2024-2025年新教材高中歷史課時(shí)檢測(cè)12遼宋夏金元的文化含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE4遼宋夏金元的文化A級(jí)——合格考達(dá)標(biāo)練1．在宋代以前婦女再婚、寡婦改嫁是比較常見(jiàn)的事情，但是宋代以后類似的事情就很少發(fā)生，更多的婦女選擇守節(jié)。導(dǎo)致這一改變主要是因?yàn)?)A．市民階層力氣的壯大 B．血緣宗法觀念的減弱C．商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展 D．程朱理學(xué)思想的影響解析：選D依據(jù)材料“宋代以后類似的事情就很少發(fā)生，更多的婦女選擇守節(jié)”并結(jié)合所學(xué)可知，導(dǎo)致這一改變的主要緣由是程朱理學(xué)提出“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)男尊女卑，要求婦女從一而終，故選D項(xiàng)；市民階層力氣的壯大有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與婦女守節(jié)沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除A項(xiàng)；婦女守節(jié)與血緣宗法觀念的強(qiáng)弱無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展有利于婦女的思想解放，解除C項(xiàng)。2．陸游曾以詩(shī)記述宋代某藝術(shù)的景況：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。”詩(shī)中所述宋代藝術(shù)形式是()A．傳奇 B．話本C．詩(shī)詞 D．小說(shuō)解析：選B據(jù)材料“死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎”可知，陸游詩(shī)中所述為宋代說(shuō)話人講解并描述話本的藝術(shù)形式，故選B項(xiàng)；傳奇興起于唐代，晚唐之后已漸趨衰落，解除A項(xiàng)；詩(shī)詞一般篇幅不長(zhǎng)，故事性不強(qiáng)，并不適合講說(shuō)，解除C項(xiàng)；小說(shuō)產(chǎn)生于明清時(shí)期，時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。3．某一著作是運(yùn)用畏兀體蒙古文撰寫的，對(duì)于從整體上了解北方游牧民族的歷史文化有重要的參考價(jià)值。這一著作是()A．《百家姓》 B．《授時(shí)歷》C．《夢(mèng)溪筆談》 D．《蒙古秘史》解析：選D依據(jù)材料“某一著作是運(yùn)用畏兀體蒙古文撰寫的”“了解北方游牧民族的歷史文化”等信息可知，這一著作是蒙古游牧民族用畏兀體蒙古文撰寫的《蒙古秘史》，故選D項(xiàng)。4．《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的名劇，劇中風(fēng)塵女子趙盼兒被塑造成一個(gè)英雄形象，這在元代之前的文學(xué)作品里是非常少見(jiàn)的。關(guān)漢卿對(duì)趙盼兒的文學(xué)塑造()A．折射出其對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)嶣．表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高C．體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)分子對(duì)君主專制體制的批判D．反映出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響解析：選A元代，理學(xué)仍居于統(tǒng)治地位，關(guān)漢卿對(duì)趙盼兒英雄形象的藝術(shù)設(shè)計(jì)表明他對(duì)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)帲蔬xA項(xiàng)；趙盼兒的英雄形象并不能代表當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高，解除B項(xiàng)；材料主旨與學(xué)問(wèn)分子對(duì)君主專制的看法無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。5．宋代科舉出身的官員往往具備較高的文化素養(yǎng)和優(yōu)雅情致，他們經(jīng)常把詩(shī)文的意境引入畫(huà)中，尤其在文人畫(huà)方面，杰出者如文同、蘇軾、李公麟等都是開(kāi)一代風(fēng)氣的領(lǐng)袖。這些作品()A．屬于風(fēng)俗畫(huà)的范疇B．重寫意而不注意寫實(shí)C．宗教色調(diào)比較深厚D．體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)解析：選B依據(jù)材料“他們經(jīng)常把詩(shī)文的意境引入畫(huà)中，尤其在文人畫(huà)方面”并結(jié)合所學(xué)可知，文人畫(huà)不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注意意境和筆墨情趣，故選B項(xiàng)；風(fēng)俗畫(huà)題材廣泛，涉及市民生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)更趨于寫實(shí)化，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)文的意境”，沒(méi)有體現(xiàn)宗教色調(diào)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)文的意境”，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。6．閱讀材料，完成下列要求。材料一每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種詳細(xì)的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)覺(jué)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。……中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)?！猍英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二不返本開(kāi)新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開(kāi)新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)建，返本開(kāi)新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順當(dāng)進(jìn)行?！茬婅b《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》(1)“中國(guó)的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)”，依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出其詳細(xì)表現(xiàn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出北宋前期儒學(xué)面臨的危機(jī)。宋代理學(xué)家為重振儒學(xué)是如何“推陳出新”的？解析：第(1)問(wèn)，據(jù)所學(xué)四大獨(dú)創(chuàng)在宋代的成就可得畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海；沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果，處于世界領(lǐng)先地位。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景和材料二“不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開(kāi)新便會(huì)泥古不化”可得儒家學(xué)說(shuō)日益僵化；佛教和道教的沖擊。其次小問(wèn)，從所學(xué)理學(xué)的核心概念“理”的提出、理的地位、倫理觀、方法論可得形成一套包括宇宙觀、人生觀、相識(shí)論、方法論、以理為核心的理論體系；認(rèn)為理(天理)是自然界和社會(huì)的根本原則；提倡“存天理，滅人欲”；提出格物致知。答案：(1)表現(xiàn)：畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海；沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果，處于世界領(lǐng)先地位。(2)危機(jī)：儒家學(xué)說(shuō)日益僵化；佛教和道教的沖擊。“推陳出新”：形成一套包括宇宙觀、人生觀、相識(shí)論、方法論、以理為核心的理論體系；認(rèn)為理(天理)是自然界和社會(huì)的根本原則；提倡“存天理，滅人欲”；提出格物致知。B級(jí)——等級(jí)考高分練1．宋代一些史學(xué)家指責(zé)傳統(tǒng)的重事輕義的史學(xué)風(fēng)氣，提倡作史“但欲通知古今之變，又以觀其所處義理之得失耳”。這種觀點(diǎn)()A．受到理學(xué)發(fā)展的影響B(tài)．有利于確立儒學(xué)正統(tǒng)地位C．開(kāi)啟通史編撰的潮流D．繼承了儒家重義輕利思想解析：選A由材料“又以觀其所處義理之得失耳”可知，該觀點(diǎn)受到理學(xué)發(fā)展的影響，故選A項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢朝已經(jīng)確立，解除B項(xiàng)；西漢司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)啟通史編撰的潮流，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宋代一些史學(xué)家重義理的特點(diǎn)，但是并沒(méi)有體現(xiàn)其輕利的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。2．歷史上遼、夏、金都仿照漢字創(chuàng)建了本民族文字，并在文學(xué)、歷史、律令、辭書(shū)等方面留下了大量文獻(xiàn)資料。這表明()A．北方社會(huì)發(fā)展水平超越了北宋B．宋元新文學(xué)體裁有了新物質(zhì)基礎(chǔ)C．中華文明史上又書(shū)寫了新內(nèi)容D．新大一統(tǒng)王朝建立的時(shí)機(jī)已成熟解析：選C“歷史上遼、夏、金都仿照漢字創(chuàng)建了本民族文字”說(shuō)明以漢字為代表的漢文化影響了少數(shù)民族，即中華文明史上又書(shū)寫了新內(nèi)容，故選C項(xiàng)；遼、夏、金的社會(huì)發(fā)展水平皆不及北宋，解除A項(xiàng)；少數(shù)民族文字并不是文學(xué)體裁的形式，解除B項(xiàng)；遼、夏、金都不是大一統(tǒng)王朝，解除D項(xiàng)。3．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，在不同時(shí)代有不同的形式、內(nèi)容和風(fēng)格。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代獨(dú)立國(guó)之始，就為外患所困擾，長(zhǎng)期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對(duì)峙……(這些少數(shù)民族勢(shì)力)對(duì)宋人世界的長(zhǎng)期包圍與輪番撞擊，產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)。一方面，北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國(guó)破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面……——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二市民階層對(duì)通俗文化的需求增加，因科舉廢行而入士無(wú)門的下層學(xué)問(wèn)分子的介入，以及戲劇自身的發(fā)展，促成了元雜劇在短時(shí)間走向旺盛……曲的興起與發(fā)展，有著困難的緣由。首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域?qū)掗煟鞘薪?jīng)濟(jì)旺盛，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互溝通和融合，促進(jìn)元曲的形成；再次，元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必定結(jié)果。——摘編自謝士霞、王曉燕《元代元曲興起的緣由淺析》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括宋代文化的總體特征及成因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析元曲興起的緣由和影響。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一“北宋人因被動(dòng)挨打而生的憂患，南宋人因國(guó)破家亡而生的憂患，滲透于宋文化的各個(gè)層面”可知，呈現(xiàn)出深厚的憂患意識(shí)。其次小問(wèn)，據(jù)所學(xué)宋朝歷史的學(xué)問(wèn)可知，宋代長(zhǎng)期積貧積弱；據(jù)材料“宋代獨(dú)立國(guó)之始，就為外患所困擾，長(zhǎng)期與遼、西夏、金等游牧民族政權(quán)相對(duì)峙”可知，宋代始終面臨少數(shù)民族對(duì)立政權(quán)的威逼；據(jù)材料“……(這些少數(shù)民族勢(shì)力)對(duì)宋人世界的長(zhǎng)期包圍與輪番撞擊”可知，宋朝相對(duì)少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期處于被動(dòng)挨打和求和的地位。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料二“市民階層對(duì)通俗文化的需求增加……”可知，市民階層對(duì)通俗文化需求的增加；據(jù)材料二“因科舉廢行而入士無(wú)門的下層學(xué)問(wèn)分子的介入……”可知，學(xué)問(wèn)分子階層加入創(chuàng)作隊(duì)伍；據(jù)材料二“元代各民族文化相互溝通和溶化，促進(jìn)元曲的形成”可知，民族文化溝通和交融；據(jù)材料二“先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)”可知，對(duì)前代文化的繼承與發(fā)展。其次小問(wèn)，據(jù)材料二“元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必定結(jié)果”可知，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文學(xué)形式；據(jù)材料二“市民階層對(duì)通俗文化的需求增加”“城市經(jīng)濟(jì)旺盛，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)”可知，元曲的興起適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大的需求，促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“……以及戲劇自身的發(fā)展……”可知，元曲是戲劇自身發(fā)展