2020-2021學年高中語文新教材部編版版必修上能力提升：期中測試卷 含解析

期中測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

在幾千年的中華文明史中，我國保存了大量的紙質文獻典籍。中

國作為四大文明的發(fā)源地之一，同時也是古代文獻收藏的大國，一向

以人文薈萃、典籍浩繁著稱于世。全國各級公共圖書館、博物館以及

教育、宗教、民族、文物等系統(tǒng)均有數(shù)量不等的古籍收藏，是名副其

實的歷史文獻大國。黨的十九大報告指出，“文化是一個國家、一個

民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。文化是民族之魂，有

超越時空的穩(wěn)定性與凝聚力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚認同，正是

今天及未來我國文化工作的精神支撐與理論基礎之一。互聯(lián)網(wǎng)時代，

任何一個國家都必須面對文化多樣性與全球化的挑戰(zhàn)，中華典籍作為

中華民族的文化根基，其意義則顯得更為重要。

黨的十九大把中國特色社會主義文化與文化自信寫入黨章，這是

對中國特色社會主義內(nèi)涵的全新拓展和深化,是對文化戰(zhàn)略地位的全

新認識和升華。我們應該意識到，“當代中國文化雖然有現(xiàn)代文化因

素和外來文化因素，卻離不開中國文化傳統(tǒng)這一根本和根源”。中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特性的重要組成部分，是我們堅定文化自信的重

要基礎與來源。

早已有學者發(fā)現(xiàn)，馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)芽，并非

偶然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有著許多共通之處。例如，梁

漱溟先生談道：“無產(chǎn)階級精神既有高于我們習俗之處，同時又和我

們的固有精神初不相遠，中國人很容易學得來?！惫糯袊袄硇栽?/p>

啟，文化早熟”，中國文化偏重人與人之間的情理，這使得中華文化

有別于西方文化的“工具理性”。換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫重

視人與人的關系，這與資本主義社會重視人與物的關系截然不同，但

與馬克思主義卻有一定的相容性與一致性。今天，我們談及文化自信，

就是希望建立一種“超越民族國家博弈爭奪理念的規(guī)則與價值”，

這是一種我們在實踐中摸索出來的文化發(fā)展方向，其中的源泉之一就

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

眾所周知，中華民族是一個特別重視對本民族文化進行總結與傳

承的民族。早在漢代，中國的書籍就已經(jīng)“積如丘山”。歷史上大多

朝代對全國的書籍都進行過大規(guī)模和全面的整理，“二十四史”中的

《經(jīng)籍志》展示的就是千萬學者前赴后繼的壯觀成果。這些群書目錄

及書志，使得中國古代的書籍像一支軍隊般整齊有序又蔚為壯觀，對

我們今天研究中華傳統(tǒng)文化起到了至關重要的作用。留存于海內(nèi)外的

大量古籍，為我們的文化自信打下了扎實的文獻基礎。

當前，我們對中華典籍的現(xiàn)代保護與整理工作，仍處在起步階段。

我們應通過對中華古籍資源的開發(fā)，讓留存于中華古籍中的理念、技

術、故事通過現(xiàn)代視角、現(xiàn)代技術的梳理與轉化，回答當代問題，融

入我們的日常生活和學習工作之中，為弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代

精神助力。

（選自谷敏《中華典籍是文化傳承與創(chuàng)新的基礎》，《學習時報》

2018年8月31日）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3

分）（D）

A.我國在幾千年的文明史中，保存了大量的紙質文獻典籍，成

為古代文獻收藏大國。

B.我國文化工作的精神支撐和理論基礎之一就是對中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的深厚認識。

C.文化是民族之魂，中華典籍作為中華民族的文化根基，有超

越時空的穩(wěn)定性與凝聚力。

D.中華文化與馬克思主義有相容性與一致性，這說明馬克思主

義不適合資本主義社會。

解析：“這說明馬克思主義不適合資本主義社會"理解錯誤，適

合中國，不見得就不適合資本主義社會。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（C）

A.文章首段指出中國是歷史文獻大國，中華典籍作為中華民族

的文化根基，其意義重大。

B.文章第三段引用梁漱溟的話意在表明中華傳統(tǒng)文化與馬克思

主義有著許多共通之處。

C.文章運用對比手法，比較中華文化與西方文化的不同，從而

突出中華文化的先進性。

D.文章最后一段指出我們應該通過對中華古籍資源的開發(fā)和利

用，使之為時代精神助力。

解析：“突出中華文化的先進性”表述不當。通過對比意在表明，

中華文化雖然與西方文化不同，但與馬克思主義卻有一定的相容性與

一致性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（A）

A.全國古籍主要收藏于各級公共圖書館、博物館以及教育、宗

教、民族、文物等系統(tǒng)。

B.互聯(lián)網(wǎng)時代，每個國家都必須面對文化多樣性與全球化的挑

戰(zhàn)，我們要拒絕外來文化。

C.在漢代時期，中國的書籍“積如丘山”，這說明漢代是我國

古代典籍收藏最多的時代。

D.“超越民族國家博弈爭奪理念的規(guī)則與價值”是我國的文化

發(fā)展方向，源泉就是傳統(tǒng)文化。

解析：B項，“我們要拒絕外來文化''說法絕對；C項，“這說

明漢代是我國古代典籍收藏最多的時代”推論有誤；D項，“源泉就

是傳統(tǒng)文化”范圍縮小，應該是“源泉之一”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

隨著今年“煤改電”工程收官，北京平原地區(qū)基本實現(xiàn)“無煤

化”。截至今年10月底，北京已完成2279個村莊、85.81萬戶的“煤

改清潔能源”任務，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊

占比兩成。

天津市堅持統(tǒng)籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技

術路線，今年新增20.6萬戶農(nóng)村居民散煤清潔能源替代。對未實施

清潔取暖的，做好無煙型煤招標、生產(chǎn)、供應工作，確保無煙型煤替

代全覆蓋。

與此同時，天津突出抓好煤質監(jiān)管，監(jiān)督煤炭經(jīng)營企業(yè)建立購銷

臺賬，禁止銷售不符合天津煤炭經(jīng)營使用地方質量標準的劣質煤，今

年年底前實現(xiàn)散煤實際經(jīng)營戶清零。天津市環(huán)保局大氣處處長楊勇介

紹，2017年天津已突現(xiàn)城市居民散煤清零，2019年將實現(xiàn)除山區(qū)外

全市散煤清零。

河北省委常委會明確提出，持續(xù)用力治理農(nóng)村散煤，積極穩(wěn)妥推

進“氣代煤”“電代煤”工程，嚴格督查考核問責，打贏打好冬季清

潔取暖硬仗。

“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床

兩三次去添煤，現(xiàn)在用天然氣取暖，只需用按鈕設定好溫度，屋子里

就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民

王文忠告訴記者，“政府每年還給我們?nèi)∨a貼，每立方米天然氣補

貼1元錢，算下來花費反而少了！”

清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關重要。京津冀都將天然

氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實。在國家發(fā)展改革委11

月15日舉行的新聞發(fā)布會上，新聞發(fā)言人孟瑋的話讓大家心里有了

底：“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求?！蓖瑫r，

國家發(fā)改委將加強價格監(jiān)測，切實維護民生用氣價格穩(wěn)定。

（摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，2018年11月25日，《人民

日報》）

材料二：

清潔取暖是熱點，農(nóng)村清潔取暖是難點。因此，中國工程院院士、

清華大學教授倪維斗提出“六個合適”原則，即把合適的能源放在合

適的地方，在合適的時代、合適的系統(tǒng)中和其他能源合適地配合，最

終發(fā)揮合適的作用。在廣大農(nóng)村地區(qū)因地制宜地發(fā)展利用生物質能符

合“六個合適”原則。

國家能源局原副局長、中國能源研究會副理事長吳吟力主在農(nóng)村

地區(qū)推廣利用生物質能清潔取暖。他認為當前“肥料化、原料化、飼

料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質資源，能源化作為生物

質能利用的兜底方式應加大推廣力度。

中國農(nóng)村能源行業(yè)協(xié)會民用清潔爐具專委會副秘書長任彥波表

示，經(jīng)濟性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實

現(xiàn)農(nóng)村清潔取暖最經(jīng)濟、最有效的措施。生物質專用爐具配套成型燃

料作為一種重要的技術路徑，經(jīng)濟效益、環(huán)保效益、社會效益顯著，

可在農(nóng)村清潔取暖中發(fā)揮更大作用。

全國工商聯(lián)新能源商會副會長、宏日新能源集團董事長洪浩表

示，全球生物質能源利用在可再生能源中已達到73%,但我國仍以

煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費中高達84%,

這樣的能源結構帶來了一系列環(huán)境問題。同時，我國總碳排放量超過

美國和歐盟總和，中國人均碳排放量為7.5噸，高于世界53%,發(fā)展

利用生物質能是我國能源轉型和減少碳排放的必要措施。

（摘編自中國爐具網(wǎng)，2018年11月22日）

材料三：

督察組在山西核查發(fā)現(xiàn)，太原市迎澤區(qū)在禁煤過程中，采用強制

禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬，督察組認為這

是一起典型的打著大氣污染治理旗號卻影響民生的“一刀切”行為。

據(jù)督察組通報，迎澤區(qū)是太原市中心城區(qū)，轄區(qū)內(nèi)的康樂片區(qū)現(xiàn)

有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名，屬于待拆除

改造區(qū)域。太原市迎澤區(qū)在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，

通過設置“康樂街片區(qū)環(huán)保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進入社區(qū)。

社區(qū)內(nèi)一些居民舍不得長時間使用電暖氣，就通過燒柴、燒廢舊家具

等方式進行采暖。督察組認為，群眾面臨挨凍局面，且當?shù)乜諝馕廴?/p>

并未得到遏制。

督察組已要求當?shù)丶涌煺?，確保人民群眾溫暖過冬。

（摘編自《參考消息》，2018年11月16日）

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（A）

A.北京地區(qū)基本實現(xiàn)了“無煤化”,截至2018年10月底，其

中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。

B.從河北廊坊農(nóng)村百姓的反映來看，用天然氣取暖與用燃煤鍋

爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。

C.清潔取暖是熱點，農(nóng)村清潔取暖是難點，為此，中國工程院

院士、清華大學教授倪維斗提出了“六個合適”原則。

D.推行清潔取暖不能搞“一刀切”，若采用強制方式禁煤，而

配套設施和配套政策跟不上，很可能就會影響百姓冬季取暖。

解析：“北京地區(qū)”擴大范圍，原文是“北京平原地區(qū)”。

5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3

分）（D）

A.太原市迎澤區(qū)禁煤“一刀切”的做法，無法保障人民群眾溫

暖過冬，且當?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫蕉糁疲欢讲旖M通報，并被要求整

改。

B.經(jīng)濟性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，生物質專用爐具配

套成型燃料作為一種重要的技術路徑,有必要在農(nóng)村清潔取暖中優(yōu)先

選擇。

C.我國的能源結構以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放

量均非常高，因此有必要發(fā)展利用生物質能，促進能源轉型和減少碳

排放。

D.如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就不能實現(xiàn)，因此，京

津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時國家發(fā)改委切實維護民生用

氣價格穩(wěn)定。

解析：“如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就不能實現(xiàn)”一句

錯，說法太絕對。原文是“清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關

重要”。

6.在農(nóng)村地區(qū)清潔取暖應該怎樣施政才會得民心，順民意？請

結合材料簡要分析。（6分）

答：①統(tǒng)籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定煤改氣、煤

改電改造技術路線，切勿不顧條件搞“一刀切”，影響人民群眾溫暖

過冬。②在欠發(fā)達地區(qū)和不富裕的農(nóng)村家庭實施煤改氣、煤改電清潔

取暖要有適當?shù)难a助。保障天然氣的供應及價格的穩(wěn)定。③在廣大農(nóng)

村地區(qū)因地制宜地發(fā)展利用生物質能取暖的方式。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

分

冰心

一個巨靈之掌，將我從憂悶痛楚的密網(wǎng)中打破了出來，我呱的哭

出了第一聲悲哀的哭。

對面也躺著一個小朋友。我們已被放在相挨的兩個小筐床里，護

士們都走了。

我笑著招呼說：“小朋友，我看見我的父親和母親正在商量我將

來教育的事。母親說我沒有奶吃不要緊，回家去就吃奶粉，以后還吃

橘子汁，還吃……”我一口氣說了下去。

小朋友微笑了，似憐憫又似鄙夷：“你好幸福呵，我是回家以后，

就沒有奶吃了，今天我父親來了，對母親說有人找她當奶媽去，一兩

天內(nèi)我們就得走了！我回去跟著六十多歲的祖母，我吃米湯，糕干……

但是我不在乎！”

我默然，滿心的高興都消失了，我覺得慚愧。

小朋友的眼里，放出了驕傲勇敢的光：“你將永遠是花房里的一

盆小花，風雨不侵的在劃一的溫度之下，嬌嫩的開放著。我呢，是道

旁的小草。人們的踐踏和狂風暴雨，我都須忍受。你從玻璃窗里，遙

遙地外望，也許會可憐我。然而在我的頭上，有無限闊大的天空；在

我的四周，有呼吸不盡的空氣。有自由的蝴蝶和蟋蟀在我的旁邊歌唱

飛翔。我的勇敢的卑微的同伴，是燒不盡割不完的。在人們腳下，青

青的點綴遍了全世界！”

我窘得要哭，“我自己也不愿意這樣的嬌嫩呀！……”我說。

小朋友驚醒了似的，緩和了下來，溫慰我說：“是呀，我們誰也

不愿意和誰不一樣，可是一切種種把我們分開了，——看后來罷！”

明天——一月一日——回去了！我的父親怕除夕事情太多，母親

回去不得休息，小朋友的父親卻因為除夕自己出去躲債，怕他母親回

去被債主包圍，也不叫她離院。

自夜半起便聽見爆竹，遠遠近近的連續(xù)不斷。萬千的爆竹聲里，

陰沉沉的大街小巷之中，不知隱伏著幾千幾百種可怖的情感的激

蕩...

我栗然，回顧小朋友，他咬住下唇，一聲兒不言語?！@一夜,

緩流的水一般，細細的流將過去，將到天明，朦朧里我聽見小朋友在

他的床上嘆息。

天色大明了，兩個護士臉上堆著新年的笑，走了進來，替我們洗

了澡。一個護士打開了我的小提箱，替我穿上小白絨緊子，套上白絨

布長背心和睡衣。外面又穿戴上一色的豆青絨線褂子，帽子和襪子。

穿著完了，她抱起我，笑說：“你多美呵！”

小朋友也被舉了起來。我愣然，我?guī)缀醪徽J識他了！他外面穿著

大厚藍布棉襖，袖子很大很長，上面還有拆改補綴的線跡；底下也是

洗得褪色的藍布的圍裙，我低頭看著地上堆著的，從我們身上脫下的

兩套同樣的白衣，我忽然打了一個寒噤，我們從此分開了，我們精神

上、物質上的一切都永遠分開了！

小朋友也看見我了，似驕似慚地笑了一笑說：“你真美呀，這身

美麗溫軟的衣服！我的身上，是我的鎧甲，我要到社會的戰(zhàn)場上，同

人家爭飯吃呀！”

護士們抱我們出去。走到玻璃門邊，我不禁大哭起來，小朋友也

忍不住哭了，我們亂招著手說：“小朋友呀！再見呀！再見呀！”一

路走著，我們的哭聲，便在甬道的兩端消失了。

從兩扇半截的玻璃門里，看見一輛汽車停在門口，父親上前開了

n,吹進一陣雪花，母親趕緊遮上我的臉。似乎我們又從輪車中下來,

出了門，上了汽車，車門砰的一聲關上了。母親掀起我臉上的毯子，

我看見滿車的花朵，我自己在母親懷里，父親和母親的臉頰偎著我。

這時車已徐徐地轉出大門。門外許多洋車擁擠著，在他們紛紛讓

路的當兒，猛抬頭我看見我的十日來朝夕相親的小朋友！他在他父親

的臂里。他母親提著青布的包袱，兩人一同側身站在門口，背向著我

們。他父親頭上是一頂寬檐的青氈帽，身上是一件大青布棉袍。就在

這寬大的帽檐下，小朋友伏在他的肩上，面向著我，雪花落在他的眉

間，落在他頰上。他緊閉著眼，臉上是凄傲的笑容……他已開始享受

他的奮斗！...

車開出門外，便一直飛馳。路上雪花飄舞著，隱隱的聽得見新年

的鑼鼓。母親在我耳旁，緊偎著說：“寶貝呀，看這一個平坦?jié)嵃椎?/p>

世界呀！”

我哭了。

7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（3分）（C）

A.小說以“分”為題，有豐富的內(nèi)涵，包含了作者對貧富懸殊

的社會現(xiàn)實的批判，也表達了對底層民眾堅韌奮斗精神的贊美。

B.“小朋友”面對“我”的富貴出身，既羞慚又悲哀，但對

“我”的優(yōu)越條件，他也顯出憐憫和鄙夷，表現(xiàn)出較為強烈的自尊。

C.“寶貝呀，看這一個平坦?jié)嵃椎氖澜缪?！”這句話表面上贊

美雪景，實際上是作者對那些不知民間疾苦的為富不仁者的諷刺。

D.小說在對比中呈現(xiàn)了不同家庭出身的孩子的命運，作者的筆

觸熱烈而冷靜，語言精練而細膩。

解析：C項，“實際上是作者對那些不知民間疾苦的為富不仁

者的諷刺”分析不恰當，文中沒有為富不仁者，也沒有對為富不仁者

的諷刺，表達的是看似平和美麗的世界背后有深層的痛苦和悲辛。

8.“我”從開始的“笑”，到結尾的“哭”，這種由喜到悲的情

感變化包含哪些具體內(nèi)容？請簡要分析。（6分）

答：①由初生的喜悅，到認識了世界不公的悲哀；②由對小朋友

的友善，到無力改變對方命運的無奈；③由身處優(yōu)渥的幸福，到不能

享受奮斗人生的感傷。

9.小說以嬰兒的視角敘述故事，有哪些好處？請簡要分析。（6

分）

答：①視角新穎別致，能使讀者對故事產(chǎn)生一種奇妙感，能激發(fā)

讀者的閱讀興趣；②以赤子之心審視世界，更能反映世間真相，揭示

主題；③嬰兒世界的單純和現(xiàn)實世界的復雜沉重形成對比，增強了藝

術張力。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬切于郡中吳廷尉為河南

守用其秀才召篁門下甚幸愛孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下

第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，

頗通帶于百年之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十余，最為少。每承令議下，諸老先生不能言，賈

生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文

帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，

天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興多不，乃悉

草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即

位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉祐周，其說皆自賈生發(fā)之。

于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，

乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑?/p>

天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見。

孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道

所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，日：“吾久不見賈生，自以

為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝

之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起

矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲

余，亦死。

（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3

分）（C）

A.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中吳廷尉/

為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/

B.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為

河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/

C.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞于郡中/吳廷尉為

河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/

D.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為

河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/

解析：句中，“以能誦詩屬書聞于郡中”是介詞短語后置句，中

間不能斷開，排除D項?！皡峭⑽尽笔菍Ｓ忻~，作“為河南守”

的主語，中間不能斷開，排除A項?！罢僦瞄T下”是一個事件，應

與后面斷開，排除B項。

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3

分）（A）

A.諸子百家是先秦至漢初學術派別的總稱，其中又以道、法、

農(nóng)三家影響最深遠。

B.詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命

令、文告的總稱。

C.禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維

護社會秩序的穩(wěn)定。

D.就國，是指受到君主分封并獲得領地后，受封者前往領地居

住并進行統(tǒng)治管理。

解析：A項的解說錯誤，“諸子百家是對先秦時期各學術派別的

總稱”，故選A。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3

分）（C）

A.賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當

時年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級提拔，一年

之間就當上太中大夫。

B.賈誼熱心政事，遭到權要忌恨。他認為漢朝建立二十余年，

政通人和，應當全盤改變秦朝法令，因此觸及權貴利益，受到詆毀，

文帝后來也疏遠了他。

C.賈誼答復詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對賈誼

的回答很滿意，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表

示自己比不上賈誼。

D.賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個兒子為

侯，賈誼認為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王@1馬死，賈誼覺得

未能盡責，悲泣而死。

解析：C項，“重新得到重用”原文沒有提及，只是“征見”；

“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己比不上賈

誼”順序不當，應該是先“表示自己也比不上賈誼”，然后才“任命

他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅”，故選C。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！保?

分）

譯文：便在皇帝面前詆毀賈誼說：“這個洛陽人，年輕沒有經(jīng)驗,

專想攬權，把許多事情都搞亂了?！保ǘ?，詆毀；擅權，攬權；紛亂,

使……變得混亂）

（2）賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。（5分）

譯文：賈誼屢次上書，指出有的諸侯封地太多，甚至連接數(shù)郡,

不符合古代的制度，應該逐漸削弱他們的勢力。（數(shù)，屢次；言，說,

指出；或，有的；削，削弱）

參考譯文

賈生名誼，是洛陽人。十八歲的時候，便以能賦詩作文而在全郡

有名氣。吳廷尉當時是河南郡郡守，聽說賈誼是個了不起的人才，就

把他羅致到自己門下，對他很賞識。孝文皇帝即位不久，了解到河南

郡的吳郡守治理政事、安撫百姓在全國最有成績，過去又因與李斯是

同鄉(xiāng)而常向李斯學習，就把他征召到朝廷擔任廷尉。吳廷尉便向皇帝

推薦賈誼，說他很年輕，頗為通曉諸子百家的學說。于是，文帝便把

賈誼召到朝廷任命為博士。

當時賈誼才二十歲出頭，在朝臣中是最年輕的。每當皇帝詔令臣

下商議政事，各位老先生往往無言答對，而賈誼卻總是答得很完滿，

人人都感到賈誼所講的，正是自己所要說的。于是，大家都認為自己

的才能趕不上賈誼。文帝也很喜歡他，一年之內(nèi)，就把他從博士破格

提拔為太中大夫。賈誼認為，從漢興到文帝經(jīng)過二十多年，天下已經(jīng)

安定，朝野和睦，應當更定歷法，改變所崇尚的顏色，訂正法令制度，

統(tǒng)一官名，大興禮樂，便詳細草擬了各項儀禮和辦法，建議崇尚黃色，

遵用五行之說，重新確定官名，全部變更秦朝的法度。文帝剛剛即位，

謙恭謹慎，一時還顧不上這些事。但一些律令的更定，以及在京城的

諸侯回到封國，都是賈誼出的主意。因此，皇帝和大臣商議，打算把

賈誼提拔到公卿大臣的位置。絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、

御史大夫馮敬等人都嫉妒賈誼，便在皇帝面前詆毀賈誼說：“這個洛

陽人，年輕沒有經(jīng)驗，專想攬權，把許多事情都搞亂了?！币虼耍?/p>

帝從此也疏遠了賈誼，不再采納他的建議，并派他去做了長沙王吳差

的太傅。

賈誼已經(jīng)辭別朝廷前往任所，在渡湘江的時候，作了一首賦，來

憑吊屈原。又過了一年多，賈誼被征召到京城晉見皇帝。正趕上文帝

坐在宣室接受神的賜福。文帝有感于鬼神之事，便詢問鬼神的本源。

賈誼就詳細說明了鬼神形成的情形。一直談到夜半，文帝不知不覺地

在座席上向賈誼面前移動。談完之后，文帝說：“我好久不見賈生了，

自以為超過了他，今天看來還是不如他?！睍r間不長，就任賈誼為梁

懷王劉揖的太傅。梁懷王是文帝喜愛的小兒子，好讀書，所以文帝讓

賈誼做他的師傅。

文帝又封淮南厲王的四個兒子都為列侯。賈誼諫阻，認為這樣做

禍患就會由此產(chǎn)生。賈誼屢次上書，指出諸侯封地太多，甚至連接數(shù)

郡，不符合古代的制度，應該逐漸削弱他們的勢力。文帝不聽。

幾年以后，梁懷王騎馬時，從馬上跌下摔死了，沒有后代。賈誼

認為自己沒有當好這個老師，很傷心，哭泣了一年多，也死去了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。

虞美人

秦觀注

碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水深回，可惜一枝如畫

為誰開？

輕寒細雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候

斷入腸。

注：秦觀：“蘇門四學士”之一，卻不為世所用，一生仕途抑寒。

14.下列對這首詞的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）（C）

A.首句以“天上”一詞先聲奪人，寫碧桃如同天上和露而種一

般，不同凡響。上句正面見意，下句反面強調(diào)，正反相濟，褒揚至極。

B.過片細雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫的花顯得更加脈脈含

情，無奈春光不由人遣，無法把留，嘆息之中盡顯傷春之情。

C.尾末兩句承上句春光易逝，便不免生出為花沉醉痛飲以排遣

愁緒的想法，想沉醉又不能沉醉的矛盾以“何妨”二字委婉道出。

D.全詞情感發(fā)展萬轉千回，深沉蘊藉。每一份情感后都緊緊地

跟隨著對它的否定，最后，在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。

解析：C項，“想沉醉又不能沉醉的矛盾以'何妨'二字委婉道

出”分析錯誤。應該是矛盾的情感以“只怕”二字委婉道出。

15.“亂山深處水潦回，可惜一枝如畫為誰開”兩句描繪了碧桃

怎樣的特點？這樣寫有什么用意？請簡要分析。（6分）

答:“一枝如畫”寫出了碧桃的美麗；在亂山深處這樣荒涼的處

境中“為誰開”，表現(xiàn)了它生長環(huán)境的惡劣和不得意的遭遇。詞人以

花自喻，寄托了無人賞識、懷才不遇的身世之感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操的《短歌行》中的“山不厭高,海不厭深”被唐代文學

家劉禹錫在《陋室銘》中化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，

有龍則靈”的千古名句。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，先寫“小喬初嫁了”,以美女

襯英雄；再寫“橘櫓灰飛煙滅”,以曹軍慘敗來突出周瑜英氣勃發(fā)的

形象。

（3）白居易在《琵琶行》中用“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有

聲”兩句，形容當幽怨和深深思念的感情達到沸點時，沒有任何語言

可以描述出來，唯有留下一段空白讓人細細品味。

三'語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等

類別，其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術。但隨著傳統(tǒng)文人階層

在中國的消失，古琴藝術逐漸,甚至被社會遺忘。直到2003

年，中國的古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質遺

產(chǎn)代表作名錄”，這種過去對文化有著深刻影響的藝術形式，才重新

了生機。（）,但我認為這恰恰是它的一個特點。正因為

古琴音量小，使得它是直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的

樂器。我國古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說法?！扒僬撸?/p>

心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話，與大自然交流，與三五“知

音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說明

在古人心目中，琴不僅是一件樂器，也是的工具。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?

分）（D）

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養(yǎng)性

C.私人化煥發(fā)約束放松身心

D.邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性

解析：被社會遺忘，只能對應“邊緣化”；“生機”搭配“煥

發(fā)”；由“琴者，禁也”可知第三空為“約束”，由此推知琴是“修

身養(yǎng)性”的工具。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?

分）（D）

A.古琴的缺點是音量小，這是很多人的看法

B.音量小作為古琴的一個缺點，被很多人批評

C.音量小是古琴的一個缺點，很多人都是這么認為的

D.古琴音量小，很多人認為這是它的一個缺點

解析：就內(nèi)容來說，作者不認為古琴音量小是缺點，只有D項

符合這一點，而且D項內(nèi)容和后文銜接更恰當。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?

分）（C）

A.正因為古琴音量小，所以使得它是直接和你的心進行交流的

最個人化的樂器。

B.正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進行交流的樂器，

是最個人化的樂器。

C.正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進行交流的樂器，

是最個人化的樂器。

D.正因為音量小，使得古琴成為直接和你的心進行交流的最個

人化的樂器。

解析：原句“使得它是”有誤?！笆沟谩本淙敝髡Z，“使得”

和“是”搭配不當，排除A、B兩項。D項中“因為”與后面“使得”

贅余。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完

整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

人體內(nèi)有兩種生物酶