2023-2024學(xué)年下學(xué)期湖南省永州市期末聯(lián)考高二歷史質(zhì)量檢測試題（附答案）

2023-2024學(xué)年下學(xué)期湖南省永州市期末聯(lián)考高二歷史質(zhì)量檢測試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．中國傳統(tǒng)服飾包括漢服、唐裝、民族服飾等，每種服飾都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和特點(diǎn)。其中，中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，如藏族的長袍、蒙古族的長袍等，款式獨(dú)特，色彩鮮艷，反映了不同民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。這體現(xiàn)了（

）A．中華傳統(tǒng)文化的多元性 B．傳統(tǒng)服飾的世俗化C．傳統(tǒng)服飾文化的開放性 D．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)2．毛澤東在1917年指出：“西方思想亦未必盡是”，很多部分“亦應(yīng)與東方思想同時改造也”。而自1921年起，在中共文獻(xiàn)里天下為公、民為邦本、為政以德、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素與新的理論不斷結(jié)合，這說明當(dāng)時（）A．傳統(tǒng)文化仍占主流 B．中華文明的傳承與改造C．西方文化弊端暴露 D．馬克思主義中國化進(jìn)程3．埃及古王國時期，太陽神“拉”逐漸被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字往往要綴上“拉”的字眼。這反映了當(dāng)時（

）A．君主專制開始確立 B．宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C．官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D．王權(quán)進(jìn)一步被神化4．希臘傳說記載眾神之神宙斯與腓尼基（現(xiàn)敘利亞地區(qū)）公主歐羅巴育有三個孩子，老大米諾斯統(tǒng)治著位于東地中海中央的克里特島?？脊抛C明克里特的人種與埃及、西亞相近，據(jù)此可知，神話傳說（

）A．具備非常豐富的史料價(jià)值 B．與考古證明完全一致C．一定程度反映人類史前史 D．可以甄別史料的真?zhèn)?．下圖為瑪雅人使用的花瓶上所繪的“瑪雅算盤”圖畫。圖中站在后方的官員命令坐著的男子對在當(dāng)時作為貢品收納而來的“貢品袋”的數(shù)量進(jìn)行計(jì)算。這折射出，瑪雅文明（

）A．受到中華文明的深刻影響 B．在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得一定成就C．已建立起完備的賦稅制度 D．繪畫藝術(shù)出現(xiàn)全新的風(fēng)格6．在塔里木盆地邊緣地區(qū)出土了眾多屬于公元前2000—前1000年的干尸，其中部分干尸鼻梁高挺，眼窩深陷，具有“高加索人”特征，可以確定他們的面貌和膚色可能接近歐洲人的體質(zhì)，或者說接近印歐語系西支民族的外貌。與這一現(xiàn)象有關(guān)的是（

）A．絲綢之路的開辟 B．羅馬帝國的建立 C．阿拉伯商人活躍 D．印歐人群的遷徙7．16世紀(jì)初期，西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方國家開始記錄和研究亞洲和非洲，成為歐洲區(qū)域國別研究的發(fā)源地。這一研究儲備了大量歐洲之外的政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗禮儀、信仰信仰、人口種族等方面的一手信息。歐洲的區(qū)域國別研究（

）A．刺激了歐洲科學(xué)革命的出現(xiàn) B．形成了新的文化認(rèn)同C．促進(jìn)了亞歐區(qū)域文化的形成 D．主要服務(wù)于殖民擴(kuò)張8．有學(xué)者指出，美國民族精神中追求個人自立和自尊的個人主義與崇拜時尚的從眾主義并存，清教徒式的信仰精神與物質(zhì)崇拜相結(jié)合，強(qiáng)迫性的平民化享樂主義與作為無意識心理習(xí)慣的工作倫理并處。美國文化出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因在于（

）A．個人享樂主義盛行 B．種族融合現(xiàn)象普遍C．南北經(jīng)濟(jì)模式的差異 D．移民社會的文化沖突9．如圖是茶馬古道路線圖。唐宋以來，茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道。這表明茶馬古道（

）A．鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 B．為文化的交流提供了舞臺C．提高了邊疆民族地區(qū)地位 D．使中外貿(mào)易形式發(fā)生改變10．通過古代絲綢之路運(yùn)往世界各地的中國瓷器種類繁多，形式多樣，適合不同階層的人使用；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上絲綢之路傳到中國，在中國各地廣泛種植。從社會史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（

）A．改變了世界的人文地理格局 B．推動資本主義世界市場最終形成C．體現(xiàn)不同文明間的激烈碰撞 D．促進(jìn)各地人民物質(zhì)生活更加豐富11．有學(xué)者指出，蒙古西征客觀上摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實(shí)行信仰信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古西征（

）A．推動?xùn)|西方文化的交流 B．動搖了歐洲教會的統(tǒng)治地位C．推動了信仰改革的發(fā)展 D．引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動12．對于鴉片戰(zhàn)爭，馬克思懷著極大的義憤，從人道主義情懷出發(fā)，痛斥英國資產(chǎn)階級對“天朝帝國”海盜式的掠奪行為和虛偽面孔。但同時馬克思又寫道：“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的?！边@體現(xiàn)（

）A．倫理原則與歷史尺度的統(tǒng)一 B．東西方發(fā)展的巨大差距C．不同立場影響對事件的評價(jià) D．西方中心主義評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)13．20世紀(jì)50年代，聯(lián)邦德國盛產(chǎn)懷舊電影。這些影片多數(shù)是納粹時期電影的翻版，取景于風(fēng)光優(yōu)美的德國南部山區(qū)，勾畫出未遭炮火的鄉(xiāng)村和純樸快樂的民眾——“沒有受到最近歷史的玷污，也沒有受到東西方勢力的占領(lǐng)”。這反映出當(dāng)時聯(lián)邦德國社會（

）A．積極反思納粹罪行 B．致力于擺脫戰(zhàn)敗陰影C．重視傳承電影藝術(shù) D．熱衷于重構(gòu)本國歷史14．1835年英國駐印總督強(qiáng)制推廣英語，20世紀(jì)初英語發(fā)展為印度官方語言。20世紀(jì)50年代，美國福特基金會在印度成立了英語教學(xué)基地，促進(jìn)英語在當(dāng)?shù)貜V泛傳播。對該變化理解最合理的是（

）A．影響文化交流 B．兩極格局演變推動的結(jié)果C．西方文化侵略依然存在 D．第三世界斗爭發(fā)展是根源15．1850年，歐洲第一部《公共圖書館法案》在英國誕生。該法案規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書館。英國近代公共圖書館的發(fā)展反映出（

）A．自由主義理念存在弊端 B．科學(xué)技術(shù)發(fā)展陷入了停滯C．國家對文化生活的干預(yù) D．無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的高漲16．如表所示是《國際博物館協(xié)會章程》對博物館的定義（部分）。博物館定義的演變反映出（

）時間定義1946年博物館這個詞包括藏品對公眾開放的所有藝術(shù)的、技術(shù)的、科學(xué)的、歷史的或考古的機(jī)構(gòu)2007年博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)2023年博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗(yàn)A．博物館的社會功能凸顯 B．博物館經(jīng)營的非市場化C．遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心 D．科技拓展了博物館功能二、綜合題（共3大題，共52分，請務(wù)必將答案寫到答題卡上）17．閱讀材料,完成下列要求。材料一：1583年，會傳教士利瑪竇進(jìn)入廣東，開始傳教。然而，中國人對基督教這個舶來品最初是不感興趣的。為了達(dá)到傳教的目的，傳教士學(xué)漢語、用漢姓、穿漢服，讀儒家經(jīng)典，順應(yīng)中國習(xí)俗，介紹中國人所陌生的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來吸引中國人。西學(xué)隨之在中國傳播開來。——摘編自周桂英《西學(xué)東漸對中國文化自信的沖擊及其重塑》材料二：1902年到1906年梁啟超在流亡日本期間寫了《新民說》。在書中梁啟超認(rèn)為一個人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利地位。1919年梁啟超在游歷歐洲的時候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來的物質(zhì)進(jìn)步并沒有給人帶來預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個問題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超還認(rèn)為競爭和強(qiáng)者的權(quán)利會導(dǎo)致社會的不公，要用互助主義來補(bǔ)救，中國古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读簡⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變—從〈新民說〉到〈歐游心影錄〉》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析明末清初中國人對“西學(xué)”態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁啟超對儒學(xué)認(rèn)識的不同之處并分析其原因。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A文化兼收并蓄的認(rèn)識。18．“闖關(guān)東”是近現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)史與社會史領(lǐng)域具有重要意義的事件，民國時期，山東省籍流入東北的人數(shù)達(dá)1836萬多人，其規(guī)模之大，“是人類有史以來最大的人口移動之一、”讀民國時期“闖關(guān)東”移民流向變動圖，回答問題?！Y料來源：路遇《清代和民國山東移民東北史略》等(1)結(jié)合所學(xué)知識，分析“闖關(guān)東”移民潮出現(xiàn)的原因。(2)請結(jié)合所學(xué)知識對“闖關(guān)東”移民的影響作簡要說明。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀(jì)猶太人在巴勒斯坦地區(qū)建立希伯來王國，后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領(lǐng)此地。公元前1世紀(jì)羅馬帝國侵入，絕大部分猶太人流亡世界各地。公元7世紀(jì)成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入，并和當(dāng)?shù)赝林用裢?，逐步形成了現(xiàn)代巴勒斯坦阿拉伯人。此后的一千多年，巴勒斯坦一直是由坦阿拉伯人居住，直到現(xiàn)在。19世紀(jì)末，在“猶太復(fù)國運(yùn)動”者策動下，大批猶太人移入巴勒斯坦，與當(dāng)?shù)匕⒗瞬粩喟l(fā)生流血沖突。1920年，英國將巴勒斯坦分為東西兩部分。第二次世界大戰(zhàn)后，在美、蘇兩國的支持下，1947年聯(lián)合國大會通過決議，規(guī)定巴勒斯坦地區(qū)建立猶太國和阿拉伯國，耶路撒冷國際化。1948年5月，以色列建國后，因?yàn)榍终及⒗送恋?，雙方于1948～1982年發(fā)生五次中東戰(zhàn)爭。后來阿拉伯國家戰(zhàn)敗，100多萬巴勒斯坦阿拉伯人被趕出世代居住的家園，淪為難民。材料二第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)前后重大事件(部分)事件主要大國態(tài)度1931年日本挑起九一八事變侵略中國東北國聯(lián)調(diào)查團(tuán)(英法控制)提出實(shí)行國際共管1935年意大利對埃塞俄比亞不宣而戰(zhàn)英法沒有封鎖意大利必經(jīng)的蘇伊士運(yùn)河，沒有切斷石油供應(yīng)1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)德、意武裝干涉，英、法“不干涉”政策、美國“中立”政策1938年德國對捷克斯洛伐克提出領(lǐng)土要求英法與德意簽訂《慕尼黑協(xié)定》，把蘇臺德等地區(qū)割讓給德國1939年德國突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)英法被迫對德宣戰(zhàn)——改編自張海鵬《第二次世界大戰(zhàn)歷史的宏觀反思》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析巴以沖突的主要原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識，圍繞世界和平提煉一個論題，并加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。)答案1-16ABDCBDDDBDBABCCA17．(1)傳教士的入鄉(xiāng)隨俗策略，使中國人更易接受；傳教士帶來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，展示了西方文化的優(yōu)越性；儒家思想本身的包容性，使得中國人對外來文化持開放態(tài)度。(2)不同：《新民說》批判儒學(xué)，認(rèn)為其缺乏公德和競爭精神，主張用西方公德觀和進(jìn)取精神改造國民；而《歐游心影錄》則肯定儒學(xué)，認(rèn)為其可以融合中西方文明，解決西方文明問題，且儒家思想中的互助精神可緩解社會不公。原因：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，救亡圖存成為時代主題，促使梁啟超積極尋求改革方案，初期傾向于全面學(xué)習(xí)西方；新文化運(yùn)動后期梁啟超對傳統(tǒng)文化反思，一戰(zhàn)后西方文明暴露弊端，梁啟超開始反思傳統(tǒng)文化的價(jià)值，意識到東西方文明的互補(bǔ)性，以及梁啟超的愛國心和民族情懷。(3)中華文化具有開放性和包容性，能夠吸收外來文化的有益元素，并融入自身文化中。這種文化傳統(tǒng)有助于中華文化的繁榮和發(fā)展。同時，我們也應(yīng)該保持文化自覺，避免盲目崇拜外來文化，堅(jiān)持文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。18．(1)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念及地理?xiàng)l件等方面作答，任意三個方面。（如政治：政府采取“移民實(shí)邊”政策；日本為侵華做準(zhǔn)備，誘騙大量勞工前往；山東等地戰(zhàn)亂等。經(jīng)濟(jì)：人多地少、災(zāi)荒頻生的困境；東北地區(qū)有著豐富的自然條件、較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)。思想觀念：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念逐漸淡化；移民東北形成了“闖關(guān)東”精神。地理：海運(yùn)與鐵路交通為各地流民移往東北提供了便捷的路徑）(2)貢獻(xiàn)方面：可以從協(xié)調(diào)區(qū)際人口分布、解決民食、促進(jìn)文化融合和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展等四方面作答。（降低山東本地人口密度的同時，提高了東三省的人口密度，調(diào)整了兩地人口分布不平衡的狀況，解決了東北大量需要勞動力而山東省卻閑置過多的矛盾，使兩地人口分布更趨合理化；移民帶來了優(yōu)良的農(nóng)作物品種，傳播了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，加速了東北的土地開發(fā)與農(nóng)業(yè)發(fā)展；使東北一躍成為世界聞名的商品糧基地；“闖關(guān)東”移民加速了東北與華北的文化融合，形成了東北地區(qū)特有的風(fēng)俗習(xí)慣；農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展帶動了東北地區(qū)商業(yè)的興起和繁榮，加速了近代東北城市工業(yè)化的步伐；“闖關(guān)東”移民也促進(jìn)了遷出地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，暫時減輕土地與人口的壓力，使人口的分布趨向合理）（任意三個方面）負(fù)面效應(yīng)：土地墾殖率擴(kuò)大而造成的林地面積銳減以及因耕地面積擴(kuò)張而導(dǎo)致的土流失面積擴(kuò)大，水土流失嚴(yán)重；導(dǎo)致移入地農(nóng)村的地價(jià)上漲、城市中工資低下等；移出地也會出現(xiàn)農(nóng)村勞動力大量流失，導(dǎo)致耕地的大量荒蕪等現(xiàn)象。（任意一點(diǎn)）19．(1)歷史遺留問題;種族或民族沖突;信仰文化差異;巴勒斯坦人民權(quán)利長期遭受漠視;長期沖突、戰(zhàn)爭造成裂痕;大國插手與控制;以色列侵占阿拉伯人土地;對水、土地等資源爭奪等。(任意答出其中四點(diǎn))(2)論題:地區(qū)沖突會破壞世界和平(引發(fā)世界大戰(zhàn));大國態(tài)度對世界和平影響至關(guān)重要;當(dāng)今世界和平面臨前所未有的挑戰(zhàn)(實(shí)現(xiàn)世界和平任重道遠(yuǎn));中國(第三世界)是維護(hù)世界和平的重要力量;霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義嚴(yán)重影響世界和平;世界和平問題嚴(yán)重制約人類的發(fā)展;構(gòu)建公平合理的國際新秩序是維護(hù)世界和平的前提等。(任意選擇其中一個主題,其他言之有理也可)示例:論題:地區(qū)沖突會破壞世界和平(引發(fā)世界大戰(zhàn))闡述:20世紀(jì)初以來,世界日益形成為一個整體,任何局部地區(qū)的沖突可能引發(fā)世界大戰(zhàn),威脅世界和平。薩拉熱窩事件造成巴爾干地區(qū)的沖