第一中學高二下學期4月教學質(zhì)量監(jiān)測卷（三）語文試題（含答案）

第一中學高二下學期4月教學質(zhì)量監(jiān)測卷（三）語文試題（含答案）貴陽市第一中學2023-2024學年高二下學期4月教學質(zhì)量監(jiān)測卷（三）

語文

注意事項：

1．答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。

3．考試結束后，請將答題卡交回。滿分150分，考試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的思想，可以說，沒有18、19世紀歐洲哲學社會科學的發(fā)展，就沒有馬克思主義的形成和發(fā)展。

中華文明經(jīng)歷了從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學等數(shù)個學術思想繁榮時期，包含著豐富的哲學社會科學內(nèi)容、治國理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻。隨著列強入侵和國門被打開，西方思想文化和科學知識隨之涌入，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，許多進步學者運用馬克思主義進行哲學社會科學研究，為我國當代哲學社會科學發(fā)展進行了開拓性努力。

當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。

（摘編自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，有刪改）

材料二：

中國哲學源遠流長、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關注和探討的，是人類在生存過程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學的思想和價值觀依然是人們關注的焦點和熱點，具有超越時空的價值和意義。

中國哲學的存在與發(fā)展既和全人類哲學的整體發(fā)展相關聯(lián)，更與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時期的諸子百家學說，標志著中華民族很早就進入了高度抽象的哲學思維階段。與西方哲學、印度哲學相比，中國哲學不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學、智慧之學，不但“源遠”，而且“流長”，綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象。可以說，中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。

中國哲學包括傳統(tǒng)哲學、近代哲學和現(xiàn)代哲學，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對中國發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學。學術界一般把公元前11世紀的殷周時期，也就是傳說周文王推演《周易》的時期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的哲學稱為傳統(tǒng)哲學。中國傳統(tǒng)哲學長達三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導地位和起著主導作用，中國傳統(tǒng)的文學藝術、書法繪畫、建筑雕刻、民間風俗、民族心理、審美方式、行為習慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學的熏陶和影響；中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態(tài)度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學加以反映、提升和總結的。

漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認為，新加坡成為“亞洲四小龍"之一，與其國民很早受儒家倫理價值觀的影響不無關系。十七、十八世紀，中國傳統(tǒng)哲學又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學西漸，遠播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀歐洲啟蒙思想家的重要學術資源。

當前，西方社會又一次表現(xiàn)出了對中國哲學的極大興趣，世界各國把關注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬邦"等中國哲學智慧，在抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強化了對中國文化的認同感。放在世界范圍內(nèi)來考量，更凸顯出中國哲學的強大生命力。

有一句諺語說：“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。”從根本上講，中國哲學就是有著大用的人生智慧之學。馮友蘭曾經(jīng)說過：中國哲學必將大放異彩。

（摘編自陳先達《中國哲學的時代魅力》，有刪改）

1．下列關于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．馬克思主義進入中國，促進了當代中國哲學社會科學的形成與發(fā)展，進而引發(fā)了中國社會的深刻變革。

B．當前“中國熱"是中國哲學發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國綜合實力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強大魅力。

C．“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見中國哲學很早就創(chuàng)立了獨特的思維模式，具有高度抽象性。

D．以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動了法國的啟蒙運動及德國辯證法思想的形成和發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。

B．因為中國傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學的影響，所以傳統(tǒng)哲學在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導地位。

C．世界各國都應批判吸收其他國家的優(yōu)秀哲學成果，為解決本國或世界性問題提供思路和方法。

D．馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。

3．下列選項，最能體現(xiàn)材料一中站在時代潮頭，“發(fā)思想之先聲"的一項是（）（3分）

A．內(nèi)蒙古庫布其以“天人合一”理念治理沙漠，為世界治沙開出“中國良方"。

B．中國以“和羹之美，在于合異”之理念推動“一帶一路"沿線國家互惠共享。

C．林則徐、魏源等睜眼看世界，提出“師夷長技以制夷”“中體西用"等主張。

D．同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓而不衰。

4．論證時可以想象存在一個虛擬論敵，在對其駁論過程中，提出相關論點。根據(jù)材料二的論證邏輯，對下表中虛擬論敵的表述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

選項虛擬論敵論據(jù)分論點

A中國哲學無法與西方哲學比肩中國哲學綿延數(shù)千年而未中斷，源遠流長中國哲學在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象

B中國哲學只與中國社會發(fā)展形態(tài)相適應“亞洲四小龍"受儒家價值觀的影響中國傳統(tǒng)哲學影響了周邊國家與地區(qū)

C東學西漸只發(fā)生在十七、十八世紀的歐洲十七、十八世紀歐洲社會形成了中國熱中國哲學影響和推動歐洲的發(fā)展

D中國哲學難以解決世界性難題中國哲學在抗擊疫情的實踐中得到體現(xiàn)中國哲學具有超越時空的價值和意義

5．如何理解中國哲學有著“大用的人生智慧”？請結合材料談談你的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

趕隊（節(jié)選）【注】

王愿堅

拖架隨著稀薄的泥漿和光滑的水草，慢慢地向前移動。果然，比兩個人走得快多了，我的傷口也不致震痛了，但是，小何卻更吃力了。她腳步蹣跚地在爛泥里走著，抻著脖頸，彎著腰，背上的繩子拉得繃緊。我歪在擔架上望著她那背影，心里又感激又難過。為了一個同志少受點苦，她卻在這荒無人煙的大草原上，受這樣的勞累……我一次又一次拉住繩子央求她，我說：“算了吧，還是你扶我走吧！"她卻扭轉(zhuǎn)頭笑笑說：“不，我不累，這樣走，我們很快就能趕上部隊了！”她笑得那么愉快，仿佛真的就要到部隊了似的。但是她每一次回頭，我都看見，她的臉色一次比一次蒼白。

這樣走出了十幾里路，太陽已經(jīng)偏西了。我正在想用個什么辦法使她停下來，突然繩子一松。我抬頭一看，她栽倒了，一只腳深深地陷到了爛泥里，而且正在繼續(xù)陷下去。我慌忙揪住繩子，拼著全力拉她，好不容易才把她拖起來，拉到擔架跟前，把她扶到擔架上坐著。這時，我看她似乎有些昏迷，就抓住她的手，連連叫著“小何，小何！"半天，她才醒過來，睜眼望望四周，望望我，又要去抓繩子。

這時我心里像刀絞著一樣。我怎么能讓這樣一個好同志為我受這么大的苦呢！萬一她有個好歹，我的心怎么得安？我怎么向黨交代？我橫橫心說：“小何，還是那句話，你，你不要管我了，自己走吧！”

“那怎么行呢？"她說，稍停，她似乎看出我的心情，就指著不遠處的一段高地對我說，“好，天已經(jīng)不早了，我們也該休息了?！?/p>

來到高地上，她再也沒有提起走不走的事。我因為剛才說話太“沖”，也不好意思再說什么。她在一棵小樹底下為我安排了過夜的地方，照例地給我換了藥、做了飯，安排我睡了。

當我睡醒一覺的時候，太陽已經(jīng)落下山。我翻身一看，小何不在。是做飯去了嗎？但是糧袋子在這里，那么是干什么去了？是不是因為我剛才說話太不注意，委屈了她……越想越不放心，我悄悄地爬出樹叢，四下一望，原來她在離我五六十步的一塊光坪上坐著，身旁一簇火堆冒著青煙，火上放著那個小茶缸子。她低著頭，正在朝胳膊上綁扎著什么。我不禁覺得奇怪，做飯為什么不帶糧袋？為什么不在我近旁的火上煮，而要另外生一堆？

我沒有叫她，①就徑直爬過去。爬到她近旁的時候她才發(fā)覺。見我來了，她慌忙把衣袖放下，把茶缸從火上拿下，放在身后，神色顯得有些慌亂。盡管她的動作很快，我還是看見了，她臂上是一條擦破的傷口，她正在用紗布包扎。我想，傷口怕我看見，那么煮的飯又怕什么呢？我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸子，一面問她：“什么東西？還怕我看見？”

她慌忙用手把茶缸捂住，說：“別看，別看……女同志的東西是不能隨便看的！"

我略略怔了一下，卻不信她的，我笑了笑問她：“少共不是不撒謊嗎？”②她的臉唰地紅了，無可奈何地松了手。我把茶缸端過來一看，心里登時一酸，眼淚不禁嘩嘩地流下來了。那里面煮的哪里是飯？是幾片牛耳大黃葉子，還有幾塊用剪子剪碎了的牛皮；牛皮夾雜著野菜，煮出黃黃的湯，一股土腥味。這就是她的“飯"哪！我一下子明白了。這幾天來，她做飯給我吃的時候，我要她一塊吃，她總是說：“反正有的是糧食，我再做嘛！”或者推托地說：“我到水邊上還有點事！"當時我以為是女同志的事，不好細問，誰知是瞞著我做這樣的“飯”吃！我想起她向我要皮帶的情形，她的皮帶哪里是斷了，原來是煮著吃了！我又想起今天她拉我暈倒的情形，她，不只是累的，是為我節(jié)省糧食餓壞了呀！

我雙手顫抖著，③狠狠地把她那一碗“飯"往地上一潑，一把拉住她說：“小何同志??！你的好意我知道。可是你，你怎么能不注意自己的身體呢！”說著我的眼淚又不知不覺地流下來了。

她說：“老滕，不是我不知道愛護身體，這里糧食的困難，你是知道的，又不知道多久能趕上部隊，前面有那么遠的路，我好好的人倒好說，你受了傷，不吃不行?。≡僬f，就是你吃不完，等趕上部隊以后，別的同志還可以吃呀。"

我說：“你就不想想，你也是個革命戰(zhàn)士，萬一你餓得不行了呢！”

她笑了笑，說：“哪能！你看我不是好好的嗎？老滕同志，你總拿我當孩子，可你不懂得我的心情??！老滕，"她顯然情感也有些激動，接著說，“我常想，我要好好照顧傷員，傷員同志傷好了，身體棒棒的，對我說：‘我們走了！’你們上了前線，繼續(xù)為革命事業(yè)戰(zhàn)斗，就等于我親手殺了敵人，也等于為我的媽媽報了仇！我心里就愉快了！”

“這，我懂！"我說，“可不管怎么說，你得吃飯！就是為了我這個傷員能走出草地，你也得吃飯！”

她沉思了一會兒，慢慢地說：“是啊，是該吃點糧食了。不過，要我吃糧食得有一個條件……"

“什么條件？”我急急地問。

“你以后不要再說不走了！我們要有決心走出去！"

我還能再說什么呢？我說：“走，一定走！——只要你吃飯，身體好好的，我們走到哪里都可以?！?/p>

我眼看著她把糧袋拿過來，把飯煮好。她實在是餓了，端著茶缸子，大口大口地吃著。我把火弄旺了，火星在草原上飛散著，④火苗迎著夜風燒得通紅。

【注】小說背景是1935年長征途中。

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．我想要小何扶著我走，卻遭到拒絕，她蒼白的臉表明她在硬撐著，也為后面昏迷作鋪墊。

B．“果然"暗含之前行走速度慢，且對我傷口不利，這與下文我要求她扶著走形成了矛盾。

C．小何慢慢地說、我急急地問，兩者對比鮮明，突出小何因饑餓而無氣力和我脾氣的急躁。

D．小說描寫我對小何行為的種種疑問，再由我的觀察逐一解答，讓小何形象逐漸飽滿起來。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．句子①中“爬”的動作不僅寫出了我的傷勢嚴重，還間接交代了小何堅持用拖架的原因。

B．句子②小何聽到我的質(zhì)問“臉唰地紅了”，該細節(jié)為了凸顯小何天真、自尊心強的形象。

C．句子③中小何的“飯”被狠狠潑地上，用動作表現(xiàn)出我深深的自責和對小何行為的痛惜。

D．句子④是環(huán)境描寫，燒紅的火苗暗示著他們兩人的矛盾化解了，能夠擺脫困境迎來光明。

8．王愿堅小說中常見一種簡單的“意象符號”，如《黨費》中的“咸菜”，《七根火柴》中的“火柴”，它們有平凡的表層意，也有耐人尋味的深層意，為讀者留下了深入思考的空間。本小說中的“糧食”具有怎樣的意蘊和作用？請結合文本簡要分析。（5分）

9．王愿堅小說《黨費》刻畫了典型形象黃新，本小說也刻畫了典型的人物小何，請簡要概括兩個典型形象有哪些相同之處。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

賈生，名誼，洛陽人也，年十八，以能誦《詩》屬《書》聞于郡中。孝文帝初立，召以為博士。是時賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對。上說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔①，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃草具其事儀法，悉更秦法。上初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是上議以賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生于上。于是上亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

賈生辭往行，聞長沙卑濕，又以謫去，意不自得。及渡湘水，作賦以吊屈原。為長沙王太傅三年，有鸮②飛入舍，止于坐隅，自以壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。

后歲余，賈生征見。上方坐宣室受厘③，因感鬼神事，而問鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。"拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝封淮南厲王子四人皆為列侯，賈生以為患自此起矣，數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王墮馬而死，賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死，年三十三矣。

（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有改動）

材料二：

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。余觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？然觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。得君如漢文猶且以不用死然則天下無堯舜終不可有所為耶？是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。

（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》，有改動）

【注】①正朔：古代改朝換代時新帝王頒行的新歷法。②鸮：貓頭鷹，楚人稱之為“鵩”，古人認為是不祥之鳥。③受厘：祭祀后以祭余之肉歸致皇帝，以示受福。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

得君如A漢文B猶且以不C用死D然則E天下無堯F舜G終不可H有所為耶

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．悉，文中指全都、全部，與《桃花源記》中“悉如外人"的“悉”意思相同。

B．害，文中指傷害，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能"的“害”意思不同。

C．具，文中指詳盡，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以"的“具”意思相同。

D．患，文中指禍患，與《論語·學而》中“不患人之不己知"的“患”意思不同。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．賈誼少而有才，雖然是最年輕的博士，卻能在年長的老先生們無話可說的時候，詳盡地回答漢文帝下令討論的問題。

B．賈誼的政治改革措施遭到朝中權臣反對，不過漢文帝對這些詆毀的言辭不僅不予理睬，還命賈誼擔任長沙王太傅一職。

C．“愛其子，擇師而教之”，宣室一番夜談讓漢文帝感嘆賈誼的學問無與比肩，于是請他教導、培養(yǎng)自己所喜愛的幼子梁懷王。

D．蘇軾認為賈誼是王佐之才，如其政治設想能得以實現(xiàn)，那么，漢代所取得的政治成就將是夏商周三代的成就都無法超過的。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）上說之，超遷，一歲中至太中大夫。

（2）夫謀之一不見用，則安知終不復用也？

14．蘇軾說賈誼是個不善于在逆境中生活的人，那么賈誼在遇到逆境時是如何應對的呢？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

蝶戀花

范成大

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶①灣百轉(zhuǎn)。橫塘②塔近依前遠。

江國多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤?？纯储蹏L面收新繭。

【注】①夷猶：猶豫遲疑，這里是指船行遲緩。②橫塘：蘇州西南面的一個大塘。③看看：轉(zhuǎn)眼之間，即將之意。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．上片描繪清新明凈的江南春色，下片敘寫常見的農(nóng)事活動，詞作充滿鄉(xiāng)村氣息。

B．作者立足畫舫進行觀察和描寫，水鄉(xiāng)風光如一幅畫卷，隨著船行路線一一展開。

C．農(nóng)時寶貴，農(nóng)事繁忙，“谷雨才耕遍”一句透露出作者對農(nóng)人耽擱農(nóng)時的擔憂。

D．這首詞作語言清新明快，用詞既凝練傳神，又生動活潑，具有很強的民歌風格。

16．這首詞表達了作者什么樣的思想感情？請結合詞作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）文學創(chuàng)作講究見微知著、言近旨遠，司馬遷在《屈原列傳》中對屈原《離騷》所做的兩句評價“______，______"就是這個意思。

（2）在《過秦論》中，賈誼運用“______，______”這兩句比喻，形象地寫出陳涉起義受到天下人擁戴的情形。

（3）西漢名將李廣被匈奴稱為“漢之飛將軍”，因捍御匈奴、關愛士卒而名傳后世，唐人邊塞詩中多有提及，如“______，______”一句。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

“白馬非馬"是邏輯史上一個著名的詭辯論命題，出自公孫龍的《白馬論》。在公孫龍那里，“白馬”是一種白色的馬，是作為“馬"某種屬性的個體的存在；而“馬”在公孫龍看來，是作為所有馬的種類群的客觀存在，是馬的總和。用邏輯術語來說，①，相對于“黑馬"紅馬”等而存在；而“馬"則是種概念，相對于“驢”“牛"而存在。用數(shù)學上的術語，“馬”是集合概念，“白馬"是非集合概念。因此，用辯證法的觀點來看“白馬非馬”，我們以為，不能簡單化歸為詭辯。

但公孫龍的狡黠在于：“白馬非馬"中，“馬”不是作為單個的馬而存在，而是作為所有馬的共性而存在；“白"也不是作為一種顏色而存在，②。于是，便得出“白馬非馬”的結論。③，是因為從關聯(lián)詞“非”，即“不是”的表達上發(fā)現(xiàn)的，“白馬"明明屬于“馬”這一種群，而你偏偏說“非"。但一時又無法駁倒他。

18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

19．下列各句中的引號和文中畫線句子的引號，作用相同的一項是（）（3分）

A．“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。（《修辭立其誠》）

B．自以為是，老子天下第一，“欽差大臣"滿天飛。（《改造我們的學習》）

C．城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。（《鄉(xiāng)土中國》）

D．誰料竟會落在“三道頭"之類的手里的呢，這豈不冤枉！（《為了忘卻的記念》）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

可以說，于社會生活而言，路名是坐標、是方位；于文化建設而言，路名是記憶、是傳承。城市的路名，是導航上縱橫交錯的回家之路，也是心靈中源遠流長的歸鄉(xiāng)之路，不僅能帶著我們回到亮著燈光、飄著飯香的小家，也能帶著我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園。路名串聯(lián)起空間與時間，對接著歷史與生活，為城市生活增添了一抹精神的底色。

一個城市的路名，不僅是獨特的“文化遺產(chǎn)”，更是新鮮的“活的傳統(tǒng)"。近年來，城市面貌①，新建道路越來越多，給新建道路命名也越發(fā)成為一項②的工作。如何既立足歷史土壤，又滿足未來規(guī)劃？如何既滿足公眾需求，又符合時代審美？如何既避免千城一面，又做到美美與共？可以說，給城市中新建道路命名，需要有對公眾負責、對歷史負責、對文化負責的態(tài)度。

城市道路的命名，從來都是③的，既要體現(xiàn)出歷史傳承、生活接續(xù)，又要呈現(xiàn)出當?shù)氐奈幕匦?。上海的許多路名來自全國各地的地名，甚至方位、區(qū)域也暗合，形成空間的對位；陜西西安有“未央路”，往西有“阿房路"鳳城路”，往東有“開元路"貞觀路”，串起秦漢唐。路名可以新造，文化難以復制，立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，找到創(chuàng)新的命名思路，才能讓路名成為城市的文化名片。

20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

21．文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市的路名，是回家之路，也是歸鄉(xiāng)之路，能帶著我們回家”，表達效果有什么不同？（4分）

22．城市道路的命名，往往體現(xiàn)出歷史的傳承性及當?shù)氐奈幕匦?。請列舉你所在城市或城鎮(zhèn)兩條道路（街道）命名的例子加以說明。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，很多人從小就會背誦《二十四節(jié)氣歌》。二十四節(jié)氣是中華古代文明的一大成果，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的指導意義。但你是否思考過，一個人的成長過程中也會有“二十四節(jié)氣”？人生二十四節(jié)氣中，你認為哪三個節(jié)氣最為重要？它們給你帶來了怎樣的啟示和成長的力量？

請以“人生的二十四節(jié)氣"為話題寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

貴陽市第一中學2023-2024學年高二下學期4月教學質(zhì)量監(jiān)測卷（三）語文參考答案

1．（3分）D【解析】“以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻影響和推動……”錯。材料二第四段原文為“十七、十八世紀，中國傳統(tǒng)哲學又突破東亞文化圈……在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展”，其主語應該是“中國傳統(tǒng)哲學”而非“東亞文化圈"。

2．（3分）B【解析】“因為中國傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學的影響，所以……”錯。第二段原文為“中國傳統(tǒng)哲學長達三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中起著主導的地位和作用，中國傳統(tǒng)的文學藝術、書法繪畫、建筑雕刻、民間風俗、民族心理、審美方式、行為習慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學的熏陶和影響”，二者之間因果不當。

3．（3分）C【解析】C項提出“師夷長技以制夷”“中體西用"等主張，是發(fā)思想之先聲。其余三項都只是對傳統(tǒng)的繼承和實踐性創(chuàng)新，沒有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。

4．（3分）C【解析】所謂“虛擬論敵"是想象存在一個駁論者，他會質(zhì)疑我們在論點、論據(jù)和論證過程中存在的邏輯問題，因而我們需要再進一步考慮，使用何種論據(jù)、運用哪些方法，能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。C項所使用的論據(jù)恰好證明論敵成立而無法批駁虛擬論敵，論據(jù)應是“不但十七、十八世紀歐洲出現(xiàn)中國熱，當前世界各國都希望從中國哲學中汲取智慧以解決難題”。

5．（6分）①中國哲學是與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)哲學傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成了東亞文化圈；且東學西漸，遠播歐洲，成為十八世紀歐洲啟蒙思想家的重要學術資源。③中國哲學和全人類哲學的整體發(fā)展相關聯(lián)，為人類社會的躍進、人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻。（每點2分）

6．（3分）C【解析】C項“突出小何因饑餓而無氣力和我脾氣的急躁"錯誤，根據(jù)原文“她沉思了一會兒，慢慢地說：‘是啊，是該吃點糧食了。不過，要我吃糧食得有一個條件……’‘什么條件？’我急急地問”可知，小何慢慢地說，是因為她經(jīng)過深思熟慮，要讓“我"的信心堅定下來，放心地跟著她走?！奥亍斌w現(xiàn)了她的沉著，“我"急急地說，恰恰因為內(nèi)心對她充滿愧疚，想讓她趕緊吃點東西，并非突出脾氣的急躁。

7．（3分）B【解析】“該細節(jié)為了凸顯小何天真、自尊心強的形象”錯誤。根據(jù)原文“我略略怔了一下，卻不信她的，我笑了笑問她：‘少共不是不撒謊嗎？’她的臉唰地紅了，無可奈何地松了手"可知，小何臉紅的原因主要是自己撒謊了，她意識到自己之前瞞著“我”的事情都要“暴露"了，內(nèi)心感到慚愧。因此不是為了凸顯她的“天真和自尊心強”。

8．（5分）意蘊：“糧食"表層意就是食用的糧食。糧食不足，所以小何才不愿吃，想分享更多給“我”。（1分）“糧食"深層意即是指希望、必勝的信念。有糧食在，才能一起走出草地，甚至有機會分給前方的戰(zhàn)友。（1分）

作用：①利于展現(xiàn)人物形象。小何因為糧食不足而選擇煮皮帶、菜葉吃，還努力地安慰、鼓勵“我”，在對糧食的處理上，展現(xiàn)了小何樂觀堅強的形象。②推動情節(jié)發(fā)展。因為糧食不足，所以小何偷偷煮皮帶，而“我"卻想探究真相，情節(jié)就不斷發(fā)展。③深化主旨。糧食困難，環(huán)境艱難，但以“我”和小何為代表的紅軍戰(zhàn)士們，卻堅定信仰，不畏艱險，凸顯雖歷經(jīng)物質(zhì)磨難，但團結一致、信仰堅定就能走向勝利的主旨。（從人物、情節(jié)、主題、讀者等角度任意答到三點即可得3分）

9．（6分）①不畏困難，樂觀自信。黃新在面臨艱難的環(huán)境時，立場堅定，不懼困難，保證完成黨組織交給的任務。本文中的小何面對艱險征途，依然面帶微笑，鼓勵“我"。可見她們樂觀自信的特征。②信仰堅定，甘于奉獻。黃新為了湊足黨費，都不舍得讓孩子吃一點咸菜，小何為了革命同志能順利走出草地，自己煮皮帶、菜葉吃，可見她們信仰之堅定，奉獻精神之偉大。③沉著冷靜。敵人來搜捕，黃新沉著應變，安排“我”帶著黨費安全撤離。小何面對走出草地信心不足的“我”，沉著應對，以自己“吃糧食”為條件，相互鼓勵，燃起走出草地、趕上隊伍的信心。（每點2分）

10．（3分）BDG（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

【解析】根據(jù)文意，本句斷為：得君如漢文，猶且以不用死，然則天下無堯舜，終不可有所為耶？

11．（3分）B【解析】害，文中指嫉妒，與“爭寵而心害其能"的“害”意思相同。

12．（3分）B【解析】“漢文帝對這些詆毀的言辭不僅不予理睬，還命賈誼擔任長沙王太傅一職"錯，原文“于是上亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅”意思是受到讒言的影響，漢文帝疏遠了賈誼，也不采用他的建議，把他貶為長沙王太傅。

13．（8分）

（1）（4分）漢文帝非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內(nèi)就升任到太中大夫。（“說"超遷”各1分，句意2分）

（2）（4分）謀略一次不被采用，怎么知道就永遠不會再被采用呢？（“見"安”各1分，句意2分）

14．（3分）①第一次，遭讒被貶做長沙王太傅，內(nèi)心郁悶憂愁，過湘江時作《吊屈原賦》以憑吊屈原；②第二次，在長沙第三年，一只鸮鳥飛到賈誼的住宅，他認為這只不吉利的鸮預示著自己命不長，傷感之下，作《鵩鳥賦》自我寬慰；③第三次，梁懷王不幸墮馬而亡，賈誼認為這是自己做太傅沒有盡到責任，傷心哭泣一年多，因此英年早逝。（每點1分）

15．（3分）C【解析】“透露出作者對農(nóng)人耽擱農(nóng)時的擔憂"錯，詞中意思是因水溫較低，所以水田的耕作時間晚于旱地，所以到谷雨時節(jié)才耕種完，而旱地中的麥子已經(jīng)抽穗揚花，桑葉則因新蠶織繭而降價?！安拧弊煮w現(xiàn)的是江南農(nóng)民依照時令緊張繁忙而又有條不紊地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

16．（6分）①對江南春色的喜愛之情。詞人乘船游湖，只見春水漲、湖面平、岸草綠、鵝兒戲水、微風拂面、水道千回百轉(zhuǎn)、寶塔時遠時近，大好春色，令人心曠神怡。②對田園生活的喜愛之情。各處農(nóng)事繁忙，井然有序，水田已耕種，麥子已抽穗揚花，春蠶正織繭而眠，豐收就在眼前，富足而安定的農(nóng)家生活，令人歡欣。（每點3分）

17．（6分）

（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠

（2）天下云集響應贏糧而景從

（3）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山/君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍/更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還

【每空1分，有錯字、別字該空不給分；第（3）小題是開放型情景默寫題，只要填寫的詩詞合乎情境即可】

18．（6分）

①“白馬"是屬概念

②而是作為一切白色的共性而存在

③人們之所以稱之為詭辯

（每句2分，語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密即可；超過字數(shù)扣1分）

19．（3分）A【解析】原文中的引號表示引用，A項與之相同。B表示諷刺否定，C表示強調(diào)突出，D表示特定稱謂。

20．（3分）①日新月異②舉足輕重③兼容并蓄（答對一個1分。其他成語，意近即可）

21．（4分）①原句運用了修飾語，如“亮著燈光、飄著飯香的”等，對中心語加以描述，具有畫面感，使表達生動形象，給讀者以鮮明的印象。改句是直白的陳述，不夠生動。②原句運用比喻手法，將路名承載的歷史文化比喻為心靈中的歸鄉(xiāng)之路，能帶我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園，突出了路名的文化內(nèi)涵及重要意義。改句語言缺少文采，內(nèi)容不夠豐富。（每點2分）

22．（4分）參考示例

都司路：貴陽街道名，元代，封建王朝為加強中央集權統(tǒng)治，在貴陽城設立都司衙門，都司路因之而得名。

曹狀元街：貴陽街道名，清朝貴陽出過文、武兩狀元，武狀元曹維城曾住在這里，狀元巷由此得名。

民生路：貴陽街道名，取名于孫中山的三民主義——“民族、民生、民權"中的“民生”二字。

護國路：貴陽街道名，民國初年，孫中山領導的護國戰(zhàn)爭中，貴州人王伯群于1915年北上參加“倒袁"的天津“七人護國會議”，因其護國有功，府邸修在此。

解放路：貴陽街道名，因解放橋得名，1949年11月貴陽解放。

（每個2分，任答兩個即可，解釋合乎名稱的歷史傳承性和文化特性，語句通順，即得2分。其他道路名稱亦可。）

23．（60分）【寫作點撥】寫作話題“人生的二十四節(jié)氣"具有比喻性質(zhì)，要求學生在知曉二十四節(jié)氣的名稱及其物候特點，以及對