淺談海南黎族舞蹈對旅游行業(yè)的影響

目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 21海南黎族舞蹈文化資源概況 21.1海南黎族舞蹈文化的類型及內(nèi)容 21.2海南黎族舞蹈文化特點(diǎn) 32海南黎族舞蹈旅游景點(diǎn)的開發(fā)狀況及對旅游行業(yè)的影響 32.1海南黎族舞蹈文化旅游景點(diǎn)的開發(fā)狀況 42.2海南黎族舞蹈對旅游行業(yè)的影響 42.2.1景點(diǎn)開發(fā)對旅游行業(yè)的影響存在的問題 53推進(jìn)海南黎族舞蹈文化旅游開發(fā)的建議（以檳榔谷景區(qū)為例） 63.1黎族文化旅游開發(fā)與保護(hù)齊頭并進(jìn) 63.2完善服務(wù)功能且控制旅游承載文化 73.3提升管理質(zhì)量并培養(yǎng)引進(jìn)高素質(zhì)人才 84總結(jié)與感想 9參考文獻(xiàn) 9致謝 10淺談海南黎族舞蹈對旅游行業(yè)的影響摘要：2011年，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，海南省開始著手建設(shè)國際旅游島?；谶@一背景，作為特色民俗的黎族傳統(tǒng)歌舞被重視起來，因其獨(dú)特的社會價值、生態(tài)價值以及經(jīng)濟(jì)價值，豐富的表現(xiàn)形式，備受旅游者喜歡。黎族舞蹈曼妙輕盈，能夠讓旅游者感受別具一格的美，前景十分廣闊。本文以海南省黎族舞蹈為研究對象，探究其形勢和內(nèi)外，；淺析其對旅游業(yè)的影響，以期能夠從促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：海南；旅游；行業(yè)；影響OntheInfluenceofHainanLiEthnicDanceonTourismAbstract:In2011,inordertoachieveeconomicdevelopmentandpromoteindustrialtransformation,HainanProvincebegantobuildaninternationaltouristisland.Basedonthisbackground,thetraditionalfolksongsanddancesoftheLinationalityhavebeenvaluedascharacteristicfolklore,andbecauseoftheiruniquesocialvalue,ecologicalvalueandeconomicvalue,andrichexpressions,theyarehighlylikedbytourists.TheLidanceisgracefulandlight,whichcanmaketouristsfeeluniquebeauty,andtheprospectisverybroad.ThisarticletakesthedanceoftheLinationalityinHainanProvinceastheresearchobject,exploresitssituationandinsideandoutside,andanalyzesitsimpactonthetourismindustryinordertopromotethedevelopmentofthetourismindustry.In2011,inordertoachieveeconomicdevelopmentandpromoteindustrialtransformation,HainanProvincebegantobuildaninternationaltouristisland.Basedonthisbackground,thetraditionalfolksongsanddancesoftheLinationalityhavebeenvaluedascharacteristicfolklore,andbecauseoftheiruniquesocialvalue,ecologicalvalueandeconomicvalue,andrichexpressions,theyarehighlylikedbytourists.TheLidanceisgracefulandlight,whichcanmaketouristsfeeluniquebeauty,andtheprospectisverybroad.ThisarticletakesthedanceoftheLinationalityinHainanProvinceastheresearchobject,exploresitssituationandinsideandoutside,andanalyzesitsimpactonthetourismindustryinordertopromotethedevelopmentofthetourismindustry.Keywords:Hainan；tourism；industry；influence引言黎族舞蹈是海南的傳統(tǒng)舞蹈，在我們國家的少數(shù)民族舞蹈中，黎族舞蹈占據(jù)非常重要的地位。黎族舞蹈的發(fā)展對民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更是促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。若要其發(fā)揚(yáng)光大，必須深入挖掘其內(nèi)涵，充分利用其資源，將其融入到海南省經(jīng)濟(jì)建設(shè)與旅游發(fā)展當(dāng)中，推動國際旅游島建設(shè)與發(fā)展，是海南旅游文化的重要組成部分和海南旅游文化的重要資源。唯有這樣，才能使得黎族舞蹈獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展以及更加寬闊的舞臺空間，讓海南黎家舞蹈通過旅游行業(yè)發(fā)展到世界各地。1海南黎族舞蹈文化資源概況黎族是海南省最為古老民族之一，在長期的生活中，海南獨(dú)特的地理環(huán)境以及生活條件，塑造了黎族人民自己的特色文化。黎族舞蹈，便是其中最為知名的代表。黎族舞蹈不同于其他地區(qū)的舞蹈，其受到宗教、生產(chǎn)勞作、海島生活等多個方面的影響，隨著時代的發(fā)展，逐漸與旅游業(yè)緊密的結(jié)合起來，不斷改革創(chuàng)新，詮釋出極具價值的社會主義品牌。1.1海南黎族舞蹈文化的類型及內(nèi)容海南黎族舞蹈，形式多樣，種類豐富，題材廣泛，具有地域特色。從整體上看，按照文化內(nèi)涵以及性質(zhì)劃分，黎族舞蹈可以分為五種不同的類型，分別是：生活習(xí)俗舞蹈、娛樂節(jié)慶舞蹈、英雄故事舞蹈、宗教祭祀五道河生產(chǎn)勞動舞蹈。這五種類型的舞蹈，在發(fā)展中，相互借鑒，相互融合，形成一個有機(jī)的統(tǒng)一整體，為黎族舞蹈的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。舞蹈是借助于肢體語言和音樂節(jié)奏，表達(dá)思想感情的一種娛樂形式，是人類文明誕生以來最為重要的藝術(shù)模式。舞蹈的形成，與區(qū)域地理環(huán)境、人生活狀態(tài)、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)。海南省位于亞熱帶地區(qū)，在長期的自然選擇和歷史沉中，誕生了獨(dú)特的黎族舞蹈。這些舞蹈，表現(xiàn)出黎族人民勤勞、勇敢、樸實(shí)的特征。從內(nèi)容上看，黎族舞蹈主要可以劃分為以下幾個類別：第一類是捉鬼舞，主要是為了趨吉避兇而設(shè)計(jì)的舞蹈；第二類是招福舞，主要是為了祈福而設(shè)計(jì)的舞蹈；第三類是年舞，主要是為了慶祝平安而設(shè)計(jì)的舞蹈；第四類是大碗舞，主要是為了嫁娶而設(shè)計(jì)的舞蹈；第五類是大柴舞，主要是為了慶祝勞動而設(shè)計(jì)舞蹈，第六類是工具舞，包含鑼鼓舞、錢鈴雙刀舞等，主要是為了娛樂而設(shè)計(jì)的舞蹈。1.2海南黎族舞蹈文化特點(diǎn)黎族是我國五十六個民族當(dāng)中，最為古老的民族之一。其長期生活在我國的南方地區(qū)，在長期的生產(chǎn)勞動中，創(chuàng)造了屬于自己的特色文化。黎族舞蹈輕盈曼妙，精彩紛呈，是不可多得的民族文化瑰寶。無論是表演形式、表演內(nèi)容還是表演表演邏輯，都自成體系，深刻的反映出黎族的宗教信仰、審美習(xí)慣以及所處的自然環(huán)境和生產(chǎn)勞動方式。黎族舞蹈是經(jīng)過長期的發(fā)展和積淀形成的，它深深的扎根于黎族人民的生產(chǎn)生活當(dāng)中，凝聚著當(dāng)?shù)厝说闹腔郏哂胸S富的內(nèi)涵，是海南地區(qū)也是中國民間舞蹈的重要組成部分。從文化上看，黎族舞蹈具有以下特點(diǎn)。一、與自然相結(jié)合的特點(diǎn)海南省位于我國國土的最南端，氣候溫?zé)幔弿V東、菲律賓、越南、文萊、臺灣、馬來西亞等地區(qū)。景色秀麗，風(fēng)景宜人，擁有諸多的珍奇野生動物以及風(fēng)景名勝。如五指山、亞龍灣、大小洞天、南山寺等等。這些優(yōu)質(zhì)的自然和人文資源，為黎族舞蹈的發(fā)展提供了豐富的素材。在黎族舞蹈中，經(jīng)?？梢钥吹綄ψ匀伙L(fēng)景的描繪以及對美好生活的熱愛。二、與傳統(tǒng)文化相結(jié)合黎族屬于嶺南民眾，其多數(shù)聚集于海南省中部以及南部地區(qū)。從生產(chǎn)發(fā)展上看，黎族以農(nóng)業(yè)為主，紡織業(yè)也較為發(fā)達(dá)，在對外貿(mào)易和交流中，黎族形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，比如“三月三”、牛節(jié)、鬼節(jié)、禾節(jié)等，這些節(jié)日中，為了表達(dá)自己的喜悅心情，黎族創(chuàng)作出不同的舞蹈形式。三、與民族語言相結(jié)合黎族日常交流多使用黎語，雖然不同的地區(qū)也有各自的方言，但是整體上變化不大。雖然沒有自己的文字，但是黎族語言卻在口耳相傳中，形成了一種特殊的文學(xué)形式。這些文獻(xiàn)形式，豐富多彩，內(nèi)容多樣，為舞蹈提供了諸多的素材。黎族舞蹈以及音樂不拘泥于形式，參與舞蹈的或者歌唱的人，可以隨意的發(fā)揮，獨(dú)舞、領(lǐng)舞、對舞、聯(lián)舞等，各色各樣。2海南黎族舞蹈旅游景點(diǎn)的開發(fā)狀況及對旅游行業(yè)的影響 由于工業(yè)以及金融業(yè)發(fā)展落后，旅游業(yè)逐漸成為海南省的支柱產(chǎn)業(yè)。黎族舞蹈作為海南獨(dú)有的民俗，對旅游業(yè)的開發(fā)起到重要的作用。目前以黎族舞蹈為主導(dǎo)的民族旅游中，主要以實(shí)物展示、體驗(yàn)式觀賞、游覽模式為主，仍然存在同質(zhì)化、創(chuàng)新性不足、服務(wù)能力不足、文化內(nèi)涵無法充分發(fā)揮、市場萎靡等現(xiàn)象。究其原因，有黎族自身的因素，也有當(dāng)?shù)卣约吧鐣蛩?。比如黎族舞蹈?chuàng)作人才不足、相關(guān)政府機(jī)關(guān)以及旅游機(jī)構(gòu)的重視程度不夠、黎族舞蹈表演人員的服務(wù)意識不到位等等。為了解決這類問題，必須做好全域統(tǒng)籌，找準(zhǔn)定位，全員參與，重視人才培育工作，做好戰(zhàn)略性經(jīng)營，不斷提升相關(guān)人員的服務(wù)意識。2.1海南黎族舞蹈文化旅游景點(diǎn)的開發(fā)狀況上世紀(jì)90年代末，海南省為了發(fā)展旅游業(yè)，便開始建設(shè)黎族村。不過由于條件有限，所建設(shè)的黎族風(fēng)情村十分的簡陋，一般是幾間茅草房子，毫無文化可言。此時的黎族風(fēng)情村，不過是一種商業(yè)營銷的手段。雖然如此，風(fēng)情村還是取得了不錯的經(jīng)營業(yè)績。由于十分的暴利，此后幾年，許多單位蜂擁而上，從五指山、三亞、陵水到萬寧、保亭等，均出現(xiàn)了不同規(guī)模的黎族村寨。這是黎族民族文化旅游的發(fā)端。進(jìn)入到新時代，當(dāng)?shù)芈糜尾块T不再滿足于傳統(tǒng)的發(fā)展模式，全域旅游開始興起。2008年，檳榔谷營運(yùn)，這是第一次以黎族舞蹈為核心的旅游資源開發(fā)。檳榔谷位于甘什嶺地區(qū)，景區(qū)主要包含黎族村、苗寨、原始雨林三個板塊，黎族村內(nèi)，有黎族藝術(shù)館、牛文化館以及文身館。在參觀游覽的過程中，游客可以自由的欣賞黎族舞蹈。2017年，黎族舞蹈被獨(dú)立的開發(fā)出來，成為省區(qū)重點(diǎn)支持項(xiàng)目?；诖?，黎族舞蹈文化資源開發(fā)步入一個新的發(fā)展階段。2.2海南黎族舞蹈對旅游行業(yè)的影響隨著金融以及社會服務(wù)體系的完善，旅游業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。在有些國家，旅游業(yè)甚至已經(jīng)成為最大的收入來源。對于我國而言，由于改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)模式的快速變革，旅游業(yè)正處于高速發(fā)展時期。由此也產(chǎn)生了較為可觀的收益。旅游是特大環(huán)境下的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人們滿足精神生活的重要方式，通過旅游開發(fā)，能夠給為人類帶來許多有利的影響。以海南黎族舞蹈為例，其對海南地區(qū)帶來的有利影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，有利于旅游生態(tài)的和諧。黎族舞蹈能夠帶給人賞心悅目的感覺，且不需要投入太大的成本，就能夠吸引很多的游客，同時，也能夠讓游客參與其中，提高景區(qū)的知名度的同時，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。黎族舞蹈能夠調(diào)整旅游生態(tài)模式，綠色資源，且無污染，是全域旅游開發(fā)的好項(xiàng)目。第二，有利于帶動旅游行業(yè)的就業(yè)機(jī)會拓展。黎族舞蹈需要專業(yè)的團(tuán)隊(duì)運(yùn)營，同時也需要專業(yè)的表演人員以及活動籌劃人員，這些項(xiàng)目，都可以為旅游業(yè)帶來較多的就業(yè)機(jī)會，提高相關(guān)人員的收入，同時，降低社會治安事件的發(fā)生率。此外，在與外地游客的交流中，能夠融入新的舞蹈文化，取長補(bǔ)短，促進(jìn)黎族舞蹈的發(fā)展。第三，有助于構(gòu)筑新的旅游產(chǎn)業(yè)模式。黎族舞蹈本省是一種地區(qū)特色資源，充分挖掘這一資源，可以有效的彌補(bǔ)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足的問題，同時帶動系列旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。比如旅游產(chǎn)品開發(fā)、黎族工藝品開發(fā)、黎族傳統(tǒng)民俗開發(fā)等等。舞蹈本是黎族文化的根，是黎族人民的魂，舞蹈開發(fā)，對于黎族旅游產(chǎn)業(yè)而言，是一項(xiàng)重要的功勞。隨著黎族舞蹈產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和不斷開發(fā)，可能也會給海南旅游帶來一定的負(fù)面影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：隨著游客數(shù)量的增加，很多游客存在諸多的不文明行為，這些不文明行為，影響了旅游體驗(yàn)，也給黎族文化造成破壞和沖擊，不利于傳承和保護(hù)；隨著商業(yè)化的運(yùn)作，黎族舞蹈在交流與改造中，失去了原本的田園特色，失去了本真和靈魂，對于其發(fā)展而言，是一個毀滅性打擊；旅游產(chǎn)業(yè)的不合理開發(fā)，帶來了大量的生態(tài)環(huán)境污染和破壞，使得黎族舞蹈產(chǎn)生的土壤被毀滅，不利于黎族舞蹈的傳承。2.2.1景點(diǎn)開發(fā)對旅游行業(yè)的影響存在的問題在景區(qū)開發(fā)的過程中，可以行業(yè)帶來了不同程度的影響：大量的資源被肆意的利用，忽略了文化內(nèi)涵的傳承。目前，海南黎族舞蹈資源，最為重要的事情時做好保護(hù)和傳承，只有保護(hù)好、傳承好，開發(fā)工作才能夠不斷的持續(xù)下去。根據(jù)調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，黎族舞蹈在保護(hù)的過程中，存在多個方面的問題，包括資金問題、后繼人問題、運(yùn)作模式問題、經(jīng)營問題等。比如黎族風(fēng)靡一時的打柴舞，目前只有不到10人會跳，而且這10個人的平均年齡在40歲以上。打柴舞是黎族聚集區(qū)崖城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)舞蹈形式，如果這一舞蹈形式無法傳承，那么打柴舞將很有可能宣告消亡。不僅是打柴舞存在這一類的問題，在非遺普查中，海南民俗保護(hù)協(xié)會的工作人員表示，黎族民俗、黎族工藝以及黎族歌曲也面臨著這一問題。目前所進(jìn)行的旅游產(chǎn)品開發(fā)，層次較低，專業(yè)化的人才匱乏，使得黎族舞蹈無法以自己獨(dú)特的方式發(fā)揚(yáng)光大。以比較成功的開發(fā)案例檳榔谷為例，其通過舞蹈展示、民俗展示、藝術(shù)品展示等，詳細(xì)的闡述了黎族文化，有效的刺激了游客旅游的性質(zhì)，但是，這種基于平臺形式的展示，僅僅是一個單向封閉的過程。游客所接受的信息，僅僅來源于此次旅游，無法形成主觀上傳承的意愿。缺乏多元化的互動體驗(yàn)。黎族舞蹈，需要專業(yè)的人才進(jìn)行管理和傳承，但是目前黎族旅游文化產(chǎn)品，沒有一個統(tǒng)一的管理規(guī)范，相關(guān)管理人員，既沒有旅游管理經(jīng)驗(yàn)，也沒有舞蹈基礎(chǔ)，導(dǎo)致黎族舞蹈無法被徹底的重視起來，找到更多的傳承人。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，黎族旅游從業(yè)者中，高中學(xué)歷的僅有49.5%。高中以上學(xué)歷的僅有13.3%，而碩士，則僅有0.3%，從業(yè)人員整體素質(zhì)低，導(dǎo)致很多旅游元素?zé)o法表達(dá)出來，影響了文化的發(fā)展。黎族文化遍地開花，市場監(jiān)管不完善。從上世紀(jì)90年代，海南省開始打造國際旅游島的時候，黎族舞蹈便被作為一種特色資源進(jìn)行開發(fā)，但是，時至今日，針對黎族舞蹈以及黎族文化現(xiàn)象，仍然沒有一個科學(xué)的行政監(jiān)管體系，導(dǎo)致海南很多地區(qū)，都出現(xiàn)了同質(zhì)化的黎族村落。這些基于黎族舞蹈的旅游產(chǎn)業(yè)，并沒有什么創(chuàng)新的地方，千篇一律，為黎族文化的深入挖掘造成阻礙。此外，在黎族文化旅游市場方面，無論是風(fēng)俗村還是景區(qū)，門票價格昂貴，產(chǎn)品售價高昂，環(huán)境污染嚴(yán)重，這些都給旅游業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。3推進(jìn)海南黎族舞蹈文化旅游開發(fā)的建議（以檳榔谷景區(qū)為例）黎族舞蹈文化旅游的開發(fā)，需要與時俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合目前存在的問題，從多個角度，進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)化的布局。接下來，我們將以檳榔谷景區(qū)為例，探究其黎族文化舞蹈旅游開發(fā)中，可以執(zhí)行的對策。希望能夠?yàn)槲磥砗Ｄ侠枳逦幕膫鞒幸约袄枳迓糜萎a(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，提供可借鑒經(jīng)驗(yàn)。3.1黎族文化旅游開發(fā)與保護(hù)齊頭并進(jìn)目前，海南省對黎族舞蹈進(jìn)行開發(fā)的過程中，缺乏合理布局，有效挖局，整合提升。由此導(dǎo)致整個市場萎靡。比如，雖然當(dāng)前海南省建立了很多黎族文化村、黎族風(fēng)情村、黎族博物館、黎族舞蹈巡演館等機(jī)構(gòu)，但是所產(chǎn)生出的產(chǎn)品，仍然十分單一。以黎族舞蹈為例，相關(guān)的表演，并未將黎族所有的舞蹈種類進(jìn)行分門別類的劃分，而是由非黎族人，經(jīng)過短期的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，穿上黎族服裝，進(jìn)行表演，這讓黎族舞蹈徹底失去了靈魂。黎族舞蹈離不開黎族民俗、宗教、飲食、戲曲文化，離不開黎族語言的表達(dá)，所以，在未來的發(fā)展中，一定要盡量避免這一現(xiàn)象，做到合理開發(fā)，優(yōu)化配置，真正實(shí)現(xiàn)舞蹈的傳承。具體可以從以下幾個方面著手，進(jìn)行改善：首先，協(xié)調(diào)好開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系。當(dāng)?shù)卣浞掷美枳宓貐^(qū)特有的資源，與黎族人民形成聯(lián)動，鼓勵黎族人員傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新自己的民族舞蹈，為其提供多元化的舞臺，讓每個人都可以參與表演，選擇優(yōu)秀的作品，納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄當(dāng)中。其次，協(xié)調(diào)好傳承與交流之間的關(guān)系?？梢酝ㄟ^黎族舞蹈巡回表演、黎族民俗節(jié)日、黎族文化交流活動，讓更多的游客參與到舞蹈表演當(dāng)中，感受黎族舞蹈的熱情以及特點(diǎn)，通過不斷的交流與互動，讓黎族舞蹈真正的走出去。再次，協(xié)調(diào)好基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)與服務(wù)之間的關(guān)系。黎族舞蹈的傳承發(fā)展，需要提高相關(guān)人員的服務(wù)意識，同時做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及管理工作，形成一種地方性競爭優(yōu)勢。對此，必須加大對黎族舞蹈保護(hù)的資金投入力度，在黎族文化生態(tài)區(qū)，建設(shè)專門的場館，用于介紹和講解黎族舞蹈。同時，鼓勵讓專業(yè)舞蹈人員，學(xué)習(xí)黎族舞蹈，通過定期培訓(xùn)的方式，將舞蹈內(nèi)容傳揚(yáng)出去。最后，協(xié)調(diào)好精華與糟粕之間的關(guān)系。對于不符合社會主義價值觀以及生產(chǎn)力發(fā)展方向的舞蹈形式，必須予以取締和淘汰。對于一些大眾喜聞樂見的黎族舞蹈，要積極保護(hù)。相關(guān)部門，可以通過基層調(diào)查，將黎族舞蹈做好明細(xì)劃分，保障其有序發(fā)展。3.2完善服務(wù)功能且控制旅游承載文化黎族舞蹈對于開發(fā)和利用，存在一定的承載范圍，如果一旦超出這個范圍，就會導(dǎo)致旅游生態(tài)遭到破壞。對此，應(yīng)當(dāng)不斷的完善服務(wù)功能，同時，控制好旅游承載。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制黎族文化保護(hù)區(qū)和旅游區(qū)的游客數(shù)量，使其保持在一定的范圍之內(nèi)。同時，要加強(qiáng)黎族村落的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升舞蹈表演的體驗(yàn)，借助于現(xiàn)代化科技，讓舞蹈更加符合現(xiàn)代人審美，更加具有可表演性；應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制黎族舞蹈表演的內(nèi)容以及年限，避免出現(xiàn)低俗舞蹈內(nèi)容以及同質(zhì)化舞蹈反復(fù)表演。同時，要劃定出一片特殊區(qū)域，該區(qū)域可以作為黎族舞蹈特色區(qū)域，主要供游客體驗(yàn)、參與舞蹈表演；應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制黎族舞蹈的表演商業(yè)化。黎族舞蹈只有扎根于黎族民俗，才能夠煥發(fā)出活力，對此，要做好黎族古老村落的保護(hù)，避免舞蹈資源被過度的商業(yè)化開發(fā)。3.3提升管理質(zhì)量并培養(yǎng)引進(jìn)高素質(zhì)人才文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人才，人才對社會發(fā)展的作用是不可估量的。對于黎族舞蹈文化旅游開發(fā)開始，也是如此。對此，可以從以下幾個方面著手，引進(jìn)高素質(zhì)管理人才和學(xué)習(xí)型人才。第一，要提高黎族文化旅游區(qū)管理人員的素質(zhì)，通過科學(xué)有序的培訓(xùn)，讓其學(xué)會管理，能夠管理，培訓(xùn)的內(nèi)容要涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、黎族民俗、黎族歷史、黎族舞蹈發(fā)展、黎族舞蹈表演等多項(xiàng)內(nèi)容，只有內(nèi)行人管內(nèi)行人，才能夠管理好。第二，要注意引進(jìn)其他地區(qū)的專業(yè)旅游管理人才，通過一定的資金支持，讓更多優(yōu)秀的人才以及大學(xué)畢業(yè)生，參與到旅游資源的建設(shè)和開發(fā)防止，讓黎族舞蹈能夠與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。第三，要引進(jìn)專業(yè)的舞蹈技能型人才，在學(xué)習(xí)黎族舞蹈的同時，對其進(jìn)行改良，保持原汁原味，但是也要符合時代發(fā)展的趨勢。隨后，可以通過該類人才，建立相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓黎族舞蹈和拉丁舞、街舞一樣，逐漸走向世界。第四，提高黎族舞蹈景區(qū)的干部任用門檻，推進(jìn)關(guān)于培訓(xùn)工作的有序開展。讓更多的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，主動?fù)起責(zé)任，促進(jìn)黎族文化深入挖掘和發(fā)展。第五，要不斷的引進(jìn)創(chuàng)新型人才，同時培養(yǎng)黎族本地人才，為人才提供良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及成長環(huán)境，保證物盡其用，人盡其力。在提高黎族人民收入的同時，增強(qiáng)文化保護(hù)工作。第六，引進(jìn)企業(yè)策劃以及產(chǎn)業(yè)策劃人才，鼓勵他們深入基層，實(shí)地調(diào)研，結(jié)合每個地區(qū)的特點(diǎn)，充分的利用新型網(wǎng)絡(luò)手段，傳播黎族舞蹈文化，講述黎族舞蹈文化，讓黎族舞蹈文化成為一種時代的特色標(biāo)志，成為海南省的特色標(biāo)志。建立合理的激勵機(jī)制，對于有特殊貢獻(xiàn)的人才，予以表彰和獎勵，以便于讓更多的人能夠主動關(guān)注、主動參與、主動策劃、主動傳播。4總結(jié)與感想本文以海南省黎族文化舞蹈為核心，闡述了其與文化旅游之間的關(guān)系，并且針對目前存在的問題，給出了多條合理對策。黎族文化舞蹈是海南省重要的文化旅游資源，合理的利用這一資源，對于推進(jìn)海南省的全域旅游工作建設(shè)，具有重要意義。同時，可以提高海南省文化旅游的品位，幫助海南省更好的建設(shè)國際旅游島。對于黎族舞蹈而言，目前的開發(fā)以及運(yùn)用，并不科學(xué)，也沒有一個合理的政策，無論是人才、技術(shù)、傳承還是產(chǎn)業(yè)鏈布局，都有很長的路要走。在未來的發(fā)展中，只有充分的將黎族舞蹈文化與時代相結(jié)合，與民族相結(jié)合，立足于黎族生產(chǎn)，才能夠逐漸走出海南，走向全國。才能夠讓更多的人，感受到黎族舞蹈文化的魅力，自覺的宣傳和弘揚(yáng)黎族舞蹈文化。參考文獻(xiàn)[1]趙德旭.深挖海南“檳榔谷”不可復(fù)制的特色文化[N].中國旅游報(bào)，2010－10－11(006)．[2]海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)[EB/OL].海南省人民政府，2010－06－10．[3]肖靜芳.海南民族風(fēng)情游有待深層次開發(fā)[N].中國民族報(bào)，2010－01－29．[4]樸永光，舞蹈文化概論，北京:中央民族大學(xué)出版社,2009.2[5]隆蔭培、徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1989：91.致謝：經(jīng)過幾個月的努力，畢業(yè)論文成功的完成，這也是意味著我們大學(xué)四年生活即將結(jié)束?；叵脒^往這幾年的時光里，我在學(xué)習(xí)與思想上都受益匪淺，能夠與才華橫溢的老師們共同相處，我真是榮幸至極。在本次論文寫作當(dāng)中，張秋萍老師從論文的選題、收集文獻(xiàn)資料、寫論文、修改論文到最后定稿，嚴(yán)格的幫我們把關(guān)，循循善誘，各個環(huán)節(jié)都給予了我細(xì)心、耐心的指導(dǎo)，使的我最終完成畢業(yè)論文。在此我表示由衷的感謝，感謝張秋萍老師對我悉心教導(dǎo)，是您的指導(dǎo)才讓我順利的完成畢業(yè)論文，還要感謝大學(xué)期間所有幫助過我的老師與同學(xué)們，正是因?yàn)榭蓯鄣哪銈儾抛屛业拇髮W(xué)生活豐富多彩有滋有味。最后，祝愿所有敬愛的老師們與親愛的同學(xué)們事業(yè)有成，工作順利！

論文的綜合研究法介紹1.什么是綜合研究法所謂綜合研究法就是綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識進(jìn)行研究的方法。姜亮夫說："最近，我寫《楚辭通故自序》說到了一-些治學(xué)方法，我綜合了一切社會科學(xué)來寫'屈原賦，頗有游刃自如之樂。綜合研究，不正是現(xiàn)代科學(xué)成就的主要方法嗎？社會科學(xué)也得綜合研究。"其實(shí)我們寫學(xué)術(shù)論文，哪怕是分析一首詩，往往都需要采用綜合研究的方法。譬如唐人張繼的《楓橋夜泊》，此詩的詩題與詩句均有異文，這就涉及文獻(xiàn)學(xué)知識。此詩中的"烏"與"江楓"作何解釋，這就涉及語言學(xué)乃至生物學(xué)知識。此詩中的"楓橋""寒山寺"等地名，顯然涉及地理學(xué)知識。此詩之所以成為寫愁的代表作，顯然與作者生平和時代背景密切相關(guān)，這就涉及史學(xué)知識。這首詩好在什么地方，要說出個道理來，顯然需要掌握文藝?yán)碚撝R。[6991所以我們在寫學(xué)術(shù)論文時，應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用綜合研究方法。2.為什么要進(jìn)行綜合研究傅衣凌說："我一向以為史學(xué)研究是各種知識的總和，章學(xué)誠的"六經(jīng)皆史'論，是有一定道理的。"1700其實(shí)哲學(xué)社會科學(xué)的各個領(lǐng)域的研究工作，都要涉及各種知識，我們在第四講"怎樣讀書"中"泛讀"一節(jié)，已經(jīng)討論過這個問題，主要因?yàn)槲膶W(xué)研究不可避免地要同其他學(xué)科發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。我國向有文史哲不分的傳統(tǒng)。隨著學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，以及人類認(rèn)識能力的局限性，原來的綜合性學(xué)問被細(xì)分為文學(xué)