小古文教學(xué)高階思維訓(xùn)練的路徑研究

摘要目前，關(guān)于小古文教學(xué)高階思維訓(xùn)練的研究還比較薄弱。綜合相關(guān)研究，閱讀能力可以分為信息提取、信息整合、信息闡釋、信息評(píng)價(jià)、信息重構(gòu)等類型，分別對(duì)應(yīng)著“歸類—辨別—選擇”“歸納、綜合、抽象”“演繹、分析、具體”“批判”“創(chuàng)造”五種高階思維方式。在小古文教學(xué)過(guò)程中，可以將抽象的高階思維方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)比、類比、假設(shè)、因果和聯(lián)想、想象等具體的思維訓(xùn)練支架，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性思維訓(xùn)練，提升學(xué)生高階思維品質(zhì)。關(guān)鍵詞小古文教學(xué)；高階思維；邏輯框架；訓(xùn)練支架2001版課標(biāo)頒布以后，關(guān)于思維可不可教的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S“教什么”“如何教”的問(wèn)題[1]。2022版課標(biāo)將思維能力作為學(xué)科核心素養(yǎng)之后，關(guān)于思維教學(xué)的研究進(jìn)入繁茂階段，但是關(guān)于小古文高階思維訓(xùn)練的研究依然處于起步階段。原因有三：一是小學(xué)階段小古文數(shù)量少，內(nèi)容簡(jiǎn)單，沒(méi)有引起足夠的重視；二是小學(xué)生理解邏輯知識(shí)有困難；三是高階思維的概念尚無(wú)公認(rèn)界定。真正的高階思維訓(xùn)練離課堂較遠(yuǎn)。所以，針對(duì)小古文思維訓(xùn)練難點(diǎn)，建構(gòu)簡(jiǎn)易高效的高階思維邏輯框架和訓(xùn)練支架就成為當(dāng)務(wù)之急。一、小古文教學(xué)高階思維訓(xùn)練的邏輯框架閱讀理解和運(yùn)用的質(zhì)量，取決于閱讀能力的強(qiáng)弱。那么，閱讀能力有哪些要素呢？盡管不同研究者有不同的視角，不同視角又可以得出不同的結(jié)論，但是關(guān)于其分類卻大同小異?！敖⒅行W(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析、反饋與指導(dǎo)系統(tǒng)”項(xiàng)目組將閱讀能力分為：提取信息能力、整體感知能力、推斷解釋能力、評(píng)價(jià)鑒賞能力和聯(lián)結(jié)運(yùn)用能力[2]；李文玲將閱讀能力分為：信息提取、分析推理、整合診釋、反思評(píng)價(jià)和產(chǎn)生創(chuàng)意[3]；祝新華將閱讀能力分為：復(fù)述、重整、解釋、評(píng)鑒、創(chuàng)意和伸展[4]。目前，國(guó)際項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)的閱讀關(guān)鍵能力主要集中在整合、闡釋、評(píng)價(jià)和反思四個(gè)方面。其中，反思是貫穿閱讀過(guò)程的，并非僅限于某一程序，將其與整合、闡釋、評(píng)價(jià)等閱讀關(guān)鍵能力并列值得商榷。結(jié)合上述研究，筆者認(rèn)為基于信息處理的閱讀能力可以分為：信息提取、信息整合、信息闡釋、信息評(píng)價(jià)和信息重構(gòu)（見(jiàn)表1）。表1中對(duì)“高階思維方式”的認(rèn)定，參考了國(guó)際上對(duì)閱讀關(guān)鍵能力的相關(guān)表述。關(guān)于“閱讀能力類型”的選取也參考了相關(guān)國(guó)際項(xiàng)目的實(shí)施方案。“信息提取”過(guò)程一般包含歸類、辨別和選擇三個(gè)步驟，閱讀信息越難，辨別的過(guò)程越復(fù)雜。所以“信息提取”有易有難，思維難度大的為高級(jí)思維，而簡(jiǎn)單的，則屬于低階思維，不在本文的討論范圍?！靶畔⒄稀焙汀靶畔㈥U釋”是同一方向的相反過(guò)程，對(duì)應(yīng)的是三組方向相反的思維方式：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體。在教學(xué)實(shí)踐中，以此三組思維方式進(jìn)行融合訓(xùn)練，更具有理論性、邏輯性、完整性和針對(duì)性。思維方式的訓(xùn)練一定要依托憑借物，才易于理解。如表1中，把對(duì)比、類比、假設(shè)、因果、聯(lián)想、想象等能夠操作的思維方法作為訓(xùn)練支架，就能架起溝通學(xué)生思維的橋梁。二、小古文教學(xué)高階思維訓(xùn)練的常用支架筆者以王漢清先生的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中關(guān)于思維的五種形式的劃分，將思維訓(xùn)練支架分為兩大類：抽象（邏輯）思維訓(xùn)練支架和形象思維訓(xùn)練支架。抽象（邏輯）思維訓(xùn)練支架包括形式邏輯和辯證邏輯訓(xùn)練支架，而形象思維訓(xùn)練支架包括聯(lián)想、想象兩種。結(jié)合小學(xué)高年段學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文教材小學(xué)高年段的小古文為例，以幾種常用思維方法作為教學(xué)支架，嘗試突破小古文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。1.抽象思維訓(xùn)練支架（1）對(duì)比思維訓(xùn)練支架。對(duì)比思維是人類最常見(jiàn)的心智活動(dòng)之一，是高階思維常用的方法，是教學(xué)實(shí)踐中常用的訓(xùn)練支架，是思維敏捷性、靈活性、深刻性的有效保證。統(tǒng)編版六年級(jí)下冊(cè)《伯牙鼓琴》與人教版教科書《伯牙絕弦》的文本標(biāo)題不同，代表著不同的思維路徑。將他們進(jìn)行對(duì)比（見(jiàn)表2），可訓(xùn)練學(xué)生的比較分析能力。“鼓琴”重在強(qiáng)調(diào)高興、興奮的心情，凸現(xiàn)知音之美；“絕弦”強(qiáng)調(diào)知音離世之悲。兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，感情基調(diào)也大相徑庭?！肮那佟迸c教科書中“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”“終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”等句中的“鼓琴”相呼應(yīng)，重點(diǎn)突出。寫作章法中的“照應(yīng)”能使文章結(jié)構(gòu)綿密，是訓(xùn)練學(xué)生寫作思維的范例。突出“鼓琴”，更易于落實(shí)單元語(yǔ)文要素“借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美”。“鼓琴”是藝術(shù)，通過(guò)短文中的六處“鼓琴”，強(qiáng)化藝術(shù)之美。第一個(gè)“鼓琴”是敘事，第二個(gè)“鼓琴”強(qiáng)調(diào)演奏內(nèi)容，第三、第四兩處“鼓琴”重在演奏效果，最后兩處“鼓琴”則突出了知音謝世后的決絕和悲傷。“鼓琴”之音樂(lè)是藝術(shù)，“鼓琴”在文章中的不同妙用也是藝術(shù)。如此，學(xué)生就會(huì)明白統(tǒng)編版如此擬題的好處了。五年級(jí)下冊(cè)《古人談讀書》第二則共有四句話。第一句提出觀點(diǎn)，讀書有“三到”：心到、眼到、口到；第二句是假說(shuō)論證，談“心不在此”的結(jié)果；第三句為結(jié)論：“三到之中，心到最急”；第四句是強(qiáng)調(diào)句，從正面說(shuō)明“心到”的主宰地位。教學(xué)過(guò)程中，教師在學(xué)生熟讀文本的基礎(chǔ)上，可將文本“心不在此”（反說(shuō)）的思路呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)“反說(shuō)”語(yǔ)句補(bǔ)足“心若在此”（正說(shuō)）一句的思維過(guò)程（見(jiàn)表3）。在此基礎(chǔ)之上，組織他們討論說(shuō)理的方法，讓他們初步認(rèn)識(shí)到：正反說(shuō)理可以使觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）類比推理訓(xùn)練支架。類比推理是“根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象在一系列屬性上是相同（或相似）的，而且其中一個(gè)對(duì)象還具有其他特定屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他特定屬性的結(jié)論”[5]。類比推理對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定難度，但可以范式先行。從形式上講，類比推理可以當(dāng)做仿句來(lái)訓(xùn)練，學(xué)生在前兩個(gè)學(xué)段已做過(guò)不少仿句訓(xùn)練，這為類比推理奠定了基礎(chǔ)。如在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，把文中兩小兒的觀點(diǎn)及理由列出來(lái)，讓學(xué)生思考推理過(guò)程，這相當(dāng)于給出訓(xùn)練的范本。為幫助學(xué)生理解，教師模仿兩小兒的思維，虛擬一個(gè)類比推理：“看上去大的事物離得近，早晨的太陽(yáng)看上去大，所以早晨的太陽(yáng)離得近?！边@個(gè)類比推理從形式上講是成立的，但有學(xué)生指出，“看上去大的事物離得近”其理由本身是錯(cuò)誤的。教師順勢(shì)總結(jié)：“看上去大的事物離得近”與“離得近的事物看上去大”看起來(lái)相近，實(shí)際上是有正誤之別的。第一個(gè)“小兒”就沒(méi)有認(rèn)清兩句話的區(qū)別。為了解決這個(gè)難題，教師又采用類比思維舉例：“香蕉是水果”和“水果是香蕉”，哪句是對(duì)的？學(xué)生很容易理解“水果是香蕉”的錯(cuò)誤，漢語(yǔ)的很多類似句子是不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)的，倒過(guò)來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了邏輯錯(cuò)誤。學(xué)生采用類比思維，指出第二個(gè)“小兒”和第一個(gè)“小兒”犯了同樣的錯(cuò)誤，他把“遠(yuǎn)的事物感覺(jué)涼”與“感覺(jué)涼的事物離得遠(yuǎn)”混淆了。教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生比較以下幾組判斷：“遠(yuǎn)的事物看上去小”“看上去小的事物（離得）遠(yuǎn)”；“近的事物感覺(jué)熱”“感覺(jué)熱的事物（離得）近”；“遠(yuǎn)的事物感覺(jué)涼”“感覺(jué)涼的事物（離得）遠(yuǎn)”。然后，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行類比推理訓(xùn)練。（3）假言推理訓(xùn)練支架。假言推理有三種類型：充分條件假言推理、必要條件假言推理與充分必要條件推理[6]。此處僅探討充分條件假言推理的訓(xùn)練方法。充分條件假言推理有兩條規(guī)則：①肯定前件就要肯定后件，否定后件就要否定前件；②否定前件不能否定后件，肯定后件不能肯定前件。五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》一文中，楚人的兩句話“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也”“吾矛之利，于物無(wú)不陷也”是自相矛盾的，違反了邏輯學(xué)中的矛盾律。矛盾律要求在同一思維過(guò)程中，對(duì)兩個(gè)具有矛盾關(guān)系或具有反對(duì)關(guān)系的命題必須從中否定一個(gè)，不能兩個(gè)都加以肯定，否則就會(huì)出現(xiàn)“自相矛盾”或“兩可”的邏輯錯(cuò)誤[7]。如果由盾入手分析，以矛刺盾有兩種結(jié)果：“盾破”“盾不破”?！岸芷啤薄岸懿黄啤笔莾煞N假設(shè)。針對(duì)“盾破”這個(gè)假設(shè)，可以進(jìn)行充分條件假言推理訓(xùn)練。具體推理過(guò)程如下（肯定前件就要肯定后件）：如果盾破了（前件），說(shuō)明盾不堅(jiān)固（后件）；現(xiàn)在盾破了（肯定前件）；所以盾不堅(jiān)固（肯定后件）。這個(gè)充分條件假言推理，必然遵從其第二條規(guī)則“否定后件就要否定前件”：如果盾破（前件），說(shuō)明盾不堅(jiān)固（后件）；現(xiàn)在盾很堅(jiān)固（否定后件）；所以盾不會(huì)破（否定前件）。經(jīng)常進(jìn)行此類邏輯思維訓(xùn)練，學(xué)生思維的觸角就會(huì)慢慢延伸，思維能力也會(huì)穩(wěn)穩(wěn)落地。（4）因果推理訓(xùn)練支架。因果推理是常見(jiàn)思維方法，由因推果或由果溯因是兩種不同的思考方向。因果推理的思維過(guò)程一般由一個(gè)三段論完成。如《兩小兒辯日》的思維訓(xùn)練可參照表4進(jìn)行。表4中三段論可以簡(jiǎn)化為學(xué)生能懂的“三段”：道理（依據(jù)），事實(shí)（現(xiàn)象），結(jié)論（觀點(diǎn)），請(qǐng)學(xué)生對(duì)照課文找出兩小兒闡述觀點(diǎn)用到的依據(jù)、事實(shí)，并按照三段論的形式列出來(lái)（共有兩組）：第一組：“遠(yuǎn)者小，近者大”；日初出大如車蓋，及日中則如盤盂；日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)。第二組：遠(yuǎn)者涼，近者熱；日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯；日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近。學(xué)生熟讀并理解小古文含義后，教師請(qǐng)他們把兩組句子翻譯出來(lái)，如：看上去小的事物離得遠(yuǎn)，看上去大的事物離得近；中午的太陽(yáng)看上去?。ㄈ绫P盂），早晨的太陽(yáng)看上去大（如車蓋）；中午的太陽(yáng)離得遠(yuǎn)，早晨的太陽(yáng)離得近。再請(qǐng)學(xué)生在這三句前面加上關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，讀一讀，體會(huì)三句之間的因果關(guān)系：因?yàn)榭瓷先バ〉氖挛镫x得遠(yuǎn)，看上去大的事物離得近，而中午的太陽(yáng)看上去?。ㄈ绫P盂），早晨的太陽(yáng)看上去大（如車蓋），所以中午的太陽(yáng)離得遠(yuǎn)，早晨的太陽(yáng)離得近。2.形象思維訓(xùn)練支架形象思維以具體事物為觸發(fā)點(diǎn)推動(dòng)思維發(fā)展，包括聯(lián)想和想象兩種思維形式。訓(xùn)練思維支架也以此為據(jù)。（1）聯(lián)想訓(xùn)練支架?！奥?lián)想實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由此及彼的思維過(guò)程，主要是根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)或可比性進(jìn)行定向的或發(fā)散的思考，以期開(kāi)啟思路，弄清事物之間的聯(lián)系，并在此過(guò)程中產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，從而把握事物之間存在的多種可能性聯(lián)系。”[8]如學(xué)習(xí)《書戴篙畫牛》，可以聯(lián)系課后練習(xí)題“積累拓展”中的《書黃荃畫雀》和《袁安臥雪圖》，引導(dǎo)學(xué)生思考生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系。也可提供不同地區(qū)、不同狀態(tài)下斗牛的資料，讓學(xué)生對(duì)比思考?xì)w納邏輯的運(yùn)用方法。（2）想象訓(xùn)練支架。想象是最無(wú)拘無(wú)束的思維，可以心騖八極，神游萬(wàn)仞，具有廣闊的思維空間。想象與創(chuàng)造密切相關(guān)，是訓(xùn)練思維靈活性、敏捷性、創(chuàng)新性的重要