浙南名校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（含答案）

浙南名校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷（含答案）浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語文學(xué)科參考答案及解析

1.A

(駁斥的內(nèi)容只是“技外見道"等諸說，而非包含“技進(jìn)于道”“技通于道"技中見道”之說。）

2.D

（“以化為神"開辟了后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則，而非它是核心原則；另“以化為神”是后世概括的，而非莊子所言。）

3.C

(第二段的觀點(diǎn)是技術(shù)在主體順應(yīng)自然中上升到造化自然的境界。A項(xiàng)老子這句話是在說無為的效用。B項(xiàng)莊子表達(dá)的是生生不息辨證變化的觀點(diǎn)。C項(xiàng)錢穆的話在說神就是與天為一的創(chuàng)化力量，化技為道，符合第二段觀點(diǎn)D項(xiàng)成玄英做的這個(gè)疏是解釋虛靜的關(guān)系而非技道。）

①作者先引出所駁觀點(diǎn)“技外見道"；②然后結(jié)合《庖丁解?！逢U釋莊子所說的“技”“道"密不可分來駁斥；③再將莊子與老子的觀點(diǎn)進(jìn)行對比，強(qiáng)化莊子“技可通道”思想。④最后得出莊子技道觀真正內(nèi)涵是“出神入化"的境界。（每點(diǎn)1分，意思對即可得分）

①《庖丁解?！分馀橛邢藜妓嚕邂以赂?，良庖歲更刀，而庖丁能“游刃有余”，②是經(jīng)過了開始的所見無非牛，到三年后的未嘗見全牛，此為勤奮精專的訓(xùn)練，使庖丁“進(jìn)乎技矣"達(dá)到了“道”境界。（每點(diǎn)2分，表述契合原文，填入進(jìn)去連貫通順2分）

6.D

（“對現(xiàn)實(shí)生活的不滿迷茫"表述錯(cuò)誤，作者長大后不再撕日歷而是使用臺歷，是作者長大之后生活方式與對待時(shí)光心態(tài)發(fā)生變化，“可我必須坦然面對它”，可以看出作者對待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是坦然與樂觀的，并不是對于現(xiàn)實(shí)生活的不滿與迷茫。所以選D。）

7.C

（“象征著青少年時(shí)期我對外界的好奇與向往"表述錯(cuò)誤。嫦娥奔月的彩排象征著的是作者在青少年時(shí)期樂于幻想、無憂無慮的歡欣，圓月也象征著家庭團(tuán)圓幸福，并不能從文中體會到年少時(shí)候的作者對于外界的好奇與向往所以選C。）

8.①以點(diǎn)帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與豐盈；（1分）②作者開始用臺歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對比；（1分）③既表達(dá)自己對當(dāng)下生活的珍惜與熱愛，（1分）也暗示對逝去日子的懷念（1分）。（其他答案，言之成理，即可得分。）

9①一縷星光（溫暖）：童年時(shí)早起撕日歷的場景描寫，父親對我的關(guān)懷體貼，展現(xiàn)我童年時(shí)候與父母在一起時(shí)雖然清貧但是團(tuán)圓溫馨的日子（2分）；②對臺歷上所記錄具體語句的敘述，展示在哈爾濱時(shí)平凡瑣碎但是充滿煙火氣，豐盈美好的平常生活（2分）。

③蒼涼的底色：倒數(shù)第二段寫道“但日子永遠(yuǎn)都是:過去了的就成為回憶”，時(shí)間在一日日的流逝，無法追回已逝的歲月，父親去世，故居破敗，童年的溫暖也成了永久的回不去的時(shí)光。（2分）

10.BCF

11.B（“恃輦而行"中的“而”表修飾關(guān)系）

12.D（悲劇色彩錯(cuò)誤）

13.（1）越過別國來把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您是知道它的難度的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢。

（采分點(diǎn)：鄙，把.....當(dāng)作邊邑；焉，哪里；陪，增加）

（2）我最近特別不想吃東西，便自己勉強(qiáng)步行，每天走三四里，漸漸地增加了食欲。

（采分點(diǎn)：殊，特別；日，每天；少，漸漸）

①避其鋒芒，因勢利導(dǎo)。②關(guān)心問候，緩和氣氛。③大話家常，拉近距離。④投其所好，請君入甕。⑤曉之以理，循循善誘。

（寫出一點(diǎn)1分，意思對即可；任意寫出三點(diǎn)即可得滿分）

15.A（氛圍絢爛錯(cuò)，應(yīng)為寧靜）

16.①《登岳陽樓》的頷聯(lián)意境開闊宏偉，雄渾淵深；而本詩頷聯(lián)意境蕭散恬淡、幽雅渾樸；（2分）②《登岳陽樓》通過“坼"日夜浮”表面寫出了江山壯闊，但暗含作者對個(gè)人沉浮的感慨和動(dòng)蕩國事的擔(dān)憂；（2分）③本詩頷聯(lián)中用“自去自來"寫出了燕的自由，“相親相近”寫出鷗鳥的和諧親昵，傳達(dá)了作者暫得安寧后的愜意與滿足。（2分）

【評分參考：意境可以總體概括，意思對即可得2分；寫情感的時(shí)候，必須結(jié)合具體詩句分析然后得出情感，分析各1分，情感各1分；有其他分析或情感，言之成理即可。】

17.①加之以師旅，因之以饑饉

②千里澄江似練，翠峰如簇

③示例：誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓

玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟

18.小人書是方寸藝術(shù)集錦;B.，也是一代人的啟蒙書

解析：

A處句子，通過前文“作為連環(huán)畫的代稱”，以及全文核心話題，可知要填“小人書”，通過后文描述，可概括小人書的特點(diǎn)為“方寸藝術(shù)集錦"。只要能答出“小人書”“方寸"字樣且句子完整，即得2分。

B處句子，通過前句找到“是”，聯(lián)系出關(guān)聯(lián)詞“是……也是”，看后文部分，為魯迅、茅盾鐵凝、梁曉聲等大家視小人書為“文化啟蒙的起點(diǎn)”，綜上得出答案“也是一代人的啟蒙書”，答出“也是”“啟蒙書”，句式正確、句子完整給2分。

④改為“在深挖傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一富礦的基礎(chǔ)上”；

⑤改為“勾勒描繪當(dāng)下火熱生活，反映新時(shí)代的社會風(fēng)貌"；

⑥改為“小人書不僅停留在昔日的美好回憶中”；

（序號正確給1分，句子修改正確給1分，只有序號不給分）

20.D.（例句是聲音的延長，A是解釋說明，B是話題轉(zhuǎn)變，C是阻斷停頓，D是聲音延長）

21.①交代我到達(dá)延安進(jìn)入高原丘陵地區(qū)的所見。②緊跟著的三個(gè)然后加快了敘述節(jié)奏，說明我欣賞風(fēng)景的興致逐漸消失。③為下文“心里的詩意遭到了挫折"做鋪墊。（每點(diǎn)1分）

22.①“很革命的樣子”擬人的手法。將窯洞當(dāng)做革命者形象來寫，寫出窯洞的“井然整齊"同時(shí)也突出窯洞的革命記憶②將“很革命的樣子”單獨(dú)拎出用逗號隔開，強(qiáng)調(diào)這些窯洞見證了中國革命的發(fā)展和成熟，孕育了中國革命精神，象征了中國革命的力量。（手法/句式每點(diǎn)2分）

23.寫作。

這是一道多材料作文題，材料由三則名言構(gòu)成，核心關(guān)鍵詞在“過去"、“現(xiàn)在”、“未來"。

命題意圖較為明顯，貼近學(xué)生思維，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生人生觀、歷史觀、未來觀等的塑造，考查了核心素養(yǎng)中的價(jià)值觀、世界觀——如何對待過去，如何對待現(xiàn)在，如何看待未來。首先考生要研讀每則材料，理解其意義，挖掘其意蘊(yùn)，綜合三則材料共同指向關(guān)鍵詞，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行立意，不得為追求所謂“新意”脫離材料語境或曲解意義；其次，三則材料觀點(diǎn)有相悖亦有相連之處，要注意培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提升學(xué)生的思想深度；最后，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代，聯(lián)系時(shí)代，可以運(yùn)用時(shí)代素材，對社會問題進(jìn)行關(guān)照反思，寫出新意，寫出深度，要樹立正確價(jià)值觀，以積極的思維理解材料，分析材料。

第一句話出自《列子.說符》，“觀往”，就是回望歷史、過往，是總結(jié)和反思過去。過去是復(fù)雜而多樣的，回望過去，不只有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有沉重的教訓(xùn)。但無論是成功給予的自信還是失敗賦予的謹(jǐn)慎，過去的經(jīng)歷對接下來要昂首闊步前行的人生都大有裨益。過去已然過去，而我們該如何去回望過去才是這一句話要引發(fā)我們思考的重點(diǎn)，回望過去，不是簡單的回眸或者消極的駐足不前，而是取其精華，去其糟粕，從過去中汲取有益的東西，對未來發(fā)展的趨勢和可能出現(xiàn)的景象做出預(yù)判和評估，為立足現(xiàn)在提供助益，為光明未來奠定基石。

第二句話提出了與第一句話相反的觀點(diǎn)，培根認(rèn)為過去的事情是無法挽回的，不能沉湎于過去，過分地計(jì)較過去而忽視現(xiàn)在與未來。現(xiàn)在與未來接踵而至，我們應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)在，展望未來。

在第三句話中，史鐵生認(rèn)為“今天”是“設(shè)想過去"和“幻想未來”的基點(diǎn)，“今天"也就是現(xiàn)在，現(xiàn)在關(guān)聯(lián)著過去和未來。立足于現(xiàn)在回望過去，過去可以給予現(xiàn)在、未來更多的反思和總結(jié)，指導(dǎo)前行；立足于現(xiàn)在想象未來，現(xiàn)在就是未來的起點(diǎn)，影響著未來的每一步走向。在第三句話中，史鐵生強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)在”的重要性，是過去與未來之間的銜接點(diǎn)。因此，考生在寫作中要注意把何為珍惜“現(xiàn)在”，做好“現(xiàn)在”，要意識到過去、現(xiàn)在、未來是一條動(dòng)態(tài)但卻一直息息相關(guān)的時(shí)間線，要把“現(xiàn)在"放入“過去”與“未來"的整個(gè)鏈條當(dāng)中去思考。青年應(yīng)樹立整體意識，，總結(jié)“過去”，把握“現(xiàn)在”，用不懈的努力、堅(jiān)持與奮斗，爭取“未來”。

立意參考：

1.把握“現(xiàn)在”，繼往開來。

2.牢記過去，把握現(xiàn)在，奔赴未來。

3.重視“觀往”，珍惜“如今”，方可“知來”

（基準(zhǔn)分44分）

素材點(diǎn)撥：

哲人說過：“忘記歷史意味著一種背叛"。我們絕不能丟掉祖輩用鮮血和生命注入到我們血液中堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂，不能忘記由過去延續(xù)至今的中華民族蘊(yùn)藏的強(qiáng)大凝聚力和不屈不撓的斗爭精神，在危亡之際發(fā)出聲聲怒吼。不能忘卻歷史上所有侵略者對人民所作所為，忘卻那血與淚的教訓(xùn)與痛苦。

保爾·柯察金帶著戰(zhàn)斗中受的傷重返戰(zhàn)場，燃盡余生；眼科醫(yī)生陶勇放下對傷害他的患者的怨恨而繼續(xù)行醫(yī)，拯救光明。他們不沉湎于過去的痛苦與悲愴，而用現(xiàn)在的寬容與勇氣回望過去。對于保爾，戰(zhàn)斗是參加革命的勛章；對于陶勇，他人的傷害是對仁心的一次考驗(yàn)。他們立足當(dāng)下，用深邃的目光投向過去，刺入過去表象背后的縱深，并在對過去的重審中一次次浴火重生。

一切都是最好的安排。董宇輝，新東方在線高三英語名師學(xué)科負(fù)責(zé)人，被稱為"中關(guān)村周杰倫"。后來，新東方停辦，不得不轉(zhuǎn)型，董宇輝順應(yīng)大勢成了銷售農(nóng)產(chǎn)品的直播主持人。直播間里這位當(dāng)年的名師，邊賣牛排，邊教英文。既長知識又挺風(fēng)趣，令觀眾耳目一新，并迅速走紅，成了直播時(shí)數(shù)萬人觀看的網(wǎng)絡(luò)大咖！從求學(xué)到擇業(yè)，從高山到低谷，從迷茫到堅(jiān)定，“在過去，我曾踏足山巔，也曾進(jìn)入低谷，二者都讓我受益良多，并影響到我的現(xiàn)在，開辟我的未來?！?/p>

“未來"二字如初升的太陽、拔節(jié)的禾苗，令人展開無限遐思，增添奮進(jìn)動(dòng)力。在李大釗眼中，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”；在方志敏眼中，未來“到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步"?；厮輾v史，一代代先輩前赴后繼，都是在為國家、為民族爭取一個(gè)好的未來。

過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。站在時(shí)間的洪流中，涇渭分明的未來與過去，在此時(shí)此刻交織。過去如何？未來又如何？在此時(shí)此刻的當(dāng)下，其實(shí)就已經(jīng)能預(yù)見分曉。過去的事情，雖然隨著時(shí)間的洪流一去不復(fù)返，但是它總會為現(xiàn)在留下些許痕跡；未來的方向，雖然茫茫然一片摸不著，但是它總會因?yàn)楫?dāng)下的努力而隨之漸漸改變。過去從來沒有過去，而未來已經(jīng)存在，唯有把握當(dāng)下，以求無愧未來。絕密★考試結(jié)束前

浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語文學(xué)科試題

考生須知：

1.本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

馮友蘭說；“哲學(xué)是舊說所謂道，藝術(shù)是舊說所謂技?！肚f子養(yǎng)生主》說：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！f說論藝術(shù)之高者謂其技進(jìn)乎道。技可進(jìn)于道，此說我們以為是有根據(jù)的?！彼U釋說；“理是不可感者，亦是不可覺者。實(shí)際的事物，是可感者，可覺者。但藝術(shù)能以一種方法，以可覺者表示不可覺者，使人于覺此可覺者之時(shí)，亦仿佛見其不可覺者。藝術(shù)至此，即所謂技也而進(jìn)乎道矣。"此后，鐘泰提出“技通乎道”，徐復(fù)觀提出“技中見道"。近來又有學(xué)者提出，莊子的真實(shí)主張是“技外見道”，“反對藝術(shù)"；“遺技合道”，“反對現(xiàn)世的技藝"。對于莊子的技道觀至今失于含混，而“技外見道”諸說的產(chǎn)生正表明需要正確詮釋莊子本義。

在《莊子養(yǎng)生主》中庖丁云：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然。"在與感知、思意相對的意義上，“神遇”與“神欲"之“神”，有兩層要義：其一，作為技術(shù)主體的人與作為技術(shù)對象的物，建立了深刻而密切的關(guān)系，正是這種關(guān)系使技術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)為高度自然化的活動(dòng)——“神遇"和“神欲行”實(shí)現(xiàn)的是“依乎天理，因其固然"的活動(dòng)；其二，技術(shù)的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同時(shí)，也將技術(shù)行為提升到造化自然的無限境界。庖丁解牛之所以展現(xiàn)出音樂舞蹈般的和諧美妙，而且他從中獲得高度的滿足和成就感，根本原因在于，對于庖丁，解牛的技術(shù)活動(dòng)不止于謀生的功利行為，而是擴(kuò)展和實(shí)現(xiàn)人生之道的途徑（“所好者道也，進(jìn)乎技矣”）。因此，在莊子的道技哲學(xué)中“神"就是“與天為一”所實(shí)現(xiàn)的無限生機(jī)和創(chuàng)化力量。

莊子對于技藝的肯否是立足于“知之至"即道（真）的體認(rèn)的。他對庖丁之技的推崇，正在于庖丁將有限的技巧實(shí)現(xiàn)為無限的生命游化（“體道而游萬物間”）?！盎?歸根到底就是“技”——大冶之技。莊子視天地為“大爐"、造化為“大冶”，人與萬物則是造化在天地間爐捶的產(chǎn)物。因此，莊子是將自然運(yùn)行而生產(chǎn)人與萬物視作為創(chuàng)造性的技術(shù)活動(dòng)，而自然（造化）則是“大匠"（“大冶”）。老子主張“大象無形”，因此也主張“大制不割”；莊子主張“未始有物”，因此則主張“刻雕眾形”。莊子認(rèn)為學(xué)道者的“大宗師”，就是“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的大匠——造化?！按怂我选?，造化之技與體道之游是同一的。

老子是反對技藝的，“樸散則為器”；他主張放棄技藝，“復(fù)歸于樸"。（《老子·二十八章》）莊子放棄了老子的樸器觀，認(rèn)同技藝通道，主張“雕琢復(fù)樸”。（《莊子大宗師》）王弼注“樸散則為器”，亦將老子之“樸”字釋為“真"?！皹?，真也。真散則百行出，殊類生，若器也?！辩娞┳ⅰ暗褡翉?fù)樸"說“還其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本體——“其中有精，其精甚真”，而莊子之“真”，是由“真人”定義的——“有真人而后有真知"。因此，同樣言“樸”，若歸之于真，老子立足在人外之道，莊子立足在道中之人。其次，老子之“樸”，因?yàn)槭亲匀槐拘裕虼酥恍枰嘏c復(fù)歸。莊子之“樸”，只有真人可實(shí)現(xiàn)，“雕琢復(fù)樸”，即“復(fù)樸”并非向老子式的終極原始的復(fù)歸，而是一個(gè)游于萬物、同于造化的創(chuàng)造歷程。老子之樸歸宗于一實(shí)然精微之道，莊子之真實(shí)行于人生當(dāng)下游化之境——與造物者為人，游于一氣之化。老子守樸反技，故主張“絕圣棄知"；莊子崇真尚技，故主張“真人真知”。兩者分別的真義在此。

莊子主張以造化為師、自然神遇。他認(rèn)為有限的技藝可以借助于勤奮精專的訓(xùn)練達(dá)到物我合一、化技為道的境界。___這個(gè)境界可以概括為“以化為神"的技藝境界開辟了中國后世藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞的核心原則。后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙"逸”“自然”，都出于莊子的“神”，并且歸于莊子的“化"。甚至可以說，中國藝術(shù)之“藝”，歸根到底，就是以莊子哲學(xué)精神為基始的技達(dá)于神、而形入于化，即“出神入化"——“此所游已”。

——（肖鷹《莊子美學(xué)辨證——刻雕眾形：駁“技外見道"說》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.對于莊子的技道觀，后世出現(xiàn)了“技進(jìn)于道”“技通于道"技中見道”“技外見道"等諸多闡釋，這表明需要正確詮釋莊子本義。

B.解牛不再只是謀生手段而上升為實(shí)現(xiàn)人生之道的途徑，使得庖丁能夠在解牛過程中展現(xiàn)出音樂舞蹈之美并獲得滿足感和成就感。

C.作者認(rèn)為，莊子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁將有限的技巧與自然融合實(shí)現(xiàn)了體道之游與造化之技的同一。

D.莊子崇真，認(rèn)為它產(chǎn)生于真人之后，存在于人生當(dāng)下游化之境，與造物者為人，游于一氣之化，故主張“真人真知”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.只有作為技術(shù)的主體與作為技術(shù)對象的物建立深刻而密切的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)“依乎天理，因其固然"等一系列造化活動(dòng)。

B.“覆載天地刻雕眾形而不為巧”的造化歸根到底也是“技”，只不過天地是容器，人與萬物是造化的技術(shù)對象。

C.莊子和老子對于技道的真義是有很大的區(qū)別的，老子反對技，主張放棄技，而莊子崇尚技，立足在道中之人，主張真人真知。

D.后世論藝術(shù)所采用的基本觀念“神”“妙"逸”“自然"的核心原則是莊子所說的“以化為神”的技藝境界。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.無有入無間，吾是以知無為之有益。（《老子·四十三章》）

B.其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復(fù)通為一。（莊子）

C.凡神知之所知者，則知合于萬物之化，而能不止于物物間。（錢穆）

D.可游汝心神于恬淡之域，合汝形氣于寂寞之鄉(xiāng)，唯形與神，二皆虛靜（成玄英）

4.請簡要梳理本文的駁論思路。（4分）

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5.在理解文本的基礎(chǔ)上，以《庖丁解?！窞檎摀?jù)為最后一段橫線處添加合理的論述內(nèi)容。（6分）

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

撕日歷的日子

遲子建

又是年終的時(shí)候了，我寫字臺上的臺歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。

厚厚的那一側(cè)是已逝的時(shí)光，由于有些日頁上記著一些人的名址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預(yù)示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。

發(fā)明臺歷的人大約是個(gè)年輕人，歲月于他來講是漫長的，所以他讓日子在長方形的鐵托架上左右翻動(dòng)，不吝惜時(shí)光的消逝，也不怕面對時(shí)光。當(dāng)一年萬事大吉時(shí)，他會輕輕松松地把那摞用過的臺歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因?yàn)槿兆舆€多的是呢。而對于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺歷，會有種人生如夢的滄桑感。

于是想到了撕日歷。

小的時(shí)候，我家總是掛著一個(gè)日歷牌，媽媽叫它“陽歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個(gè)硬紙板裁成的長方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫:深藍(lán)的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細(xì)瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進(jìn)去，完成與它親密的吻合。那時(shí)候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個(gè)字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時(shí)候父親就進(jìn)來對炕上的人喊:“涼了涼了，起來了!"

“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進(jìn)被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進(jìn)去。父親是狡猾的，他這時(shí)惡作劇般地把院子中的狗放進(jìn)睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪恚瑑芍磺白Υ钪谎兀瑴厍槭愕貑鑶杞兄?。你只好起來了?/p>

有時(shí)候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。

撕去的日子有風(fēng)雨雷電，也有陽光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭吵和悲傷。雖然那是清貧的時(shí)光，但因?yàn)橛幸粋€(gè)團(tuán)圓的家，它無時(shí)不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運(yùn)好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。

有會過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進(jìn)去，高高吊起來，年終時(shí)拿下來就能派上用場。有時(shí)女人們用它給小孩子擦屁股，有時(shí)候老爺爺用它們來卷黃煙?？晌覀兗乙?yàn)橛形夷请p不安分的手，日子一個(gè)也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當(dāng)白雪把家院和園田裝點(diǎn)得一派銀光閃閃的時(shí)候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復(fù)一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。

長大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學(xué)生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個(gè)不錯(cuò)。也就是在那時(shí)期，商店里有臺歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結(jié)束了撕日歷的日子。

我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺歷，由一側(cè)讓它到另一側(cè)。當(dāng)兩側(cè)厚薄幾乎相等時(shí)，哈爾濱會進(jìn)入最熱的一段日子，年終時(shí)我將用過的臺歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗"；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝"!

到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著:“煮八寶粥。材料:大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生"。三月三日寫著“武則天墓被萬人踐踏，只因?yàn)樗`踏了萬人”。而七月十一日是“德國隊(duì)以1:2敗給保加利亞隊(duì)。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國戰(zhàn)車"(好像引自一位體育記者之言)。

臺歷有意無意成了我的簡易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價(jià)值了。

不管多么不愿意面對逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對它。當(dāng)我串起一九九五年的臺歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時(shí)，我仍然會在上面簡要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時(shí)已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會復(fù)活，他又會放條狗進(jìn)我的睡房催我起床，也許我家那個(gè)已經(jīng)荒蕪了的院落又會變得綠意盈門。但日子永遠(yuǎn)都是:過去了的就成為回憶。

可它畢竟深深地留在了心底。當(dāng)我年事已高將臺歷的日子看花了，翻臺歷的手哆嗦不已時(shí)，嫦娥肯定還在奔月。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.作者描寫童年時(shí)撕日歷的場景時(shí)，運(yùn)用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時(shí)的具體情境，可從中品味出作者對于童年時(shí)光的眷戀與懷念。

B.“心中想著明年會長高一些，辮子會更長一些，穿的鞋子的尺碼又會大上號，便有由衷的快樂”部分運(yùn)用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時(shí)期面對成長的歡欣。

C.“被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時(shí)所經(jīng)歷的那些或開心或糟心的日子。

D.本文以“日歷"為線索，以小見大，通過對小時(shí)候撕日歷與長大后用臺歷等細(xì)微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對于曾經(jīng)時(shí)光的懷念與對現(xiàn)實(shí)生活的不滿迷茫。

7.下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.在童年與當(dāng)下，月份牌和臺歷的變化對比中，我成長的軌跡經(jīng)歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點(diǎn)明主旨，呼應(yīng)文題。

B.本文語言清新舒暢、樸實(shí)真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪生活，用深情的語言敘述情感，讓我們感受到生活的真實(shí)、豐富與美好。

C.文中反復(fù)出現(xiàn)“嫦娥奔月"的彩牌，象征著青少年時(shí)期我對外界的好奇與向往，結(jié)尾時(shí)再度出現(xiàn)也有對時(shí)光流逝的理性思考，升華主題。

D.“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運(yùn)用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負(fù)擔(dān)。

8.在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺歷具體日期與所記錄的內(nèi)容？（4分）

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9.遲子建曾評價(jià)自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼。"請結(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

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二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

觸龍說趙太后

《戰(zhàn)國策》

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。"

左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。"曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。"曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老婦不能。"太后之色少解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？"對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？"對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。"對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。"左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。"

左師公曰：“今三世以前至于趙之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎？”曰：“無有。"曰：“微獨(dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。"此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾，恣君之所使之。"

于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。

子義聞之曰：“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今三世A以前B至于趙之為趙C趙王之D子孫E侯者F其繼G有在者乎？

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.謝，意思為“道歉”，《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王"的“謝”與之意同。

B.而，表承接關(guān)系，《子路曾皙冉有公西華侍坐》中“舍瑟而作"的“而”用法與之同。

C.微，意思為“不”，“微夫人之力不及此”意思是“（如果）沒有”，二者不同。

D.百乘，古時(shí)候一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.秦國大舉攻趙，趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質(zhì)，才肯出兵。趙威后溺愛長安君，最初執(zhí)意不肯。

B.古代諸侯的女兒嫁到別國，只有在被廢或亡國的情況下，才能返回本國。所以趙太后為燕后祈禱：一定別讓她回來。。

C.強(qiáng)敵壓境，趙太后又嚴(yán)厲拒諫的危急形勢下，觸龍因勢利導(dǎo)，以柔克剛，用“愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，說服趙太后。

D.文末用“于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出"作結(jié)，使首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)也增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（4分）

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（2）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食。（4分）

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14.概括文本中觸龍的說話藝術(shù)。（3分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15-16題。

江村即事

杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這首詩在一片絢麗的氛圍里，細(xì)膩地描畫了日常優(yōu)美的景物，敘寫了閑適溫馨的生活情趣，表出作者的滿足和欣然。

B.“抱村流“用擬人的手法寫出了清江的可愛，同時(shí)也照應(yīng)了“江村”的詩題。開頭兩句，就定下了全詩的氛圍，挈領(lǐng)了全詩的旨意。

C.頸聯(lián)的“畫"字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語氣，最能表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。

D.此詩本是寫閑適心境，但他寫著寫著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。

16.比較本詩的頷聯(lián)和《登岳陽樓》的頷聯(lián)在意境和情感上有何不同。（6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中子路表示對于一個(gè)夾在大國之間又“_____________，"的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變有感且懂規(guī)矩。

（2）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，用比喻手法寫出金陵秋景的句子是“_____________，"。

（3）“扁舟”是古詩文常用的意象，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。比如：“_____________，__________________。"

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

文中有畫、畫中有文、圖文并茂，渾然一體……作為連環(huán)畫的代稱，A，將紛繁復(fù)雜的歷史勾勒成線條，把晦澀難懂的文言轉(zhuǎn)譯成白話，集中于方寸之間，人物喜怒哀樂一看即知，故事前因后果一目了然，兒時(shí)望塵莫及的大塊頭名著瞬間變得通俗易懂，文學(xué)佳作、歷史典故、英雄傳記盡收其中。生動(dòng)鮮活的配圖、言簡意賅的文字、跌宕起伏的情節(jié)，讓動(dòng)人心弦的故事在掌心間拉開序幕，如同一幕幕悲歡離合的大戲，于咫尺間吟唱出人世間的真善美，成為人們不可多得的精神食糧。

小人書是孩子們的掌中寶、心頭好，B。魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》中給予高度評價(jià)，“倘要啟蒙，實(shí)在也是一種利器。”茅盾在題為《連環(huán)圖畫小說》的文章也曾稱之為“最厲害最普遍的‘民眾教育’工具"。縱觀文壇，不少著作等身的文章大家都將小人書視作自己文化啟蒙的起點(diǎn)。鐵凝說：“在我的童年和少年時(shí)代，小人書是我最初的文化啟蒙和文明啟蒙之一?！绷簳月晞t說，“小人書是我能咀嚼文學(xué)之前的‘代乳品’。"錢理群更直言，“小人書造就了這么一代人。”

一頁頁精彩的連環(huán)畫，在時(shí)代的放映架上周而復(fù)始地上映，也在接續(xù)傳承中繪出了新的篇章。從筆尖到云端，觸屏數(shù)字連環(huán)畫