2020人教部編版（新）高中語文必修上冊《故都的秋》

故都的秋教學(xué)設(shè)計(jì)

一、議論段主要寫了什么

筆者以所在南方的秋味導(dǎo)入，引出《故都的秋》。抓住這篇散文情、景、理

熔于一爐的特點(diǎn)，分出文章的大層次，然后從“理”切入，拈出本文寫景具有“頹

廢”色彩的特點(diǎn)。

師：不知不覺立秋已兩個多月了，請你說說在南方感受到的秋味？

生：南方的秋天，秋味比較淡，綠葉都茂盛在枝頭呢。雖然立秋已久，依

舊看不出有多少秋的氣息。

生：南方比較暖和，秋天與春天的界限不分明，你看現(xiàn)在10月中旬了，我

還穿T恤呢。

師：是的。用《故都的秋》中的話來形容南方的秋一一

生（眾）：草木凋得慢……

師：用《故都的秋》里的話來概括北方的秋一一

生（眾）：特別地“清、靜、悲涼”。

師：散文不過情、景、理三端，這篇散文有寫景，有議論，有抒情，請你在

“秋”字前各加一個字，概括本文的行文脈絡(luò)。

生：（1-2段，14—15段）愛秋；（3—11段）寫秋；（12—13段）議秋。

師：寫景散文里的議論往往是文章的點(diǎn)睛之筆，請大家誦讀“議秋”兩段,

用簡明的話說說這兩段中作者到底要講什么？

生：講“秋的深味，在北方，才感受得到”……

師：是嗎？請關(guān)注第14段的內(nèi)容，這一句應(yīng)該是第13段和第14段的過渡

句，不是對第12、第13段內(nèi)容的總括。我們找一下，這兩個議論段中，圍繞寫

秋，提到了哪四類人？

生（眾）：中國的文人學(xué)士、外國的詩人、我、有情趣的人類。

生：我知道了。提示句在第12段段首。這兩段，郁達(dá)夫似乎要講，古今中

外的文人學(xué)士，也就是但凡有情趣的文人，都喜歡寫秋，甚至是悲秋，因此他們

的文章都帶有很濃的頹廢色彩。

師：是的。這兩段，郁達(dá)夫拉來古今中外的文人學(xué)士為自己“背書”。言外

之意不僅我一個人喜歡“頹廢”色彩嘛，你們看，古今中外的文人學(xué)士都喜歡！

二、郁達(dá)夫筆下的秋“頹廢”嗎

通過上述引導(dǎo)，學(xué)生讀通了寫景散文中的說理段，很順暢地抓住了本文的第

一個文眼“頹廢”。通過對這個字眼的分析，比傳統(tǒng)教學(xué)抓“清、靜、悲涼”要

來得有效:一是“頹廢”帶有明顯的貶義，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;二是“頹

廢”一詞更凝練，也更能觸及郁達(dá)夫的文章特質(zhì)。

師：給“寫秋”部分的五幅秋景擬一個五字以內(nèi)的標(biāo)題，并選一幅品讀這秋

景寫得到底“頹廢不頹廢”？擬寫標(biāo)題時，注意抓取主要寫作對象，如第一幅秋

景的主要對象是“秋院”，我們可以將其概括為“秋院晨趣圖”。

生：第4段為“秋槐落蕊圖”、第5段是“秋蟬衰鳴圖”，接下來是“秋雨話

涼圖”和“秋果勝景圖”。

生：我覺得郁達(dá)夫筆下的秋景并不頹廢。如''秋果勝景圖”里，他寫到''棗

子樹”在屋角、墻頭等地方都會自己長大起來，我認(rèn)為此處寫出了棗樹的生命力

頑強(qiáng)，基調(diào)昂揚(yáng)。再者，他還寫到了棗子、柿子等秋果，說這是北國的清秋佳節(jié)，

是一年中的黃

金歲月。

生：我不贊同你的觀點(diǎn)。“秋果勝景圖”里最重要的一句話是“等棗樹葉落，

棗子紅完，西北風(fēng)就要來了，北方便是塵沙灰土的世界二所謂盛極必衰，秋果

的勝景美則美矣，但背后的底色是，衰敗后的蒼涼?；鸺t的勝景，最終抵不過北

方的風(fēng)沙，剎那間的美麗之后，歸于岑寂枯槁的塵沙與灰土。這不是頹廢嗎？

生：是的。我覺得這有點(diǎn)像老師給我們提供的閱讀資料里的“物哀美”一一

“于最絢爛之時看到零落之后的悲涼“，有著一種淡淡的物哀，頹廢，是它的底

色。

生：我來談?wù)劇扒锘甭淙飯D”吧。這幅圖是很有一點(diǎn)頹廢之感的。花蕊原本

盛放在枝頭，現(xiàn)在落了一地，美麗的身姿變?yōu)楸龅氖恚暨_(dá)夫于這清靜里體

味著這些落蕊，細(xì)微的柔軼，沒有聲和味，如同秋的落寞，這些都讓他感到了秋

味的“深沉”

師：頹廢，一般用作貶義詞，給人消極之感覺；但郁達(dá)夫文中的頹廢，又給

人一種美感。用原文第一段文眼句中的字詞來概括這種“頹廢”的話，這種頹廢

的秋味，郁達(dá)夫稱之為什么美？

生：悲涼美。

三、郁達(dá)夫的“頹廢”等同于傳統(tǒng)秋士的“頹廢”嗎

中國傳統(tǒng)里有一個用來形容遲暮不遇的讀書人的詞語，即“秋士”。秋士悲

秋，春女傷春，常常用來隱喻傳統(tǒng)文人懷才不遇英雄遲暮的心理。郁達(dá)夫?qū)懬镂?/p>

的“頹廢”之美，與傳統(tǒng)文人不同，更近于西方美學(xué)里的“以丑為美”“向死

而生”，秉承著日本文學(xué)里的“物哀”美學(xué)。傳統(tǒng)的秋士，是悲秋傷己，而郁達(dá)

夫則是在頌秋賞悲。在悲的情境里，傳統(tǒng)文人是沉浸在悲之中感同身受，自身感

到一種痛苦不堪;而郁達(dá)夫則是沉浸在物哀的美感中，享受著悲給他帶來的獨(dú)特

審美趣味。這些微妙之處,教師或許都明白，但難點(diǎn)在于如何讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到，

并且明白。

師：郁達(dá)夫?qū)Ρ瘺龅男蕾p與傳統(tǒng)“秋士”的悲秋一樣嗎？

（投影“杜甫《登高》”）

生：杜甫先寫了肅殺的秋景，然后由悲秋轉(zhuǎn)為傷己，感慨自己的不堪際遇。

師：是的。那么，我們從《故都的秋》里，讀到了作者對自己不堪際遇的感

慨了嗎？

生：沒有。最后兩段作者說，南國的秋色彩不濃，回味不永。北國的秋，若

是留得住的話，他愿意把壽命減去，也要留住這北國的秋味。什么樣的東西，值

得作者連命都不要，也要留住呢？只能是美好的東西。雖然這份美好帶有頹廢與

悲涼色彩。說明郁達(dá)夫?qū)Ρ眹那锸潜е硎芎托蕾p態(tài)度的。

師：你的理解和概括很準(zhǔn)確。如果說傳統(tǒng)秋士是“悲秋傷己”的話，那么，

郁達(dá)夫就是一一

生（眾）：頌秋賞悲。

師：用“議秋”段中的一個詞語來說，“對悲涼美的欣賞與享受”這是郁達(dá)

夫區(qū)別于傳統(tǒng)文人的一一

生（眾）：情趣。

四、郁達(dá)夫的“頹廢”之“情趣”是如何寫出來的

當(dāng)學(xué)生體會到郁達(dá)夫“頹廢”美學(xué)特質(zhì)后，還有一個難點(diǎn)是，這種頹廢的美，

是如何寫出來的。把本來就美的東西寫得美，這并不算什么高明的手法，高明的

手法是，把一種別人都認(rèn)為不那么美好的東西，寫得讓人有一種“隱隱作痛”“心

有戚戚”

的美感。

師：請以“秋院晨趣圖”為例，比較下面一段改寫文字，說說郁達(dá)夫是如何

在寫景中滲透這種獨(dú)特審美情趣的？

投影改寫文字一一不逢北國之秋，已將近十年了。在北平，住在院落里，早

晨起來，在院子里坐著喝茶，天很高很高，碧綠碧綠的，鴿子時而盤旋頭頂。一

絲絲日光從槐樹葉底漏下來，破壁腰中開著牽?；ǎ兴{(lán)色的、有白色的、有紫

黑色的、有淡紅色的；牽?；ǖ走€長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草。這大概

就是故都的秋意了。

生：改文略去了對比。我覺得作者在這里用了對比的手法。作者寫北國的秋

天，但不寫“陶然亭的蘆花”“釣魚臺的柳影”“西山的蟲唱”“玉泉的夜月”

“潭柘寺的鐘聲”，因?yàn)檫@些都是風(fēng)景名勝，都被別人寫濫了。作者選取的視角

比較有趣，他寫的是在“皇城人?！崩锏囊粦羧思抑畜w味到的秋味。

師：對。郁達(dá)夫?qū)懝识嫉娜粘Ｉ睿识技匆郧暗幕食?，曾?jīng)繁華，現(xiàn)在卻

在歷史的風(fēng)雨中日漸衰敗，其中更見一種悲涼美?？梢愿爬橐弧霸趯Ρ戎袧B透

審美取向”。

生：改文略去了一些選擇性的動詞，變成了純粹的寫景，而原文則在動作

里滲透了審美。我覺得這里的用詞特別有趣：“租”“泡”“坐”“看”“聽”

“數(shù)”

“對”。“租”的是一椽破屋，既是破屋，在皇城之中則顯滄桑之感，又用一“租”

字寫出漂泊之感?！芭荨钡氖菨獠?，苦后回甘；往院子里一坐，這“坐”是主動

的選擇；''看"得見天高碧闊；''聽"得到鴿子飛聲，可見周圍之景是極清靜的；

作者細(xì)“數(shù)”著漏下來的日光，是如此的悠閑；在破壁腰里，靜“對”這朝榮。

這“朝榮”是兩字作者特別用心在牽?；ê蠹永ㄌ柛阶⒌?，朝盛夕敗，這恰恰是

從破敗中見剎那間的靜美。

師：你的賞析很有見地。我們可以把你的話概括一下，郁達(dá)夫一一“在動詞

的選取中滲透了審美情趣”。

生：改文中還略去了“我以為”“最好，還要”“使作陪襯”這些主觀取舍

的字眼。我以為“藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，這“以為”二

字體現(xiàn)了審美傾向，作者偏愛冷色調(diào)的牽?；?，而冷色也給人一種悲涼、頹廢之

感；另外，作者還說“最好”要有尖細(xì)且長的秋草，作為牽?；ǖ呐阋r，本來冷

色調(diào)的花己經(jīng)夠悲涼的了，再加上疏落的秋草，一種枯敗之感，寥落之態(tài)，呼之

欲出。

師：是的。你這個可以概括為一一“在取舍里滲透審美趣味”。

五、郁達(dá)夫的“頹廢”之“情趣”從何處來

提供支架一：［生平］三歲喪父，家道衰落，兩度離婚，兩次喪子。

［國事］晚清腐敗，軍閥割據(jù)，民國黑暗，日軍侵犯。

［流日］被稱為支那，自尊自卑，日本美學(xué)，物哀共鳴。

［物哀］對萬物產(chǎn)生感動的審美感情，甚至對無常、枯敗和死

亡。

提供支架二：1934年，北京被稱之為“北平”，郁達(dá)夫偏偏要稱“北平的秋”

為“故都的秋”。

師：郁達(dá)夫這種獨(dú)特的審美情趣是天生的嗎？

生：不是。我記得有人說過，“一個人讀過的書，走過的路，經(jīng)過的事，成

為你之為你、我之為我郁達(dá)夫之所以形成如此獨(dú)特的審美，是與他的人生經(jīng)

歷有關(guān)。

師：1934年，北京被很多人稱之為“北平”，但郁達(dá)夫在文中卻偏偏稱之為

“故都故者，老舊也；都者，曾經(jīng)的皇城也，一國的象征也。1934年，日軍

侵華野心日漸暴露，北平危急，郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里，繞道杭州、青島，趕往北平,

難道僅僅是要一覽北平的秋味？不