皖西當(dāng)代職業(yè)中專學(xué)校高一下學(xué)期4月第二次月考語(yǔ)文試題（含答案）

皖西當(dāng)代職業(yè)中專學(xué)校高一下學(xué)期4月第二次月考語(yǔ)文試題（含答案）絕密★啟用前

皖西當(dāng)代職業(yè)中專高一年級(jí)第二次月考

語(yǔ)文

本試卷共8頁(yè)，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

法國(guó)作家雨果說(shuō)，“建筑是石頭的史書”，但這只適用歐洲，對(duì)中國(guó)并不貼切，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，木材在耐久性上遠(yuǎn)遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀，相比之下，以木構(gòu)為主的中國(guó)建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只存在于文獻(xiàn)上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室？梁思成曾給出一個(gè)大致不錯(cuò)的推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！?/p>

其實(shí)，我們并不缺石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時(shí)，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都易取得?！笆裆截?，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。可見，古代建筑營(yíng)造并非嚴(yán)格遵循“就地取材”的經(jīng)濟(jì)原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)，中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本"出發(fā)的，建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時(shí)更少，古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強(qiáng)烈的批評(píng)。《禮記》記載：“昔者，夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！笨梢妼?duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于“神”，應(yīng)當(dāng)與神一樣永恒，木材不耐久的特性無(wú)法滿足西方人對(duì)建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過(guò)永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)常”，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不算問(wèn)題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對(duì)建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會(huì)修繕，倒塌了會(huì)重建，這是一個(gè)不斷循環(huán)、推陳出新的自然過(guò)程。我們實(shí)在不必去考慮過(guò)于久遠(yuǎn)的未來(lái)，能更好地滿足當(dāng)時(shí)人的需要更為重要！但在臺(tái)基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》）

材料二：

在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)的尺度標(biāo)準(zhǔn)，柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)，在距今約3800年的河南二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑?！对?shī)經(jīng)》中寫屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長(zhǎng)的屋檐主要就是為保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時(shí)期，宮殿等重要建筑的屋面已開始覆瓦。西漢時(shí)期，以“抬梁式"和“穿斗式”為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)“舉折"做法使屋頂?shù)男螤钚纬伞胺从睢毙突∶?，建筑更柔美，也改善了屋檐低垂影響室?nèi)采光的問(wèn)題。

東漢時(shí)期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐開始，以梁柱和斗拱相結(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時(shí)期產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及“工"字形和“亞”字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小。可以說(shuō)，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

從隋唐至北宋時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝逐漸變得程式化，標(biāo)準(zhǔn)化。以宋代《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等級(jí)、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價(jià)定額等的完整制度被總結(jié)出來(lái)，并以斗拱構(gòu)件八等級(jí)的“材"作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡(jiǎn)化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無(wú)須反復(fù)計(jì)算，甚至無(wú)須詳細(xì)的圖紙。這是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的一個(gè)里程碑。

元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營(yíng)造正式》、清代《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長(zhǎng)度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國(guó)很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統(tǒng)。不同時(shí)期，不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托對(duì)比、室內(nèi)外空間的交融過(guò)渡，各種空間要素的虛實(shí)相應(yīng)，天際線的變化……多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特征。

曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營(yíng)造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對(duì)稱。單體建筑的組合關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系營(yíng)造空間美學(xué)的重要方法。

（摘編自趙玉春《中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國(guó)傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下截然不同的印象。

B．中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑“不著意于原物長(zhǎng)存”的這一觀念，是對(duì)雨果所說(shuō)的“建筑是石頭的史書"建筑理念的一種超越。

C．中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造建筑歷史悠久，作為其標(biāo)志的榫卯技術(shù)是木構(gòu)件的主要連接方法，已經(jīng)出現(xiàn)了大約七千年。

D．以宋代《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造形成了一套完整的制度，統(tǒng)一了規(guī)格，簡(jiǎn)化了程序。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．木材容易加工、造屋效率高、耗時(shí)更少，所以中國(guó)古人不惜人力物力尋找木材蓋房子，而很少用石頭蓋房子。

B．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注變化、忽視永恒的觀點(diǎn)與木材不耐久的特性相符，形成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑不用石材的特點(diǎn)。

C．中國(guó)出檐深遠(yuǎn)的屋檐有效減少了雨水對(duì)夯墻的沖刷，“反宇”型弧面的屋頂也改善了室內(nèi)采光不足的問(wèn)題。

D．單體建筑的群體組合從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制，體現(xiàn)了建筑體系要具有威嚴(yán)和秩序的特點(diǎn)。

3．下列選項(xiàng)，最能直接體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。B．奇花萬(wàn)樹錦鱗泳，古木千株翠鳥鳴。

C．日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。D．飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

4．材料一在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．在《中國(guó)建筑的特征》一文中，梁思成認(rèn)為，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的“無(wú)比有利的條件"有哪些。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

萬(wàn)年青

馮驥才

老蔡家在西門外蓋了一間磚瓦屋，不住人，開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒(méi)商家，如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴，有人便給起個(gè)好聽的名字，叫“萬(wàn)年青”。

老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，除去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹，這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的；自己說(shuō)了就得做到；而且不是一天一月一年做到，還得十年二十年三十年做到。

現(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。

這規(guī)矩，既是萬(wàn)年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒(méi)出過(guò)狀元，沒(méi)人開疆拓土，更沒(méi)有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。

一天，老蔡遇到撓頭的事，他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，可是鋪?zhàn)泳蜎](méi)人照看了。這怎么辦？正這時(shí)候，一個(gè)發(fā)小來(lái)看他，聽說(shuō)眼前的難事，便說(shuō)他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，現(xiàn)在放暑假，不如請(qǐng)來(lái)幫忙。他人挺規(guī)矩，在天津這里別人全不認(rèn)識(shí)，關(guān)系單純。

老蔡把金子美約來(lái)一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光坦誠(chéng)，看上去叫人放心。說(shuō)好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠(chéng)心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬(wàn)別離身。"

這大學(xué)生笑道：“離開這兒，我能去哪兒？”老蔡咧嘴一笑，把萬(wàn)年青放心地交在他手里了。

金子美雖然沒(méi)當(dāng)過(guò)伙計(jì)，但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，萬(wàn)年青這點(diǎn)事就全明白了。每天買東西不過(guò)幾十人，多半是周邊的住家，這些街坊買的東西離不開日常吃的用的。特別是中晌下晌做飯時(shí)，鹽沒(méi)了，少塊姜，缺點(diǎn)燈油，便來(lái)買，缺什么買什么。

金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬(wàn)年青，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。迎客送客，賣貨收錢、從容有序，沒(méi)出半點(diǎn)偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點(diǎn)貨物，上好門板，回學(xué)堂睡覺。一連三天，一切相安無(wú)事。

轉(zhuǎn)天一早剛到了萬(wàn)年青，一位學(xué)友找來(lái)說(shuō)，從租界來(lái)了個(gè)洋人，喜歡攝影，來(lái)拍他們學(xué)堂。洋人說(shuō)他不能只拍場(chǎng)景，還要有人。這時(shí)放暑假了，學(xué)堂里沒(méi)幾個(gè)人，就來(lái)拉他。金子美說(shuō)這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，學(xué)友笑了，說(shuō)：“誰(shuí)這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？"他見金子美還在猶豫，便說(shuō)：“你關(guān)了一會(huì)兒門怕什么，他也不會(huì)知道?！弊用烙X得也有道理，就關(guān)上門，跑到學(xué)堂。

金子美頭一次見到照相匣子，并陪著洋人去學(xué)堂的大門口、圖書館、體育場(chǎng)一通拍照，還充當(dāng)各種角色。大家干得高興，玩得盡興，直到日頭偏西，趕回城西時(shí)，天才暗下來(lái)。走回萬(wàn)年青，他心里有點(diǎn)愧疚，辜負(fù)了人家老蔡。在點(diǎn)貨結(jié)賬時(shí)，一個(gè)銅錢的收入也沒(méi)有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)值相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再?gòu)淖约貉锬贸鱿喈?dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里。這樣一來(lái)，他便覺得心安了。

再過(guò)一天，老蔡回來(lái)了，金子美向他交代了一連五日小店鋪的種種狀況，報(bào)了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡咧開滿是胡茬的嘴巴笑了，給子美付了幾天的工酬。

這事便結(jié)了，可是還沒(méi)結(jié)。

一天，金子美接到老蔡找人送來(lái)的信兒，約他后晌去萬(wàn)年青。子美去了，老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒(méi)別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒(méi)酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。老蔡說(shuō)：“像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒(méi)法找。我雖然幫不了你嘛忙，我這個(gè)鋪?zhàn)泳褪悄愕?，你想吃什么用什么——就?lái)拿！隨你拿！"

子美心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說(shuō)了出來(lái)。他認(rèn)為老蔡會(huì)更覺得他好。誰(shuí)想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒(méi)了，酒意也沒(méi)了，直眉瞪眼看著他，好像他把老蔡的鋪?zhàn)右话鸦馃?/p>

“你關(guān)了多長(zhǎng)時(shí)間？”老蔡問(wèn)，神氣挺兇。

“從早上，我回來(lái)的時(shí)候……快天黑了。"

“整整一天？一直上著門板？”

“上了呀，我哪敢不關(guān)門就走。"

靜了一會(huì)兒，忽然老蔡朝他大叫起來(lái)：“你算把我毀了！我跟你說(shuō)好盯死這鋪?zhàn)咏^對(duì)不能離人、絕對(duì)不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒(méi)叫人吃過(guò)閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說(shuō)這些天老街坊見了我神情不對(duì)，你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我走！”

子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無(wú)法再開口。他慌忙退身出來(lái)，走掉。

這事沒(méi)人知道，自然也沒(méi)人說(shuō)，但奇怪的是，從此之后，這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)“家規(guī)"了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。

鋪?zhàn)永锏臇|西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個(gè)野廟荒屋。那塊“萬(wàn)年青”的店牌早不知嘛時(shí)候沒(méi)的。再過(guò)多半年，這小屋被盤給了一個(gè)楊柳青人，開一個(gè)早點(diǎn)鋪，炸油條、烙白面餅、做大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代，又是另一番景象。

（有改動(dòng)）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)開頭交代蔡得勝將祖上立的規(guī)矩守得更嚴(yán)更死的細(xì)節(jié)，為后文的矛盾沖突作了鋪墊。

B．洋人攝影、學(xué)友相勸是影響小說(shuō)情節(jié)起伏變化的重要因素，金子美受學(xué)友鼓動(dòng)而關(guān)門離開。

C．金子美因拍照耽誤營(yíng)業(yè)后，自掏腰包、充當(dāng)售出的舉動(dòng)，表現(xiàn)出他實(shí)誠(chéng)之外，還很活絡(luò)善良。

D．小說(shuō)以輕松溫馨的筆調(diào)收尾，作者特寫早點(diǎn)鋪熱氣騰騰、香氣四溢的煙火氣息，以景結(jié)情。

7．關(guān)于文中老蔡答謝金子美的相關(guān)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．錢貨兩清、店鋪太平，老蔡付了工酬，咧著嘴笑，這表明他對(duì)金子美這五天的照看很滿意。

B．金子美本不打算透露實(shí)情，但因酒后沖動(dòng)，便將“怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事"講了出來(lái)。

C．老蔡得知實(shí)情后，態(tài)度出現(xiàn)變化，作者運(yùn)用神態(tài)描寫和語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)他的憤怒和絕望。

D．金子美“驚訝莫解”的困惑，源于他不理解老蔡家的規(guī)矩，顯現(xiàn)出兩代人之間的觀念矛盾。

8．本文語(yǔ)言有哪些特色？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（4分）

9．本文屬于馮驥才“俗世奇人"系列短篇小說(shuō)，請(qǐng)圍繞“奇”探究小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也？"

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也，天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定。”

“堯舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為洿池民無(wú)所安息棄田以為園囿使民不得衣食。邪說(shuō)暴行又作，園囿、洿池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅封，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。"

“世衰道微，邪說(shuō)暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛，是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。"

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，圣人之徒也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·膝文公下》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分，（3分）

壞宮室A以為B洿池C民無(wú)所安D息E棄田F以為園囿G使民H不得衣食

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．夫子是我國(guó)古代對(duì)男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子"。

B．作，文中指興起、出現(xiàn)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“舍瑟而作”的“作"意思相同。

C．盈，文中指充滿，與蘇軾《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的“盈"意思不同。

D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說(shuō)中與堯、舜齊名的賢圣帝王；傳說(shuō)其治理過(guò)洪水。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，因?yàn)樗幵诖蟮罃牡哪甏c社會(huì)中，要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

B．孟子將楊、墨的學(xué)說(shuō)概括為“無(wú)君”“無(wú)父”，將其比作亂臣賊子的邪說(shuō)，認(rèn)為“無(wú)君無(wú)父”的人是禽獸。

C．孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法是符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

D．孟子認(rèn)為，沒(méi)有大禹，天下不會(huì)太平；沒(méi)有孔子，百姓將不得安寧；沒(méi)有周公，人們會(huì)思想混亂。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。

（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

14．上文中，孟子闡述了什么觀點(diǎn)？（用自己的話回答）（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。（9分）

自賀

陸游

胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。

流觴內(nèi)史招同社，扛鼎將軍與卜鄰。

曾冠六鰲非俗吏，已開九秩②是陳人。

一杯剩約梅花醉，又見開禧③第二春。

[注]①綠：宋代六品、七品官員著綠色官服。②九秩：九十歲。③開禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“胎發(fā)茸茸"言年齡之小，“綠映巾”寫為官之貌，首句描繪了自己年輕出仕時(shí)的形象。

B．“歸耕"表明作者晚年歸家田居的境況；“太平民”點(diǎn)出作者所處社會(huì)環(huán)境和晚年身份。

C．頷聯(lián)回憶了當(dāng)年曾與志趣投合的高官飲酒享樂(lè)、與定邦安國(guó)的將軍比鄰而居的情景。

D．頸聯(lián)對(duì)仗工整，今昔對(duì)照，寫自己年輕時(shí)志向遠(yuǎn)大，年過(guò)九十仍深受重用，頗為自得。

16．這首詩(shī)以“自賀"為題，“賀”中包含了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》開篇魏征運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"兩組比喻，從而引出了中心論點(diǎn)“______，______”。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時(shí)的情景，她們倒掉洗臉?biāo)螅蜁?huì)出現(xiàn)“______"的景象；她們焚香熏衣時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“______”的景象。

（3）古詩(shī)詞中有諸多意象，其中“______"一句含有動(dòng)物，“______”一句含有城市名。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

《錦鯉》的服裝設(shè)計(jì)借鑒水墨畫的寫意留白，為了營(yíng)造水中的失重感，嘗試數(shù)十種面料后選用了輕薄、柔軟的中式絲綢，力求讓裙擺呈現(xiàn)出“（①）"的姿態(tài)；《瓷影》的服裝則汲取了青白釉的“青”“白"兩種傳統(tǒng)色，凸顯其“（②）”的特點(diǎn)，展現(xiàn)出大繁若簡(jiǎn)的東方美學(xué)；《只此青綠》的服裝在裙型上以層疊感形成山巒層疊之勢(shì)，色彩則提取《千里江山圖》中的石青與石綠，舞者的A，姿態(tài)優(yōu)美，呈現(xiàn)出清雅境界……在這些作品中，美學(xué)的構(gòu)建不只是對(duì)古代服飾、色彩的模擬還原，更注重的是“寫意"傳神”，融入現(xiàn)代表達(dá)，進(jìn)而呈現(xiàn)出“B"的意象，用東方審美打動(dòng)觀眾。

舞劇《詠春》中融合了兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——詠春拳和香云紗染整技藝。創(chuàng)作過(guò)程中，我們深入嶺南地區(qū)，尋找傳統(tǒng)的香云紗作為舞者的服裝面料。香云紗面料本來(lái)柔軟，但經(jīng)過(guò)數(shù)遍手工處理后，再伴隨草、木、泥、水等自然作用，面料增加了韌性，“（③）”，香云紗具有C的特點(diǎn)，與詠春拳所傳遞出的“（④）"的精神是一致的。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．下列句子中的“精神”與文中加點(diǎn)的“精神”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A．Citywalk、圍爐煮茶、露營(yíng)都是我們身邊的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，親近自然來(lái)滿血復(fù)活，可以說(shuō)是當(dāng)代人的“精神快充"。

B．寶玉回頭一看，恰是妙玉門前有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，顯得分外精神，好不有趣！

C．突出常態(tài)長(zhǎng)效深化落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，是中央紀(jì)委三次全會(huì)部署的一項(xiàng)重點(diǎn)工作任務(wù)。

D．有了炮聲，兵們一定得跑，那么，他自己也該精神著點(diǎn)了。他閉著氣，在地上爬，目的是在找到那幾匹駱駝。

20．下列依次填入括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．①翩若驚鴻，婉若游龍②素肌玉骨③柔軟卻有身骨④扶弱小，以武輔仁

B．①柔軟卻有身骨②素肌玉骨③翩若驚鴻，婉若游龍④扶弱小，以武輔仁

C．①柔軟卻有身骨②扶弱小，以武輔仁③翩若驚鴻，婉若游龍④素肌玉骨

D．①素肌玉骨②扶弱小，以武輔仁③翩若驚鴻，婉若游龍④柔軟卻有身骨

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

根據(jù)《中國(guó)居民膳食指南》，一般成年人每天宜攝入300~500克蔬菜。然而，在蔬菜的吃法上，卻出現(xiàn)了生吃派和熟吃派之爭(zhēng)，其實(shí)兩種吃法各有千秋。

生吃派認(rèn)為，①，身體可以相對(duì)全面地獲取其中的營(yíng)養(yǎng)成分。比如維生素C就是典型的不耐熱營(yíng)養(yǎng)素，加熱后會(huì)使大部分營(yíng)養(yǎng)素被破壞。另外，一些蔬菜的降血脂、預(yù)防癌癥等保健功能②，如洋蔥的降血糖作用，大蒜中大蒜素的殺菌抗癌功效。熟吃派則認(rèn)為，蔬菜熟吃更安全。蔬菜在種植過(guò)程③，有部分農(nóng)殘和肥料殘留在加熱過(guò)程被分解，從而可以降低有害殘留物的危害。另外，加熱還可以殺滅蔬菜中的細(xì)菌和寄生蟲卵等，吃起來(lái)更安全。其次，烹飪蔬菜雖然會(huì)損失掉部分營(yíng)養(yǎng)，但有一些營(yíng)養(yǎng)成分加熱后更能提高利用率。例如蔬菜中的維生素K、類胡蘿卜素、番茄紅素等，烹調(diào)加熱能夠促進(jìn)這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的溶出和吸收。

“生吃派”和“熱吃派"各執(zhí)一詞，可謂伯仲難分。其實(shí)，不同蔬菜的吃法是不一樣的。但不管是生吃還是熟吃，都需要注意安全食用。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)你為這則消息擬一個(gè)標(biāo)題，要求使用問(wèn)句，不超過(guò)20個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2022年5月4日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言給全國(guó)青年朋友寫了一封特別回信——《不被大風(fēng)吹倒》，他在信中回答了一個(gè)問(wèn)題：如果在人生中遇到艱難時(shí)刻，該怎么辦？莫言說(shuō)：“我無(wú)法告訴一個(gè)適合所有人的標(biāo)準(zhǔn)答案，但可以與你們分享……當(dāng)我遇到艱難時(shí)刻時(shí)，給我?guī)?lái)知識(shí)與力量的一本書和一個(gè)人。”一本書，是《新華字典》，在窮困的童年開啟了他的閱讀之路，為以后寫小說(shuō)奠定了基礎(chǔ)；一個(gè)人，是他的爺爺，在狂風(fēng)中拼力拉車，不讓車子后退半步，仿佛一尊雕塑。

上述材料帶給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文參考答案

題號(hào)12367101112151920

答案BCADBCEGBDDCA

1．B解析：B．“是對(duì)雨果所說(shuō)的‘建筑是石頭的史書’建筑理念的一種超越"錯(cuò)，材料一中只是說(shuō)到梁思成的推論“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念”，沒(méi)有說(shuō)是一種超越。

2．C解析：A．強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一“只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子"可知，“當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素”是“人們不惜人力物力尋找木材蓋房子"的前提條件，二者并非因果關(guān)系。B．“中國(guó)傳統(tǒng)建筑不用石材”錯(cuò)，材料一最后一段有“但在臺(tái)基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性"的說(shuō)法。D．“從根本上”于文無(wú)據(jù)，材料二只是說(shuō)“由于建筑技術(shù)和材料屬性(如木材長(zhǎng)度)的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國(guó)很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營(yíng)造傳統(tǒng)”，并沒(méi)有說(shuō)“從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制”；且“體現(xiàn)了建筑體系要具有威嚴(yán)和秩序的特點(diǎn)"于文無(wú)據(jù)，材料二只是說(shuō)“曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力”。

3．A解析：A項(xiàng)意思是“走廊回環(huán)曲折，突起的檐角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物；宮殿閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落，精巧工致"最能直接表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。

4．①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等論證方法，論證語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，說(shuō)服力強(qiáng)。（每點(diǎn)2分）

5．①?gòu)摹叭吮尽背霭l(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時(shí)人的需要。②中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟(jì)原則，也注重實(shí)際需要。③中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實(shí)施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

6．D解析：D．“小說(shuō)以輕松溫馨的筆調(diào)收尾"分析錯(cuò)誤，萬(wàn)年青的命運(yùn)在早點(diǎn)鋪的對(duì)比下，更顯無(wú)奈滄桑，“江山社稷改朝換代，又是另一番景象”寄寓作者深刻的思考。

7．B解析：B．曲解文意，根據(jù)原文“他認(rèn)為老蔡會(huì)更覺得他好”，可推知金子美透露實(shí)情的心理動(dòng)機(jī)。

8．①具有濃厚的鄉(xiāng)土性：使用鄉(xiāng)俗俚語(yǔ)，如“打燈都沒(méi)法找”；使用俗語(yǔ)，如“嘛時(shí)候"嘛忙”“登時(shí)"等具有地方特色，富有生活氣息。（2分）②語(yǔ)句多用短句，簡(jiǎn)潔明快。（1分）③語(yǔ)言直白曉暢，通俗易懂。（1分）

9．天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)之“奇”，顯現(xiàn)尊綱守常的精神信念，（2分）破壞規(guī)矩、店鋪殞命之“奇”，暗含對(duì)文化衰微的批判反思。（2分）萬(wàn)年青店鋪平庸化，終被取代的結(jié)局，寄寓著作者對(duì)鄉(xiāng)士社會(huì)變遷的思考。（2分）

10．CEG解析：加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：壞宮室以為洿池，民無(wú)所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。

11．B解析：B．“舍瑟而作”的“作"指起身，站起來(lái)。C．文中的“盈”是動(dòng)詞，充滿；“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也"的“盈”是形容詞，滿，圓滿。

12．D解析：D．應(yīng)為“沒(méi)有周公，百姓將不得安寧；沒(méi)有孔子，人們會(huì)思想混亂"。

13．（1）周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。（譯出大意給1分，關(guān)鍵詞“相”“遠(yuǎn)"大”各1分）

（2）廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊！（譯出大意給1分，關(guān)鍵詞“庖"餓莩”“率"各1分）

14．孟子闡述了推行仁政的緊迫性。（3分）

【參考譯文】

公都子問(wèn)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？”

孟子回答說(shuō)：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)混亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒(méi)有安身的地方。"

“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安居繁衍；他們毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，把虎、豹、犀牛、大象都趕到邊遠(yuǎn)之地，天下百姓都非常高興。”

“時(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起，有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉?duì)此很憂慮，就寫了《春秋》?！洞呵铩?，說(shuō)的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說(shuō)：‘了解我的大概是只憑《春秋》！怪罪我的大概也是只憑《春秋》??！’"

“圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士到處亂說(shuō)，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡‘為我’，這是目無(wú)國(guó)君；墨翟主張‘兼愛’，這是目無(wú)父母。目無(wú)父母，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，但老百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！’楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不停止（傳播），孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對(duì)此很憂慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法興起。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)?！?/p>

“從前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，?lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人一類人。"

15．D解析：D．頸聯(lián)的意思是“