學(xué)習(xí)祝大同先生的

PAGEPAGE6學(xué)習(xí)祝大同先生的”太極解密十三篇”有感河南新鄉(xiāng)學(xué)院鄧一琳我在幾年前的北京太極大講堂上曾見到過祝大同先生。當(dāng)時在晚上的講座上，我只記得幾個年輕人到不了他跟前，莫名其妙地就被發(fā)出去數(shù)米遠(yuǎn)。他講到溜臀，還讓人上前用手摸來體驗。可惜我當(dāng)時只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了看，人太多，未能近前。在2013年的大講堂上，我買了他幾張光盤，回來后又從網(wǎng)上查閱了一些他的視頻。繼而又買了他的書“太極解密十三篇”。我這一段時間一直在細(xì)讀他的書。我感到祝大同先生是當(dāng)今為數(shù)不多的太極高人之一。祝大同先生雖然演練的是吳式太極拳，但正如拳論所言，雖門派各異，“而理為一貫”。太極拳的根本是一樣的，都要遵循一些最基本的原則。合上書閉目思量，浮現(xiàn)在腦海里的一些詞語是：中國傳統(tǒng)文化，易，醫(yī)，道，儒，佛，等。繼而是肢體太極拳，心腦太極拳，九松十要一虛靈，太極腳，太極手，八方線，揉手藝術(shù)，太微學(xué)等。越深入學(xué)拳、練拳，越是感到太極拳的博大精深。健身是習(xí)練太極拳的看得見的直接結(jié)果，但一個練拳人的肢體動作僅僅是外在的表象，而真正要達(dá)到的是道德修養(yǎng)的一步步提升，是心靈的凈化，是逐漸地培養(yǎng)、磨練出一種恬淡、大度、虛懷若谷、上善若水的品質(zhì)。這應(yīng)該是練拳人要努力達(dá)到的目標(biāo)，也應(yīng)該是我們普通練拳人經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)。但萬事開頭難。不經(jīng)過入門階段肢體的艱苦磨練，不做到起始階段（學(xué)練架子階段）一絲不茍的模仿，無從進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。而我們大多數(shù)的習(xí)拳者正是這第一步就沒有真正入門。祝大同先生把打拳分為四個階段：小學(xué)、初中、高中、大學(xué)。我倒認(rèn)為，還不止這四個階段。大學(xué)之后還有碩士、博士、博士后。一言以蔽之，太極拳的研習(xí)沒有止境，沒有終點。惟有先把小學(xué)、初中做好，這是基礎(chǔ)，如祝大同先生所言，做好“外求學(xué)階段”，才有可能一步步深造。我愿把在此書中感受最深的提出來和大家共勉。一．九松十要一虛靈（一）九松：松腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手。松下肢祝先生講，練太極要以一個“空瓶子”之身作為載體，即心神意氣要松弛下來，安靜下來，排除雜念，以安靜無為的心態(tài)去學(xué)練太極拳。對身體的要求是：從腳到手，踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕九大關(guān)節(jié)全部放松。松腳不松踝，管道不通，影響周身放松。要松腳的同時踝不著力，有熱脹感。（若腳尖翹得很高，踝是否放松了？）坐步或弓步，膝不過足大趾的甲根部；臀部尾閭“坐”在后腳跟；要收腹股溝，形成腳、腹股溝、頂三點成一線，膝有上提之意，以松腳自然提為準(zhǔn)（勿跪膝）。松胯的方法是：兩邊胯尖意往兩側(cè)突出，然后意往下松開一條線。松胯要與提膝、擴(kuò)踝、松腳貫穿在一起，同時放松才有效果。切忌技擊時閃腰移胯。隨意扭動雙胯，左右旋轉(zhuǎn)，貌似靈活，實則是僵滯，易受人制。（由此我想到做楊式太極拳的云手時，傅老師要求大家坐在凳子上來做，體會胯不動的感覺。做攬雀尾的捋時，傅老師十分強(qiáng)調(diào)右膝尖不要左移，而要和腳尖保持一個方向。現(xiàn)在我明白了，這抬手就吸氣，輕吸胸肩之間的胸間窩部位，胸部自然展松。背與空胸關(guān)聯(lián)?？招?，背部自然圓活?？昭棺底匀还?jié)節(jié)上拔，是用意不用力,節(jié)節(jié)上引，是督脈從會陰向百匯的自然走向。所謂“力從脊發(fā)”。若脊椎有脹熱的感覺，脊柱有粗大的感覺，你的背部功夫就已經(jīng)顯現(xiàn)出來。祝先生還提醒我們：圓背是練拳過程中周身九松十要而得，不是單找此功。十要的上端是松頸部。祝先生講，不要刻意“豎腰立頂”，頸部以自然虛松為好。收下頜，兩眼平視為準(zhǔn)。他不大贊同“虛靈頂勁”，他說一個“頂”字容易讓人產(chǎn)生偏差，他提“虛靈神領(lǐng)”，“猴頭馳項”，“想象頭上方有一個太極圖，或?qū)⒕褚饽钐撿`地想象在頭頂上就夠了”。3．吸收腹股溝祝先生講的是在吳式太極拳中，腹股溝對身形、重心的變轉(zhuǎn)十分重要。其弓坐步“三尖相對”（腳尖、膝尖、鼻尖}。尾閭坐于后腳跟，腹股溝就出來了。我對吸收腹股溝感到很難理解。吸收與放松在此有何關(guān)聯(lián)與區(qū)別？弓步或坐步，虛腳是完全不著力嗎？難道所有的弓步、坐步，都是單腿支撐全部？虛腿可以任意提起來嗎？當(dāng)你從弓步要轉(zhuǎn)變成獨立步時，前支撐腿的膝蓋仍要對著腳尖、而不能超過大趾甲根部？那如何起得來呢？最近我在認(rèn)真考慮“三尖相對”問題。吳式拳的立柱式身形一定有她的道理。楊式太極拳強(qiáng)調(diào)拳論中的“內(nèi)三合，外三合”（心、神、意合，肩與胯合，肘與膝合，手與腳合）。以弓步為例：鼻尖與腳尖肯定不在一個立面上。但我發(fā)現(xiàn)，在任何一個虛實變轉(zhuǎn)的過程當(dāng)中，一定會有一個三尖相對的瞬間?；蛘哒f，當(dāng)你是完全用一條腿來支撐重心的時候，往往你的身法是“立柱式”身形。比如說，所有單腿支撐的獨立步，肩、胯、肘、膝、腳似乎都是在一個立面上，這時，才會站得穩(wěn)。二．太極腳、太極手與八方線1．太極腳腳是周身十大關(guān)節(jié)之根基。拳論有“其根在腳”，“勁起于腳跟”。祝先生講，練拳光練上肢，很難成功。不練太極腳，焉得太極拳？不練太極腳，哪里有太極功？腳下沒功夫，周身怎么松？習(xí)拳者首先要有一雙太極腳。但何為太極腳？祝先生說，不是“足背要弓，五趾抓地”的傳統(tǒng)腳法，而是按照太極的陰陽學(xué)說，腳下陰陽變化是根本。放松要起于五趾的松弛舒展，要雙腳平松落于地面（不是踩），從跟、掌、趾各個小關(guān)節(jié)一一松開，一點兒不掛力。腳分實腳和虛腳。實腳：從后跟向前舒展；虛腳：從大趾逐漸向二、三、四、小趾，漸漸向腳跟虛松。兩腳如大樹深深扎在地下之根。這種腳下的虛實變化是漸變，絕非突變。不管是出步、前進(jìn)、后退、并步、虛步等都要遵循這樣一個從實到虛，從虛到實的漸變過程，而且要貫穿整套拳的始終。祝先生有一訣：站上厚毯找虛腳，腳下離虛入仙境。松腳就是松全身。我原來一直對拳諺“差之毫厘，謬以千里”不是很明白：究竟差在什么地方？這次在祝先生的書中找到了答案。他講：差之毫厘，差在什么地方？在腳下！但我仍然不明白，這種差，是指腳下的重心點的位置，還是腳踩八方線的位置？而且，我在做分腳或蹬腳的動作時，大腳趾如果不抓地的話，似乎很難站穩(wěn)。2．太極手祝先生講：手、腕、肘、肩四部分組成太極手。拳論中有“形于手指”，“妙手空空”，“曲中求直，蓄而后發(fā)”等等。“形于手指”，我輩練拳人尚能理解，但“妙手空空”我們遠(yuǎn)未達(dá)到這個境界，但我們總可以，而且應(yīng)該努力去修練吧！如何修練呢？祝先生又一次提到：太極修煉一定要循規(guī)蹈矩，按照太極拳的拳理拳法，規(guī)范自己的動作。這是道理，是修煉成功的唯一途徑。他講，大拇指指自己的重心；中指是指對方重心，在對方身上，想多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)；無名指是往前去的動作上的引領(lǐng)，最無力；小指，要放松，任何時候都要松小指；實手的食指要輕輕扶著架子盤拳，要“輕扶八方線”，即扶著套路的圓型圈，松、柔、緩、勻地運行。祝先生還講，形于手指，不是力于手指。手指要像樹上的葉片不著一絲力。你什么時候摸它，用力便翻，只能去輕扶。什么時候你練的拳，在別人看來，似乎你的手在空中飄蕩，不是在掄拳，你的陰陽變化功夫就相當(dāng)可以了。我體會了一下，小指一緊，似乎整只手臂都緊了；小指一松，連肩也松了。要時時有意地放松小指。這里祝先生還告訴大家一個防止摔跤的辦法：走路時，翹大拇指，會有助于平衡，能防止中老年朋友摔跤。這里，祝先生談到要用心腦練太極拳。在盤架子之初，要先排除雜念，做好預(yù)備勢，等心神慢慢安靜下來，手腳四肢空松，也就是說，心安靜，手凈，胸部虛靈，無思無意，無我無他，安舒中正，身上不帶拙力，方可往下盤拳。他還講，陰陽是拳母，松柔是拳魂。不知陰陽，沒有松柔，拳是練不好的。陰陽就是虛實。陰為虛，為靜，為吸，視線收回；陽是實，是動，是呼，視線外放。這是始終不變的拳理。祝先生還提到，在虛實的接口處，虛變實要再虛一虛，陽變虛要再實一下，所謂的“實中實，虛中虛”。這是不是說，在一動的定式時，如摟膝拗步的前推掌，這時是陽，是實手，要接下一個動作時，前推掌的棚勁不要馬上丟掉，而要在轉(zhuǎn)換的當(dāng)口，再順勢前推二三厘米，然后才隨拳勢變虛，并吸一口氣，接下一動。3.八方線“八方線”教學(xué)法是祝先生的老師，原京城松柔太極大師楊禹廷先生所創(chuàng)，意在解決太極拳根基訓(xùn)練中如何防止腳下出現(xiàn)“病變”。祝先生教導(dǎo)練拳人“學(xué)練八方線，輕扶八方線，手腳不離八方線，頭腦中有八方線。如此腳下不謬誤，身上有功夫“。何為八方線？太極講究八門五步十三勢。即：南（棚），西（捋），東（擠），北（按），西北（採），東南（挒），東北（肘），西南（靠）；五步（亦稱五行）：進(jìn)（火），退（水），左顧（木），右盼（金），中定（土）；以身分步(我不懂)，五行在意，支撐四正四隅八面。楊禹廷先生以樸素的幾何學(xué)“外接圓”原理，將八角八平面的八卦太極圖以弧線連接起來，使其成為一個360度的圓形圖。練拳人的實腳立在八方線的中心點上，另一只腳圍繞軸心畫一圓環(huán)。再小的點也是360度，也要走弧線，功夫越深，點越小。怪不得，拳架有大中小之分。由此，我想到“米”字形。在東西南北各90度和四個隅角之間的45度夾角可以再分出三個15度夾角。我在想，八方線僅指腳下和手上么？是否在一個太極的球體之中，有無數(shù)個八方線？并非僅平面之中的、上下左右，各個方向的八方線？但中心點只有一個？三．關(guān)于推手我還有一點不大明白。祝先生說，太極功夫在拳里，要一絲不茍認(rèn)真盤拳。他還談到楊禹廷大師每日盤拳不輟，直到96歲無疾而終。楊大師留下的金玉良言是：不要到外邊瞎推，要好好練拳。太極拳就是一陰一陽，一通百通。而我原來的理念是：只打拳不推手，等于瞎胡走。所以我在考慮，別管你的拳架有多漂亮，或者說，多么“規(guī)范”，大概一定要通過推手才能夠來檢驗我們的拳架是否合乎拳理拳法,是否正確。那么我們又如何來學(xué)習(xí)推手呢？（祝先生說揉手，不說推手）祝先生說：要提高推手技藝，不要去推手，而要去推“腳”。高手知陰陽明虛實，高手極柔軟又極虛空，你感覺不到高手手上有力，是因為其根在腳下，腳變動，反映在手上。另外，祝先生還對王宗岳的“太極拳論”有令人折服的解釋。如“一羽不能加，蠅蟲不能落”是指太極高手們周身松靜透空，渾身汗毛立起（皮毛要攻），輕如羽毛、蠅蟲般的力也加不進(jìn)去。個人練拳時，亦是一羽不能加；加羽毛之力，將破壞自身的平衡和穩(wěn)定。我原來對此“拳論”一直心存疑惑，不大明白究竟是指什么。直到最近在中央電視臺的節(jié)目上看到一個家庭主婦用一根彎形的、一米多長的棍子挑起一根羽毛，然后逐漸地、十字交錯地一根一根加相同的棍子，支點只有一個，要保持平衡，同時保證那根羽毛不能掉落。全場一片寂靜（生怕聲波會影響到她）。最后她大概加了有十幾根棍子，然后把這個已成了環(huán)形的、頂著一根羽毛的造型放到一個支點上。全場人松了一口氣。但接下來的是我沒有預(yù)料到的：她輕輕地走到羽毛跟前，從第一根棍子上拿走了那根羽毛。頃刻間，所有的棍子轟然散落一地！喔！這大概就是“一羽不能加”，同時也不能去的道理吧！很神奇！一根羽毛竟然有如此的作用！祝先生還有一些言論非常值得一提：武德是練拳人的本分。真正的功法、拳藝，不僅在動作上，而且在修心修德上。要用心腦練太極拳。如果太極拳練家連拳論也不讀，實在令人遺憾。多讀書。不妨讀些中醫(yī)藥學(xué)、解剖學(xué)、人體科學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)，以及老子、莊子、孔子、孟子、佛學(xué)、道學(xué)、