(xiàn)在眼看吳國(guó)將要滅亡了，你與我一起死亡是不值得的。于是便將兒子托付給齊國(guó)的鮑氏，然后就回報(bào)吳王。

太宰伯嚭已與伍子胥有了仇怨，便在吳王面前進(jìn)讒言說(shuō)：“伍子胥的為人，剛慎暴躁缺少恩義，他的怨恨猜忌將為禍不淺。仇恨前些日子大王想要攻打齊國(guó)，伍子胥認(rèn)為不行，大王最終伐齊并取得大功，伍子胥的計(jì)謀不被采用便反生怨恨。況且臣派人暗中觀察他，他出使到齊，是把自己兒子托付給鮑氏，希望大王及早考慮這件事。”吳王說(shuō)："沒(méi)有你這番話，我也懷疑他了。于是派使者賜給子胥屬鏤之劍，說(shuō)：“你用這把寶劍自殺?！薄拔樽玉阏f(shuō)："唉呀，你怎么能聽(tīng)信讒臣的話殺我呢？于是告訴自己的屬官說(shuō)：“（你們）一定要在我的墳?zāi)狗N上梓樹(shù)，等它們長(zhǎng)大后就做成棺材；挖出我的眼珠懸掛在吳國(guó)都城的東門之上，我要親眼看著越國(guó)的軍隊(duì)攻入姑蘇滅掉吳國(guó)。”就自殺了。后十多年，越國(guó)襲擊吳國(guó)，吳王如果還與吳國(guó)交戰(zhàn)，不能取勝，派大夫和越國(guó)講和，不允許，吳王夫差臨死時(shí)說(shuō)：“我因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)從伍子胥的話才落到這個(gè)地步，假使戰(zhàn)死者沒(méi)有知覺(jué)也就罷了，如果死者有知，我有什么面目去見(jiàn)伍子胥，于是蒙棉絮覆面而自刎而死。

材料二

魯襄公去朝拜楚國(guó)，到達(dá)淮水，聽(tīng)說(shuō)楚康王死了，桓公想返回楚國(guó)，叔仲昭伯說(shuō)：“君王來(lái)的時(shí)候，為了楚王的威風(fēng)：現(xiàn)在楚康王已死，他的威望沒(méi)有除去，為什么回去呢？"。大夫們都想回去，子服景伯說(shuō)：“您這次來(lái)，是為了國(guó)家，所以不畏辛勞，不遠(yuǎn)征途，卻聽(tīng)命于楚國(guó)，害怕他的威勢(shì)！那義士，本來(lái)要慶幸自己高興而慰問(wèn)他的憂愁，何況是害怕而到楚國(guó)聘問(wèn)的人呢？畏懼就去，聽(tīng)到別人喪事就回去了，那誰(shuí)說(shuō)不是欺侮他呢？羋姓繼承王位，太子已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，執(zhí)政的人沒(méi)有改變，侍奉國(guó)君主持政務(wù)，謀求免除（“說(shuō)”通“脫"）這樣的侮辱，以安定繼位的君主，后人看來(lái)，這仇是很大。因?yàn)檫@樣而來(lái)同我國(guó)作戰(zhàn)，有誰(shuí)能制止他呢？如果跟隨國(guó)君招致禍患，不如違背君主意見(jiàn)以避免禍難，況且君子凡是考慮周詳，然后行動(dòng)，你們大家都認(rèn)真考慮了嗎？有抵抗楚軍的戰(zhàn)術(shù)，有守衛(wèi)國(guó)家的準(zhǔn)備，就可以；如果沒(méi)有，不如前往！”于是前往楚國(guó)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．B（3分）“更為了一同探尋春山勝景"有誤。根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。

16．①“試嘗應(yīng)酒醒"一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心；“應(yīng)酒醒"為詩(shī)人的揣測(cè)，意在說(shuō)明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。②陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩(shī)人在臨安寓所等待召見(jiàn)時(shí)的無(wú)聊，含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門、蹉跎歲月的無(wú)奈。（第①點(diǎn)4分，第②點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

（1）問(wèn)君西游何時(shí)還畏途巉巖不可攀

（2）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能

（3）空山新雨后天氣晚來(lái)秋（杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"；白居易《琵琶行》“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”；陸游《書(shū)憤》“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑"；姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒，都在空城”；李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山"）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

18．（4分）①以李白、張旭等人為代表的“盛唐”；②后者突出的則是他們的“立新"建立形式”。

19．（3分）

①“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"后句號(hào)放在引號(hào)內(nèi)；

②“領(lǐng)略”改為“領(lǐng)"引領(lǐng)”等；

③“為千年的后期封建社會(huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn)"改為“幾乎為千年的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)”。

解析：

18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①前文有李白與杜甫、張旭和顏真卿都稱盛唐，此處和后文“以杜甫、顏真卿等人為代表的‘盛唐’"為對(duì)照句，應(yīng)填：以李白、張旭等人為代表的“盛唐”；

②此處和“前者更突出反映新興世俗地主知識(shí)分子的‘破舊’‘沖決形式’’’為對(duì)照句，再結(jié)合“是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講求形式"等內(nèi)容，可填：后者突出的則是他們的“立新”“建立形式"。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及修改病句的能力。

①“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”屬于完全引用，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi)；

②結(jié)合前文所引用的詩(shī)句的含義，“領(lǐng)略"一詞表意不當(dāng)，同時(shí)“領(lǐng)略風(fēng)騷”搭配不當(dāng)，可改為“領(lǐng)"引領(lǐng)”等；

③“為千年的后期封建社會(huì)幾乎奠定了標(biāo)準(zhǔn)"多項(xiàng)狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，副詞“幾乎”應(yīng)放在表對(duì)象的介賓短語(yǔ)“為后期封建社會(huì)"之前，改為“幾乎為千年的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）

20．（4分）①自從媳婦來(lái)家后，家里井井有條，日子越過(guò)越好，意思是有好福氣，娶了好兒媳。②兒媳盡心盡力地支撐家庭，婆婆不用再為家務(wù)所累，也為有這樣的兒媳感恩而念佛了。

21（4分）．①原句沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)間隔，讀起來(lái)一氣呵成，給讀者惟妙惟肖的印象，也突出了媳婦動(dòng)作快的特點(diǎn)。②原句作為一個(gè)完整的句子，突出一個(gè)“快"字，還通過(guò)明快的節(jié)奏感，傳達(dá)出了人物那充滿自信的神態(tài)和精力充沛的青春氣息。

22．（4分）①“她紡線，紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)”運(yùn)用了擬人和夸張的修辭，將快速的紡車擬人成瘋了的人，而且為了突出快，有夸張修辭。表達(dá)了作者對(duì)她的贊美欣賞之情。②“她織布，梃柏亂響，梭飛的像流星"運(yùn)用了比喻修辭，將快速的梭子比喻為流星，用流星快速劃過(guò)天空來(lái)形容梭子的快，同樣也是為了突出媳婦勤勞，干活麻利，盡心盡力地維持家庭。

解析：20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之理解句意的能力。

作為最后一句，需要結(jié)合上文理解其含義。句子中的重點(diǎn)詞語(yǔ)是“念了佛了”，可以結(jié)合上文分析新卯的娘“念了佛"的原因。

結(jié)合“自從她來(lái)后，屋里干凈，院里利落，牛不短草，雞不丟蛋”可知，自從媳婦來(lái)家后，家里井井有條，日子越過(guò)越好，故說(shuō)婆婆“念了佛了”，意思是有好福氣，娶了好兒媳。

結(jié)合“可是這都是多操心，她只是快，卻什么也損壞不了。自從她來(lái)后，屋里干凈，院里利落，牛不短草，雞不丟蛋”可知，兒媳盡心盡力地支撐家庭，而且善于持家，故而婆婆不用再為家務(wù)所累，樂(lè)的消閑自在，也為有這樣的兒媳感恩而念佛了。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。

由題干可知，考生需要找到兩句的不同之處，結(jié)合不同之處分析表現(xiàn)力。

原句“嘴快腳快手快"沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)間隔，讀起來(lái)一氣呵成，給讀者惟妙惟肖的印象，也突出了媳婦動(dòng)作快的特點(diǎn)；

改句將其隔開(kāi)，割裂了媳婦動(dòng)作的連貫性，沒(méi)有原句的表達(dá)效果好。

原句“嘴快腳快手快”作為一個(gè)完整的句子，突出一個(gè)“快"字，整體描述了媳婦的特點(diǎn)，甚至還通過(guò)明快的節(jié)奏感，傳達(dá)出了人物那充滿自信的神態(tài)和精力充沛的青春氣息；改句沒(méi)有這樣的效果。

22．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

由句子可知，畫(huà)線部分是形容媳婦淺花紡線的情況，分號(hào)前是形容“紡車”，分號(hào)后是形容“梭子"。

原文“她紡線，紡車像瘋了似的轉(zhuǎn)”運(yùn)用了擬人和夸張的修辭，將快速的紡車擬人成瘋了的人，而且為了突出快，有夸張修辭。都為了表現(xiàn)媳婦會(huì)干、能干，表達(dá)了作者對(duì)她的贊美欣賞之情。

原文“她織布，梃柏亂響，梭飛的像流星"運(yùn)用了比喻修辭，將快速的梭子比喻為流星，用流星快速劃過(guò)天空來(lái)形容梭子的快，同樣也是為了突出媳婦勤勞，干活麻利，盡心盡力地維持家庭，生活會(huì)越來(lái)越好的美好希冀。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

瑞典學(xué)院將2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了挪威劇作家約恩·福瑟，以表彰他“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說(shuō)的事情發(fā)聲”。這也是繼2005年的哈羅德·品特之后，再次由劇作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)此，有人認(rèn)為戲劇在現(xiàn)代人的日常生活中已經(jīng)沒(méi)有太大的價(jià)值，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自然也沒(méi)必要關(guān)注劇作家。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材增加了戲劇體裁的課文，其中必修下冊(cè)教材的第二單元為戲劇專題，選取了三部經(jīng)典悲劇作品——《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》，單元導(dǎo)語(yǔ)的第一段內(nèi)容是：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合教材中的相關(guān)篇目，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【材料分析】

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段內(nèi)容是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在18年后再次頒給劇作家，并引發(fā)了部分人對(duì)戲劇這一文體的價(jià)值和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑。材料中“有人認(rèn)為……”的內(nèi)容是膚淺、片面的結(jié)論，意在反向引導(dǎo)考生思考戲劇在當(dāng)下的價(jià)值。材料第二段內(nèi)容是給考生的提示，其中引用的單元導(dǎo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了戲劇對(duì)陶冶性情、塑造品格的積極作用，教材中的課文可以作為本次寫作的突破口。

【題目解析】

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可能與高中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有一定距離，但教材是考生非常熟悉的，考生對(duì)戲劇的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有話可說(shuō)的。例如，必修下冊(cè)第二單元的三篇戲劇作品，單元導(dǎo)語(yǔ)中有“通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會(huì)人生”，考生可以參考進(jìn)行立意。選擇性必修中冊(cè)第12課《玩偶之家》、選擇性必修下冊(cè)第8課《茶館（節(jié)選）》也是可以幫助考生深入思考此話題的篇目。不過(guò)應(yīng)當(dāng)注意的是，課文是輔助考生思考的手段，為考生的觀點(diǎn)表達(dá)提供支撐，切勿將文章寫成文學(xué)鑒賞或評(píng)論。

【立意角度】

①諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的價(jià)值和多樣性：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被公認(rèn)為世界文學(xué)的最高榮譽(yù)之一，其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)包括作品的理想主義色彩、文學(xué)價(jià)值以及對(duì)全人類精神的貢獻(xiàn)等。這一獎(jiǎng)項(xiàng)關(guān)注的是全球范圍內(nèi)具有廣泛影響力和深遠(yuǎn)價(jià)值的作品，而不僅僅是某一特定類型的文學(xué)作品。因此，約恩·福瑟獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不意味著戲劇在現(xiàn)代人的日常生活中失去了價(jià)值，反而證明了文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)各類文學(xué)形式的包容和重視。

②戲劇在現(xiàn)代生活中的價(jià)值：雖然現(xiàn)代社會(huì)的信息媒介和娛樂(lè)形式多樣化，但戲劇作為古老的藝術(shù)形式之一，仍然在我們的日常生活中占據(jù)重要地位。戲劇不僅具有審美價(jià)值，還能夠提供深入思考和情感交流的平臺(tái)。與其他文體最大的不同是，戲劇是現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)，觀眾可以深入?yún)⑴c到劇場(chǎng)活動(dòng)中。通過(guò)觀看戲劇，我們可以更深入地理解人性的復(fù)雜性、社會(huì)的多元性以及人類情感的豐富性。這些都是無(wú)法通過(guò)其他媒介完全獲得的。

③文學(xué)作品的價(jià)值與教育意義：文學(xué)作品包括小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等，都具有激發(fā)思考、傳播價(jià)值觀和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能。例如高中語(yǔ)文教材中的《哈姆雷特》《雷雨》等戲劇作品，不僅具有文學(xué)價(jià)值，還能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考人性、社會(huì)和人生等問(wèn)題。因此，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)關(guān)注劇作家，正是對(duì)文學(xué)作品價(jià)值的肯定，也鼓勵(lì)更多優(yōu)秀的文學(xué)作品問(wèn)世。

【考場(chǎng)佳作一】

雷乍驚戲劇響正身黜惡砭時(shí)弊

帷幕一展，熾光燈下，千年經(jīng)典在此間上演。粉飾悲歡離合，精妙起承轉(zhuǎn)合，眼見(jiàn)高樓矗起，眼見(jiàn)大廈將傾，眼見(jiàn)英雄困窘，戲劇以激情澎湃的動(dòng)作，擲地有聲的臺(tái)詞，悲情激昂的音樂(lè)，煥發(fā)出振奮人心的力量，這是戲劇帶給我們獨(dú)特的藝術(shù)審美享受，亦是經(jīng)典孳孳不息的流傳方式。

瑞典學(xué)院將2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給挪威劇作家約恩·福瑟引發(fā)眾議，有人“戲劇在現(xiàn)代人日常生活中已然沒(méi)有太大價(jià)值，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)無(wú)須關(guān)注劇作家”觀點(diǎn)甚囂塵上。只是，我們的文化真的可以用社會(huì)達(dá)爾文主義來(lái)簡(jiǎn)單抹平嗎？其淺薄鄙陋可見(jiàn)一斑。

請(qǐng)君看流芳名作《竇娥冤》，其主人公不懼奸佞同強(qiáng)權(quán)抗衡，勇拒邪惡逐正道之光。寧赴死都不愿與黑暗勢(shì)力為伴，是當(dāng)時(shí)腐朽黯淡社會(huì)的光明殉道者之死，是精神廢墟中身先士卒的勇者，令人敬佩萬(wàn)分。關(guān)漢卿筆下“六月飛雪"和竇娥的一聲聲怨嘆，震聾發(fā)聵了多少顆蒙昧之心。戲劇，以其極強(qiáng)的劇情沖突與畫(huà)面表現(xiàn)力，比普通作品都更能夠震撼人心，獨(dú)迥異的藝術(shù)表現(xiàn)手法和別具一格的語(yǔ)言表達(dá)形式，如同一張有張力的網(wǎng)，賦予觀者心靈滌蕩。

戲劇多以悲劇而著稱揚(yáng)聲。這些戲劇家大多依托現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作，針砭時(shí)弊，激濁揚(yáng)清，以其超凡表現(xiàn)手法賦予人物鮮明性格，于時(shí)代一記響亮的警鐘。讓民眾意識(shí)到正懸于頭頂之上的達(dá)摩克利斯之劍。我們聽(tīng)到，“是生存還是死亡？”，這是對(duì)人生的意義的追尋與思索；我們看到《雷雨》中對(duì)于封建大家庭的反抗和斗爭(zhēng)，以及其必將走向滅亡的歷史趨勢(shì)。

無(wú)論處于何種困厄背景中，劇作家們挺身而出創(chuàng)作戲劇，喚醒民眾心靈，引發(fā)人們對(duì)于真理的探求尋覓，夜行于無(wú)人之境。他們正身以黜惡，懷悲憫之心，守良知之行。他們是為自由開(kāi)道者，我們不可使其困厄于荊棘；他們是為真理而發(fā)聲者，我們不可使其銷聲于沉匿；他們是為眾人抱薪以驅(qū)風(fēng)雪者，我們不可使其凍斃于冰雪。他們對(duì)于人性的呼喚，探求，是我輩長(zhǎng)纓在手，所萬(wàn)萬(wàn)要縛住的。

時(shí)至今日，戲劇與劇作家仍是我們社會(huì)中不可或缺的部分，他們以超俗敏感之心體悟社會(huì)揭開(kāi)一切文飾?！抖砥值宜雇酢分械摹坝率堪?，風(fēng)，趁筋骨未鈍，腕血未冷”，不正是號(hào)召人類，摒棄邪惡佞、正身黜惡、大道其行的寫照？

【考場(chǎng)佳作二】

幕起幕落間人間情百態(tài)

哈姆萊特憾動(dòng)心潮的呼告，是對(duì)人生激昂的頌歌；竇娥發(fā)人悲憫的三樁誓言，是不甘命運(yùn)的絕唱。古今中外，精彩紛里的戲劇呈現(xiàn)人生百態(tài)，“發(fā)不可言說(shuō)之聲”，展綽約不息之姿。愚以為，戲劇價(jià)值不朽輝煌，唱念做打品生活苦辣。如此，戲劇之邇邇勝景方或可期。

戲劇舞臺(tái)呈舉世瑰寶，凝聚先人智慧滄桑。

臺(tái)下，劇作家的筆是指向社會(huì)的矛，一針見(jiàn)血地刺破丑惡現(xiàn)實(shí)的面具；臺(tái)上，劇演員的情是直擊心靈的刃，堅(jiān)定有力地撞破人性的軟肋。酌古，文明尚未開(kāi)化的時(shí)期，莎士比亞引領(lǐng)人類文明登上跨時(shí)代之階；鑒今，約思·福瑟“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說(shuō)的事情發(fā)聲”，促進(jìn)民眾意識(shí)的覺(jué)醒。戲劇作為娛樂(lè)大眾的藝術(shù)形式，更是現(xiàn)世社會(huì)的真實(shí)寫照。初讀《雷雨》，親情居然如斯，令人唏噓；再讀《雷雨》其社會(huì)與人情的殘酷扭曲人的心靈，不禁嘆惋。戲劇，見(jiàn)證了歷史變遷，歲月枯榮，警惕人們慘痛的教訓(xùn)，引導(dǎo)人們邁向光明之未來(lái)。戲劇之現(xiàn)實(shí)意義，可見(jiàn)一斑。

戲劇內(nèi)核展現(xiàn)實(shí)價(jià)值，啟迪人民通達(dá)臻善。

戲劇對(duì)人內(nèi)心的教化，不囿于形，而早已內(nèi)化于心。歷史劇《屈原》的義憤填膺，投江明志，不知播下多少楚襄之情于心田生根發(fā)芽；京劇《戚繼光抗倭》昂首揚(yáng)出戚家軍