2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)4月期中考試語(yǔ)文試題及答案解析

2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題及

答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題。18分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)為研究對(duì)象，以地理學(xué)為研究方法，分析文學(xué)

作品中描寫(xiě)的個(gè)體生存空間與生活環(huán)境，以及作家自身的生存處境。

從地理學(xué)層面觀照的"地理空間"，有自然地理空間和人文地理空間之

分；從文學(xué)地理學(xué)層面而言的"地理空間"，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情

感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間，是自然地理空間和人文地

理空間在文學(xué)中的具體化表現(xiàn)。文學(xué)地理學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是文學(xué)與

空間之間的關(guān)系。

江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和

文學(xué)地圖上的一個(gè)重要地理空間，其思想和藝術(shù)風(fēng)格在這個(gè)地方發(fā)生

了標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變。江州四年，白居易的思想是極其復(fù)雜的，他在"出"

與"處”之間進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)，形成了"所守者道，所待者時(shí)"的"出

處”思想及委順認(rèn)命、寄情禪道的生活態(tài)度和方式。反映在其詩(shī)文上

主要就是這一時(shí)期多為"觸景怡情，及時(shí)行樂(lè)，遷謫之感毫不掛懷之

作"。在江州任上，白居易還借用禪道思想來(lái)排遣情累。江州是一個(gè)

充滿禪機(jī)的地方，白居易在這里尋禪問(wèn)佛，他的足跡幾乎遍及江州大

大小小的佛寺禪院。其《遺愛(ài)寺》詩(shī)中寫(xiě)的"弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺

行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲"，表現(xiàn)出了對(duì)佛家幽靜之地的喜愛(ài)。

除了佛教思想外，白居易在江州時(shí)期還明顯受到了道家老莊思想的影

響，他在江州時(shí)期大量創(chuàng)作閑適詩(shī)，以及從這些閑適詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的

精神狀態(tài)的"閑"和"適"就是老莊思想的鮮明映射。

不僅如此，白居易的藝術(shù)風(fēng)格在貶謫江州后也發(fā)生了重大變化。

就這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，閑適詩(shī)所占分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)諷喻詩(shī)。前期

的"惟歌生民病”的切直為主流的藝術(shù)風(fēng)格，在貶謫到江州之后轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

以閑適為主。而其此種詩(shī)歌風(fēng)格的形咸與江州之地的山水風(fēng)物不無(wú)關(guān)

系。如"香爐峰北面，遺愛(ài)寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松

數(shù)十株，有竹干余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯丹。其下無(wú)人居，悠哉

多歲年……"詩(shī)歌極言草堂環(huán)境之優(yōu)美和自己居于其間的傲然自足。其

余如"山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃""籬根舟子語(yǔ)，巷口釣人歌"

等詩(shī)句皆根植于江州，是江州獨(dú)特的山水風(fēng)物對(duì)白居易詩(shī)歌的直接、

明顯的影響。白居易在對(duì)山水風(fēng)物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此

外，白居易江州時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的變化還與韋應(yīng)物詩(shī)歌在江州的流傳有

關(guān)。韋應(yīng)物于貞元元年至三年任江州刺史，據(jù)記載韋應(yīng)物在江州三年

期間，共有詩(shī)31首。韋應(yīng)物在詩(shī)歌創(chuàng)作上追求風(fēng)格的清雅閑淡和語(yǔ)

言的煉飾省凈，白居易深受其影響。

從文學(xué)地理學(xué)的角度來(lái)看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方

面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象

的出現(xiàn)；另一方面，白居易也間接促進(jìn)了江州地域文學(xué)的繁榮。正如

學(xué)者所言："文學(xué)作品不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)某些地區(qū)和特點(diǎn)的描述，許

多時(shí)候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方。"江州的著名山水和歷史名

勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩(shī)文為這些景點(diǎn)增添了文學(xué)內(nèi)

涵，某種程度上使得這些景點(diǎn)的光彩更熾，間接推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐赜蛭膶W(xué)

的發(fā)展。不僅如此，與白居易有關(guān)的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺

愛(ài)寺之間的草堂和溶陽(yáng)江邊的琵琶亭，也引來(lái)了后世文人的不斷題

詠。從宋代的夏竦、歐陽(yáng)修，張耒、戴復(fù)古、張孝祥，一直到清代的

查慎行，吳偉業(yè)等，文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有不留下詩(shī)文的，

這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮。

（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》）

材料二：

中國(guó)文學(xué)講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優(yōu)秀的

古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀

信息可根據(jù)地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信

息三種基本類(lèi)型。所標(biāo)示的地理區(qū)域范圍較小、景觀位置的特定性較

強(qiáng)、多有具體地名標(biāo)示的信息為狹域景觀信息，如"姑蘇城外寒山寺"

中的"姑蘇”；表現(xiàn)的地理區(qū)域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無(wú)

具體地名標(biāo)示，但地理環(huán)境標(biāo)示存在的信息為廣域景觀信息，如"大

漠孤煙直"中的"大漠"；而未表明確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也

不特定、多為具體景物標(biāo)示的信息是隱域景觀信息，如"停車(chē)坐愛(ài)楓

林晚"中的"楓林"。

古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類(lèi)型并不是固定不變的。有一部分

原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣

域或隱域景觀信息而流傳于世。如"春江潮水連海平"中的"春江"，原

特指錢(qián)塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；"欲窮千里目，更上

一層樓"中的"樓"，原特指鸛雀樓，后來(lái)無(wú)論何時(shí)何地，每當(dāng)游人登

臨樓閣遠(yuǎn)眺，都會(huì)興附于此。

古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者

對(duì)觀光旅游區(qū)域的選擇，除受交通、經(jīng)濟(jì)等條件影響外，主要受文化

信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令

人神往。因此，古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地域擇向上有引

導(dǎo)作用。而詩(shī)人在詩(shī)句中獨(dú)具慧眼、畫(huà)龍點(diǎn)睛般揭示出風(fēng)景美之所

在，并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情。同時(shí)，大量

的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者

周?chē)?，使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句中的景觀，這在無(wú)形中

強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞中的地理景觀信息還

可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利用。世事滄桑，治亂更

迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩(shī)詞中大量精美、詳盡的景觀信

息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發(fā)掘這些旅游景觀提供了考證

依據(jù)。

（摘編自王岷、張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地

理意義分析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.材料一是從文學(xué)地理學(xué)的角度，探討白居易貶謫江州的四年

間，江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響。

B.材料一認(rèn)為，白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐

富繁榮，否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和文章。

C.材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類(lèi)后，又進(jìn)一步指出

古詩(shī)詞中的三類(lèi)地理景觀類(lèi)型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。

D.材料一和材料二都在探討文學(xué)創(chuàng)作與地理空間之間的關(guān)系問(wèn)

題，并都以古典詩(shī)歌為例進(jìn)行分析，但二者的關(guān)注點(diǎn)不同。

2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文學(xué)地理學(xué)以地理學(xué)為研究方法，研究文學(xué)作品的內(nèi)容和風(fēng)

格，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在分析文學(xué)與空間之間的關(guān)系。

B.如果白居易的生存空間、生活環(huán)境，以及自身的生存處境沒(méi)有

變化，白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化。

C.貶謫江州的白居易思想是極其復(fù)雜的，在"出"與"處"之間糾纏

不已，這種復(fù)雜也反映在其詩(shī)文上。

D.白居易寫(xiě)于江州的"弄時(shí)臨溪坐，尋花繞寺行。時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，

處處是泉聲"，可佐證其尋禪問(wèn)佛的生活態(tài)度和方式。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.材料一第二段以"主要""幾乎""大量"等詞語(yǔ)，對(duì)闡釋問(wèn)題作出限

制，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

B.材料一從江州山水風(fēng)物對(duì)白居易創(chuàng)作的影響、白居易的創(chuàng)作對(duì)

江州地域文化的影響兩方面進(jìn)行探討。

C.材料二第三段在探討古詩(shī)詞中的地理景觀信息的旅游地理意義

時(shí)，更傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴。

D.材料二通過(guò)引用古代詩(shī)歌中關(guān)于地理空間的詩(shī)句，充分證明了

地理景觀信息在古詩(shī)中存在的普遍性。

4.根據(jù)材料一，材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有"天姥”等狹域景觀，也有"青

崖”等廣域景觀。

B.夏竦讀白居易詩(shī)而游覽琵琶亭等處，可見(jiàn)白居易詩(shī)歌中的景觀

信息對(duì)他有引導(dǎo)作用。

C.白居易被貶江州四年，寫(xiě)了大量詩(shī)歌排遣情累，這些詩(shī)對(duì)江州

地理景觀有強(qiáng)化作用。

D.”雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改"一句，對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之

君李煜而言有考證作用。

5.材料一和材料二都談到了文學(xué)作品中的“空間"，二者的側(cè)重點(diǎn)

有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)不亡，有我!①

齊邦媛

從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)常活在病痛、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在

南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如曇花凋

謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國(guó)，從西南山路來(lái)到重慶，剛

入市區(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影

隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是

我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、

復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴

州學(xué)生和四川的本地生。

我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)（負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工

作，由政府資助，一九四六年?yáng)|北光復(fù)后解散），但落腳不久，房子

即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作

協(xié)會(huì)辦公用，后來(lái)《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。

在離開(kāi)南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國(guó)的土地之后，一九

三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車(chē)由重慶上清寺出發(fā)，送我

去上學(xué)。

我們沿著嘉陵江往上走，車(chē)行大約二十公里，過(guò)了小龍坎不久，

在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹(shù)木中相

當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)。在這里六年，我成長(zhǎng)為一個(gè)健

康的人，心智開(kāi)展，奠立了一生積極向上的性格。

日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵

略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)透過(guò)游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召

愛(ài)國(guó)抗日。校長(zhǎng)張伯苓先生（1876年~1951年）深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭(zhēng)

只是早晚的問(wèn)題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙

坪壩鄉(xiāng)紳捐地。

各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開(kāi)戰(zhàn)

后，南開(kāi)是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長(zhǎng)期抗

戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國(guó)民政府在十二月一

日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開(kāi)中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了

數(shù)萬(wàn)青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長(zhǎng)。

張校長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，他就是校歌里"巍巍我南

開(kāi)精神”的化身。在我成長(zhǎng)的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長(zhǎng)

得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長(zhǎng)

年穿著長(zhǎng)袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯

碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟

炸多么猛烈，在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。

想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到

義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意

義。

十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校

的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國(guó)留學(xué)歸國(guó)

的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國(guó)

雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。

張校長(zhǎng)在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開(kāi)中學(xué)的年紀(jì)，我在校

六年，聽(tīng)他在周會(huì)講過(guò)多次的故事也成為我終生的記憶。

一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海

軍幾乎全軍覆沒(méi)，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒(méi)有了。一年后，勉強(qiáng)

派到“通濟(jì)輪"上見(jiàn)習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場(chǎng)威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝國(guó)日人手中移

交給英國(guó)人占領(lǐng)的場(chǎng)面。他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三

易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗。

他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，"悲憤填胸，深受刺激……念國(guó)家積弱至此，

茍不自強(qiáng)，奚以圖存？而自強(qiáng)之道端在教育。"（一九四四年《四十年

南開(kāi)學(xué)校之回顧》）他怒憶當(dāng)年，"士兵上身穿一坎肩，前面寫(xiě)一‘兵’

字，背后寫(xiě)‘勇'字，衣服非大必小，不稱體，面黃肌瘦，精神萎靡，

手持大刀，腰懷一槍?zhuān)煒專(zhuān)轼f片用）慢吞吞地走出來(lái)，將黃龍旗（清

朝）降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可

知。"

這樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o(wú)知的一般民眾，既

無(wú)紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國(guó)難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教

育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)。他毅然決然離開(kāi)海軍，一心辦教育，一九

。八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)（捐得校地在天津西南城角，名南

開(kāi)）中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類(lèi)學(xué)校，特別是私立

學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿三十歲的他，滿腔熱血，誓為教育新中國(guó)的子弟獻(xiàn)

身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國(guó)哥倫

比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念。很多人勸他，"你已功成名就，

干嘛去和那些洋孩子同堂讀書(shū)!"甚至說(shuō)，"這個(gè)臉你丟得起，我們感到

丟不起。"他還是去了，認(rèn)真研究、見(jiàn)習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)

主義思想大師杜威也是他的老師。回國(guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，日本人恨他發(fā)起愛(ài)國(guó)活動(dòng)，炸毀南開(kāi)。當(dāng)時(shí)蔣委

員長(zhǎng)公開(kāi)宣稱，"南開(kāi)為國(guó)犧牲，有中國(guó)就有南開(kāi)。"將南開(kāi)與北平的

北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。

抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長(zhǎng)榮譽(yù)博士，一

九四八年胡適和十一位美國(guó)學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》-

書(shū)賀他七十歲之成就。此書(shū)由燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登匯編，哥大

CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國(guó)》，意指藉由南開(kāi)精神

看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國(guó)在日益進(jìn)步，充滿

了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。

自一九0四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校

長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)"國(guó)不亡，有我!"的志氣，宣揚(yáng)教

育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國(guó)的災(zāi)難有種

種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老

病纏身的他仍在國(guó)共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國(guó)。七十五歲那年去

世，臨終最大的安慰是看到南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。

張校長(zhǎng)的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)

宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一

拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽？南開(kāi)的學(xué)生都必須住

校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不

知道，他奮斗的心血都沒(méi)有白費(fèi)，他說(shuō)的話，我們數(shù)萬(wàn)學(xué)生散居世界

各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。

（節(jié)選自《巨流河》）

［注］①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨

流河》第三章。這部?jī)?nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地

區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長(zhǎng)史，也可以看作家族史、

國(guó)家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。

B.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國(guó)的

熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。

C.在南開(kāi)中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長(zhǎng)仍堅(jiān)持

辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，"中國(guó)不亡，有我”的志氣由此而來(lái)。

D.張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候

冷暖起居，他珍愛(ài)這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A."如曇花凋謝"比喻貼切，寫(xiě)出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表

現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。

B."溫暖"一語(yǔ)雙關(guān)，既指張伯苓校長(zhǎng)對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也

指張校長(zhǎng)和他的故事給我勇氣和力量，讓"我"堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。

C."眼睜睜"描寫(xiě)細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國(guó)幟三易，國(guó)力衰微時(shí)

內(nèi)心的無(wú)奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家民族強(qiáng)烈的愛(ài)與責(zé)任感。

D."丟得起""丟不起"對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)"很多人”的自私與狹

隘，說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援。

8.張伯苓教育救國(guó)的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)加以梳

理概括。（5分）

9.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》"如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)

特"，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜芟①，有疾，召其宗老而屬之，日："祭我必以芟。"及祥

②，宗老將薦美，屈建③命去之。宗老曰："夫子屬之。"子木曰："不

然。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，

下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛

享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，筑豆、脯醯則上

下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲千國(guó)之典。"遂不

用，

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）

材料二：

屈到嗜美，有疾，召其宗老而屬之，曰："祭我必以美。"及祥，

宗老將薦美,屈建命去之。君子曰："違而道。"唐柳宗元非之日：

"屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所

樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道?"甚矣，柳子之陋也。子木，

楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之

言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾

子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管

仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)

其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚

國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，

其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫

子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰:是必有大不忍者而奪

其情也。然《禮》之所謂"思其所樂(lè)，思其所嗜"，此言人子追思之道

也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能

執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦菱之事，若出

于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋

乎！曾子寢疾，曾元難于易簧。曾子曰："君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人

之愛(ài)人也以姑息。"若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末

易餐于病革之中為不仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜美論》，有刪改）

［注］①美：菱角。②祥：?jiǎn)始烂?，此處指父母死后十三個(gè)月的祭

祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋

時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之未易簧

E于病革之中F為不仁之G甚也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語(yǔ)"不足為訓(xùn)『'的"訓(xùn)"詞義相同。

B彳散，沒(méi)有，與《燭之武退秦師》"微夫人之力不及此"的"微"詞

義相同。

C.庶，眾多，與《陳情表》"庶劉僥幸，保卒余年"的"庶"詞義不

相同。

D.是，賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，與《歸去來(lái)兮辭并序》"覺(jué)今是而昨

非"的"是"用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.屈建最終沒(méi)有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖

于祭祀的典禮。

B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大

義，不偏愛(ài)自己。

C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛(ài)之物，蘇軾認(rèn)為這

是說(shuō)子女追思父母的方式。

D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)

為曾元是孝順的。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）屈到嗜美,有疾，召其宗老而屬之，曰："祭我必以美。"

（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？

14.柳宗元和蘇軾對(duì)"屈建去芟"各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以

解說(shuō)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

相和歌辭蜀道難

唐?張文琮

梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤(pán)。

飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難。

［注］①"梁山"即"高梁山""大劍山"，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)

張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說(shuō)的這里。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.全詩(shī)用"積石""深谷""絕嶺"等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀

道之阻。

B.前四句側(cè)重于對(duì)梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了山高谷深、

巖陡壁峭之貌。

C.五、六句通過(guò)"飛梁""危巒"等寫(xiě)蜀道仰望之景，起到了承上啟

下的作用。

D.七、八句寫(xiě)騎馬而至的詩(shī)人發(fā)出"斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道

的難不可攀。

16.本詩(shī)與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請(qǐng)結(jié)合

內(nèi)容，比較兩首詩(shī)抒情特色的異同。（6分）

（=）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李密在《陳情表》中用"，"兩句表明自己缺少

親人幫助并且事必躬親的孤弱。

（2）鮑照面對(duì)仕途中的坎坷和痛苦，在《擬行路難?其四》中以水

喻人，寫(xiě)人之貴賤窮通各有不同的句子是：",

（3）我國(guó)古代詩(shī)人常以‘對(duì)舉"的方式讓數(shù)字入詩(shī)，如"千山鳥(niǎo)飛

絕，萬(wàn)徑人蹤滅"中的"干"和"萬(wàn)"。班級(jí)即將舉行"杜甫詩(shī)歌鑒賞會(huì)"，

小明準(zhǔn)備用杜甫的詩(shī)句"，"來(lái)講數(shù)字的‘對(duì)舉"入詩(shī)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家宣稱它

們"更營(yíng)養(yǎng)更健康"，所以年輕人都很喜歡。那么，①?相關(guān)專(zhuān)家

表示，果蔬零食不能代替新鮮果蔬，還可能帶來(lái)額外的健康負(fù)擔(dān)。

果蔬零食的加工有兩個(gè)主流技術(shù)：一個(gè)是以"真空低溫油浴脫水"

為核心，②。真空低溫油浴脫水溫度約80-110°℃,在真空作用

下，果蔬內(nèi)的水分迅速氣化被抽走。它加熱時(shí)間短、營(yíng)養(yǎng)保持較好，

而且因?yàn)槭侨毖醐h(huán)境，油脂氧化被抑制。這樣加工出來(lái)的果蔬干，從

某種程度上說(shuō)，其實(shí)是泡在油里加工出來(lái)的，比如用紅薯、南瓜、香

菇等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家認(rèn)為"不健康"

的餅干、辣條都高。再看用真空冷凍干燥工藝加工的果蔬干，真空冷

凍干燥利用了冰的升華原理，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好

地保存果蔬的營(yíng)養(yǎng)、色澤和味道。這種果蔬與低溫油浴加工的果干相

比，雖然③,但碳水化合物含量多數(shù)在80%左右。所以，這種

水果脆片食用也需要適可而止。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

19.文本體現(xiàn)了科普類(lèi)文章語(yǔ)言準(zhǔn)確性的特點(diǎn)，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①2023年，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)誕生百年之后的新起點(diǎn)，②《中國(guó)奇

譚》無(wú)疑開(kāi)了個(gè)好頭。③從《中國(guó)奇譚》的人物設(shè)計(jì)到動(dòng)畫(huà)色彩再到

故事場(chǎng)景，都飽含濃郁的中國(guó)味兒，④不時(shí)給人"靈魂共鳴"乃至"似

曾相識(shí)”的感覺(jué)。比如,《小妖怪的夏天》就巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP

《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)神通廣大的齊天大圣揮舞著定

海神針掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾更能代入到小豬妖當(dāng)時(shí)的心境，

回憶起兒時(shí)那個(gè)已經(jīng)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。

誠(chéng)然，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人留下來(lái)的傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，但

僅僅是得其"形"還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。神似勝于形似。文藝作品要既叫好也叫

座，還須有飽滿的精神內(nèi)核作為支撐。像近年來(lái)一些以中國(guó)古代神話

傳說(shuō)為題材的動(dòng)畫(huà)電影，有的雖然畫(huà)面精美、特效絢麗，令人眼花繚

亂，卻沒(méi)能給觀眾留下深刻印象，究其原因，就是這些作品只顧形式

而忽視了對(duì)精神內(nèi)核的挖掘。

正如《中國(guó)奇譚》創(chuàng)作者感慨，"我們手里有那么好的牌，中國(guó)

文化中國(guó)風(fēng)自己就是王炸。"如何學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中國(guó)

文化中國(guó)風(fēng)變成好作品、吸引大流量，值得我們持續(xù)付出努力。

20.下列句子中的"就是"和文中加點(diǎn)的"就是"，意義和用法相同的

一項(xiàng)是（3分）（）

A.他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，你只叫他"鳳辣子"就

是了。（《紅樓夢(mèng)》）

B.臺(tái)兒溝太小了，小得叫人心疼，就是鋼筋鐵骨的巨龍?jiān)谒媲?/p>

也不能昂首闊步。（《哦，香雪》）

C.四叔家里最重大的事件是祭祀，樣林嫂先前最忙的時(shí)候也就是

祭祀，這回她卻清閑了。（《祝?！罚?/p>

D.這所房子下多大的雨，絕對(duì)，絕對(duì)不漏！就是呀，夏天稍微熱

一點(diǎn)。（《四世同堂》）

21.文中第一段畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行

修改，使語(yǔ)言表達(dá)完整連貫，邏輯嚴(yán)密。（4分）

22.文中劃波浪線的可于使用了修辭手法，請(qǐng)對(duì)其構(gòu)成及表達(dá)效

果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

電影《熱辣滾燙》里極度肥胖的杜樂(lè)瑩一直想要嬴一次，在不懈

的奮斗之后還是在拳擊場(chǎng)上被人打敗了。但她減肥成功了，她打完了

整場(chǎng)比賽，她認(rèn)為自己‘已經(jīng)嬴了"。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D2.B3.C4.B

5.①材料一中談到的"空間"，是指文學(xué)地理學(xué)角度說(shuō)的"地理空

間"，即白居易被貶后的江州這一地域，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感

體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間。（3分）②材料二中談到的

"空間"，是指出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中的地理景觀信息，包括具體地域景觀

和轉(zhuǎn)化后的廣域或隱域景觀信息，是針對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信

息對(duì)現(xiàn)代旅游的意義而言的。（3分）

［解析］［1題詳解］本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能

力。A.”江州的地理環(huán)境對(duì)白居易江州詩(shī)文創(chuàng)作的直接影響"錯(cuò)誤。白

居易江州詩(shī)文創(chuàng)作在思想內(nèi)容、風(fēng)格上的變化，最直接的影響是他被

貶謫的遭遇，而不是客觀的"江州的地理環(huán)境"。原文"江州之地特定

的地域文化氛圍促成了白居易思想和創(chuàng)作上新氣象的出現(xiàn)"。注意是

"促成了"，起間接作用。B."否則文人墨客經(jīng)過(guò)江州時(shí)不會(huì)留下詩(shī)歌和

文章"錯(cuò)誤。選項(xiàng)強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，原文是"文人墨客凡過(guò)此地者，幾乎沒(méi)有

不留下詩(shī)文的，這又促進(jìn)了地域文學(xué)的豐富繁榮"，選項(xiàng)變成了所有

文人墨客經(jīng)過(guò)此地都要留下詩(shī)文，而且文人墨客留下詩(shī)文也不僅是因

為白居易的文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了江州地域文學(xué)的豐富繁榮，更主要是

對(duì)白居易這個(gè)人的緬懷、追慕。C."又進(jìn)一步指出古詩(shī)詞中的三類(lèi)地

理景觀類(lèi)型可隨時(shí)隨地進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化"錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的點(diǎn)是"隨時(shí)隨地"

和"相互轉(zhuǎn)化”上。原文的語(yǔ)句是"古典詩(shī)詞中的地理景觀信息的類(lèi)型

并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫(xiě)，隨著歲月流

逝，由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世"，即原

文只說(shuō)了并非是固定不變的，但不等于是"隨時(shí)隨地"；其次，原文只

談到"由狹域景觀信息轉(zhuǎn)化為廣域或隱域景觀信息”的類(lèi)型，不能得出

"相互轉(zhuǎn)化"。

［2題詳解］本題考杳學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能

力?！比绻拙右椎纳婵臻g、生活環(huán)境，……白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容

和創(chuàng)作風(fēng)格就不會(huì)有變化"錯(cuò)誤。絕對(duì)化。選項(xiàng)夸大了外在的環(huán)境對(duì)

詩(shī)歌思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，細(xì)讀材料一可知：文人的作品的思

想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格的變化，主要是與自身的遭遇，比如政治仕途、家

庭變故等有關(guān)。

[3題詳解]本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。"更

傾向其對(duì)旅游者引發(fā)的遐思與共鳴"錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文說(shuō)"大量融

貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往""詩(shī)人在詩(shī)句

中……并賦予其一定的情感內(nèi)容，又能引發(fā)旅游者的共情"，但接著原

文用的是"同時(shí)，大量的詩(shī)詞以碑刻、楹聯(lián)、壁掛等形式加入到……使

旅游者……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值""此外，古詩(shī)

詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利

用"，即原文談了地理景觀信息的旅游地理意義三個(gè)方面，是并列平

行的，沒(méi)有"更傾向"。

[4題詳解]本題考杳學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。B項(xiàng)

正確。原文材料二最后一段"古詩(shī)詞中的地理景觀信息對(duì)旅游者在地

域擇向上有引導(dǎo)作用"。A."也有‘青崖’等廣域景觀"錯(cuò)誤。張冠李戴。

"青崖"就是險(xiǎn)峻的青山，它沒(méi)有確定的地理區(qū)域范圍、景觀位置也不

特定，應(yīng)該屬于隱域景觀。C."白居易被貶江州四年……這些詩(shī)對(duì)江州

地理景觀有強(qiáng)化作用"錯(cuò)誤。張冠李戴。根據(jù)材料二"大量的詩(shī)詞以碑

刻……加入到旅游景觀中……使旅游者在欣賞風(fēng)景的同時(shí)能品評(píng)詩(shī)句

中的景觀，這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值"，即"強(qiáng)化地

理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值"是從旅游者觀光、品評(píng)的角度來(lái)談，而不是

從創(chuàng)作者來(lái)談。D."對(duì)淪為階下囚的亡國(guó)之君李煜而言有考證作用"錯(cuò)

誤。李煜的"雕欄玉砌"只是宮殿的泛稱，而不能作為考證依據(jù)。

[5題詳解]本題考杳學(xué)生分析比較材料內(nèi)容和歸納概括的能力。

題干要求談?wù)劜牧弦缓筒牧隙膫?cè)重點(diǎn)有什么不同。我們來(lái)看材料一

出處"王浪紅《白居易貶謫江州的文學(xué)地理學(xué)意義》"，再結(jié)合材料一

的文字"從文學(xué)地理學(xué)層面而言的‘地理空間’，是具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與

情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的地理空間……""江州作為白居易仕

宦生涯遭遇重大挫折的一站，無(wú)疑是他人生和文學(xué)地圖上的一個(gè)重要

地理空間"等可以看出：材料一的"空間"是從文字地理學(xué)的層面來(lái)

談，偏向于"具有人的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)參與其中并經(jīng)過(guò)文學(xué)化的

地理空間"；另外，從作者論述探討的主體來(lái)看，他側(cè)重論述的是白

居易被貶謫的"江州”這個(gè)特定的地理空間。材料二的出處是"王岷、

張柏《中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》"，從

書(shū)名可以看出是探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息及旅游地理的意義。

文中這樣寫(xiě)道"中國(guó)文學(xué)講求……這使幾乎所有優(yōu)秀的古典詩(shī)詞都蘊(yùn)含

了大量的地理景觀信息。中國(guó)古典詩(shī)詞中的地理景觀信息可根據(jù)地域

分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類(lèi)

型"，可以看出：材料二探究的是中國(guó)古典詩(shī)詞中地理景觀信息及其

三種分類(lèi)。從材料二"古詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有

重要作用。旅游者對(duì)……往往引人遐思，令人神往；同時(shí)，大量的詩(shī)

詞以……這在無(wú)形中強(qiáng)化了地理景觀作為風(fēng)景的價(jià)值。此外，古詩(shī)詞

中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)利

用……”等看出：材料二側(cè)重探究古典詩(shī)詞中的地理景觀信息在旅游地

理上的三個(gè)方面的意義。

6.C7.D

8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②在北

洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。③"通

濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。④先后

出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)

教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。（一點(diǎn)1分，共5分）

9.示例：①悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不

安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。②愉悅：張伯苓校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的無(wú)私

關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。③獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述

平白和緩，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱視角轉(zhuǎn)換自然。（答對(duì)一點(diǎn)給2分，

共6分）

［解析］［6題詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信

息的能力。C.文章倒數(shù)第二段"他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)"推斷可知，"中國(guó)

不亡，有我”的志氣由來(lái)已久。故選Co

［7題詳解］本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D."說(shuō)明

像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援"于文無(wú)據(jù)。文

中"丟得起""丟不起"是說(shuō)很多人對(duì)他到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究

西方教育理念不理解。故選Do

［8題詳解］本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概

括能力。①由"幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀

書(shū)，生活是何等辛酸!因此，他從小知道教育的重要意義"可知，幼年

跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。②由”考取官費(fèi)的北

洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想……這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志

氣，影響了他一生"可知，在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理

想志氣，影響了他一生。③由"勉強(qiáng)派到‘通濟(jì)輪'上見(jiàn)習(xí)……他在自己

國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改

懸英國(guó)旗""這樣的羞恥使他深受刺激……故思索唯一能振作民心的只

有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)"可知，"通濟(jì)輪"見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三

易，深知只有教育才能振作民心。④由"一九。八年，由氏家館擴(kuò)大

到天津南開(kāi)（捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi)）中學(xué)。建校之前，他

曾兩度前往日本參觀各類(lèi)學(xué)校""一九一七年他已四十一歲，竟決心到

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念""回國(guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大

學(xué)"可知，先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。⑤由"自一九

0四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)

烈的激情到處演講，鼓勵(lì)'國(guó)不亡，有我!’的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理

想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)"可知，半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)

理想，影響深遠(yuǎn)。

[9題詳解]本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)

解的能力。緊扣"如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”的評(píng)價(jià)分析。悲

傷：從個(gè)人看，"從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和

災(zāi)難之中""個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離"；從國(guó)家看，"從西南山路

來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死

亡的威脅如影隨形"當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與

死亡的威脅如影隨形。愉悅：結(jié)合"他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖

出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)

衣服夠不夠，吃得飽不飽？"可知，張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，

看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫

暖，教育和精神薪火相傳。獨(dú)特：這是一篇自傳性作品，文章敘述了

個(gè)人的一段成長(zhǎng)史，其中重點(diǎn)寫(xiě)了校長(zhǎng)張伯苓對(duì)自己的影響，文字精

確冷靜、敘述平白和緩；文章從自己幼年寫(xiě)起，到沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)

生活的六年，又寫(xiě)了張伯苓從幼年到辦學(xué)的經(jīng)歷，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人

稱視角轉(zhuǎn)換自然。

10.BDF11.A12.D

13.（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)："一定

用菱角祭祀我。"（"嗜"、"屬"、狀語(yǔ)后置各1分，句意1分）（2）

天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道

忍心做這樣的事嗎？（賓語(yǔ)前置、"其"各1分，句意2分）

14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為"屈建去美"有違孝道，沒(méi)有

做到《禮記》中所說(shuō)的"要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前

喜歡吃什么"。②蘇軾肯定了"屈建去差”的做法，認(rèn)為屈建是不想父

親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。（答

對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分）

［解析］［10題詳解］本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果

認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考

慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。"若

以柳子之言為然"中，"以……為"是固定結(jié)構(gòu)，"認(rèn)為”的意思，中間不

能斷開(kāi)，B處斷開(kāi)「'是曾元為孝子”是判斷句，結(jié)構(gòu)齊全，其后D處

斷開(kāi)；"于病革之中"是后置狀語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF0

［11題詳解］本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)

象的理解能力。A.錯(cuò)誤。教誨，教導(dǎo)；準(zhǔn)則，典范。句意：對(duì)下可以

教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。B.正確。句意：即使沒(méi)

有楚國(guó)。/假如沒(méi)有那人的支持，我就不會(huì)有今天。C.正確。眾多；

希望。句意：不陳列品類(lèi)繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您

恩典，得以終其余年。D.正確。賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志；正確。句意：卻

憂慮飲食。/覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。故選Ao

［12題詳解］本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.”柳宗元認(rèn)為

曾元是孝順的"錯(cuò)誤，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗

元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選Do

［13題詳解］本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）

"嗜:喜歡；"屬：通"囑"，囑咐；"祭我必以芟”,狀語(yǔ)后置,應(yīng)為

“必以芟祭我"。（2）"唯陋是聞"，賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“唯聞陋"；"其",

難道。

［14題詳解］本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原

文"唐柳宗元非之曰：‘屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》

有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜。’子木去美,安得為道"可知，柳宗

元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為"屈建去美"有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》

中所說(shuō)的"要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么"。

②由原文"子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦美之事，

若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之

陋乎"可知，蘇軾肯定了"屈建去差”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)

上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。

參考譯文：

材料一：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)："一定用菱角祭

祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣

說(shuō)："這是您父親托付的。"屈建說(shuō)："不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)的

政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，

對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使沒(méi)有楚國(guó)，諸侯各國(guó)也沒(méi)有不稱贊的。祭祀

的法典上說(shuō)：國(guó)君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小

豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚(yú)做的祭品，竹木食器、果干肉醬是

從國(guó)君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類(lèi)繁多

的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度?！庇谑?/p>

不用菱角祭祀。

材料二：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)："一定用菱角祭

祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子

說(shuō)："（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道。"唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)："屈

建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)

'在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡

吃什么。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？"柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺

陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉

去世的長(zhǎng)輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋

棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死

時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得

病時(shí)，（對(duì)孟敬子）說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面；孟僖子臨死時(shí)；讓他

的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮；管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位

君子的話，有的涉及掌管?chē)?guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追

求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道

義，不偏愛(ài)自己?，F(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，

身為上卿，臨死時(shí)不存問(wèn)百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子

木遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代

就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽(tīng)聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的

事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事

而使他改變了合乎人之常情的做法。可是《禮記》中所說(shuō)的"要思念

死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么"，這是說(shuō)子女追思

父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親

去世后不忍讀他的書(shū)，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感

的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如

果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以

因?yàn)轱嬍车脑颍斐筛赣H極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)

更換竹席感到為難。曾子說(shuō)："君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的

寬容來(lái)愛(ài)人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順

父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這

就是很愚鈍呀。

15.A

16.同：（1）直抒胸臆。兩詩(shī)都以抒情結(jié)尾，直言"蜀道之難，

（1分）（2）借景抒情。兩詩(shī)都通過(guò)描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了

蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩(shī)人的驚嘆惶悚之情。（1分）異：（1）

張?jiān)娛闱槠降酥?；李?shī)善用反復(fù)，多次詠嘆“蜀道之難"，使詩(shī)歌的

抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；（2）張?jiān)娡ㄟ^(guò)描摹眼前實(shí)

景，以此抒發(fā)感情；李詩(shī)善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)

強(qiáng)烈情思。（3）張?jiān)姼袊@"斯路難"，意在表達(dá)對(duì)蜀道之難的感嘆；

李詩(shī)則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對(duì)奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，

情感厚重。（答出任意兩點(diǎn)給4分）

［解析］口5題詳解］本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表

達(dá)技巧的能力。A."浪漫主義筆法"錯(cuò)。本詩(shī)直接以含有一定歷史意蘊(yùn)

的現(xiàn)實(shí)蜀道之景為"攬轡獨(dú)長(zhǎng)息，方知斯路難”的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通

過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩(shī)作，現(xiàn)實(shí)主義意味

濃郁。故選A。

[16題詳解]本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。張文琮的詩(shī)

與李白的《蜀道難》這兩首詩(shī)都描寫(xiě)蜀道山川之險(xiǎn)峻，給人以回腸蕩

氣之感。李白的《蜀道難》采用浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，

藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢蝶、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的

磅礴氣勢(shì)，借歌詠蜀地山川的壯秀，表現(xiàn)出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充

分展示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全篇韻律與散文交錯(cuò)，

文句起伏跌宕，筆觸肆意縱橫。詩(shī)中諸多畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之

高、水之急、絕壁之險(xiǎn)，還是河山之改觀、林木之荒寂，皆有逼人之

勢(shì)，整首詩(shī)展現(xiàn)出宏偉的氣象，廣闊的境界，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的

藝術(shù)特色和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。本詩(shī)以雄渾壯麗的景觀表現(xiàn)道路的險(xiǎn)

阻，通過(guò)描繪山峰的高聳和巖石的重疊，展現(xiàn)了蜀道壯麗的自然景

觀。詩(shī)人用筆觸形容駕駛車(chē)輛的人停下休息，通過(guò)駕車(chē)的人的視角，

表達(dá)了對(duì)蜀道險(xiǎn)難的深切體驗(yàn)。整首詩(shī)描繪了一幅壯美的自然景象，

同時(shí)也表達(dá)了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的堅(jiān)持和勇氣。根據(jù)以上分析，從抒

情方式的角度分析二者的異與同即可。

17.（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；（2）瀉水置

平地，各自東西南北流；（3）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

（萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影

動(dòng)搖/烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金/兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天）

（一空1分，共6分）

18.①果蔬干是一種健康零食嗎②另一個(gè)則以真空冷凍干燥為核

心③脂肪含量低得多（一空2分，共6分）

19.①運(yùn)用限制性詞語(yǔ)，表達(dá)準(zhǔn)確，如"左右""從某種程度上說(shuō)"

等；②運(yùn)用具體的數(shù)據(jù)，表意明確,如"30%""80%"等;③運(yùn)用關(guān)聯(lián)

詞語(yǔ)，體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性，"更""但""所以"等。（一點(diǎn)1分，共3

分）

2O.C（3分）

21.③去掉”從《中國(guó)奇譚》"的"從"字。④"靈魂共鳴"與"似曾相

識(shí)"互換位置。（改出一處給2分，共4分）

22.①運(yùn)用比喻修辭，將文化比作牌，中國(guó)文化和傳世經(jīng)典就是

"好的牌"，將在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)電影比喻成

“王炸"；②由此體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的自信和對(duì)具有中國(guó)特

色的動(dòng)畫(huà)電影的期待。（答出一點(diǎn)給2分，共4分）

［解析］［20題詳解］原文與C項(xiàng)中的"就是"均為"正是"。A項(xiàng)用在

句末表示肯定，多加"了B表示假設(shè)的讓步關(guān)系。D猶不過(guò)，表示

轉(zhuǎn)折。

［21題詳解］本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子

有兩處語(yǔ)病：③是濫用介詞"從"造成主語(yǔ)缺失，刪去"從"。④是語(yǔ)序

不當(dāng)導(dǎo)致邏輯有誤，"靈魂共鳴"比"似曾相識(shí)”的程度更深，應(yīng)將"似曾

相識(shí)"和"靈魂共鳴"互換位置。

［22題詳解］本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。"王炸"來(lái)源

于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指的是在某一方面取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)方。"我們手

里有那么好的牌，中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)自己就是王炸"運(yùn)用比喻修辭，將

文化比作牌，"好的牌"和"王炸"都是在突出中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)的優(yōu)秀，

由此體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的自信。

23.（60分）作文題目借用了春節(jié)檔大熱的減肥宣傳片《熱辣滾

燙》中的情境。材料共兩句話：第一句介紹了電影中的主要情節(jié)，

"極度肥胖的杜樂(lè)瑩一直想要贏一次，在不懈的奮斗之后還是在拳擊

場(chǎng)上被人打敗了"，提取句子主干成分可得到主要信息，杜樂(lè)瑩想贏

但被人打敗了（輸），進(jìn)一步模糊掉背后的語(yǔ)境，便可得到關(guān)鍵詞，

"贏"和"輸"；第二句則闡釋了杜樂(lè)瑩自己的看法，"她認(rèn)為自己'已經(jīng)

贏了，并指出了兩個(gè)理由，一個(gè)是"減肥成功了"，一個(gè)是"打完了整

場(chǎng)比賽"，這兩條"贏"的理由并不證明我們通常意義上的"贏"，但對(duì)于

杜樂(lè)瑩自己來(lái)說(shuō)，卻是她生命旅途中莫大的成功。因此，這道材料作

文題是想要引導(dǎo)學(xué)生思考人生道路上"輸"和"贏"的問(wèn)題，指向也是比

較明顯的。材料的第二句話開(kāi)頭有一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞"但"，

通常意義上講，材料的第二句將是我們?cè)谧魑闹嘘U釋的重點(diǎn)，因此我

們可以從以下兩個(gè)個(gè)層面上思考這道作文題：

第一，杜樂(lè)瑩"已經(jīng)贏了"中的"贏"的具體內(nèi)涵是什么？從材料中

的兩條理由來(lái)看，減肥成功、打完比賽都是戰(zhàn)勝自己的表現(xiàn)，因此，

我們我們可以從中得出人生最大的敵人不是對(duì)手而是自己的結(jié)論，亦

即要想贏，就要戰(zhàn)勝過(guò)去的自己，成為更優(yōu)秀的自己。

第二，我們?nèi)绾慰创艠?lè)瑩的這種“輸贏觀"。作為新時(shí)代青年，

我們當(dāng)然要學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，但杜樂(lè)瑩的這種“輸贏觀"是否值得推廣而

普遍用之呢？我們又該如何看待世俗意義上的"輸贏觀”呢?這些都是

值得我們思考的問(wèn)題。但不管怎么樣，這篇作文都需要我們圍繞“輸

和贏"去寫(xiě)，從學(xué)生個(gè)人的角度正確看待世俗意義上的"輸贏"，正確

理解自己人生意義上的"輸贏"。

［延伸思考］

1、輸贏是常事，只是輸什么都不重要，別輸?shù)粜那?、輸?shù)魬B(tài)

度。

2、風(fēng)吹雨打知生活、苦盡甘來(lái)懂人生！人生只要你用心做了，

輸和贏都是精彩！

3、無(wú)論輸贏，只要抱著積極的心態(tài)，淡泊名利得失，笑看輸贏

成敗，就會(huì)有勇氣迎戰(zhàn)突如其來(lái)的挫折，不會(huì)被艱難困苦擊垮。

4、輸贏并不在乎外在的強(qiáng)弱-完全發(fā)揮你內(nèi)在的特質(zhì)才是重要。

5、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。所

有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道。沒(méi)有人會(huì)讓我

輸，除非我不想贏。（起評(píng)分43分）

2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月階段調(diào)研考試語(yǔ)文試

題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

自從以"疑古辨?zhèn)?為特征的古史辨運(yùn)動(dòng)興起后，中國(guó)古史學(xué)界圍繞著

黃帝事跡是"神話的歷史化"還是"歷史的神話化”這一問(wèn)題爆發(fā)了一場(chǎng)

曠日持久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。

所謂"神話的歷史化"，就是認(rèn)為黃帝本為天神，而后有一個(gè)被歷史化的

過(guò)程。持此觀點(diǎn)的古史辨派學(xué)者使用的關(guān)鍵詞是"神話"和"歷史"，并兼

及"傳說(shuō)"。

按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說(shuō)是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)

容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包

含史實(shí)。從邏輯學(xué)角度來(lái)說(shuō)，在文字記錄沒(méi)有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），

傳說(shuō)是神話和歷史的屬概念（上位概念）0同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為

有些神話中有歷史真實(shí)。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時(shí)代），傳說(shuō)中

的部分神話、歷史內(nèi)容開(kāi)始轉(zhuǎn)化為文本。這一時(shí)期，由于新的歷史記

錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神

話。這時(shí)候，傳說(shuō)和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。

所謂"歷史的神話化"，就是認(rèn)為黃帝傳說(shuō)有歷史的根基，其后進(jìn)入神

話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點(diǎn)的學(xué)者一方來(lái)看，批評(píng)

古史辨派陣營(yíng)使用的關(guān)鍵詞則是"傳說(shuō)"和"歷史"，而兼及"神話"，代表

作品是徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》。

在徐旭生著作中，與古史辨派相比，"歷史"的用法無(wú)別，"神話”的用法

略有區(qū)別，"傳說(shuō)"的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實(shí)成分，

傳說(shuō)則往往含有史實(shí)成分。這一陣營(yíng)，更多的站在西方"傳說(shuō)"的傳統(tǒng)

±0從概念關(guān)系來(lái)看，西方文獻(xiàn)的傳說(shuō)與神話、歷史是并列關(guān)系，徐

氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了“進(jìn)化論式”的歷史分期概念

（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點(diǎn)缺