山西省晉城市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

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山西省晉城市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題考試時(shí)間：90分鐘

（部分隋朝滅亡的教訓(xùn)，身體力行“戒奢從簡”所產(chǎn)生的示范效應(yīng)。這種風(fēng)尚答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、單選題(總分50,每小題2分)西周和春秋時(shí)期，全部宗族都設(shè)有宗子或宗主作為族長，掌有主管全族的一切權(quán)力。依據(jù)族也是一樣。否則就是“非禮”，可能會(huì)引發(fā)沖突甚至是內(nèi)亂。這表明先秦宗法制度有助于維系社會(huì)穩(wěn)定 C．有利于加強(qiáng)中心集權(quán) 限制了各諸侯國力力的擴(kuò)張 C．緩和了中心各部門間的沖突

中書令岑文本居“宅卑濕中書令岑文本居“宅卑濕”戶部尚書戴胄“居宅弊陋”尚書右仆射溫彥博“家貧無正寢”C．體現(xiàn)了民貴君輕思想 D．佛教在古印度，其出家眾的生活來源是由托缽化緣來獲得的。兩漢魏晉傳入中國之后，出家體生活方式的變更表明佛教放棄了原始教義 B．旨在適應(yīng)中國封建農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)形C．反映了佛教與儒學(xué)的融合 D．成為兩漢魏晉土地兼并的主要力氣“蹴鞠”具有規(guī)范社會(huì)秩序的功能B．推動(dòng)了軍事力氣增加C．源于中外文化的頻繁溝通D時(shí)期議題時(shí)期議題理據(jù)內(nèi)容漢文帝民政·議可以佐百姓之急災(zāi)異陰陽不調(diào)，日月薄蝕，年谷不登，大遭旱蝗饑饉之害，滴見天地，災(zāi)及萬民漢武帝禮法·議尊寶鼎祥瑞今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中ft，有黃白云降漢光武帝人事·議郡守不宜頻更災(zāi)異六年有日食之異如表據(jù)此可以推斷，漢代A．民間迷信思想較為盛行 B．天人感應(yīng)觀念普遍流行C．皇權(quán)政治具有神奇色調(diào) D．政事深受自然環(huán)境的影

A．壓抑人的自然欲求 C．人欲與天理相一樣 反映了重文思想 B．C．體現(xiàn)了皇權(quán)減弱 D．“家住梁山。這一形象變更折射出戲曲藝術(shù)發(fā)展成熟 B．C．傳統(tǒng)倫理更趨強(qiáng)化 D．的主見摒棄了程朱理學(xué)的思辨精神 B．動(dòng)搖了理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念 D．促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)朝氣土地全部者繳納大租，又要向佃權(quán)全部者繳納小租。永佃制和大小租的形成反映了土地全部權(quán)和經(jīng)營權(quán)初步分別 B．地主對(duì)農(nóng)夫的人身限制逐步強(qiáng)C．賦稅征收種類由簡潔轉(zhuǎn)向困難 D．土地兼并問題得到了有效限制中原王朝基本采納“因俗而治”“分而治之”1884年正式建使政令劃一；清王朝的法律在新疆實(shí)行。這反映了清政府更適應(yīng)國際關(guān)系體系下的新形勢(shì) B．重新構(gòu)筑國防體系C．邊疆治理理念及措施的重大革新 D．主動(dòng)應(yīng)對(duì)民族危團(tuán)在此漸漸形成。該現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)政府起先出現(xiàn)政治危機(jī) B．集權(quán)體制受到?jīng)_擊企業(yè)輪船招商局保險(xiǎn)招商局漢冶萍廠礦公司企業(yè)輪船招商局保險(xiǎn)招商局漢冶萍廠礦公司從洋商那里分回了1300在汲取和借鑒外國洋商保險(xiǎn)企業(yè)改用馬丁堿法之爐以去磷狀況余萬兩的市場份額，并把一些外商輪船公司擠的閱歷教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以參股、投股的方式，向社會(huì)集結(jié)股資一質(zhì)，“十余年未解之難題一朝渙然冰釋”，產(chǎn)品質(zhì)量煥垮，長江上的華商航運(yùn)千五百份，每股規(guī)元一百兩，合然一新，受到國際市場的歡已經(jīng)占了六成。計(jì)十五萬兩。迎。A．維護(hù)了清王朝經(jīng)濟(jì)利益 C．具備一些現(xiàn)代企業(yè)性質(zhì)

15．1868年起，上海翻譯館專事西書翻譯。至19世紀(jì)90年頭中期時(shí)，其譯書籍?dāng)?shù)百種。其中,多為算學(xué)測量、水路兵法工藝、天文汽機(jī)化學(xué)等。此類書籍公開售賣極為暢銷。以上譯著A．初步打破了閉關(guān)鎖國狀態(tài) B．基本消退了國人仇洋的心理C．深刻批判了中國傳統(tǒng)文化 一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)學(xué)問分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒了的傳統(tǒng)民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分確定了文言文的價(jià)值 D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)孫中ft在一次談話中言及農(nóng)夫每年的所得不到自己收獲的一半,農(nóng)夫非常貧困。因此他認(rèn)為假如“土地國有后,必能耕者而后授以田”,農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性也必定會(huì)大增。這表明孫中ftA．提倡實(shí)行“耕者有其田”的主見 B．已產(chǎn)生平均安排土地的設(shè)想C．已相識(shí)到農(nóng)夫遭遇剝削的根源 18．1956920日，陳云在中共八大上所做的報(bào)告中提出了聞名的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的主體，自由生產(chǎn)是補(bǔ)充；國家市場是主體，自由市場為補(bǔ)充。這表明當(dāng)時(shí)中國A．社會(huì)主義改造尚不徹底 C．?dāng)[脫了蘇聯(lián)模式的影響 上才能生產(chǎn)經(jīng)營，也就是說只能戴著集體企業(yè)的“紅帽子”20世紀(jì)90年頭中期后，大部分私營企業(yè)紛紛摘掉“紅帽子”。這種“摘帽”現(xiàn)象訂正了企業(yè)“左”傾錯(cuò)誤 B．推動(dòng)了國家對(duì)私營經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督C．起先打破安排經(jīng)濟(jì)體制 D．適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)體制變更要但在馬丁·他的這一論斷強(qiáng)調(diào)了個(gè)人信仰的自主性 B．為宗教改革爆發(fā)供應(yīng)了條件C．否定了天主教會(huì)的權(quán)威性 D．表明基督教蘊(yùn)含著抗拒精21．177812月，84歲的“法蘭西思想之王”伏爾泰重返闊別多年的巴黎，被巴黎人民作為偉人迎入巴黎，公眾對(duì)他的歡呼致敬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)帝王形式上的禮遇。這反映了A．人民主權(quán)思想已經(jīng)深人人心B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的呼聲和訴求C．法國封建制度危機(jī)空前嚴(yán)峻D．巴黎人民受到啟蒙真諦熏陶20“橋社”“一切常規(guī)的或資產(chǎn)階級(jí)'”的東西都在他們拒斥“社”所體現(xiàn)的藝術(shù)基調(diào)A．反映西方社會(huì)出現(xiàn)精神危機(jī)B．擅長發(fā)掘人物內(nèi)在的情感世界C．體現(xiàn)科技革命下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．強(qiáng)調(diào)色調(diào)的運(yùn)用和整體的統(tǒng)一“”文中的他們指的是()A．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家 B．馬丁·路德和加爾文C．啟蒙思想家 D．愛因斯坦和普朗克24．1835～19491850年在廣州編譯出版了較系統(tǒng)的西方醫(yī)學(xué)著作《全體新論》，這些資料說明A．教會(huì)醫(yī)院是文化侵略的先鋒 B．歐洲宗教改革浪潮傳播到中C．在華傳教士的活動(dòng)有客觀主動(dòng)作用 D．近代中國的反洋教斗爭高漲25．197853泛的學(xué)習(xí)和探討。這一現(xiàn)象表明中國A．法制建設(shè)起先融入世界 B．文革“左”傾錯(cuò)誤清除C．民主法制建設(shè)日臻完善 D．思想領(lǐng)域得到逐步解放第II卷（非選擇題）

世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?00集》材料二1950198019801985年的繼承法、1986年的民法通則、1991年的收養(yǎng)法、1995年的擔(dān)保法、1999年的合同法、2007年的物權(quán)法、2009528日《中華人民共和國民法典》已由中華人民共和國第十三屆全202411日起施行。——摘編自安徽鳳凰網(wǎng)絡(luò)(8分)（6分）（3分）二、材料分析題（總分50分）（17分）材料一 1800年8月12日，拿破侖下令成立民法典委員會(huì)，編纂新的民法法典，在他的親自干預(yù)下法典于1804年3月21日正式頒布實(shí)施1807年這部法典正式定名《拿破侖法典?！赌闷苼龇ǖ洹反_認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)全部權(quán)原則，愛護(hù)資本主義私有制的不行侵?jǐn)_性，維護(hù)了法國（17分）材料一——摘編自魏子孝、聶莉芳《中國古代醫(yī)藥衛(wèi)生》材料二1871年德國統(tǒng)一后，俾斯麥政府頒布《疾病社會(huì)保險(xiǎn)法》。羅斯福新政后，美國建立起由政府主導(dǎo)的社會(huì)保障體系。其次次世界大戰(zhàn)后的歐洲，尤其是北歐國家宣布建成“福利國家”。歐美社會(huì)下層民眾的醫(yī)療衛(wèi)生基本得到物質(zhì)保障。20世紀(jì)中期以來，很多國家完善了各層——摘編自徐藍(lán)《世界近現(xiàn)代史》等依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代中醫(yī)藥發(fā)展的主要特點(diǎn)，并分析其歷史影（8分）（6分）（3分）

（16分）材料一文藝復(fù)興以來，歐洲人起先了探究海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的無價(jià)之寶帶到了歐洲。大量私人保藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了打算。17世紀(jì)起先，在人人同等的思想影響之下，很多皇室和貴族的保藏品起先對(duì)部分公眾開放參觀.1683年，牛津高校上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津高校的科學(xué)探討中心?！幾猿赜烂贰豆膊┪镳^在歐洲的起源》材料二晚清人視“博物院"為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)獨(dú)創(chuàng)、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)協(xié)助設(shè)施——科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，.1905張謇創(chuàng)辦我國第一個(gè)公共博物館——南通博物苑.““”宗旨——摘編自李飛由“集新”到“集舊":中國近代博物館的一一個(gè)演進(jìn)趨向》（4分）（8分）（4分）歷史參考答案1．【答案】A【詳解】周天子或者諸侯在處死某個(gè)貴族之時(shí)，首先要知會(huì)對(duì)應(yīng)的宗主，否則簡潔引發(fā)內(nèi)亂，這說明宗法制度下的相關(guān)規(guī)定對(duì)周天子和宗主以及貴族都有約束，有助于維系社會(huì)穩(wěn)定，A正確；等級(jí)秩序在材料中未提及，解除B；西周并不是中心集權(quán)制度，解除C；題干內(nèi)容與周天子的權(quán)威無關(guān)，解除D。2．B【詳解】漢武帝讓九卿和丞相不得干脆奏事，與此同時(shí)，他還提拔了一批中下層官員作為自己的高級(jí)侍從和助手，替他出謀劃策，發(fā)號(hào)施令，減弱了丞相為首的中樞官僚權(quán)力，有助于加強(qiáng)皇權(quán)，B正確；題干舉措與諸侯國力力變更無關(guān)，解除A；題干涉及的是中樞體制的變更，解除C；材料舉措的目的是為了加強(qiáng)皇權(quán)而非調(diào)整中心決策機(jī)構(gòu)，解除D。3．C【詳解】材料信息“陰陽不調(diào)，日月薄蝕，年谷不登，大遭旱蝗饑饉之害，滴見天地，災(zāi)及萬民”——“議可以佐百姓之急”；“今鼎至甘泉，以光潤龍變……有黃白云降”——“議尊寶鼎”；“六年有日食之異——“議郡守不宜頻更”體現(xiàn)的是政治與天命的結(jié)合，說明皇權(quán)政治具有神奇色調(diào)，故C項(xiàng)正確；材料信息體現(xiàn)的是皇權(quán)政治，不是民間迷信，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)理論普遍流行起先于漢武帝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料主旨是強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的神奇化?！?．D【詳解】貞觀前期的朝廷重臣住房條件較為簡陋，反映了唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，身體力行“戒奢從簡”所產(chǎn)生的示范效應(yīng)，而統(tǒng)治階層戒奢從簡有助于減輕百姓的負(fù)擔(dān)，D正確；貞觀時(shí)期國力漸漸強(qiáng)盛，而非發(fā)生了財(cái)政危機(jī)，解除A；戒奢從簡的社會(huì)風(fēng)尚不利于形成貪污腐敗的官場風(fēng)氣，解除B；題干中官員的住房條件以及君主提倡節(jié)儉與君民關(guān)系無關(guān)，解除C。5．B【解析】中國封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，擁有土地即可依靠土地獲得地租收入，以此維持佛教出家團(tuán)體的生活，因此佛教傳入中國后出家團(tuán)體生活方式的變更適應(yīng)了中國封建農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，故答案為B項(xiàng)。材料沒有反映佛教教義的變更，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料不能反映，解除；D項(xiàng)說法確定，“主要力氣”材料不能反映，解除。6．A【詳解】本題側(cè)重考查歷史說明，突出體育在國家和社會(huì)中的作用。蹴鞠是體育活動(dòng)，在宋朝很普及，蹴鞠藝人制定各項(xiàng)規(guī)定，這些規(guī)定主動(dòng)向上，有利于良好社會(huì)風(fēng)貌的出現(xiàn)，因此選A；B、C、D選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。7．B【詳解】題干中朱熹區(qū)分了本能和欲望，認(rèn)為“天只教我饑則食，渴則飲，何曾教我窮口腹之欲”，說明朱熹認(rèn)為假如是出于合理的需求，并不違反天理，B正確；自然欲求屬于本能，并不違反天理，不須要壓制，解除A；題干中認(rèn)為人欲違反了天理，解除C；人的自然欲求應(yīng)當(dāng)滿意，而非摒棄，解除D。8．D【詳解】文人參政熱忱高漲，“上自皇帝的所作所為，下到州縣官的一舉動(dòng)，凡有越禮法者，皆有敢言之土極力彈劾”，說明宋朝士人的道德自覺，D正確；重文思想是政府政策導(dǎo)致，題干未提及政策因素，解除A；重廉恥、維護(hù)禮法制度不能說明北宋士大夫權(quán)力上升，解除B；皇權(quán)受限是因?yàn)橛庠蕉Y法，不等于皇權(quán)減弱，解除C。9．C【詳解】由材料信息可知，元代雜劇中宋江的唱詞體現(xiàn)的是草莽俠義精神，而明代水滸戲則追求的是為國盡忠。這說明明代社會(huì)傳統(tǒng)倫理更趨強(qiáng)化，故C正確；元雜劇標(biāo)記著戲曲藝術(shù)發(fā)展成熟，故A錯(cuò)誤；這體現(xiàn)不出張揚(yáng)特性，故B錯(cuò)誤；材料不能干脆說明理學(xué)成為官方哲學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．【答案】D【詳解】依據(jù)材料“明末清初的一些思想家認(rèn)為，作為當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的程朱理學(xué)，已難以接著擔(dān)當(dāng)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會(huì)教化功能，他們起先不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回來”，并結(jié)合所學(xué)可得出，這一時(shí)期的先進(jìn)思想家們主見摒棄程朱理學(xué)中僵化的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)儒家的道德與社會(huì)教化功能，不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回來，使儒學(xué)重新活躍，故D項(xiàng)正確；思想家們只是對(duì)理學(xué)進(jìn)行了某些方面的批判，并沒有“摒棄了程朱理學(xué)的思辨精神”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期先進(jìn)思想家們的主見并沒有動(dòng)搖理學(xué)的正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期的思想沒有跳出儒家思想的范疇，不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．【答案】A【詳解】據(jù)材料“……當(dāng)土地被佃農(nóng)轉(zhuǎn)租時(shí)，干脆生產(chǎn)者既要向土地全部者繳納大租，又要向佃權(quán)全部者繳納小租”可知，體現(xiàn)了明清時(shí)期土地的全部權(quán)和經(jīng)營權(quán)初步分別，即永佃制反映的是土地的經(jīng)營權(quán)，而土地全部者收大租，佃權(quán)全部者收小租，A正確；材料沒有涉及“地主對(duì)農(nóng)夫的人身限制逐步強(qiáng)化”及“賦稅征收種類”，而是強(qiáng)調(diào)“永佃制”的實(shí)行方法，B、C與題意不符；據(jù)所學(xué)可知，土地兼并問題貫穿于封建社會(huì)的始終，D說法確定化。12．C【詳解】依據(jù)材料，清政府在新疆“正式建省”“‘行政建置基本與內(nèi)地一體化”“政令劃一”“法律在新疆實(shí)行”，可知清政府變更了中原王朝“因俗而治”“分而治之”的傳統(tǒng)治邊方針，故選C項(xiàng)；材料主要內(nèi)容為清政府對(duì)新疆的政治管理措施，而非軍事，解除B項(xiàng)；材料沒有提到國際關(guān)系體系和民族危機(jī)，解除A、D兩項(xiàng)。13．B【詳解】據(jù)材料“隨著太平天國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，清廷不斷放寬限制，使得各地督撫借軍功保舉自己的門生、部下等”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，保舉權(quán)的放松說明當(dāng)時(shí)清朝中心集權(quán)體制的減弱，故B正確；鴉片斗爭后清政府起先出現(xiàn)政治危機(jī)，故A錯(cuò)誤；太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，湘、楚、淮軍等政治軍事集團(tuán)還沒有形成地方割據(jù)勢(shì)力，故C錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)清朝專制制度名存實(shí)亡，故D錯(cuò)誤。14．C【詳解】依據(jù)材料信息，洋務(wù)派的企業(yè)"長江上的華商航運(yùn)已經(jīng)占了六成"、"向社會(huì)集結(jié)股資一千五百份，每股規(guī)元一百兩，合計(jì)十五萬兩"、"受到國際市場的歡迎"，說明洋務(wù)企業(yè)向西方企業(yè)學(xué)習(xí)，具備了一些現(xiàn)代企業(yè)性質(zhì)，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)材料依據(jù)不足。15．D【詳解】19世紀(jì)中后期，上海翻譯館翻譯的與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的算學(xué)測量、水路兵法工藝等數(shù)百種書籍極為暢銷，說明這些譯著大體反映了時(shí)代變遷的要求，D項(xiàng)正確；初步打破閉關(guān)鎖國狀態(tài)的是鴉片斗爭，不是西方書籍的翻譯和銷售，A項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)說明19世紀(jì)末國人的仇洋心理并未消退，B項(xiàng)錯(cuò)誤；翻譯和暢銷西書不是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深刻批判，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

16．【答案】D【解析】A項(xiàng)中“反對(duì)舊道德”的說法與題目中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)……使……傳統(tǒng)重現(xiàn)光線”不符；由題目中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)”可知當(dāng)時(shí)的學(xué)問分子對(duì)傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學(xué)看法，故B項(xiàng)“混淆”的表述過于確定化，應(yīng)解除，本題應(yīng)選D項(xiàng)；傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化全盤否定，本則材料卻指出白話小說和民間文學(xué)得到發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)確定程度上傳承和創(chuàng)新了舊文化。17．A【詳解】由材料中的“必能耕者而后授以田”“生產(chǎn)主動(dòng)性必定大增”可知,孫中山認(rèn)為給農(nóng)夫安排土地,可以提高其生產(chǎn)的主動(dòng)性,這表明孫中山提倡實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的主見,故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)中的“平均安排土地”在材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合材料主旨；D項(xiàng)錯(cuò)在“時(shí)刻關(guān)注”,均解除。18．D【詳解】據(jù)材料陳云在中共八大報(bào)告中提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)構(gòu)想，“即國家經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)主體，個(gè)體經(jīng)營是補(bǔ)充；安排生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體，自由生產(chǎn)是補(bǔ)充；國家市場是主體，自由市場為補(bǔ)充”可以看到，仍舊堅(jiān)持高度集中的安排經(jīng)濟(jì)模式，但是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式在進(jìn)行有益探究，因此D符合題意；據(jù)材料1956年9月可知，此時(shí)社會(huì)主義改造尚未完成，A錯(cuò)誤；據(jù)材料中共八大并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)并沒有訂正黨內(nèi)左傾錯(cuò)誤，B錯(cuò)誤；據(jù)上分析可知仍舊堅(jiān)持高度集中的安排經(jīng)濟(jì)模式，因此C錯(cuò)誤。19．【答案】D【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，中共十四大即20世紀(jì)90年頭中期后，私營企業(yè)紛紛放棄改革開放初期掛靠集體企業(yè)的做法，經(jīng)營私人資產(chǎn)，適應(yīng)了我國向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的要求，Ｄ項(xiàng)正確；改革開放初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)掛靠集體企業(yè)的做法，不是“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)，Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年后私營企業(yè)不再運(yùn)用集體企業(yè)的名義，不是國家監(jiān)督私營經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；我國起先打破安排經(jīng)濟(jì)體制是在改革開放初期，Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤。20．【答案】C【詳解】依據(jù)“恩典是靠信仰、心靈獲得的神圣的精神，這種精神來自上帝對(duì)人的救贖”可得出其強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，這否定了教會(huì)的權(quán)威，宣揚(yáng)了人文主義，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是加爾文宗教改革的影響，解除A；宗教改革已經(jīng)爆發(fā)，解除B；D項(xiàng)不能體現(xiàn)，解除D。21．C【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，主要是批判封建社會(huì)，構(gòu)想了將來資產(chǎn)階級(jí)理性王國的藍(lán)圖。因此從法國民眾對(duì)伏爾泰的推崇做法可知，反映的是法國封建制度危機(jī)空前嚴(yán)峻，C正確；人民主權(quán)是盧梭的主見，A解除；當(dāng)時(shí)法國尚未開展工業(yè)革命，B解除；D說法不符合材料主旨，解除。故選C。22．A【詳解】材料“取而代之的是對(duì)新的審美形式的恣意試驗(yàn)，碎裂、分散和混亂成為新的藝術(shù)基調(diào)”體現(xiàn)的是反傳統(tǒng)、反理性的特征，說明當(dāng)時(shí)西方社會(huì)出現(xiàn)了信仰危機(jī)，A正確；B是浪漫主義的特征，解除；C是現(xiàn)實(shí)主義的特征，解除；D是印象主義的特征，解除。故選A。23．C【解析】試題分析：本題是考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料體現(xiàn)的是啟蒙思想家，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家、馬丁?路德和加爾文、愛因斯坦和普朗克均不是啟蒙思想家，A、B、D是均不能選的，材料是在強(qiáng)調(diào)牛頓等人的自然科學(xué)成果也和啟蒙思想家存在內(nèi)在的聯(lián)系，所以本題答案只能是C。考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?相對(duì)論?愛因斯坦和普朗克等24．C【分析】

【詳解】從材料中可知，近代中國時(shí)期，外國教會(huì)和傳教士對(duì)于中國的醫(yī)療投資和翻譯書籍都做出了重大貢獻(xiàn)，C正確；A不是材料體現(xiàn)的主旨，解除；材料未涉及宗教改革內(nèi)容，解除B；材料中未提到中國人民反洋教斗爭，解除D。25．D【詳解】關(guān)于學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)新憲法，從官媒的推崇到民眾的支持，可以看出此時(shí)新中國在法制建設(shè)方面已經(jīng)有了不同于文革時(shí)期的相識(shí)，這說明思想領(lǐng)域得到了解放，故D項(xiàng)正確；由材料無法看出融入世界的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出文革“左”傾錯(cuò)誤清除，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)的民主法制建設(shè)還未完善，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。26．（1）特點(diǎn)：主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益；體現(xiàn)了啟蒙思想的精神，影響比較廣泛。（2分）意義：鞏固法國資產(chǎn)階級(jí)革命成果，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；影響和促進(jìn)了歐洲其他國家的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革；一些法律原則被世界其他國家借鑒。（6分）（2）背景：改革開放發(fā)展的需求；原有的民事法律的弊端；新時(shí)代全面依法治國的要求；推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，完善中國特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)須要；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。（6分，回答三點(diǎn)）（3）關(guān)系：法制是國家治理體系的重要組成部分；法制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；法制建設(shè)必需隨國家治理的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。（3分）【詳解】（1）特點(diǎn)，依據(jù)材料一“《拿破侖法典》確認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)全部權(quán)原則，愛護(hù)資本主義私有制的不行侵?jǐn)_性”可知維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益；依據(jù)材料一“還確認(rèn)了自由同等的原則，人人都享有同等的民事權(quán)利和行為實(shí)力”可知體現(xiàn)了啟蒙思想的精神；依據(jù)材料一“對(duì)于歐洲其他國家乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知影響比較廣泛。意義，依據(jù)材料一“維護(hù)了法國大革命的成果”可知鞏固了法國資產(chǎn)階級(jí)革命成果，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；依據(jù)材料一“對(duì)于摧毀封建制度、強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)國家的中心集權(quán)制起了重要作用”可知影響和促進(jìn)了歐洲其他國家的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革；依據(jù)材料一“對(duì)于歐洲其他國家乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知一些法律原則被世界其他國家借鑒。（2）背景，依據(jù)材料二“鑒于改革開放時(shí)代的需求和客觀條件”可知，改革開放發(fā)展的需求；依據(jù)材料二“這些法律相對(duì)比較散亂、零碎甚至有沖突，在愛護(hù)人的權(quán)利方面的實(shí)力受到確定限制”可知，原有的民事法律存在弊端；依據(jù)材料二“須要一部高質(zhì)量的、適應(yīng)結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)型趨勢(shì)的民法典”并結(jié)合中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)的要求分析可知，新時(shí)代全面依法治國的要求；結(jié)合中國特色社會(huì)主義政治體制建設(shè)的要求分析可知，推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，完善中國特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)須要；結(jié)合中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的要求分析可知，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。（3）關(guān)系，依據(jù)兩部法律在國家治理的作用進(jìn)行分析可知，法制是國家治理體系的重要組成部分；依據(jù)兩部法律在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用進(jìn)行分析可知法制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；同時(shí)，依據(jù)我國民法典的制定過程可知，法制建設(shè)必需隨國家治理的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。27．（1）主要特點(diǎn)：理論探討與臨床實(shí)踐相結(jié)合；政府重視醫(yī)籍的校正與傳承；受政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響較大，明清發(fā)展緩慢下來。（3分）歷史影響：使中醫(yī)藥學(xué)漸漸形成體系并得到豐富完善；有利于民眾的身體健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；后期的緩慢發(fā)展不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型。（5分）（2）進(jìn)步：醫(yī)療保障被納入社會(huì)保障體制；各層級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)紛紛建立，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)取得了巨大進(jìn)展；基本醫(yī)療衛(wèi)生制度得到落實(shí)；公共疾病的防控與公共衛(wèi)生的監(jiān)督取得突出成就。（6分，回答三點(diǎn)）主要緣由：國家干預(yù)的加強(qiáng)；世界性公共衛(wèi)朝氣構(gòu)的推動(dòng)；科技革命的促進(jìn)。（3分）【詳解】（1）主要特點(diǎn)：由材料“宋代政府設(shè)置了校正醫(yī)書局，很多古代醫(yī)籍賴此得以流傳后世”可歸納為政府重視醫(yī)籍的校正與傳承；由材料“金元時(shí)代醫(yī)者從臨床實(shí)際動(dòng)身，對(duì)醫(yī)學(xué)理論屢有創(chuàng)新”可歸納為留意理論探討與臨床實(shí)踐的結(jié)合；由材料“但由于閉關(guān)自守，中醫(yī)藥發(fā)展?jié)u漸緩慢下來”可歸納為受政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響較大，明清發(fā)展緩慢下來。歷史影響：由材料“戰(zhàn)國至秦、漢時(shí)期，中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論體系形成”“魏、晉至唐，中醫(yī)有了全面的發(fā)展”等信息可知，其發(fā)展使中醫(yī)藥學(xué)漸漸形成體系并得到豐富完善；另外結(jié)合所學(xué)可知，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有利于愛護(hù)民眾的身體健康，從而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)保證，但其后期的緩慢發(fā)展，是不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型的。（2）進(jìn)步：由材料“俾斯麥政府頒布《疾病社會(huì)保險(xiǎn)法》”“美國建立起由政府主導(dǎo)的社會(huì)保障體系”可歸納為醫(yī)療保障被納入社會(huì)保障體制；由材料“歐美社會(huì)下層民眾的醫(yī)療衛(wèi)生基本得到物質(zhì)保障”可歸納為基本醫(yī)療衛(wèi)生制度得到落實(shí)；由材料“醫(yī)院、專業(yè)公共衛(wèi)朝氣構(gòu)、基層醫(yī)療單位大量出現(xiàn)，西方國家的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系日益完善”可歸納為各層級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)紛紛建立，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)取得了巨大進(jìn)展；由材料“世界衛(wèi)生組織大力提倡疫苗接種，有效限制了威逼人類健康的麻疹、百日咳……等重大傳染病”可歸納為公共疾病的防控與公共衛(wèi)生的監(jiān)督取得突出成就。主要緣由：由材料“俾斯麥政府頒布《疾病社會(huì)保險(xiǎn)法》”“美國建立起由政府主導(dǎo)的社會(huì)保障體系”可知，其主要緣由是國家干預(yù)的加強(qiáng)；由材料“世界衛(wèi)生組織大力提倡疫苗接種，有效限制了威逼人類健康的麻疹、百日咳……等重大傳染病”可知，其主要緣由是世界性公共衛(wèi)朝氣構(gòu)的推動(dòng)；另外結(jié)合所學(xué)可再從科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行說明。（3）相識(shí)：由材料一中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程可得出相識(shí)“醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)平人民身體健康，自古以來就受到了普遍重視”；由材料二現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步的緣由可得出相識(shí)“醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展與科技、政治、經(jīng)濟(jì)等因素密不行分”；由材料二現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步所涉及的主要區(qū)域可得出相識(shí)“各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，這也干脆導(dǎo)致現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也呈現(xiàn)出時(shí)間與地區(qū)發(fā)展的不平衡”。28．（1）緣由:文藝復(fù)興