人間清醒-不一

圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)

人間清醒/不一著.—北京：企業(yè)管理出版社，2022.10

ISBN978-7-5164-2689-0

Ⅰ.①人…Ⅱ.①不…Ⅲ.①心理學(xué)－通俗讀物Ⅳ.①B84-49

中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2022）第163321號

書名：人間清醒

書號：ISBN978-7-5164-2689-0

作者：不一

責(zé)任編輯：張羿

出版發(fā)行：企業(yè)管理出版社

經(jīng)銷：新華書店

地址：北京市海淀區(qū)紫竹院南路17號

郵編：100048

網(wǎng)址：http：//

電子信箱：26814134@

電話：編輯部（010）68456991發(fā)行部（010）68701816

印刷：河北寶昌佳彩印刷有限公司

版次：2022年10月第1版

印次：2022年10月第1次印刷

開本：710mm×1000mm1/16

印張：16

字?jǐn)?shù)：250千字

定價：68.00元

版權(quán)所有翻印必究·印裝錯誤負(fù)責(zé)調(diào)換

序

很高興能以這樣的方式讓大家了解我。我出生于教育世家，爺爺

是校長，父母是小學(xué)老師。讀大學(xué)時，我主修軟件工程，后來因?yàn)闄C(jī)

緣巧合對金融和心理學(xué)產(chǎn)生興趣，開始輔修心理學(xué)和金融學(xué)，并在畢

業(yè)后成為一名基金經(jīng)理。在基金行業(yè)的幾年時間里，我看到了世間的

許多悲歡離合，有的人在一夜之間成為億萬富翁，有的人又在一夜之

間傾家蕩產(chǎn)。

身處一個高壓力的職業(yè)，我也經(jīng)歷了很多痛苦。為了緩解自己的

痛苦，我開始閱讀中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)，并且一直思考：為什么

我的人生是這個樣子，為什么很多人的人生也是這個樣子。這種困

惑，也成為我后來轉(zhuǎn)行做心理咨詢的一個最大動因。

經(jīng)過長年累月的思考、學(xué)習(xí)和探索，我萌生了出書的想法。從開

始動筆，再到寫完書后擱置了兩年，現(xiàn)在又重新整理和編寫這本書，

一共歷時近5年。書中的案例和故事基本都是來自學(xué)員的真實(shí)寫照和分

享，希望能夠帶給你們些許啟發(fā)。

本書是圍繞著“流動”這個核心展開的。何謂“流動”？我認(rèn)

為，觀察一個人不只是觀察其行為，也不只是觀察行為背后的動機(jī)，

而是要觀察其人生的流動。這時的觀察就不是集中在某個點(diǎn)上，而是

一套行為模式在時空中的循環(huán)，從它的整個流動中可以窺見人生的所

有，生命中的各種關(guān)系也都在流動中參與作用，這是一種推理，也是

一種感知。當(dāng)你知曉流動的原理和本質(zhì)，就能窺見一個人的未來！因

為對人生的變化起決定性因素的唯有自己，而旁人旁事只是你人生中

的一個插曲而已。當(dāng)你能在流動中感知到某些真相，也就為自己的人

生尋找到一個相對準(zhǔn)確的答案。

他的人生為什么這樣？

他為什么會如此選擇？

他為什么這么對待他人？

…………

當(dāng)然，最重要的是觀察自己的流動，每時每刻覺察自己的憤怒、

抱怨、失望、嫉妒等。當(dāng)你學(xué)會覺察自己，就能夠把自己從流動中抽

離出來，進(jìn)入清醒的狀態(tài)，這時你做出的選擇才會更加清晰明了。

人的身體是一個構(gòu)造很精密的“儀器”，當(dāng)你深入探索人的心理

結(jié)構(gòu)時，就會發(fā)現(xiàn)這個“儀器”是如此的精細(xì)和神秘！

本書將會系統(tǒng)地講解“人性的框架”，從而揭開人性的奧秘。為

什么你會感覺痛苦？為什么突然間難以控制情緒？為什么你會在某個

問題上重復(fù)犯錯？為什么孩子會越來越叛逆？為什么有的人終生不會

擁有愛情？為什么有的人總是自我矛盾？為什么有的人會因愛生恨，

而不懂感恩？為什么你會一直覺得缺乏安全感？為什么你會經(jīng)歷摯友

的背叛？……諸多問題，你都可以在書中找到答案。

每一個看起來稀松平常的行為，其內(nèi)在都存在一個穩(wěn)定的框架系

統(tǒng)，有一雙無形的手在背后指引著未來的方向。閱讀本書后，你將懂

得你的未來會如何發(fā)展，你會知道自身的短板在哪里，你會知曉如何

經(jīng)營愛情和友情，你也會更容易地看清自己和他人，從而從根源上解

決人生中的各種問題。

不一

2022年7月28日于北京

上篇看見真我

第一章看清世界，更要看清自己

第二章真我和假我：相生、相依、相伴

第三章自我認(rèn)同圖——一生盡在其中

第四章假我的代價——真我小孩的驅(qū)使

第五章梳理混亂的自己，讓自己變得清醒

第六章“我”有三個自己，我們天天在對話

第七章“我”的合一——清醒者對話模式

中篇激發(fā)動力

第八章框架的形成與互動——人就是這么簡單

第九章動力源泉，支配你的一生

第十章深入動機(jī)層面，了解人性的開始

第十一章你的關(guān)注點(diǎn)，決定看見的世界

第十二章問題的根源——一切因“我”而生

第十三章成功的積累——無數(shù)次的選擇

第十四章框架的黑洞——不斷反復(fù)的人生

第十五章人生的顛覆——調(diào)整生命的狀態(tài)

下篇掌握外界規(guī)律

第十六章“我”與外界的框架——正視關(guān)系的流動

第十七章“我”與外界的高壓線——只要碰到就有沖突

第十八章“我”對外界的期待——內(nèi)在匱乏填不平

第十九章“我”在婚姻領(lǐng)域——發(fā)現(xiàn)最難的人生課題

第二十章“我”在社交領(lǐng)域——了解經(jīng)營關(guān)系的本質(zhì)

第二十一章外界的一切，都是“我”的投射

結(jié)束篇全然的流動——活出人間清醒

第二十二章時空長河在流動

第二十三章知曉流動的力量

第二十四章人間清醒的四大要素

上篇看見真我

第一章看清世界，更要看清自己

我是誰？什么是真我，什么是假我？

很多人都可能在說著假話，卻認(rèn)為是事實(shí)；也有很多人會驗(yàn)證他

人是否在欺騙“我”，但有些謊話你可以意識到，而更多的謊話，你

根本無從察覺。

人體是一個奇跡，當(dāng)代醫(yī)學(xué)證明，人的身體組織和系統(tǒng)是十分精

密的，當(dāng)代科技無法進(jìn)行復(fù)制，而人的心理結(jié)構(gòu)則更加具有系統(tǒng)性和

規(guī)律性，更加神秘。

在中國傳統(tǒng)文化中，萬物生于陰陽，陽多為顯露，陰多為隱藏。

對于每個個體來說亦然，假我往往顯露于外，容易被他人發(fā)現(xiàn)；真我

往往隱藏在深層潛意識中，甚至自己都難以察覺，就比如有些人做出

了一些行為，而具體為何卻并不自知。

本書中有很多案例都來自我身邊的真人真事，有的是學(xué)員的分

享，有的是朋友的訴說，對于他們的傾訴，我的心一直都陪伴著他

們，聽他們說出自己的故事，然后幫他們解決遇到的問題。隨著溝通

個案的增多，我發(fā)現(xiàn)，基本上所有的心理問題都和它有關(guān)：每個人都

很難向別人表露出真實(shí)的自己，越是面對陌生人，展現(xiàn)的越是“表

演”的自己。久而久之，我們覺得這就是自己，內(nèi)心也開始變得越來

越壓抑。

一、初步認(rèn)識真我和假我

尼采曾經(jīng)說過一句話：離每個人最遠(yuǎn)的就是自己。我們最難了解

的是自己，這也是多數(shù)問題產(chǎn)生的根源之一。人人仿佛都有兩個

“我”：一個是真我，自己難以看清，別人更難以看清；一個是假

我，經(jīng)常性地展現(xiàn)于外，從而讓我們習(xí)慣性地認(rèn)為假我就是真實(shí)的

“我”。

那么，什么是真我，什么又是假我？

真我，即真實(shí)的自己，由于他，導(dǎo)致了生活中一系列問題的出

現(xiàn)，只有找到他才能解決問題。想要人生有所不同，想要破解我們生

活中遇到的問題，就需要揭開自己的面具，看見真我，修煉真我。

假我，也就是臆想的自己，由于他，導(dǎo)致了我們不愿承認(rèn)出現(xiàn)的

結(jié)果，而認(rèn)為都是外界的問題。假我讓我們不斷地重蹈覆轍，就像一

個導(dǎo)航儀出現(xiàn)了問題，總會在同一條路上引導(dǎo)出錯，讓我們不斷地走

錯路。

曾經(jīng)有一位學(xué)員向我咨詢，想要提拔一名員工，但又不知道是否

該提拔她。

這名員工的個人能力很強(qiáng)，不過她到現(xiàn)在的公司工作之前卻經(jīng)常

跳槽，往往是在一個地方做了沒多久就離職，反反復(fù)復(fù)很多次。她總

是覺得自己很優(yōu)秀，而認(rèn)為同事能力不夠；當(dāng)出現(xiàn)沖突和意見分歧

時，總覺得是他人不懷好意和刻意否定；老板一旦從中調(diào)節(jié)，她就會

認(rèn)為老板不欣賞自己。慢慢地，她和老板、同事的溝通也出現(xiàn)了問

題，但她并不覺得自己有問題。

我?guī)瓦@位學(xué)員做了如下分析。

他的這名員工的假我，是一個有能力的、優(yōu)秀的人，認(rèn)為別人都

不如自己強(qiáng)；她的真我，則是一個過于清高、不善于處理人際關(guān)系的

人。例如，她的反復(fù)跳槽，就在于假我不承認(rèn)發(fā)生的問題是因“我”

而起，于是編織了一個可以保護(hù)自己的世界，沉迷于假我而看不清真

我，從而陷入反復(fù)的循環(huán)中。這種情況下，真我往往是引發(fā)問題的核

心原因。

所以，如果她不能認(rèn)識到自己的不足，不去主動做出一些改變，

是不可能成為一名讓人信賴的好員工的。

二、做到不自我欺騙，比什么都難

可能有很多人會遇到這樣的情況：明明很努力，但結(jié)果反而變得

糟糕；為他人付出了，得到的卻是抱怨和欺騙；為別人負(fù)責(zé)任，反而

被認(rèn)為是別有用心……對于生活中產(chǎn)生的一系列問題，我們首先要做

的是看清真我、穿越假我，唯有揭開假我的面紗，才能看清這個世

界。人最容易被自我欺騙，而事情的根本轉(zhuǎn)折從看清真我那刻才剛剛

開始。

1.自我欺騙的過程

伽利略說過一句話：“一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中得來。”

福爾摩斯也說過：“在你沒有所有證據(jù)之前就進(jìn)行推理是個致命的錯

誤，這會使結(jié)果帶有偏見。”但遺憾的是，我們絕大多數(shù)人都迫切希

望自己可以預(yù)料到結(jié)果，而不是尋找證據(jù)。

假我喜歡活在自認(rèn)為的世界中，習(xí)慣按照自我的方式解釋事實(shí)。

事實(shí)是多面且唯一的，人往往會本能地記住符合自我需求的一面，而

其余不重要的一些方面容易被忽略和遺忘。多數(shù)人的內(nèi)心中，對看到

的事實(shí)究竟怎樣，其實(shí)并沒有那么在乎，他們看似是因?yàn)槭聦?shí)而爭

論，其實(shí)是在背后借著事實(shí)的名義滿足自己的需求。當(dāng)需求產(chǎn)生變

化，曾經(jīng)描述的事實(shí)多數(shù)也會變化，黑白之間、好壞之間可以隨意切

換，每個人都按照自己認(rèn)為的那樣，過濾并解釋著這個世界所發(fā)生的

一切。觀察者不同，觀察到的世界也就不同，所以一個群體中，往往

會有許多不同立場和看法的人。

律師或者警察在整理案件資料的時候，一定會從多方收集證據(jù)，

盡量保證事實(shí)的全面性，但是這樣的全面性的事實(shí)也不一定是事實(shí)本

身，因?yàn)閰⑴c其中的人都會無意識地對其進(jìn)行過濾和解釋。這都是來

自人性的本能：多數(shù)人會因?yàn)橛憛捔硪话?，而過濾掉對自己好的行

為，關(guān)注讓自己討厭的行為；多數(shù)人會因?yàn)樾湃我粋€人，而過濾掉一

些欺騙自己的行為，關(guān)注讓自己相信的行為。

這種自我解釋，往往代表主觀認(rèn)為的推理，并自認(rèn)為是客觀和事

實(shí)。曾經(jīng)有一位女學(xué)員在課堂上分享，她以前被一位男士所欺騙，后

來又結(jié)識了一位新朋友，這個人長得與欺騙她的人非常像，于是她覺

得這位新朋友也是不守誠信的人。類似這樣的例子還有很多，比如有

的人認(rèn)為光頭的人更危險，有的人認(rèn)為脫發(fā)的男士更精明，等等，通

過感官上的信息采集，我們往往會產(chǎn)生自認(rèn)為正確的推理。

但事實(shí)真的是這樣嗎？其實(shí)不一定。

事實(shí)包含時間、空間、角色等因素，我們往往依據(jù)身體的感官體

驗(yàn)去判斷一個人，當(dāng)看到一些人穿著得體，說話有涵養(yǎng)，我們就可能

把他定義為一名非常有素質(zhì)的人，但有沒有可能他是一個詐騙分子

呢？這個存在的概率也是有的。我們往往會依據(jù)這些感官體驗(yàn)去做出

主觀評判，由此產(chǎn)生一個自己臆想的結(jié)果。其實(shí)這樣的總結(jié)并不一定

全面，而是帶有很多主觀性，我們觀察到的世界，為我們堅(jiān)持自我提

供了無數(shù)的理由。

針對觀察到的事實(shí)，我們努力地進(jìn)行解釋，同時為了佐證這個解

釋，不斷地搜索證據(jù)。其實(shí)，你所認(rèn)為的事實(shí)以及解釋、證據(jù)都非中

立，觀察到的事實(shí)是碎片選擇的、事實(shí)的解釋是主觀且易變化的、找

到的證據(jù)是可以歪曲和一廂情愿的……人是很難誠實(shí)地面對自己的，

甚至對誠實(shí)的含義不能有效理解，外界自然也就虛假了起來。

2.解釋背后存在的正向動機(jī)

我們看待外界的事物，往往會習(xí)慣性地從自我的角度選取它的一

些碎片，就似盲人摸象，每個人都按照自己的理解定義大象，并認(rèn)為

自己看到的是“真象”。每個人都容易局限于自己的角度應(yīng)對外界，

假我不斷地尋找理由，堅(jiān)持自己是對的，導(dǎo)致人生的一些重要時刻，

往往因不能直面事實(shí)而付出慘痛代價。

這里面涉及一個非常重要的心理學(xué)原理，叫作正向動機(jī)。正向動

機(jī)會給人提供一個非常強(qiáng)大的理由，讓我們堅(jiān)持假我。穿越假我的核

心，就是要在正向動機(jī)上有所覺察。

（1）正向動機(jī)會提供正向理由

許多家長都知道打罵孩子是不對的，但是為什么還會忍不住打罵

孩子？

核心在于，家長在打罵孩子時，腦海中往往會出現(xiàn)類似這樣的對

話：“再不打你，你會越來越不聽話，我必須教訓(xùn)你一下，讓你少走

彎路”，這種自我對話為其打罵孩子提供了理由的支撐。

每一個人的行為背后都存在著理由的支撐，會為自己提供正向動

機(jī)，覺得這么做是有道理的。例如，很多人在馬路上隨意扔垃圾，他

的內(nèi)心想法可能是，反正別人也扔了，已經(jīng)這么臟了，我扔了也沒

事……正向動機(jī)是人性自帶的屬性，往往變成了為自我開脫的工具，

且并不自知。

（2）正向動機(jī)會讓我們堅(jiān)持假我，屏蔽真我

每一種行為背后都有一個正向動機(jī)在支撐，正向動機(jī)給我們提供

了繼續(xù)這樣做的理由。

曾經(jīng)有一位學(xué)員，第一段婚姻，因?yàn)檎煞驘o法忍受她的強(qiáng)勢，迫

于壓力又不敢離婚，最終選擇出軌，女方無奈之下選擇了離婚。三年

后，這名學(xué)員再一次離婚了。因?yàn)樗偨Y(jié)第一段婚姻破裂的核心在于

對男人監(jiān)控不夠嚴(yán)格，才讓男人有機(jī)可乘，最終導(dǎo)致出軌。于是在第

二段婚姻中，她把男人管得更為嚴(yán)格，經(jīng)常要求他必須幾點(diǎn)回來，回

來之后必須做哪些事情，在她的強(qiáng)勢壓迫下，她的第二任丈夫又和她

提出了離婚。

男方這次選擇的是冷暴力，不管女方說什么，甚至歇斯底里地吵

鬧，男方都不回應(yīng)。這位學(xué)員都快崩潰了。但是，當(dāng)她找我咨詢時，

仍然不覺得自己有錯，不承認(rèn)自己強(qiáng)勢。她只是一再強(qiáng)調(diào)：老師，如

果我不管他，他就會出軌，我的前任就是這樣。我沒有錯，是他不愿

意聽我的，我很講道理的。他那樣做不會有什么好的結(jié)果，我都是為

了這個家好，我為家庭犧牲了這么多，別人都不理解我……生活中這

樣的案例數(shù)不勝數(shù)，可能你也是其中之一。

（3）正向動機(jī)的背后是自我保護(hù)和自我認(rèn)同

人為什么在潛意識中普遍喜歡為自己辯解和證明自己，為什么對

別人的反駁很敏感，但對自己的證明行為往往容易忽視，根本原因就

在于兩點(diǎn)，即自我保護(hù)機(jī)制和維持自我認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)中，每個人在心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制，它使我們敏感

而脆弱的心靈能夠變得更堅(jiān)強(qiáng)，能夠?qū)ξC(jī)和挫折有所防御，從而得

到自我解脫。

自我認(rèn)同也就是自己對自己的認(rèn)同，可以用來鞏固自信與自尊，

同時又不會一味地屈從于社會與他人的輿論，是自己對自己所思所做

持有的一種認(rèn)可感。

自我保護(hù)機(jī)制和維持自我認(rèn)同都是在潛意識下運(yùn)作的，一般未經(jīng)

過刻意訓(xùn)練的人，很難意識到。這也是出于人性的本能。如果一個人

處在敏感、低落、情緒化等負(fù)面狀態(tài)中，當(dāng)他面對外界事物時，會更

有選擇性地關(guān)注和篩選那些與自己固有觀念、興趣、愛好相符或相反

的部分，并且把其記憶到腦海中。就像一個自我否定的人，更容易聽

到別人對他的評價，更敏感于外界對他的認(rèn)同。我曾經(jīng)有一個同事，

其父親剛剛?cè)ナ?，因?yàn)樗岁P(guān)門聲音太大，而認(rèn)為對其有意見，因此

爭吵不休。我們往往敏感于他人的贊美和批評，而將其余無關(guān)內(nèi)容從

記憶中加以排除。

3.尋找證據(jù)中的不斷虛構(gòu)

為了形成自我認(rèn)同，就需要找到讓自己相信的理由，于是假我會

在外界不斷地尋找證據(jù)，尋找自己正確的證據(jù)、尋找他人錯誤的證

據(jù)、尋找說服他人的證據(jù)……在感官所感知的世界中不斷地搜索信

息，驗(yàn)證自己的主觀判斷，這就像在大米中挑揀黑色的石子，對我們

來講尤為輕松。

（1）感官的選擇性

從出生來到這個世界，我們便開始使用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭

和身體的各個部位來感知世界，這五種感官是我們最熟悉的器官。眼

睛能讓我們看見顏色，耳朵能讓我們聽見聲音，鼻子能讓我們聞到香

味，舌頭能讓我們品嘗到味道，身體能讓我們觸摸到物體，最后由我

們的大腦統(tǒng)一整理，從而產(chǎn)生思想。

五個感官作用在當(dāng)下的三維世界中，感官接收到的信息永遠(yuǎn)是當(dāng)

下的，而大腦產(chǎn)生的想法存在于我們的思想中。白天這些感官都在運(yùn)

作，晚上睡覺時，一般主要是大腦在工作，這時候我們可能聽不見很

微弱的聲音。感官存在選擇性，在車流中你只能關(guān)注到你所等待的車

牌；在茫茫人海中，你會被過去認(rèn)識的某個人吸引目光。唯有在意

的，才能在感官中有所停留，這種感官的選擇性，會讓我們忽略事

實(shí)，只關(guān)注于自己想要看見的世界。

（2）記憶的欺騙性

心理學(xué)家閔斯特伯格通過實(shí)驗(yàn)證明了人的記憶可以被歪曲，并且

容易受到暗示的影響；洛夫斯特通過實(shí)驗(yàn)也證明了，提問者會影響某

個人對往事的回憶。多數(shù)人往往對過去沖擊性很強(qiáng)的事件保存有相對

準(zhǔn)確的記憶，但是對其中的細(xì)節(jié)存在一定的模糊。當(dāng)人處于記憶模式

時，總喜歡按照當(dāng)下的意愿進(jìn)行填充，就像很多人描述過往，很簡單

的事情，都會描述得非常悲壯；當(dāng)要求某些人回憶某些細(xì)節(jié)時，他們

往往容易杜撰，并且說的次數(shù)很頻繁，暗示我們相信這些捏造的內(nèi)容

是真實(shí)的。

我們看到的世界是自己選擇看見的，而且會按照自己的思維進(jìn)行

演繹，并搜索證據(jù)證明自己是對的。過往篩選的記憶稱為選擇性記

憶，也可以稱為碎片化記憶。我們?yōu)槭裁纯慈丝倳鰡栴}，是因?yàn)橥?/p>

過幾次見面、交往，就形成了一個對其的選擇性記憶，這段記憶支撐

著我們的看法，選擇性記憶一般相對準(zhǔn)確，但其他相關(guān)記憶很容易被

杜撰。

我們對一個人的印象往往是這樣形成的：很多人在第一次見面

時，會依據(jù)過往經(jīng)驗(yàn)先對其定義某個標(biāo)簽，在后面的接觸和觀察中，

不斷地收集信息并驗(yàn)證他就是這樣的人。而當(dāng)一個人展現(xiàn)出來的與你

最開始給他的標(biāo)簽不同時，我們對他的判斷可能就會變成“危險、多

變、捉摸不透”等。

我們面對外界的事物或者人，都會選擇性地去記憶，因此，我們

所看見的世界其實(shí)并不真實(shí)。而同樣的，記憶也具有欺騙性，我們對

他人的討厭、喜歡、認(rèn)同、尊重等，都會自動為其組裝一份相關(guān)的記

憶，這份記憶是否存在偏差卻不得而知。碎片化記憶往往會變成一份

證據(jù)，加深我們自己所認(rèn)為的，使我們更難看見真實(shí)的自己、他人和

世界。

三、看清真我才是人生的開始

人產(chǎn)生的每個行為，背后都有支撐它行動的理由。假我所生成的

正向動機(jī)會形成自我認(rèn)同和自我保護(hù)，這讓每個人看見真實(shí)的自己更

是難上加難，往往會因?yàn)椴荒茏灾磸?fù)犯錯。

就像上面那位女學(xué)員的案例，她的正向動機(jī)是“為了家庭和睦，

我一定要對他嚴(yán)格；我是正確的，我必須要管著他，這樣他才不會出

軌”，當(dāng)她活在假我提供的這種正向動機(jī)中的時候，生活就很難發(fā)生

太大改變。

這位學(xué)員的假我，是一位負(fù)責(zé)任的、為了家庭付出的、為丈夫考

慮、容易受傷的女人，她認(rèn)為自己是一個好妻子，所有的一切都是她

丈夫的問題，這就是她行動的理由。而她的真我，其實(shí)是一個只考慮

自己舒服與否、任性的、情緒化的、挑剔的、控制欲強(qiáng)的人。

無論真我還是假我，都是“我”的一部分，每個人都有不想讓他

人知曉的瑕疵一面，會偷偷地將其隱藏起來，自我欺騙后，就連自己

也無從得知。雖然假我提供的正向動機(jī)也存在一些好處，比如它會讓

自己更有認(rèn)同感，堅(jiān)持自我的選擇，同時也會得到力量。當(dāng)外界情況

很糟糕而自我感覺良好時，這種舒適感就是正向動機(jī)帶來的。但是，

生活往往會因一個人對正向動機(jī)的堅(jiān)持而變得越來越糟糕。

每個人都有兩個自己，一個是自認(rèn)為的自己，就是假我；一個是

事實(shí)中的自己，就是真我。每個人都會給自己編織一個幻想中的自

己，就像那位女學(xué)員一樣。在正向動機(jī)下，假我會使用自認(rèn)為正確的

選擇性記憶，為自己不斷找出證明自己正確的理由并樂此不疲。

每個個體外界的領(lǐng)域如家庭、事業(yè)等為什么總會出現(xiàn)問題，就是

因?yàn)檫@些領(lǐng)域都是“我”的投射，關(guān)鍵在于“我”本身出現(xiàn)了問題。

但是假我會使每個人都認(rèn)為自己沒有問題，他通過正向動機(jī)給每個人

提供正確的理由，讓我們總認(rèn)為自己是對的，而經(jīng)常性地自我欺騙。

很多人都活在這個自己營造的虛假世界中，不斷地美化、包裝自

己，一味地堅(jiān)持主觀看法，自認(rèn)為出淤泥而不染……這會讓他們感覺

很安全。虛假的世界里面歌舞升平，真實(shí)的世界卻是槍林彈雨，但是

他們?nèi)匀粯吩谄渲小?/p>

當(dāng)自己的眼睛模糊時，就看不見清楚的世界；當(dāng)自己的心清澈

了，才能洞察到外界的規(guī)律。終歸會有一天，假我不能再欺騙自己的

時候，你需要直面事實(shí)，你的真我才會逐漸浮出。過程雖然艱辛，但

有朝一日，當(dāng)我們有能力看見真我時，便會每時每刻都能正視自己當(dāng)

下的正向動機(jī)，并開始承認(rèn)自己存在的問題，不斷地修正自己，這樣

才會使我們的生活發(fā)生根本變化，朝著幸福的方向發(fā)展。

第二章真我和假我：相生、相依、相伴

當(dāng)發(fā)生問題時，心理防御機(jī)制被啟動，假我會最快速地應(yīng)對外

界；而真我藏于假我的保護(hù)下，唯有少數(shù)的人才能穿越假我，看見真

我。

一、假我的作用原理

假我和真我的關(guān)系是比較復(fù)雜的。當(dāng)真我不夠強(qiáng)大時，假我就會

以防御機(jī)制的方式進(jìn)行自我保護(hù)，這時我們就可能認(rèn)為假我是真的

“我”。只有當(dāng)意識到假我的保護(hù)，窺見真我時，真我才能開始成

長，這并不代表假我消失不見了，假我的防御機(jī)制背后服務(wù)于自我認(rèn)

同和自我防御的系統(tǒng)，這種保護(hù)同時也變成一種限制。一種行為的發(fā)

生一般都會引出與其相應(yīng)的結(jié)果：如果結(jié)果與我們的預(yù)期達(dá)成一致，

則說明我們的行為是合理的；如果結(jié)果和預(yù)期不一致，則說明我們的

行為是不合理的。

1.習(xí)慣待在舒適區(qū)

每個人都傾向于做自己認(rèn)為熟悉且擅長的事情，并且經(jīng)常采取某

種固定的行為模式面對外界，這種經(jīng)常性的重復(fù)往往代表著舒適區(qū)的

存在。一旦面對難以接受的人或難以勝任的工作，或者進(jìn)入比較陌生

的環(huán)境，就容易感受到壓力、迷茫、不安、擔(dān)心甚至恐懼。這種情形

就屬于超出了自己的舒適區(qū)，這時自我防御機(jī)制便會開始啟動。

這就相當(dāng)于自動駕駛汽車的預(yù)警，當(dāng)車輛進(jìn)入非安全距離時，首

先會預(yù)警，如果嚴(yán)重超出安全距離，車輛甚至?xí)约恨D(zhuǎn)動方向。車輛

的防御機(jī)制和人的防御機(jī)制類似。多數(shù)人的行為模式都是固化的，當(dāng)

其從事擅長且熟悉的事情時，就會保持良好的心理狀態(tài)；當(dāng)其從事陌

生且不擅長的事情，則會充滿不確定和焦慮。人一般很難覺察到假

我，首先就是源于舒適區(qū)內(nèi)缺乏沖突和對抗。

2.自我認(rèn)同

自我認(rèn)同是良好心理狀態(tài)的基礎(chǔ)。一旦缺乏自我認(rèn)同，人就會進(jìn)

入不自信的狀態(tài)，甚至產(chǎn)生自卑情緒。在外界獲得的認(rèn)同，多數(shù)都服

務(wù)于自我認(rèn)同，有的人喜歡為他人付出，而并不希望得到對方的回報

和贊美，其實(shí)背后尋求的就是自我認(rèn)同。一旦外界的話語或行為降低

了這種自我認(rèn)同感，個人為了保護(hù)自身便會做出相應(yīng)的反應(yīng)，進(jìn)行反

駁、質(zhì)疑等。正向動機(jī)的目的同樣是服務(wù)于自我認(rèn)同，其種種理由和

借口，多數(shù)都是在宣揚(yáng)“我沒有錯”。

3.自我保護(hù)

自我認(rèn)同再深入一層，就會進(jìn)入自我保護(hù)當(dāng)中。自我認(rèn)同還存在

某些自我對話的痕跡，但自我保護(hù)往往很難察覺，就如水上的波紋可

以看見，水下的翻涌難以明察。自我保護(hù)的啟動，代表著所應(yīng)對的事

件足以對自己產(chǎn)生很大的影響，或者是激烈言語的傷害，或者是重大

金額的交易，等等。

二、假我的防御機(jī)制

當(dāng)真我不夠強(qiáng)大時，假我會為真我提供保護(hù)和防御，以防外界對

自己產(chǎn)生負(fù)面影響，如圖2-1所示。

圖2-1假我心理防御機(jī)制

當(dāng)假我發(fā)揮防御機(jī)制作用時，就如同媽媽溺愛孩子一般，小孩闖

了禍，作為媽媽往往認(rèn)為不是自己孩子的問題，就開始保護(hù)起了孩

子，不讓其受到外界的指責(zé)?；蛘撸瑡寢屆髦朗亲约汉⒆铀鶎?dǎo)致的

問題，但為了讓孩子不受傷害，也會選擇獨(dú)自解決。這位媽媽面對問

題采取的做法，在心理學(xué)上就叫作心理防御機(jī)制，常表現(xiàn)為以下幾種

形態(tài)。

1.否定

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她的第一反應(yīng)通常是否定

對方的看法，然后說：“我家孩子沒有闖禍，一定是你看錯了?！?/p>

這是一種原始而簡單的心理防御機(jī)制：將不愉快的事情加以否

定，就當(dāng)它根本沒有發(fā)生過，從而獲取心靈上的安慰。多數(shù)人在面對

特殊困難時都會自動啟動這一防御機(jī)制。

2.壓抑

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她并沒有明顯的外在反

應(yīng)，而是選擇把這個問題直接放到自己的心里，慢慢地遺忘它，好像

沒發(fā)生過一樣。

壓抑也是一種最基本的自我防衛(wèi)方法，它是把不能被意識所接受

的思想、感情、意向和經(jīng)驗(yàn)，在還未真正發(fā)覺之前便進(jìn)行抑制，存放

到潛意識中去，使自己得以保持心境安寧，感受不到焦慮和恐懼。

3.投射

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她通常會將所犯的過錯投

射于外界，然后說：“我家孩子沒有問題，都是別的孩子引起的?！?/p>

將自己做得不好之處都?xì)w咎于他人，認(rèn)為是別人造成了自己的困

難或障礙，以此減輕不安、內(nèi)疚和焦慮，這是一種心理上的反向投

射，不是理智的思維。

4.轉(zhuǎn)移

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她就開始指責(zé)起與自己家

孩子一起玩耍的伙伴來。

轉(zhuǎn)移同樣是自我防御機(jī)制之一，就是指把不滿足的情緒，發(fā)泄到

對自己危險較小的對象或者替罪羊上。

5.攻擊

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她通常會表現(xiàn)出攻擊行

為，覺得別人是在故意找茬。

遇到挫折后會很容易引起人的憤怒情緒，導(dǎo)致其直接攻擊人或事

物。其攻擊的表現(xiàn)形式可能為表情或肢體動作，例如口頭上的謾罵，

甚至打斗等。

6.合理化

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她第一時間會出來辯解：

“孩子還小，做這些事情其實(shí)也情有可原，犯的錯誤也不是很大的問

題。”

在某種情況下，個體的動機(jī)和行為不符合社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，或者

不能達(dá)到目標(biāo)時，為了避免因挫折而產(chǎn)生焦慮和痛苦，維持個體的自

我認(rèn)同，往往會對自己的所作所為給予一個自認(rèn)為“合理”的解釋，

從而避免產(chǎn)生自我否定。

7.補(bǔ)償

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她為了息事寧人，可能會

主動提出：“孩子太小，犯了錯誤，我可以補(bǔ)償你，你看看需要我怎

么做？”

當(dāng)個體不能達(dá)到目的時，往往會以其他成功的活動方式來代替。

例如，盲人的觸覺和聽覺非常敏感，聾啞人的觸覺和視覺非常敏感，

這都屬于生理補(bǔ)償機(jī)制的范疇。而當(dāng)我們犯錯后，做出一些補(bǔ)償性的

行為，則是心理補(bǔ)償機(jī)制在起作用。

8.幻想

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她便開始幻想起自己孩子

聽話懂事的樣子。

許多時候，當(dāng)個體無法有效處理現(xiàn)實(shí)生活中的問題，或者長時間

受到負(fù)面情緒影響時，就會利用幻想的方法，將自己暫時抽離出來，

在幻想的世界中獲得短暫的催眠式平靜，體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中無法得到

的滿足感。

9.升華

當(dāng)媽媽聽到對方說自己家孩子闖禍了，她會在此后不斷地提升自

己，讓自己學(xué)會很多技能，從而希望可以教育好孩子。

升華是指把那些不為社會所接受的行為與本能，加以改變、凈

化、提高，成為符合社會標(biāo)準(zhǔn)的高尚追求。例如，當(dāng)某人愛情遭受挫

折時，他可以把自己的生活重心轉(zhuǎn)向?qū)懺姟懶≌f、繪畫、彈琴或雕

刻等，抒發(fā)自己被壓抑的感情，這也就是人們常說的化悲痛為力量。

升華能使原來的動機(jī)沖突得到宣泄、焦慮情緒得以消除，使個體保持

內(nèi)心的安靜與平衡，還能滿足個人成就感。但是，也有可能在升華過

程中媽媽的成長很大，而孩子并沒有實(shí)質(zhì)性的成長，升華是一種看起

來高尚的防御機(jī)制，其實(shí)并不一定利于自身的成長。

假我作為自我保護(hù)的第一道防線，雖然能夠起到一定作用，但也

可能使真我無法成長，當(dāng)外界發(fā)生類似事件時，真我還是會重蹈覆

轍。不過，假我通過防御機(jī)制能夠讓我們免受痛苦和自我否定，還是

起到了一定的緩沖作用。

三、假我防御機(jī)制帶來的好處

人的心理結(jié)構(gòu)設(shè)計是十分巧妙的，越深度了解人性，就越能夠發(fā)

現(xiàn)造物主的神奇。身體的細(xì)胞是可見的，但人的心理結(jié)構(gòu)是完全看不

見的，每個人都存在舒適區(qū)，都具有真我和假我，都潛藏著一套完整

的心理防御機(jī)制。優(yōu)勝劣汰是自然法則，人類經(jīng)過進(jìn)化形成的這套心

理防御機(jī)制，也會為個體帶來好處和利益。

1.當(dāng)面對外界的問題時，假我會在更短時間內(nèi)處理，取得結(jié)果

為什么假我這個保護(hù)防御機(jī)制會存在呢？要回答這個問題，我們

就要回溯到很早以前的原始社會，那個時候的人們?yōu)榱松妫偷脮r

刻高速有效地處理問題，久而久之便有人脫穎而出。

有一群生活在海邊的原始人，他們餓了就捕魚，渴了就喝溪水。

這群原始人中有一個人，他開始時和別人一樣，每天都重復(fù)著捕魚、

吃魚、睡覺、爭斗、閑聊、睡覺等活動。一天，外面下起了大雨，所

有人都不能出去捕魚，只能待在石洞里。這個人閑來無事，就四下張

望，因?yàn)橐惶觳徊遏~他就會挨餓，連續(xù)三天不捕魚，他可能就會餓

昏，食物對他來說就是一切。這時候，墻角的一張蜘蛛網(wǎng)吸引了他的

注意力。蜘蛛絲雖然很細(xì)，卻很堅(jiān)韌。這個人突然間有了靈感，于是

他找來了很多藤蔓，開始模仿著蜘蛛網(wǎng)編織起來，結(jié)果當(dāng)天沒有弄

完。他最多還有一天的時間，否則捕不到魚他可能就會有生命危險。

第二天，即使別人都笑話他，但他仍堅(jiān)持織網(wǎng)，直至傍晚，他終

于編好了一張大網(wǎng)。他興奮地帶著網(wǎng)沖向海邊，結(jié)果一網(wǎng)下去，捕到

了很多魚。之后，他每隔兩天去打一次魚，而且私下又制作了很多張

網(wǎng)，然后把網(wǎng)進(jìn)行出租，每個月其他人支付他10條魚，最終他成了這

個部落的酋長。他們的部落可以用很少的時間捕魚，而把更多的時間

用來休息和制作其他工具，從此過上了食物充足且安逸的生活，超越

了島上其他部落，慢慢地他又成為島主。后來，這個人看到漂在海中

的樹木，他又靈感大發(fā)，制作了一只小船，開始利用它去征服周邊的

島嶼。

這也就是假我的保護(hù)機(jī)制作用之一，即幫助每個人相信自己的選

擇是正確的，從而努力為自己的選擇提供可以快速解決問題的方法，

最終獲得進(jìn)步。

2.假我可以通過自我包裝達(dá)成預(yù)期結(jié)果

假我的另一個功能是人格包裝。當(dāng)我們站在人群中時，都渴望成

為焦點(diǎn)，都期待用自己的方式吸引別人的注意力，獲得認(rèn)可和滿足

感。為了獲得外界的贊美和掌聲，我們會戴上一些華麗的面具，而且

每個人的面具都是不同的，人生仿佛就變成了一場化裝舞會。人們通

過不斷塑造自我價值表現(xiàn)出自己的與眾不同，裝飾自己、選擇性地展

示自己，表現(xiàn)出別人能接受和喜歡的樣子，吸引別人的目光。

同時，假我也是一具盔甲，這具盔甲看起來非常剛強(qiáng)，不容許外

界對我們的質(zhì)疑，一旦外界傷害自己，就會變得強(qiáng)硬起來，甚至與外

界發(fā)生對抗。

假我發(fā)揮保護(hù)防御功能的這個過程，也就是印象管理。別人會根

據(jù)我們提供的形象為我們貼上各種標(biāo)簽，我們則會根據(jù)外界期望的樣

子來不斷調(diào)整自己，隱藏糟糕的一面，給別人留下一個好印象?？偟?/p>

來說，假我獲得他人認(rèn)可的方法很簡單，大家喜歡什么，“我”就包

裝成什么。

四、我們?yōu)楹我┰郊傥?/p>

當(dāng)我們非常用心地裝飾盔甲、精心點(diǎn)綴面具的時候，突然有人批

評和否定你的所作所為，開始時你一定會努力地反駁、爭辯，甚至惱

怒于別人對你的指責(zé)。但即便我們不愿意直面，而潛意識里又多少會

認(rèn)可對方的觀點(diǎn)，能夠察覺到自己的不足，只是由于害怕別人看見真

我，害怕受傷而極力反駁。一面糾結(jié)真我的過失，一面保護(hù)真我，抗

拒否定和指責(zé)。我們并不知道假我在這個過程中扮演的角色，他才是

真正讓真我受到傷害的“罪魁禍?zhǔn)住保苯訉?dǎo)致了我們不能通過解決

問題而獲得成長。

1.假我僅能滿足瞬間的自我防御需要

很多人都在拼命用各種方法掩蓋真實(shí)的自己，有時候包裝久了，

誤認(rèn)為包裝的“我”就是“我”，戴面具久了，就再也拽不下來，甚

至都不承認(rèn)撕下面具的人是自己。

在一次咨詢課堂上，一位學(xué)員的分享讓我印象深刻。他是一位非

常溫柔的30多歲的男士，他說由于自己的過分熱心而導(dǎo)致了離婚：

“離婚前我對我的妻子非常好，每天六點(diǎn)半準(zhǔn)時起床做早餐，而且一

周里每天的早餐都不一樣，我會用心準(zhǔn)備食譜，然后把這一周的食譜

都提前打印出來，貼在冰箱上，做完早餐后叫她起床，然后送她上

班，晚上接她下班，早上準(zhǔn)備好晚餐食材，到家就馬上做飯。如果我

晚上有應(yīng)酬，也會把飯做好之后再出去……”

類似的事情他做了很多，但后來他的妻子還是提出了離婚，因?yàn)?/p>

妻子覺得這份愛太壓抑了。在這段婚姻當(dāng)中，男士把自己包裝成了

“暖男”，實(shí)際是想靠情感牢牢控制他的妻子，讓妻子依賴他、離不

開他。這種自以為是的愛，核心目的都是滿足自己的需求，而且自己

也享受其中，這種愛的形式變成一種錯覺，仿佛“我真的愛她”。

后來，我和他經(jīng)過深度溝通，使他逐漸看清了自己的真我：因害

怕沖突而一味地討好，因想控制對方而把愛作為工具，因害怕對方走

開而用愧疚感牽絆對方……當(dāng)看見真實(shí)的自己后，他的生活狀態(tài)得到

了很大的轉(zhuǎn)變。

如果我們不能穿越假我，用真實(shí)的自己面對感情，體會對方的想

法，就很難獲得真愛，也不能獲得持續(xù)的滿足和認(rèn)同，反而容易迷失

在假我的設(shè)定中無法自拔，并不斷抱怨外界。

2.假我得到的認(rèn)同實(shí)質(zhì)是惡性循環(huán)的過程

我們很多時候都期待獲得大眾的認(rèn)可，從而不斷努力地表現(xiàn)自

己，但是當(dāng)外界給我們正向回饋的時候，所獲得的幸福感和滿足感卻

可能并不如想象中強(qiáng)烈，因?yàn)槲覀兦宄e人愛的是假我，不是真正的

“我”自己，甚至由此而備感失落。

當(dāng)我們戴著面具面對外界時，真我被假我驅(qū)使，為了得到認(rèn)同而

堅(jiān)持假我；越堅(jiān)持假我，得到越多認(rèn)同，最終便忘記了自己真正的樣

子。群居和獨(dú)處成了兩個樣子，扮演假我壓抑真我的過程，就變成了

真我無法釋懷的惡性循環(huán)過程。

總是用假我面對人群的人，會呈現(xiàn)出一種類似表演型的人格，一

方面通過各種方式滿足自己的安全感，另一方面為了滿足自己的虛榮

心，獲得別人的認(rèn)可，把生活變成了一個話劇舞臺，隨時為了各種各

樣的“人設(shè)”而準(zhǔn)備不同的面具，最終活成了人群中的配角

3.假我被看見會讓人喪失自我認(rèn)同

真我和假我是自己的兩面，假我展現(xiàn)的是那個與眾不同、有能

量、溫柔、友好的“我”，而真我則可能是那個喜歡獨(dú)處、壞脾氣、

幼稚、悲觀的“我”。只有承認(rèn)“我”是所有正向和負(fù)向特質(zhì)的總

和，才能正視真實(shí)的自己。

當(dāng)我們處于安全和熟悉的環(huán)境時，真我顯露的就會越多。人們常

說修行如何，在家庭當(dāng)中就可以看出來。比如當(dāng)婚姻出現(xiàn)問題，便選

擇離婚，但你最終會發(fā)現(xiàn)，遇到新的人仍然會爭吵，離婚解決不了根

本問題，調(diào)整自己才能適應(yīng)百變?nèi)松?/p>

在咨詢課上曾有一個女同學(xué)說，她的控制欲很強(qiáng)，對丈夫非常強(qiáng)

勢，從來不會說自己錯了，哪怕出現(xiàn)問題也是別人的問題，所以總是

處理不好家庭關(guān)系。

她認(rèn)為自己沒有錯，都是別人的問題。如果讓別人不再犯錯，就

必須對他更加強(qiáng)勢，這樣才能讓他按照自己的要求去做，這就是正向

動機(jī)的自己，也是假我的認(rèn)知。

我問她為什么不能認(rèn)一次錯呢，她說：“低頭了就是認(rèn)輸了，就

不會得到別人的尊重了，也就沒人在乎我了?！彼ε聞e人看見她的

真我之后，會看不起她，因此把這一面深深地壓抑在內(nèi)心中，同時又

試圖用強(qiáng)勢去掩飾她的恐懼。

這就是假我給她穿上的一套盔甲，用它來武裝自己，最后讓丈夫

和自己都很受傷，但還覺得自己沒有錯，一直這樣下去，婚姻自然會

產(chǎn)生危機(jī)。假我的防御模式是人類自帶的屬性，在沒有掌握人性的規(guī)

律時，生活出現(xiàn)波折也在所難免。只有反思自己，穿越假我，承認(rèn)不

完美的這部分自己，才會卸下盔甲，面對真實(shí)的自己。

還有一位女同學(xué)說，她是一個追求完美的人，對孩子的要求非常

高，孩子從小就非常害怕她，對她的要求都會盡量達(dá)成。她的女兒后

來做了乘務(wù)員，她因此而非常自豪，在交流中也多次流露了出來。

這個女同學(xué)的假我是一個標(biāo)準(zhǔn)高、努力、負(fù)責(zé)任的人，但在實(shí)際

生活中，她的真我是一個不近人情、喜歡支配別人的人。其實(shí)，如果

沒有她的高標(biāo)準(zhǔn)要求，她的孩子也可能會更好，因?yàn)楹⒆右惠呑佣蓟\

罩在她的陰影下，不能過上自己期待的生活，她的孩子成了她生命的

附屬品。人生中最大的欺騙莫過于成功地欺騙了自己，如果她能夠看

見自己的假我這一面，相信她的那份自豪感就會蕩然無存。

“我”的一部分是假我，另一部分是真我，假我為了保護(hù)真我而

存在，真我則是為了滿足真實(shí)的需求而存在，他們互相配合，沒有邪

惡與善良、陰暗與陽光之分。所以，面對真我和假我，都需要用心接

納，因?yàn)檫@就是生存更好的基礎(chǔ)。

五、針對假我的修煉

接納真實(shí)是一種勇氣，也是一種智慧；走出自我欺騙，才能看見

真實(shí)。面對自己，允許自己有自私、糟糕的一面；面對別人，也可以

隨時選擇卸下面具，從而讓“我”可以看清真正的自己。越看清自

己，就越能看清別人，就會體驗(yàn)到這個世界上更多的溫暖。

真我和假我沒有絕對的好壞之分，游刃有余地轉(zhuǎn)換并接受自己才

是改變生活的第一前提。虛偽地面對他人，其實(shí)一開始就是源于虛偽

地面對自己。當(dāng)你還不知道如何面對真我、如何面對他人、如何應(yīng)對

世界時，往往因?yàn)閾?dān)心真實(shí)的自己會令人討厭才學(xué)會包裝，害怕暴露

真實(shí)的自己而使他人遠(yuǎn)離，害怕真實(shí)的自己對別人毫無價值或者讓人

討厭。人很難真正地看清自己，虛偽只是防御機(jī)制作用的結(jié)果，是自

我保護(hù)的一種方法，唯有當(dāng)重大的痛苦出現(xiàn)，讓我們不得不正視自己

時，才會看見真我，看到過往中自己的偽裝行事。

針對假我的修煉其實(shí)很簡單，核心在于聆聽自己內(nèi)在的聲音：是

否因?yàn)閯e人的言語啟動了防御機(jī)制，又回到了舒適區(qū)中；別人對我的

否定和意見是否準(zhǔn)確，到底是我做了什么才讓別人存在這樣的看法，

我因?yàn)槭裁炊q解。唯有如實(shí)地傾聽自己，覺察自己的內(nèi)在對話，開

始面對真實(shí)的自己，才能打開一扇門，從而進(jìn)入門中，看見真實(shí)的世

界。

第三章自我認(rèn)同圖——一生盡在其中

想要獲得人生真正的幸福，真我小孩就需要意識到假我媽媽的保

護(hù)，需要看清自我保護(hù)和自我防御的運(yùn)作，并且真我開始不斷地成

長，不受到假我的驅(qū)使和支配，自己可以運(yùn)用假我的工具。獲得幸福

的核心在于看見真我后，實(shí)現(xiàn)真我的升華。任何假我的優(yōu)秀和偽裝都

在隱藏真我的弱小，只有當(dāng)我們看見真我，心中的這個小孩才會慢慢

成長。

一、真我和假我的各階段——自我認(rèn)同圖

在一個人的生命中，假我和真我的發(fā)展一般都可以分為三個階

段。假我的三個階段分別是假我盲目之路、假我失落之坡、穿越假我

之路；真我的三個階段分別是真我沉寂之地、真我開悟之旅、真我幸

福高原，如圖3-1所示。

1.假我的三個階段

（1）假我盲目之路

人在假我的盲目之路上，是不會覺得自己存在問題的。這個階段

的自我認(rèn)同是不長久的，我們往往會變得自以為是，在假我提供的正

向動機(jī)下，一直排除萬難堅(jiān)持自己。

圖3-1自我認(rèn)同圖

達(dá)爾文說過：無知比知識更容易讓人產(chǎn)生自信。處于這個階段的

人就屬于無知者無畏，他們所有的行為都是由于盲目和缺乏認(rèn)知而產(chǎn)

生的。

我的學(xué)員曾經(jīng)分享過這樣一個故事。她和她的丈夫都來自農(nóng)村，

白手起家，奮斗到現(xiàn)在，事業(yè)穩(wěn)定，女兒也上了一本學(xué)校。這份模板

似的自我介紹，是她去每個場合都會用到的。因?yàn)橐郧凹揖巢缓?，?/p>

把很大一部分的錢都用在了孩子身上，教育非常嚴(yán)格，還經(jīng)常跟孩子

說：“你一定要好好學(xué)習(xí)，我這么拼搏都是為了你以后不像我這

樣。”她把孩子送到當(dāng)?shù)刈詈玫珜W(xué)費(fèi)很貴的中學(xué)，女兒在她的影響下

也非常努力，班級里的很多同學(xué)家境都很好，她的女兒就告訴自己：

我一定要努力，不要辜負(fù)自己和家人。她也一直向別人這樣介紹自己

的孩子：一個非常要強(qiáng)的小女生，什么事情她都會和別人比較……

看完這個故事，可能大家會感覺很好。但其實(shí)很多父母都和這位

學(xué)員一樣，正走在盲目之路上。父母的收入明明不高，卻把自己所有

的金錢都用在孩子的學(xué)習(xí)上。這種不對等導(dǎo)致孩子和父母的心理都會

失衡，孩子可能在將來的很長一段時間內(nèi)，都會生活在壓力、愧疚和

別人的看法當(dāng)中，無休止地自我否定和自我懷疑。

這只是教育孩子中出現(xiàn)的假我盲目，另外在夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系

中，這種現(xiàn)象也比比皆是，對我們的生活造成很大的影響。只要處在

假我盲目之路上，就不會意識到自我存在的弊端。這個階段獲得的成

功，一方面來自自己的某些外在優(yōu)勢，另一方面則是源于無知帶來的

勇氣，但這份由假我?guī)淼淖晕艺J(rèn)同是不能持久的。

（2）假我失落之坡

愚昧山丘是人生中最重要的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。個體因依靠假我拼命努

力，從而獲得了一段時間的成功，開始更加自滿和自以為是，從而對

外界缺乏敬仰和敬畏，但是這種自信，是無知、勇氣、果敢、堅(jiān)持假

我所帶來的，往往因各種外界的沖突，而導(dǎo)致生活質(zhì)量持續(xù)下坡。

一旦踏入了失落之坡，就會出現(xiàn)一步錯步步錯的感覺，其核心就

在于你根本沒有駕馭財富和關(guān)系的能力。這個階段，在和外界的不斷

對抗和沖突中，自我認(rèn)同感在不斷降低，所以開始看見真我，反思出

現(xiàn)問題的核心原因。假我的失落之坡是每個人都要經(jīng)歷的，這來自人

類的屬性。

（3）穿越假我之路

當(dāng)某個重大事件出現(xiàn)，對自己產(chǎn)生足夠大的沖擊，就像壓死駱駝

的最后一根稻草，這時才會讓人產(chǎn)生深刻的覺察，這也是一個開啟智

慧和面對自己的契機(jī)。唯有看見心中的真我，人生才有了新的開始。

從那以后，我們開始清楚自己真實(shí)的想法，放下很多偽裝和證明，不

斷地穿越假我。假我會陪伴我們一輩子，但是假我提供的好處和保護(hù)

只有一段時間，真正能改變現(xiàn)狀的只有真我的成長。

2.真我的三個階段

（1）真我沉寂之地

當(dāng)假我足夠強(qiáng)大時，會提供很強(qiáng)大的保護(hù)功能，把真我藏在背

后，使其得不到成長，這個階段可以稱為真我小孩階段，也可稱為本

能真我階段，這個階段的背后決策往往是由過去受過的創(chuàng)傷引起。很

多人的一生跌宕起伏，最后都陷入沉寂狀態(tài)，核心原因就在于他們一

直陷于這個階段。這個階段的人生成果是不斷患得患失、不持久的。

（2）真我開悟之旅

當(dāng)一件重大事件發(fā)生時，假我的自我證明和自我保護(hù)的功能開始

被意識到，但不代表他的保護(hù)會終止，人性的本能會使其一直運(yùn)作，

這個階段可以稱為真我開悟之旅。當(dāng)然，這趟開悟之旅是一個過程，

并不是一瞬間就能達(dá)到某個重點(diǎn)，在這個過程中，還會不時地受到外

界的影響。

（3）真我幸福高原

當(dāng)我們真正理解了人的心理活動背后的原理，才會理解行為的產(chǎn)

生是規(guī)律運(yùn)作下的必然。

真我小孩經(jīng)常體驗(yàn)的感受是：欲望被滿足時的興奮；缺乏安全感

時的恐懼；虛榮心被滿足時的驕傲；被不公平對待時的仇恨；外界發(fā)

生的問題與我們無關(guān)時的麻木；自己沒有滿足別人期待時的羞愧。

真我開悟經(jīng)常體驗(yàn)的感受是：給別人提供無條件幫助時的慈悲；

發(fā)現(xiàn)生命真相時的感恩；面對外界發(fā)現(xiàn)問題時的聚焦；看到久未見面

的朋友時的喜悅；外界與自己認(rèn)知不同時的接納。感受是容易欺騙自

我的，但這種開悟的感受是一種長期的狀態(tài)，而不是虛假和偽裝。真

我越成熟，對外界的接納度就會越高。

當(dāng)看見事物背后不變的規(guī)律，運(yùn)用其創(chuàng)造實(shí)質(zhì)結(jié)果，面對自己保

持真實(shí)和清醒，那么就可以證明已經(jīng)到達(dá)了幸福高原。多數(shù)人的真我

處在沉寂階段，少數(shù)人的真我處在開悟之旅階段，只有極少數(shù)人的真

我能到達(dá)幸福高原層次。而這極少數(shù)的人，會很容易成為社會的頂尖

人物

3.三個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

假我愚昧山丘、重大事件發(fā)生、真我開悟之巔是人生中重要的三

個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而大多數(shù)人的人生只能體驗(yàn)到假我愚昧山丘和重大事件發(fā)

生。

到達(dá)假我愚昧山丘的人，假我為其創(chuàng)造了一段人生的頂點(diǎn)。站在

山丘上的人，他的態(tài)度異常亢奮、大膽、傲慢、目中無人，仿佛他就

是命運(yùn)的寵兒。他會因?yàn)樽约旱某晒哟笞约旱馁€注，野心和目標(biāo)會

更加超乎自己的能力和定位。站在山丘上，他看不清自己，更容易被

本能真我所支配，他人的忠告也不會更改他的決策，自我、孤高、封

閉、自以為是是其常有的狀態(tài)。

在重大事件發(fā)生時，人會經(jīng)歷很多痛苦，通過兩極化的遭遇，讓

自己重新審視自己和看待人生。例如家庭破裂、事業(yè)遇阻、親人過

世、經(jīng)歷生死等，這些重大的事件才會讓人透徹地看清自己，假我的

虛偽、包裝、自我保護(hù)，也在這一瞬間被全部看到，并且知曉這些包

裝是毫無意義的。重大事件往往是人性發(fā)生質(zhì)變的臨界點(diǎn)。

到達(dá)真我開悟之巔須符合以下條件：可以隨時覺察到防御機(jī)制和

自我認(rèn)同的啟動，隨時意識到假我的作用，并且有效地支配和利用假

我，在外界游刃有余地應(yīng)對，并且在生活中創(chuàng)造實(shí)質(zhì)的物質(zhì)結(jié)果。處

于開悟之巔的人，知曉一切都在某種規(guī)律之中，他們善用規(guī)則、圓滑

處世、尊重他人，懂得順應(yīng)外界規(guī)律才能達(dá)成預(yù)期結(jié)果，同時也不會

對他人的行為產(chǎn)生偏見，因?yàn)樗獣悦總€人都有獨(dú)特的經(jīng)歷，都按照

自己的源頭進(jìn)行流動。

不會受到假我影響，不因贊美而迷惑，不因物質(zhì)多寡而心生優(yōu)越

和缺失，不因他人否定而無謂證明或心生怨恨，知曉他人說話的背后

含義，并且快速地看到對方的假我和真我……站在開悟之巔的人，對

于人、事、物都清晰明了，因此，也可將他們命名為清醒者。

二、真我和假我之關(guān)系——人生中的四種狀態(tài)

一個人的一生普遍會經(jīng)歷四種狀態(tài)，它們直接顯示了真我和假我

的關(guān)系。

我曾經(jīng)做過三年私募基金經(jīng)理，在期間可謂體驗(yàn)到了人生百態(tài)，

關(guān)于這四種狀態(tài)的總結(jié)也是源于幾年的金融生涯。

1.假我盲目之路、真我沉溺之地——輕狂狀態(tài)

出入金融市場的人，不管是做期貨還是股票，剛開始的時候往往

都會有少許盈利。有些人一旦開始獲利，就馬上變得輕狂起來，覺得

自己是最偉大的操盤手。其實(shí)，在市場上獲利是有諸多條件的，國家

基本面、公司經(jīng)營狀態(tài)、各種財務(wù)報表、各種金融預(yù)測模型和指標(biāo)，

但是很多人并不懂得這些。我見過一些十幾二十年的老股民，對預(yù)測

模型和指標(biāo)都是一竅不通，與待宰的羔羊毫無區(qū)別。金融市場瞬息萬

變，靠運(yùn)氣積累的千萬財富，一步差錯就會滿盤皆輸。但只要是在金

融市場靠運(yùn)氣獲利的人，往往都不會輕易聽取他人的意見。

有人曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下沒有對錢沒有想法的人，除非

傻子；一個窮人突然變成一個富人，這個過程如果太快就非常可怕，

財富突然擺在你面前，能駕馭住那就是你的，但駕馭不了，就可能會

出問題。”在輕狂狀態(tài)下，人生獲得的成功絕大部分是依靠人脈、資

源、運(yùn)氣等外界條件，而不是依靠于自己的智慧和對事物的認(rèn)知。對

企業(yè)運(yùn)營規(guī)律不了解，很難經(jīng)營好公司，公司即使盈利也是短暫的；

對孩子的天性不了解，不知道如何教育孩子，孩子即使取得好成績也

是暫時的。

在這個階段，人的自我認(rèn)同是極高的，卻看不清真我所獲得的，

這也是很多人在年輕時很輝煌，卻坎坷后半生的主要原因之一。

2.假我失落之坡——賭徒狀態(tài)

金融市場里有很大一部分人群，普遍都經(jīng)歷過假我失落之坡這個

階段。這類人群在金融市場中都有過一瞬間的盈利或暴富，從而對自

己產(chǎn)生了認(rèn)知偏差，自視甚高，開始加大籌碼，但運(yùn)氣不是長久的，

當(dāng)方向錯了，再努力也不一定會獲得成功。他們在這個過程中普遍是

虧得多、賺得少，主要依附于各種小道消息，以及各色各樣的操盤

手、金融公司，而對金融市場的運(yùn)營規(guī)律不了解，導(dǎo)致了賭徒狀態(tài)的

出現(xiàn)。

賭徒狀態(tài)不單單意味著賭博，而是人的一種特有的心態(tài)，核心在

于輸了某樣?xùn)|西后還想再把輸?shù)舻内A回來，贏了還想繼續(xù)贏下去，使

自己的占有欲得到進(jìn)一步滿足，而且不在乎外界的規(guī)則，只是單純地

去進(jìn)行后續(xù)的博弈。

人生也是一樣，很多人曾經(jīng)有過成功的經(jīng)歷，一旦輝煌過去，內(nèi)

心總會渴望能夠再次達(dá)到曾經(jīng)的頂點(diǎn)，甚至奢望超越，但是因?yàn)閷ψ?/p>

己的不了解，對經(jīng)營事業(yè)的規(guī)律不了解，哪怕后續(xù)投入更多的金錢和

時間，也于事無補(bǔ)。在這個階段的人，往往人生成果在不斷下滑，遭

遇的厄運(yùn)也貌似越來越多。

我曾經(jīng)接觸過一位經(jīng)營外貿(mào)的企業(yè)主，他在幾年前是某公司銷售

主管，因?yàn)榭礈?zhǔn)了外貿(mào)的趨勢，而且又不需要多少成本，便開始自己

全力做起了外貿(mào)，并且做到了某個品類的全國第一，自此他也站上了

愚昧山丘。他人只要提意見，他都會擺出一副高姿態(tài)；他人一旦否定

他的意見，他便反駁道：“我是白手起家，還有什么不知道的？”后

來的幾年時間，他又陸續(xù)投資了多個項(xiàng)目，最終所剩無多。

每個人的一生都會經(jīng)歷多種生命狀態(tài)，當(dāng)其行為模式未發(fā)生改

變，并且看不清自身問題的根源，那么大概率會有更大問題的出現(xiàn)。

3.重大事件發(fā)生——痛苦狀態(tài)

重大事件的發(fā)生，不在于事件本身是否是災(zāi)難性的，而在于自己

對事件產(chǎn)生后的接受程度。有些資產(chǎn)上千萬的人，損失幾十萬就會產(chǎn)

生極大的痛苦，而有些資產(chǎn)幾十萬的人，即使欠款上千萬，也不可能

進(jìn)入這種狀態(tài)。個體對事件的接受程度，決定了該事件是否為重大事

件。重大事件代表的是一個臨界點(diǎn)，它既可能讓自己一蹶不振，再無

斗志，也可能讓自己置之死地而后生，穿越假我，看見真我，開始不

斷成長。

看清自己并不斷成長需要一個起點(diǎn)，因?yàn)檫@是一個持續(xù)幾十年的

過程，沒有這個起點(diǎn)，我們就會一直待在給自己編織的幻想囚籠之

中。假我就是一個囚籠，既保護(hù)了我們，也讓我們不再精進(jìn)，對于任

何瓶頸的產(chǎn)生都感覺不到痛苦，不想突破自己的假我，不承認(rèn)自己的

現(xiàn)狀，覺得一切都是外界原因。作戰(zhàn)時如果把軍隊(duì)布置在無法退卻、

只有戰(zhàn)死的境地，士兵就會背水一戰(zhàn)、奮勇殺敵，同樣的道理，唯有

人生中重大事件的出現(xiàn)，才能讓我們看到真我小孩，看清自己的人生

方向。

4.假我穿越之旅、真我開悟之巔——持續(xù)覺醒狀態(tài)

假我是需要不斷穿越的，如果沒有看清假我，學(xué)到的知識和理論

多數(shù)會成為假我證明的工具，直到開始看清自己。

人有兩個年齡，一個是自然年齡，另一個就是真我年齡，真我年

齡是衡量人成熟度的標(biāo)準(zhǔn)。有的人活了100歲，他的真我年齡可能只有

20歲；有的人活了20歲，卻有了100歲的真我年齡。因?yàn)榻?jīng)歷越多，對

自己和自然的感悟越深刻，真我年齡就越大。真我的成熟度衡量一共

有兩個條件，一個是覺察的時間跨度，另一個是覺察的認(rèn)知深度。

我曾經(jīng)遇到過一位全國知名的老中醫(yī)，他的真我成熟度很高，所

說的每一句話都保持著自我的覺知。人想要隨時覺知自己所說的話是

很難的，就像有的人假裝很成熟，但有時候一瞬間會說出一些讓人非

常反感的話。大家可以在生活中不斷地留意，對自己的話語進(jìn)行覺

知：我這么說是否存在問題？我這樣表達(dá)是否準(zhǔn)確？每一次提問，都

可能會讓你深入地看到自己。

一個人的反思能力越強(qiáng)，越能夠總結(jié)出某些事物的規(guī)律。例如考

試，當(dāng)你自己答完題了，想驗(yàn)證正確與否，就需要找到參考答案，事

物的規(guī)律就代表了這個參考答案。越是理解到規(guī)律層面，就越會發(fā)現(xiàn)

一切都非常簡單。

如果你問我，人的一生中最可怕的是什么？我會回答：不斷的循

環(huán)。一年、兩年、三年、十年都在循環(huán)，一輩子也不知道如何走出

來。這種循環(huán)在我看來毫無意義、毫無價值、毫無希望。比如與人聊

天，你會發(fā)現(xiàn)他說的內(nèi)容很容易重復(fù)，就好似電影放了很多遍，情節(jié)

偶爾變動一下，劇情都是類似的。很多人都在做著重復(fù)的事，就像走

在黑暗中，沒有光亮、希望和未來。對他們來說，如何結(jié)束重復(fù)才是

最重要的。他們需要力量和勇氣，需要刻骨銘心地剖析自己，只有經(jīng)

歷痛苦、覺醒這種不斷的重復(fù)后，才會變得清醒。

假我為了虛榮心而佩戴面具，為了存在感而夸張?jiān)O(shè)計，為了獲得

認(rèn)可而無盡包裝，為了滿足安全感而不斷武裝；真我的修行因被看見

而開始成長，因不斷感悟自然規(guī)律而不斷突破固有認(rèn)知，因不斷體驗(yàn)

人生而站在真我開悟之巔。

第四章假我的代價——真我小孩的驅(qū)使

假我支配下的真我小孩，看到的世界都是自己想看到的，是假

象；當(dāng)看清真我后，看到的世界才是真實(shí)的，才可能是真相。當(dāng)我們

看見真正的自己，這時自我精進(jìn)才剛剛開始。

一、為什么我們會一直受著假我的影響

人很容易陷入自以為是中，認(rèn)為自己是毫無問題的，多數(shù)人懷抱

善意而傷害他人，卻自認(rèn)為利于他人，就是源于正向動機(jī)的作用，自

以為的善良背后都存在利己的好處，提供自我認(rèn)同。如果不能看見真

我，那么我們所獲得的知識、見識，也就變成了證明自己、保護(hù)自

己、掩蓋自己不足的工具。很多人自省后得到的往往是別人存在的問

題，唯有少數(shù)人能夠真正自省，自省的核心之一在于穿越假我，看見

真我小孩。

1.假我受人的本能所驅(qū)使

杜鵑鳥把蛋下到其他的鳥巢中，它的幼崽剛剛破殼，在沒有睜眼

的情況下，就可以把其他鳥蛋一一推出鳥巢，這種行為是出于動物的

本能。人類也有類似的本能，例如見到漂亮的異性會不自覺地心動，

見到美食會不自覺地流口水，見到討厭的人會不自覺地反感，等等。

假我同樣受人的本能所驅(qū)使，通常表現(xiàn)為不自覺地證明自己、不自覺

地夸張談?wù)?、不愿意讓他人看到自己的不足等?/p>

2.真我小孩是人格初期形成的起點(diǎn)

人格是指個體所具備的穩(wěn)定的心理特征和行為模式。真我小孩是

人格初期形成的起點(diǎn)，假我只是一種防衛(wèi)機(jī)制，核心還在于真我小孩

在背后的推動，只是人們往往對真我小孩并不自知。人格初期的形成

尤為關(guān)鍵，主要受到父母教育方式和成長環(huán)境的雙重影響。孩童在小

時候需要建立一個穩(wěn)定的未來形象，他們接觸最多的往往就是陪伴

者，無論父母做了什么，都會對其產(chǎn)生必然影響。

孩子20歲之前的認(rèn)知，很大一部分是由父母的認(rèn)知所決定的。如

果父母自身認(rèn)知水平低下，往往也會導(dǎo)致自己孩子的認(rèn)知水平低下。

如果父母給予孩子的不是天空而是天花板，對孩子過于干涉和控制，

那么孩子未來幾十年，甚至一輩子可能都不會幸福。其原因就在于，

父母在孩子幼小時沒有幫助他建立能夠適應(yīng)社會的認(rèn)知。

真我小孩的形成一般包括以下幾個步驟。

（1）人格初期的早期記憶促使真我小孩的誕生和完善

心理學(xué)家阿德勒曾說：“這個世界上沒有‘偶然的記憶’，人們

只會記憶自認(rèn)為與個人問題有關(guān)的人生故事?！边x擇性記憶對一個人

一生的影響是極為重大且重要的，每一段記憶的背后都對應(yīng)有相應(yīng)的

故事和體驗(yàn)：想起他人傷害你的畫面，就會有一種恨意油然而生；想

起過去遭受的不公平對待，就會有一顆報復(fù)的種子在悄然發(fā)芽。當(dāng)然

也存在美好的記憶，比如熾熱的愛情故事、美滿的家庭生活、浪漫的

海邊假日……真我小孩的產(chǎn)生也和記憶息息相關(guān)，有些記憶你也許已

然模糊，或者有些記憶對于此刻的你無關(guān)痛癢，但這段記憶可能在影

響你的一生。

在做心理溝通時，對于每一位來訪者，我都會努力發(fā)掘他的某些

童年的早期記憶。有些記憶可能早已遺忘，需要不斷發(fā)問才能回想起

來，也有馬上就能脫口而出的。早期記憶代表了最早且深刻的記憶，

這種記憶可能會給人帶來快樂的體驗(yàn)，也可能帶來痛苦的體驗(yàn)。人格

初期的形成來自早期的經(jīng)歷，一旦早期人格形成，也就代表了真我小

孩的形成，其具有個體性、穩(wěn)定性、隱藏性等。后續(xù)的人格發(fā)展往往

是初期人格的衍生，在根本上很難轉(zhuǎn)變。

人格的不斷完善可能需要一生的時間，但是人格的形成也就是一

瞬間。當(dāng)發(fā)生的事件產(chǎn)生足夠的沖擊力，導(dǎo)致我們對未來產(chǎn)生足夠的

渴望，人格的底層也就搭建完成，這也奠定了我們一生的發(fā)展。因?yàn)?/p>

時間過于久遠(yuǎn)，這些事件往往容易被忘記，但強(qiáng)烈的渴望會在我們的

人生長河中留下深深的印跡。

曾經(jīng)有一位女學(xué)員分享：她出生于普通家庭，但是父母都對她照

顧有加，她印象最深刻的是，她小學(xué)二年級馬上要開學(xué)了，而那年收

成不好，家里沒有錢給她交學(xué)費(fèi)，她的父親就帶著她，一家一家地敲

門借錢，從上午直到晚上，學(xué)費(fèi)終于湊齊了。父母為了償還人情，帶

著她又一家一家地送雞蛋。

她一直覺得虧欠父母，因此從小時起就下了一個決定，一定要讓

父母過上好的生活，照顧好整個家庭。后來因父親身體不好，希望她

能夠早日結(jié)婚，有人可以照顧她。為了完成她父親的愿望，她就選擇

了一個不是很了解的人，匆匆忙忙地結(jié)了婚。在父親走后不久，夫妻

二人因感情不和最終離婚了。

小時候的那段記憶帶給她極強(qiáng)的暗示：我是虧欠父母的，我要償

還，我要照顧好弟弟。經(jīng)歷沒有對錯，更沒有好壞，一切都是應(yīng)該發(fā)

生的：她考上了大學(xué)，成立了公司，在當(dāng)?shù)厥〕琴I了房子，并且為弟

弟安排好了一切，甚至找了一個不愛的人結(jié)婚，以此完成父親的心

愿。但是，她現(xiàn)在依舊覺得虧欠父母，依舊無法拒絕弟弟的請求……

這也形成了她一生的軌跡。

（2）真我小孩會誕生強(qiáng)烈的渴望，通過后續(xù)行為強(qiáng)化人格的建立

真我小孩代表了我們初期的人格形成，但其并不是一成不變的。

當(dāng)意識到這種人格的誕生過程，還有對后續(xù)的人生影響，往往我們就

可以選擇其他的方式面對外界。而當(dāng)我們沒有意識到真我小孩時，往

往不自覺地就會受其影響。人所有行為的產(chǎn)生都有其緣由，絕大多數(shù)

都可以運(yùn)用邏輯進(jìn)行解釋，如果解釋不了，就意味著還需要繼續(xù)探

尋。

現(xiàn)實(shí)中，有很多父母往往是把孩子變成讓自己獲得自我認(rèn)同的工

具，而并沒有把孩子看成獨(dú)立的個體。溺愛型的父母為彰顯自己的能

力，以關(guān)心孩子為由，替孩子做選擇，肆意干涉孩子的行為，這種不

平等關(guān)系，造成孩子很難建立起完善的認(rèn)知體系；缺乏陪伴型的父母

則多數(shù)有一個借口，即自己的努力是為了讓孩子有一個更好的未來，

但是在孩子的內(nèi)心中已經(jīng)產(chǎn)生了極強(qiáng)的缺失感，無論什么樣的緣由，

都會對孩子產(chǎn)生相應(yīng)的影響，由此形成的這種童年渴望往往會支配他

的成長，甚至作用于他的一生。

一位女學(xué)員對我們分享了自己的經(jīng)歷。她的父親是一位典型的大

男子主義者，她的母親需要照顧家庭和孩子，沒有在外工作。在家里

都是父親說了算，而且他還重男輕女，甚至給女兒起的名字也偏于男

性化。父親對她的母親非常不尊重，并且掌控欲極強(qiáng)，稍有不順心就

會發(fā)脾氣。在她幾歲的時候，父親在辱罵母親的過程中，順帶羞辱了

她，那一刻她非常氣憤，誕生了一個極強(qiáng)的渴望：我一定要做一個獨(dú)

立的女人，用絕對的實(shí)力贏得尊重。在后來的人生中，她追求獨(dú)立和

財富自由，到海外留學(xué)，自己建立公司，達(dá)到了自給自足。

人格初期形成后，在一生中我們都在對其進(jìn)行完善，但很多人沒

有想過，已經(jīng)過去很久的渴望并不一定利于當(dāng)下。這種人生初期形成

的人格存在很多的漏洞，如果將一生的目標(biāo)都放在滿足初期的渴望

上，人生也會陷入這種無休止的重復(fù)中，永無間歇不斷奔流。

二、真我小孩占據(jù)主導(dǎo)所帶來的結(jié)果

真我小孩追求的是滿足初期的渴望，多數(shù)人都被假我所蒙蔽，根

本看不清緣由。就像一個人馬上要出發(fā)了，隨手抓了一輛破舊的自行

車就上路了，過程當(dāng)中不斷地對自行車修修補(bǔ)補(bǔ)，但還是很慢，或者

中途就壞掉了。當(dāng)人生被真我小孩駕馭，也會帶來許多弊端，就像一

個成年人心中住著一個孩子，這個孩子一直停留在那個時刻，從來沒

有長大，雖然經(jīng)歷人情世故，披上專業(yè)人士的外衣，但是一旦揭開假

我的面具，就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心依舊是孩子的習(xí)性。

真我小孩占據(jù)主導(dǎo)，往往會帶來以下幾個結(jié)果。

1.導(dǎo)致人生的必然性

生命就像一條河流，永不停歇地奔赴向前，而一旦某個事件引發(fā)

某種人格的形成，就會對未來人生的流動產(chǎn)生巨大影響，這個起點(diǎn)也

就決定了終點(diǎn)，往往這個人的人生結(jié)果如何可以大概率地預(yù)判到。這

并非玄學(xué)，不是看不清或者摸不到的，而是可以通過對方的語言、思

想等推理出來。有很多人聽過我的分析，都會被震撼到，他們從來沒

有發(fā)現(xiàn)自己人生的流動是如此清晰。很多人生的流動方向，在最開始

仿佛就已經(jīng)安排好了，這種遇見性的知曉代表了對生命流動規(guī)律的掌

握，還有對人性發(fā)展規(guī)律的一種敬畏。

可以想象一下，在幾十年前，才幾歲的時候你就有了一個渴望，

自己要成為一個什么樣的人，要成為像誰一樣的人，現(xiàn)在可能覺得那

時候的想法是多么幼稚，但是，每個人都在初期無比用心地“經(jīng)營”

過這個渴望。

小時候被忽視的人，后續(xù)人生大概率會努力提升能力、創(chuàng)造價

值，以此吸引他人；

小時候缺乏安全感的人，后續(xù)人生大概率會拼命賺錢，爭取最大

利益，以此對抗焦慮；

小時候崇拜一個人，后續(xù)人生大概率會模仿這個人，立志超越

他，以此提高自我認(rèn)同感；

小時候討厭一個人，后續(xù)人生大概率會避免成為他，并且監(jiān)督自

己，以此證明“我”的正確。

但我們忽視了，在過去的時間和空間發(fā)生的事件，以及那個時間

點(diǎn)產(chǎn)生的渴望，只存在于那個時空中，可能只利于當(dāng)下。如果從人生

幾十年的視角來看，并不一定有利于未來。

一直被真我小孩驅(qū)使的原因，在于內(nèi)在渴望一直未做更改，雖然

人格模式已經(jīng)完善健全，披上了假我的盔甲，帶著靚麗的妝容，但一

旦與外界發(fā)生沖突，就牢牢地把自己置于假我的保護(hù)之內(nèi)，不會臣服

于外界的規(guī)則，也不會委屈自己而順從環(huán)境，或者躲避，或者攻擊，

在內(nèi)心中還是一味地堅(jiān)持自己。

2.導(dǎo)致人生的選擇局限性

當(dāng)一個人知曉自己未來的方向，并對在外界扮演的多種身份有了

穩(wěn)定的認(rèn)知，人格也就趨于穩(wěn)定，有了一套標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)對方式；當(dāng)達(dá)

成了階段性目標(biāo)，就會產(chǎn)生自我認(rèn)同，人生的絕大多數(shù)選擇也基于自

我認(rèn)同而產(chǎn)生，比如會按照自己既定的規(guī)則選擇結(jié)交的朋友類型、選

擇從事的工作，以何種方式平衡自己和社會的關(guān)系，如何經(jīng)營家庭

等。自我認(rèn)同主要在于身份的認(rèn)同，例如合格的父母、子女、配偶、

伙伴等，當(dāng)然，基于每個人的生長環(huán)境不同，對身份的定義會有差

異。自我認(rèn)同是一個過程，在這個漫長的過程中，我們也會對自我認(rèn)

同的標(biāo)準(zhǔn)做出修改。自我認(rèn)同的核心在于自我形象的建立，這種形象

的建立往往是與其內(nèi)在渴望相匹配的。

（1）自我形象的正向認(rèn)同和反向認(rèn)同

自我形象的建立有兩種途徑，一種是正向認(rèn)同，一種是反向認(rèn)

同。

如果一個人在童年中尋找到正向認(rèn)同的標(biāo)的，那么在未來，該標(biāo)

的氣質(zhì)、性格、主要特征都可能植入他的潛意識中，當(dāng)然每個人都有

獨(dú)特性，往往也會添加個性的發(fā)揮，并不會死板地進(jìn)行復(fù)制和模仿。

反向認(rèn)同往往是因?yàn)橥陼r期，某些人身上的特質(zhì)讓其產(chǎn)生厭

惡，所以在內(nèi)心設(shè)立了一個與之相反的“翻轉(zhuǎn)”形象。比如，一個小

女孩，如果不滿于母親言語粗魯、缺乏素養(yǎng)和文化，那么她的內(nèi)心中

大概率會設(shè)立一個優(yōu)雅端莊、博學(xué)、有素養(yǎng)的“翻轉(zhuǎn)”形象。形象相

當(dāng)于未來的參考，對于符合預(yù)期形象的行為就會產(chǎn)生自我認(rèn)同。

（2）固守形象，尋找舒適區(qū)的自我認(rèn)同

自我形象的建立一般是基于過往的渴望，昔日的這個形象是充滿

力量和具有方向指導(dǎo)性的，但隨著時間長河的流動，外界的事件是隨

機(jī)發(fā)生的，如果固守這一自我形象，就不一定能夠獲得預(yù)期的結(jié)果。

一個形象是剛正不阿的人，很難圓滑處世，他堅(jiān)守自我形象，獲得了

自我認(rèn)同，但是與外界會產(chǎn)生對抗，限制他的未來發(fā)展。而當(dāng)他人否

定他的形象時，又像是在否定他一生的堅(jiān)持，從而啟動防御機(jī)制，產(chǎn)

生辯解、對抗、屏蔽等。因此，要深入看到自我形象產(chǎn)生的源頭，并

認(rèn)識到社會充滿不確定性，固守形象不一定會讓你的人生幸福，時間

久了，這種自我認(rèn)同帶來的反而是自我質(zhì)疑。

（3）在外界不能獲得的自我認(rèn)同感，可以向下獲得

游戲上癮的背后機(jī)制，也來自假我的自我認(rèn)同。一個人在現(xiàn)實(shí)生

活中不能得到自我認(rèn)同，因此而感到低落和自我否定，但是通過游

戲，可以用幾百元、幾千元甚至只需要重復(fù)的努力，就可以超越其他

玩家。這種自我認(rèn)同的獲得更為高效，但是在現(xiàn)實(shí)生活中的情況可能

會越來越糟糕，在游戲中獲得的自我認(rèn)同感越強(qiáng)，則越容易在游戲中

沉迷。人都是存在覺知的，可以意識到游戲的虛假性，但是當(dāng)停止游

戲，回歸到正常生活中時，就往往會被日常的一些煩惱所沖擊，而繼

續(xù)回歸到游戲中尋找自我認(rèn)同，這種通過游戲?qū)ふ易晕艺J(rèn)同的做法，

也可以理解為逃避現(xiàn)實(shí)。游戲的充值手段就是抓住這一點(diǎn)，在游戲難

以進(jìn)一步的時候，也導(dǎo)致了自我否定的出現(xiàn)，但是只需要少量金錢馬

上就可以解決，因此人們會克制不住充值的欲望。一旦有所匱乏，就

容易被外界誘惑和利用，在現(xiàn)實(shí)和虛擬中都是一樣的。

人的本能往往熱衷于容易建立和快速建立自我認(rèn)同感的方式，很

多人喜歡與比自己偏弱的人交往，在面對資產(chǎn)、能力、資源都不如自

己的人時，這種自我認(rèn)同感是很容易建立的。這種獲得自我認(rèn)同感的

方式，我把它稱為向下獲得。當(dāng)自我認(rèn)同感的建立習(xí)慣于向下獲得

時，就很容易會經(jīng)常依賴于這種方式，從而形成各種“癮”癥，以起

到麻醉、逃避、合理化等作用。

基于真我小孩而建立的自我形象，會使我們做出很多莫名其妙的

選擇，這種選擇往往利于自我認(rèn)同，是潛意識瞬間的決策，并通過正

向動機(jī)加以解釋，可以獲得一時的自我滿足，但并不一定利于人生未

來。人生的成功是無數(shù)次正確的選擇積累而成的，很多