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文檔簡介

PAGEPAGE3期中綜合檢測得分________卷后分________評價________一、選擇題。(每小題2.5分,共50分)1.1973年考古學(xué)家在距今約170萬年的中國某早期人類化石地層中出土了三件石器,這三件石器為石英巖打制而成,同時還在化石地層中發(fā)覺了很多炭屑。由此推斷,考古學(xué)家挖掘的這一中國早期人類化石地層是(A)A.元謀人化石地層B.北京人化石地層C.山頂洞人化石地層D.半坡人化石地層2.考古學(xué)家在北京人遺址發(fā)覺四層面積較大且較厚的灰燼層。這一發(fā)覺,說明當(dāng)時北京人的生產(chǎn)生活狀況是(A)A.會運用火B(yǎng).種植水稻C.燒制彩陶D.鑄造司母戊鼎3.“民以食為天”,從食野果充饑到水稻和粟的種植是遠古人類生活史上巨大的飛躍。世界上最早種植水稻和粟的遠古居民分別是(C)A.元謀人北京人B.元謀人半坡人C.河姆渡人半坡人D.河姆渡人北京人4.在下列圖片中,反映長江流域河姆渡居民文化特征的是(D)A.①②B.③④C.②③D.①③5.考察歷史遺址是我們學(xué)習(xí)歷史最直觀的方法。下面是保留了我國原始社會人類生活的遺址,依據(jù)時間先后依次排列正確的是(C)A.②③①B.①②③C.③②①D.③①②6.右圖是人們祭祀軒轅黃帝的情景。人們祭祀黃帝是因為他對中華民族作出了杰出的貢獻。以下選項中能夠反映黃帝的貢獻的是(A)①建立宮室②造船③制衣④挖掘水井A.①②③④B.①②C.①②③D.①7.小明針對《史前時期:中國境內(nèi)早期人類與文明的起源》這一單元制作了一張學(xué)問卡片,如下圖①山頂洞人已經(jīng)駕馭了磨光和鉆孔的技術(shù)并且會制作裝飾品②半坡居民生活在七八千年前的長江流域③炎帝和黃帝被尊稱為人文初祖④堯、舜、啟都是通過“禪讓”的形式,被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)的請你推斷一下,他的整理中哪兩項是錯誤的(B)A.①②B.②④C.①③D.③④8.下列關(guān)于夏朝和商朝的說法,正確的是(A)A.夏朝是我國歷史上第一個王朝B.商朝的統(tǒng)治長達400多年C.夏、商都出現(xiàn)過出名的暴君,比如夏的國君紂,商的國君桀D.盤庚遷殷后,商朝的疆域東到大海,西到甘肅河西走廊一帶9.西周時期形成金字塔似的森嚴等級:天子為最高等級,下面依次為諸侯、卿大夫和士,都屬于統(tǒng)治階級,壓迫著廣闊平民和奴隸。這種等級制度的形成是因為(D)A.禪讓制B.世襲制C.郡縣制D.分封制10.青銅器反映了我國古代高度發(fā)達的文明。后母戊大方鼎(又稱司母戊鼎)是迄今世界上出土的最重的青銅器,它鑄造于(B)A.夏朝B.商朝C.西周D.東周11.史料實證是進行史料辨析的重要途徑。近代西方學(xué)者始終認為《史記》中關(guān)于商朝的記載是傳聞,以下最能反對他們的證據(jù)是(B)A.人面魚紋彩陶盆B.甲骨文C.骨耜D.二里頭遺址12.中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的重要階段是(D)A.20萬年前B.距今10000年左右C.夏朝時期D.春秋戰(zhàn)國時期13.春秋戰(zhàn)國時期,鐵器的運用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠的社會影響。這些影響包括(B)①促進奴隸制瓦解②導(dǎo)致地主階級興起③強化了周王室的統(tǒng)治④引發(fā)改革變法的時代風(fēng)潮A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④14.《史記》記載:“平王立,東遷于洛邑,辟(避)戎寇。平王之時,周室衰微,諸侯強并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯(霸主)?!痹摬牧险f明東周時期(B)①周天子威望下降②諸侯不再聽從周天子吩咐③諸侯之間常常進行爭霸斗爭④秦國漸漸成為實力最強大的諸侯國A.①③④B.①②③C.①②④D.②③15.很多成語來源于歷史,如退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等。從這些成語中能反映出春秋戰(zhàn)國時期的哪一時代特點(D)A.奴隸制起先形成B.封建制起先確立C.生產(chǎn)力飛速發(fā)展D.諸侯兼并爭霸不斷16.商鞅變法廢除了舊制度,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力,為秦國以后兼并六國、統(tǒng)一中國打下了堅實基礎(chǔ)。下列措施中對戰(zhàn)斗力提升幫助最大的是(B)A.承認土地私有,允許自由買賣B.嘉獎耕戰(zhàn)C.推行縣制D.重農(nóng)抑商17.“拜水都江堰,問道青城山。”都江堰是(C)A.春秋時秦國修建B.戰(zhàn)國時軍事工程C.一座綜合性水利樞紐D.黃河流域的水利工程18.孔子是中國古代宏大的思想家和教化家,下列言論中能干脆體現(xiàn)孔子核心思想的是(A)A.“己所不欲,勿施于人”B.“天下萬物生于有,有生于無”C.“民為貴,社稷次之,君為輕”D.“富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈。此之謂大丈夫”19.春秋戰(zhàn)國時期,造就出以諸子百家為代表的文化巨匠。以下對諸子百家思想表述正確的是(A)A.韓非主見“法治”,強調(diào)“法與時移”B.孔子主見“仁政”,認為“苛政猛于虎”C.墨子主見“無為”,反對統(tǒng)治者侵擾百姓D.老子主見“兼愛”,提倡視人如己,互助友愛20.盡管戰(zhàn)國時期動蕩擔(dān)心,但它在經(jīng)濟上的富足,文化上的昌盛,都足以使這個時代在幾千年歷史的群峰中拔地而起。它在思想文化上的表現(xiàn)是(C)A.禮儀教化B.甲骨文的出現(xiàn)C.百家爭鳴D.私學(xué)的出現(xiàn)二、非選擇題。(第21題15分,第22題11分,第23題10分,第24題14分,共50分)21.視察下圖,回答問題。(15分)(1)圖一是北京人運用的打制石器,這種簡潔的生產(chǎn)工具,再加上當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境,確定了當(dāng)時北京人過著怎樣的生活?(2分)過著群居生活。(2)圖二所示穿孔石斧是我國半坡居民的生產(chǎn)工具,他們生活在哪一大河流域?他們種植的主要農(nóng)作物是什么?(4分)黃河流域。粟。(3)圖三是鐵制農(nóng)具,這一工具何時起先應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域?鐵器、牛耕的運用和推廣,有什么重要影響?(5分)春秋后期。促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作,并為開發(fā)山林、擴大耕地創(chuàng)建了條件,促進了生產(chǎn)力水平的提高。(4)從打制石器到磨制石器,再到鐵制工具,這說明白什么問題?(4分)隨著生產(chǎn)工具的進步,社會生產(chǎn)力不斷提高,生產(chǎn)技術(shù)得到改進,社會在不斷向前發(fā)展。22.閱讀材料,回答下列問題。(11分)材料一春秋爭霸形勢圖。材料二春秋時期,一些大的諸侯國,為了爭做霸主,相互征戰(zhàn),齊、晉等國為了增加自己的實力,任用賢人,改革內(nèi)政,發(fā)展生產(chǎn),訓(xùn)練軍隊。到了戰(zhàn)國時期,魏、楚、秦等諸侯國為了富國強兵,紛紛對本土的政治、經(jīng)濟制度進行改革。(1)寫出圖中字母所代表的春秋霸主的名稱,并寫出春秋時期第一個霸主的名稱。(4分)A.秦穆公;B.晉文公;C.楚莊王。齊桓公。(2)依據(jù)材料二指出,春秋戰(zhàn)國時期諸侯國漸漸強大的緣由有哪些?試列舉兩位變法改革的人物。(4分)任用賢人,改革內(nèi)政,發(fā)展生產(chǎn),訓(xùn)練軍隊,對本土的政治、經(jīng)濟制度進行改革等。管仲,商鞅等。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納春秋戰(zhàn)國時期的階段性特征。(3分)兼并斗爭(社會動蕩),制度變革,思想學(xué)術(shù)旺盛等。23.閱讀材料,回答下列問題。(10分)公元前356年,商鞅起先變法。這一天,在咸陽城內(nèi),一名官員正在向下面圍觀的人群大聲宣讀變法法令:“一、廢除井田制,允許土地自由買賣。二、嘉獎軍功,對有軍功者授予爵位并賞賜土地。三、廢除貴族的世襲特權(quán)。四、激勵耕織,生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。五、建立縣制,全國劃分為31個縣,由國君干脆派官吏管理。”聽了這些法令,人群中爭論紛紛。不同階層的人對法令褒貶不一。(1)商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期的哪個諸侯國?(2分)秦國。(2)假如你是人群中的舊貴族,你會對法令中的哪一條措施最為不滿?理由是什么?(5分)對“廢除貴族的世襲特權(quán)”這一措施最為不滿。因為這條措施規(guī)定舊貴族不再享受世襲的貴族特權(quán),嚴峻損害了奴隸主貴族的利益。(3)商鞅變法的歷史作用是什么?(3分)使秦國的國力大為增加,提高了軍隊的戰(zhàn)斗力,一躍成為最強盛的諸侯國,為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。24.閱讀材料,回答下列問題。(14分)材料一如圖。材料二夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也……吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴刑重罰之可以治國也。——《韓非子》材料三儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治志向和道德準則……法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展,起了巨大的推動作用。(1)材料一所示的三位思想家分別屬于哪家學(xué)派?闡述人與自然“和諧”的是哪一派?(4分)A:儒家;B:道家;C:墨家。道家學(xué)派。(2)概括材料二中韓非的思想主見。他屬于哪派思想?戰(zhàn)國時期,采納該派思

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