2024年統(tǒng)編高中語文教材必修下文言文挖空訓(xùn)練

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》/（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長者閑坐）。子曰：“以（介詞，因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L乎（于）爾（你們），毋吾以（動(dòng)詞，認(rèn)為）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也?！ň涫剑嘿e語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對(duì)曰：“千乘（乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘）之國，攝（夾，迫近）乎大國之間，加（加到……上）之以師旅（侵略的軍隊(duì)），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非準(zhǔn)則）也?！狈蜃舆樱ㄐΓ┲??！扒?，爾何如（怎么樣）？”對(duì)曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動(dòng)，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（達(dá)到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會(huì)（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動(dòng)詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動(dòng)詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何傷（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：狀語后置句），風(fēng)（動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞）求則非邦（國家，這里指國家政治）也與？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動(dòng)詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動(dòng)詞，做大事）？”《庖丁解牛》/《莊子》（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元）庖丁為（替，給）文惠君解牛，手之所觸（所字結(jié)構(gòu)，接觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵?。?，砉xū然向（同“響”）然，奏(進(jìn))刀騞huō然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（同“盍”，怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（天道，自然的規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以（用）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（擊）大郤xì（同“隙”，空隙），導(dǎo)(引導(dǎo))大窾kuǎn（空隙），因（順著）其固（本來的）然，技經(jīng)肯綮（脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方）之未嘗，而況大軱乎！良庖歲（名詞作狀語，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（剛從磨刀石上磨出來）。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（雖然這樣），每至于族（交錯(cuò)聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為（因?yàn)椋┲?，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋huó（迅速裂開）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修飾）立，為之四顧（看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而（表承接）藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄洱R桓晉文之事》/《孟子》（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元）齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒（一類人）無道桓、文之事者，是以（因此）后世無傳焉，臣未之聞也（賓語前置句）。無以（不得已），則王（行王道）乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫之能御也?！痹唬骸叭簦ㄏ瘢┕讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸唬骸踝谔蒙?，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之（往）？”對(duì)曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍（釋放）之！吾不忍其觳觫（形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子），若無罪而就（接近，走向）死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易（替換）之?！薄蛔R(shí)有諸（兼詞，相當(dāng)于“之乎”）？”曰：“有之?！痹唬骸笆牵ㄟ@）心足以王矣。百姓皆以（認(rèn)為）王為愛也，臣固（誠然）知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬ㄊ沁@樣），誠（的確）有百姓者。齊國雖褊?。íM?。岷螑郏呦В┮慌?？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異（對(duì)……感到奇怪）于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（怎么）知之？王若隱（痛惜，哀憐）其無罪而就死地，則牛羊何擇（區(qū)別）焉？”王笑曰：“是（這）誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜（應(yīng)當(dāng)）乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷（妨害）也，是乃仁術(shù)（仁道）也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！蓖跽f曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也（說的就是您呀）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)（稟報(bào)）于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許（認(rèn)可，贊同）之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)（偏偏，卻）何與？然則一羽之不舉，為（因?yàn)椋┎挥昧ρ桑惠浶街灰?，為不用明焉；百姓之不見（被）保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形（表現(xiàn)），何以異（區(qū)分）？”曰：“挾太山以超北海，語（告訴）人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄希ň磹郏┪崂?，以及人之老；幼（愛護(hù)）吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑（同“型”，做榜樣）于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然（這樣），心為甚。王請(qǐng)度（思考）之?！耙郑ū磉x擇，還是）王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨（結(jié)怨）于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑（還是）為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖（君主左右受寵愛的人）不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞（統(tǒng)治）中國（中原地區(qū)），而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣（沿著）木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋（同“盍”，何不）亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈（商人）皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王：其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（糊涂），不能進(jìn)于是（達(dá)到這一步）矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（愚鈍），請(qǐng)嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈（不遵守禮儀法度），無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔（同“網(wǎng)”，陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制（規(guī)定）民之產(chǎn)，必使仰足以事（侍奉）父母，俯足以畜（養(yǎng)活）妻子，樂歲（豐年）終身飽，兇年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟（只是）救死而恐不贍（足，豐富），奚（哪里）暇（空閑）治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)（季節(jié)），七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序（學(xué)校）之教，申（告誡）之以孝悌之義，頒（同“斑”）白者不負(fù)戴（頂東西）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”《燭之武退秦師》/《左傳》晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o禮于（對(duì)）晉，且貳（從屬二主）于楚也。晉軍（駐扎）函陵，秦軍氾南。佚之狐言于（對(duì)）鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師（軍隊(duì)）必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之（主謂之間）壯也，猶（尚且）不如人；今老矣，無能為也已（不能干什么了）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（表轉(zhuǎn)折，卻）求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉（句末語氣詞）！”許（答應(yīng)）之。夜縋（用繩子拴著人從上往下送）而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（已經(jīng)）知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以（用）煩執(zhí)事（辦事的官員，代指秦穆公）。越國以鄙（邊邑，用作動(dòng)詞，把……當(dāng)做邊邑）遠(yuǎn)，君知其難也，焉（哪里）用亡鄭以陪（增加）鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為（以之為，把它作為）東道主（東方道路上的主人），行李（外交使者）之往來，共（同“供”，供給）其乏困，君亦無所害。且君嘗為（給予）晉君賜（恩惠）矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)（渡河）而（表轉(zhuǎn)折，卻）夕設(shè)版（修筑防御工事）焉，君之所知也。夫晉，何厭之有（句式：賓語前置）？既東（名詞做狀語，向東）封鄭，又欲肆（延伸、擴(kuò)張）其西封（疆界），若不闕（削減）秦，將焉（從哪里）取之？闕秦以（來）利晉，唯（表示希望。祈請(qǐng)）君圖（考慮）之?！鼻夭f（同“悅”），與鄭人盟（結(jié)盟）。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（才）還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（沒有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交、同盟），不知；以亂易（取代）整，不武。吾其（還是）還也?！币嗳ブ?。《鴻門宴》/司馬遷（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元）沛公軍（名詞動(dòng)用駐軍）霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王（名詞動(dòng)用稱王）關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗（犒勞）士卒，為weì（省略我）擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說（shuì勸說，勸告）項(xiàng)羽曰：“沛公居山東(古今異義崤山之東)時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在?。ㄐ稳菰~作名詞用小的方面）。吾令人望其氣，皆為龍虎，(判斷句)成五采，此天子氣也。（判斷句）急擊勿失（失去時(shí)機(jī)）！”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，（者…也判斷）素善（友善、友好）留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃（副詞相當(dāng)于就）夜（名詞作狀語）馳之（到）沛公軍，私（私下，偷偷地）見張良，具（詳細(xì)）告（告訴）以事（狀語后置），欲呼張良與（省略“之”）俱去，曰：“毋從（跟隨）俱死也。”張良曰：“臣為（替，給）韓王送沛公，沛公今事有急，亡（逃走）去不義，不可不語（告訴yù）?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為(介詞對(duì))之奈何？”張良曰：“誰為（介詞，給、替）大王為（讀weí，動(dòng)詞，出、謀劃）此計(jì)者？”曰：“鯫（淺陋，卑微）生說我曰：‘距（通“拒”，把守）關(guān)，毋內(nèi)（通“納”，接納）諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲希ü烙?jì)）大王士卒足以（用來）當(dāng)（對(duì)等對(duì)得上）項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如（比得上）也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背（背叛）項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬玻ㄔ趺矗┡c項(xiàng)伯有故（有交情）？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活（使…活命）之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長（與君孰少孰長）？”良曰：“長于臣（狀語后置）?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄（名詞作狀語像兄長一樣）事（侍奉）之。”張良出，要（通“邀”，邀請(qǐng)）項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽（奉上一杯酒，祝健康），約為婚姻（古今異義，兒女親家），曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近（接觸，沾染），籍（登記）吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備（防備）他盜之出入（偏義復(fù)詞，義在“入”）與非常（古今異義，意外的變故）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（通“背”）德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤（通“早”）自來謝（道歉）項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因（趁此）善遇（對(duì)待）之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從（率領(lǐng)、帶領(lǐng)）百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力（合力）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意（料想）能先入關(guān)破（攻破）秦，得復(fù)見將軍于此。今者（現(xiàn)在）有小人之言，令將軍與臣有郤（隔閡，嫌怨）?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然（這樣），籍何以（憑什么）至此?”項(xiàng)王即日（當(dāng)天）因（于是，便）留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐----亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)（shuò）（多次）目（使眼色）項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示（暗示）之者三（多次），項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若（你）入前為（祝）壽，壽畢（結(jié)束，完畢），請(qǐng)以（介詞，用）劍舞，因（趁機(jī)）擊沛公于坐（座位），殺之。不者（否則），若屬（你們）皆且（將要）為所（被）虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以（沒有什么）為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以（介詞，用）身翼（像翅膀一樣）蔽（掩護(hù)）沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài）。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾ㄔ趺礃樱?？”良曰：“甚（非常）急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶恚ǔ郑┒苋胲婇T。交戟（jǐ)之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（入內(nèi)），樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷（掀開帷帳）西向立，瞋（瞪著）（chēn）目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥（眼眶）(zì）盡裂。項(xiàng)王按劍而跽（jì）曰：“客何為（干什么）者？”張良曰：“沛公之參乘（cānshèng）樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘（zhì）肩（豬前腿）。”則與（給予）一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖（吃）之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼遥ㄉ星遥┎槐?，卮酒安（哪里）足辭（推辭）！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉（盡），刑人如恐不勝（盡），天下皆叛之。懷王與諸將約（約定）曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以（表目的，來）待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而（表并列）功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說（讒言），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)（繼續(xù)）耳，竊（私下）為大王不取也！”項(xiàng)王未有以（有什么辦法）應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈Вㄒ粫?huì)兒），沛公起如（到，往）廁，因（趁機(jī)）招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮校ù蟮氖虑椋┎活櫦?xì)謹(jǐn)（細(xì)小的地方），大禮不辭（計(jì)較）小讓（謙讓）。如今人方為（是）刀俎（zǔ），我為魚肉，何辭為？（為什么要告辭）”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操（拿）？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)（恰好）其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾（遵命）?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去（距離）四十里。沛公則置（放棄）車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道（取道）芷陽間（秘密地）行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度（估計(jì)）我至軍中，公乃（才）入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝（謝罪），曰：“沛公不勝（禁不住）杯（bēi）杓（sháo），不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下（您）。”項(xiàng)王曰：“沛公安（哪里）在？”良曰：“聞大王有意督過（責(zé)備）之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置（放置）之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子（罵人的話）不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也（判斷句）。吾屬（我們）今為（被）之虜（俘虜）矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷?！吨G逐客書》/李斯（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第五單元）“臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認(rèn)為）過（錯(cuò)）矣。昔穆公求士，西（名作狀）?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤郑瑬|（名作狀）得（得到）百里奚于（從）宛，迎蹇叔于（從）宋，來（使……來，招來）丕豹、公孫支于（從）晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）國二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改變）風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷（“富裕”或“眾多”）盛（多），國以（因此）富強(qiáng)，百姓樂用（樂于為用），諸侯親（親近）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏?、魏之師，舉（占領(lǐng)，攻下）地千里，至今治（社會(huì)安定）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（攻占）三川之地，西（名作狀）并巴、蜀，北（名作狀）收上郡，南（名作狀）取漢中，包（兼并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，東（名作狀）據(jù)（占據(jù)）成皋之險(xiǎn)，割（割?。└嚯橹溃焐ⅲㄊ埂?，瓦解）六國之眾（通“縱”，合縱），使之（他們）西面（向西，古今異義）事（侍奉）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)（使……強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)）公室，杜（杜絕，堵塞）私門，蠶（名作狀）食（蠶食：逐步侵占）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何負(fù)（對(duì)不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（“納”，接納），疏（疏遠(yuǎn)）士而不用，是（這）使國無富利之實(shí)（實(shí)際），而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（駕馭）纖離之馬，建（豎立）翠鳳之旗，樹（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生（出產(chǎn)）一焉（語助詞），而陛下說（“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國之所生然后可，則是（這）夜光之壁不飾朝廷；犀、象之器不為玩好（珍貴的玩賞之物）；鄭、衛(wèi)之女，不充（充實(shí)）后宮；而駿良駃騠，不實(shí)（充滿）外廄；江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采。所以（用來……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使……愉快，使動(dòng)用法）心意、說（“悅”，使動(dòng)用法）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（通“附”，鑲嵌）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前；而（表并列）隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（拍）髀，而歌呼嗚嗚快（使……暢快）耳目者，真（的確，實(shí)在）秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）《鄭》《衛(wèi)》，退（使……退，擯棄）彈箏而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適（適合）觀而已（罷了）矣。今?。ㄈ∮茫┤藙t不然（不是這樣），不問可否，不論曲直（是非對(duì)錯(cuò)），非秦者去（使離開），為（是）客者逐。然則（這樣那么）是（這）所重（看重，形作動(dòng)）者在乎（在于，古今異義）色、樂、珠玉，而所輕（輕視，形作動(dòng)）者在乎人民也。此非所以（用來……的東西）跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)（武器鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（舍棄，拋棄）細(xì)流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻）眾（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無敵也。今乃（卻，竟）棄（舍棄，拋棄）黔首以（來）資（幫助）敵國，卻（拒絕）賓客以（來）業(yè)（使……成就功業(yè)）諸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所謂“藉（借）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（贈(zèng)）盜（省略“以”）糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（當(dāng)作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠（效忠，動(dòng)詞）者眾。今逐客以（來）資（幫助）敵國，損（減少）民以（來）益仇（增加敵國的力量），內(nèi)（在國內(nèi)）自虛（使自己虛弱）而外（在國外）樹怨（結(jié)怨）于（跟）諸侯，求（要求）國無危，不可得（實(shí)現(xiàn)，達(dá)到目的）也?！鼻赝跄顺鹂椭?，復(fù)李斯官?！吨G太宗十思疏》/魏征（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元）臣聞求木之長（生長，這里指長得好）者，必固（使……牢固）其根本（樹根）；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長。德不厚而思國之理，臣雖下愚（極愚昧無知的人），知其不可，而況于明哲（明智的人）乎！人君當(dāng)（主持、掌管）神器（神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”）之重，居域中（天地之間）之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶、福祿）。不念居安思危，戒奢以（用、行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷憂（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)（的確）繁，能克（能夠）終者蓋（表推測(cè)語氣）寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷（深）憂，必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物（傲視別人、看不起別人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉（有血緣關(guān)系的人，指父母兄弟子女）為行路（路人）。雖董（監(jiān)督、督察、管理）之以嚴(yán)刑，振（通“震”，震懾、威嚇）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌（表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟（這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治），所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲（看見（自己）貪圖的東西）則思知足以自戒，將有作（建造、興建）則思知止以安人（安民，使百姓安寧），念高危則思謙沖（謙虛）而自牧（修養(yǎng)、約束），懼滿溢則思江海下（居……之下）而百川，樂盤游則思三驅(qū)（據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。）以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽（擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽。壅，堵塞）則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（排斥）惡，恩所加則思無因喜以謬賞（不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞），罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸?，弘（弘揚(yáng)、光大）茲九德，簡(jiǎn)（選拔）能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者（誠信的人）效（獻(xiàn)出）其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬（赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人）之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！《答司馬諫議書》/王安石（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元）某（自稱）啟（寫信說明事情）：昨日蒙（承蒙）教，竊(私下。這里用作謙詞)以為與君實(shí)游處(交游相處)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，堅(jiān)持）之術(shù)（方法、主張）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（勉強(qiáng)作解釋），終必不蒙見察，故略上報(bào)（簡(jiǎn)略/給您寫信回復(fù)），不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反覆（書信往來）不宜鹵莽，故今具道（詳細(xì)說明）所以，冀（希望）君實(shí)或見（我）恕也。蓋儒者（這里泛指一般封建士大夫）所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)（名義和實(shí)際）已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（怨恨，指責(zé)）也。某則（卻）以謂受命于人主（皇帝），議法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉（實(shí)行、推行）先王之政，以（用）興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（排除，駁斥）邪說，難（排斥）壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（本來）前（預(yù)先）知其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（顧念、關(guān)心）國事、同俗自媚于（向）眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶（形容聲勢(shì)盛大或者兇猛）然？盤庚之（主謂之間取獨(dú)）遷，胥怨（相怨）者民也，非特（不僅）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（改變他原來的計(jì)劃），度義（考慮到（事情）適宜。義，適宜。）而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（施加恩澤）斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（做事）事，守前所為而已，則非某之所敢知（領(lǐng)教）。《阿房宮賦》/杜牧（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元）六王畢（完，覆滅），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離天日。驪山北（向北）構(gòu)而西（向西）折，直走（趨向）咸陽。二川溶溶（河水盛大的樣子，一說緩緩流動(dòng)的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起，猶如牙齒）高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致）。盤盤（盤旋的樣子）焉，囷囷（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦（像水渦），矗不知乎其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云何龍（出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后天晴）何虹（出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知東西。歌臺(tái)暖響（音響，這里指歌聲），春光融融（和樂）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（氣氛）不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（乘輦車）來于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（彈琴），為秦宮人。（判斷句）明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也（判斷句）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)（姿態(tài)）極妍（美麗），縵立（久立?？z，通“慢”）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏（收藏的金玉珍寶等物），韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人（人民，百姓），倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石，金塊（土塊）珠礫（石子），棄擲邐迤（連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。），秦人視之（它們，指寶物），亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛（喜歡）紛奢，人亦念其家。奈何（為什么）取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（比）南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（谷倉、糧倉）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻（欄桿），多于九土（全國）之城郭；管弦嘔?。曇羿须s），多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固）。戍卒叫，函谷舉（被攻破），楚人一炬，可憐（可惜）焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非（不是）秦也，族秦（滅亡秦族）者，秦也，非天下也。嗟乎！使（如果）六國各愛（愛撫）其人，則足以（有足夠的力量來）拒秦；使（如果）秦復(fù)愛六國之人，則遞（傳遞）三世可至萬世而為君，誰得（能夠）而族滅（滅掉秦國）也？秦人不暇（來不及）自哀（為自己哀嘆），而后人哀之；后人哀之而不鑒（引以為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。《六國論》/蘇洵（統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第八單元）六國破滅(滅亡)，非兵（武器