8-1《夢游天姥吟留別》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

8-1《夢游天姥吟留別》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊夢游天姥吟留別

教學目標

1.知人論世，了解作者生平和時代背景。

2.賞析詩歌中使用的襯托、夸張等手法，把握詩人寫作中的浪漫主義色彩。

3.通過分析意境，體味詩歌中的情感變化。

4.走進詩人夢境，感悟詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴，追求自由的人生理想。

教學重難點

1.通過分析意境，體味詩歌中的情感變化

2.走進詩人夢境，感悟詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴，追求自由的人生理想。

教學過程

一、導入

莊周在夢中化為蝴蝶，忘記了自己原本是人，夢醒之后才發(fā)覺自己仍是莊周。夢境與現(xiàn)實是有一定聯(lián)系的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是現(xiàn)實曲折的反映。有一位奇男子也做了一場夢，這位奇男子以一首《蜀道難》被賀知章譽為“謫仙人”，這位奇男子就是李白。今天讓我們重回盛唐，走進詩仙李白的夢境，感受這個自由的靈魂綻放出的生命之光。

二、預(yù)習檢測

1、作者

李白，字太白，號青蓮居士。李白是繼屈原之后又一偉大浪漫主義詩人，他的詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，韻律和諧多變。杜甫曾給予李白的詩篇極高的評價：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，被后人譽為“詩仙"。與杜甫并稱“李杜”，對后代的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過深遠的影響。

2、背景

李白被賜金放還返回東魯（在今山東）家園，之后再度踏上漫游的旅途。大約在李白即將離開東魯南游吳越之時，他作了這首描繪夢中游歷天姥山的詩《夢游天姥吟留別》。

3、文體知識

《夢游天姥吟留別》顧名思義，這是一首記夢詩，同時也是一首游仙詩。

游仙詩就其本義而言，指的是借描述仙境以寄托個人思想感情的詩。游仙詩在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會局限的強烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使游仙詩更具備浪漫的色調(diào)。

“吟"則是它的體裁，我們之前學過《游子吟》。吟，本指吟詠，即作詩，后作為一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑。

“吟”屬于古體詩，文學史上習慣把唐以前出現(xiàn)的所有詩歌體裁稱為“古體詩"。最古遠的當屬《詩經(jīng)》，然后是戰(zhàn)國末年屈原等楚地詩人創(chuàng)作的“騷體詩”（又名“楚辭"），屈原的《離騷》是其代表；漢代出現(xiàn)了朝廷官署采集整理的“樂府民歌”，如《孔雀東南飛》，以及詩人仿樂府民歌而創(chuàng)作的“樂府詩"（分為“歌”“歌行"引”“曲"吟”等小類），如《短歌行》（曹操）、《白雪歌送武判官歸京》（岑參）；漢、魏、晉、南北朝詩人們還創(chuàng)作有大量的四言、五言、七言及雜言等詩，如《古詩十九首》《歸園田居》等。

題材：記夢詩/游仙詩

體裁：吟（古體詩）

三、朗讀詩歌

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。古詩詞的學習更需要我們在反復(fù)誦讀中去品味。

老師范讀，同學們聽準字音，并將字音在書上進行標注。

現(xiàn)在老師強調(diào)幾個字形，請同學們在書上進行標注。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

同學們自由讀

全班齊讀

四、疏通詩意

俗話說“眉目傳情”，文章的題目就像一個人的眼睛，往往能傳達許多信息。

解題：《夢游天姥吟留別》

明確：夢游天姥：詩歌內(nèi)容吟：詩歌體裁

留別：以詩文作紀念贈給分別的人

用夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》

學習詩歌不但要會讀，更要解其意。老師已經(jīng)提前留了讓大家結(jié)合課下注釋進行翻譯的作業(yè)。

眾人拾柴火焰高，同學們在翻譯中如果遇到問題可以舉手問，全班同學來答疑解惑。

在解決了大家的疑問之后，現(xiàn)在找同學逐句翻譯。

航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以找到。越地的人談起天姥山，（天姥山）在忽明忽暗的云霧間有時可以看見。天姥山高聳入云，連著天際，遮住天空，山勢高過五岳，遮掩了赤城。天臺山高達四萬八千丈，對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東南面一樣，

我想依據(jù)這些傳說夢游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照下的鑒湖。鑒湖上的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴凄清地啼叫。腳上穿著謝公當年特制木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽，空中傳來天雞的鳴叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在咆哮，龍在長吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。云層黑沉沉的像是要下雨，水波蕩漾升起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的樓臺。披彩虹為衣,驅(qū)長風為馬，云中的神仙們紛紛下來了。老虎彈琴，鸞鳥駕車，仙人們排成列，多如密麻?；腥惑@醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。

人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都（像）東流的水一樣（一去不復(fù)返）。與君分別何時才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子？

五、賞夢——置身詩境

通過疏通詩意，我們已經(jīng)對詩歌內(nèi)容有了大致了解，詩歌共三段。

（一）整體感知

1、請同學們分別概括每段內(nèi)容。。

明確：入夢原因——夢境游玩——夢醒感慨

（二）文本探究

1、詩人夢游的是天姥山，卻先寫瀛洲、五岳、赤城山、天臺山，有何用意？

明確：①瀛洲是古代傳說中的東海三座仙山之一，虛無縹緲。天姥山在今浙江新昌東，實際存在。用仙山的虛幻難覓襯托天姥山的實際存在，表現(xiàn)詩人對名山勝境的向往。

②用五岳，赤城山，天臺山來襯托天姥山的高大雄偉。

追問：除此之外，還用了什么手法突出天姥山的高大雄偉？

明確：運用夸張的手法，通過“橫”“拔"掩”“傾"等詞，體現(xiàn)天姥山高大巍峨。

如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢縈呢？于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

2、細讀第二段，根據(jù)詩人夢游天姥山的歷程找出所見之景，并分析景象特點與情感的變化。

明確：

歷程景象特點（意境）心情

夢至剡溪淥水清猿清幽寂靜急切向往

【分析】詩人想要飛往天姥山，一個“飛"字，不僅體現(xiàn)出歷程之快，更顯示出詩人游山的心切。詩人一路披月光，越鏡湖，抵達剡溪，看到謝靈運住的地方如今尚在。

追問：詩人為何要提到“謝公”？

謝公指的是南朝宋詩人謝靈運，謝靈運開創(chuàng)了中國文學史上的山水詩派，唐代的李白、王維等諸大家，都曾從謝詩中吸取過營養(yǎng)。謝靈運喜歡游山，他游天姥山時，曾在剡溪居住。

李白十分敬慕謝靈運，常以謝自比，如“興與謝公合，文因周子同"“遠公愛康樂，為我開天關(guān)”。除了因為謝靈運才華出眾，還因為兩人相似的人生遭遇和追求：空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊。因此李白借謝靈運來寫自己，是要表達自己要效仿謝公寄情山水，鄙棄世俗。

在這里，他看見清水蕩漾，聽到清猿啼叫，更顯環(huán)境清幽寂靜。面對美景，詩人對即將到來的天姥山更加心馳神往。

歷程景象特點（意境）心情

夢登天姥山海上日出壯美雄奇愉悅沉醉

【分析】詩人對天姥山是如此的向往，“著"登”動作的連寫更是能看出詩人迫不及待登山的輕捷情態(tài)。詩人在半山腰眼望海上紅日升空，耳聽天雞高唱，這是多么壯美雄奇的畫面，自有一種壯志凌云的情感蘊含其中。

歷程景象特點（意境）心情

天姥山峰山林震動恐怖奇險震驚恐懼

仙人世界瑰麗神異驚嘆艷羨

【分析】詩人登上天姥山，正當游玩時，夜幕突然降臨。熊咆哮，龍吟嘯，巖泉為之震裂，深林為之戰(zhàn)栗，讓人為之感到恐懼。緊接著用四個四言短句描寫仙人洞府大開的場景，采用楚辭句法，使節(jié)奏發(fā)生改變。

隨后用瑰麗的色彩楚辭，富有浪漫主義色彩：天空無邊無際，日月的光輝照耀著樓臺，仙人們以霓為衣、以風為馬，紛紛而來，老虎奏樂、鸞鳥駕車，仙人多如亂麻。

這個神奇夢幻的世界將夢境推向最高點，我們可以看到這部分四言、六言、七言交錯使用。四言急快，營造緊張氛圍，七言舒緩，顯示恢弘場面。請同學們帶著對詩歌的理解，有感情地朗讀這部分內(nèi)容。

正當夢入高潮時，夢境卻突然地消失了

3、詩人從夢中驚醒，夢醒時分，作者心境如何？結(jié)合具體詩句進行分析。

明確：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。"

“忽”，忽然，將詩人從絢爛繽紛的仙界拉回現(xiàn)實。

“恍"，猛然驚醒的樣子，“長嗟”，長嘆，作者久久嘆氣，寫出詩人從夢境中驚醒后不知所處、悵然若失的情狀。

“惟”，只，“失”，消失，醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。詩人的失望、惆悵表現(xiàn)得淋漓盡致。

4、作者花費如此筆墨描寫夢境有何作用？

背景鏈接：李白14歲立志“安社稷"濟蒼生”；25歲仗劍遠游，求仕無果；直至42歲奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調(diào)羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，一身傲骨的他，最終得罪權(quán)貴，不到3年就被“賜金放還"。此詩正寫于被放還之后，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上一次大的失敗。（對照李清照《漁家傲》）

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡和不滿，以及對自由的追求。

艱難時世最容易使人消殘壯志，李白也不禁發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水的感慨”，這很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到排擠放還的失望的經(jīng)歷。這一夢游經(jīng)歷在某種程度上就是其人生經(jīng)歷的折射。

急切向往：奉詔入京前對朝廷的渴望。

愉悅沉醉：被唐玄宗召入宮做翰林的心情一致

震驚恐懼：經(jīng)歷官場同僚的排擠與詆毀，意識到官場險惡時的憂懼

失望惆悵：被賜金放還，沒能在朝廷實現(xiàn)自己政治理想的遺憾和惋惜

對夢境的描繪，都是為了抒發(fā)自己的情感

5、結(jié)合李白思想，分析最后一段中的李白形象？

明確：李白的思想受到儒、道、俠多重思想的影響。

儒家對李白的影響主要體現(xiàn)在詩歌所表達出的人生理想上，哪怕后來真正見識過了官場的黑暗，儒家積極入世的思想仍是他詩歌當中揮之不去的影子。

道家對李白的影響主要體現(xiàn)在詩歌當中的自由精神。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這正是道家“順其自然”的自由精神的體現(xiàn)。老莊精神培養(yǎng)了李白不受拘束的個性，所作詩歌多出自于本心。

李白崇尚游俠精神，在詩歌中塑造各種游俠形象。他筆下的游俠除了追求精神上的自由，還心系天下蒼生，有著隨時犧牲自我，挽大廈于將傾的覺悟。游俠追求自由，這與李白所研習的老莊哲學中超然物外的思想不謀而合。游俠又追求古道熱腸，這也與他濟民經(jīng)世的理想高度重合。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

流露出詩人對人生的失意與深沉感慨，體現(xiàn)作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和世事無常的傷感情緒。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

“且”，暫且，表明李白并不想放棄自己的壯志，只是暫且遠游，等待時機到來。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

這兩句詩是詩眼，點明全詩的主題，體現(xiàn)了詩人的蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

折腰一詞出于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦《歸去來兮辭》，李白同樣不愿為了博取功名而曲意逢迎權(quán)貴，對于名山仙境的向往也是出于對權(quán)貴的抗爭，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。

這是一個不事權(quán)貴，傲岸不屈，追求個性自由的李白。

詩歌主旨：本詩通過夢游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。

藝術(shù)手法：①全詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，富有浪漫主義色彩。在敘述的時候圍繞一場游