第3課 古代西亞、非洲文化 課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

選擇性必修3文化交流與傳播第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化課標(biāo)：了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。

認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作

出的貢獻(xiàn)。重點(diǎn)：古代西亞、古代埃及和阿拉伯等區(qū)域文化多樣性特征。難點(diǎn)：自然條件、地理環(huán)境及生產(chǎn)生活方式的差異是形成豐

富多彩的地域文化的重要原因。一、古代西亞文化1.概況：位置：地位：文明：主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國2.文化成就：1)文字：楔形文字（世界最早的文字）主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土。結(jié)論:

早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響。2)史詩：《吉爾伽美什》地位：內(nèi)容：目前所知世界上最早的史詩。敘述蘇美爾地區(qū)烏魯克國王的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，反映兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。從《吉爾伽美什》的史詩部分和以上圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩”作品對歷史研究有什么價(jià)值？生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無常，

人們重視今世的生活，對死后的一切

幾乎不抱希望，死后的生活在他們看

來令人恐懼，不可能有美好的希望。價(jià)值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要

史料，一定程度上反映歷史事實(shí)，具有

重要史料價(jià)值，但其是研究二手資料，

要和考古及其他史料相互印證。史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以用來反應(yīng)()A、尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B、兩河流域的文明程度C、亞述帝國的王權(quán)崇拜 D、伊斯蘭教的重要影響B(tài)3)建筑和藝術(shù)成就:①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣.②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮.③波斯王宮裝飾豪華，體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán).體現(xiàn)怎樣的思想？專制統(tǒng)治，王權(quán)神圣不可侵犯。4)古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》:內(nèi)容：性質(zhì)：意義：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違犯者將遭到嚴(yán)厲懲罰。一部維護(hù)奴隸主階級利益的法典。反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可見，法典(

)A、具有極端性和殘酷性B、內(nèi)容全面而具操作性C、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D、體現(xiàn)奴隸主階級意志D知識回顧：古巴比倫二、古代埃及文化

1.概況：北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2.成果：1)文字：象形文字①來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和

限定符號組成。②時(shí)間：公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。猜一猜牛象月山羊龜魚鳥2)古代埃及創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事：3)古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響：①埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建

豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。②法老們修建眾多神廟，表達(dá)對神的敬畏。③宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。4)科技:①世界上最早的太陽歷。是古代世界最精確的歷法

之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基

礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況()①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制王權(quán)A、① B、①② C、①②③ D、①②③④D古埃及人贊揚(yáng)法老說:“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?

)A、古埃及人崇拜神靈B、法老崇尚理性C、法老具有至上權(quán)威D、法老以法治國C知識回顧：古埃及三、阿拉伯文化1.概況：時(shí)間：形成：

7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。

8世紀(jì)，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合上述地區(qū)文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人風(fēng)格、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文化成果：1)文學(xué):①“懸詩”：把詩歌比賽獲勝的詩歌用金水書寫在布上，懸

掛在克爾白神廟的墻壁上。②《天方夜譚》:a.很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，通過王

后講故事的形式串連在一起。b.影響：在中國廣泛流傳；但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受《天方夜譚》影響2)科學(xué):①伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明發(fā)生

日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)影

響，曾被哥白尼等人多次引用。③伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后，

長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)學(xué)符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿

拉伯?dāng)?shù)字”。3.地位：阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A、歐洲文明源自阿拉伯及東方國家

B、阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C、文化傳播實(shí)現(xiàn)與國家統(tǒng)治范圍內(nèi)

D、阿拉伯人是東西方文化的傳播使者B以公元8世紀(jì)為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌為榮，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A、阿拉伯文化的發(fā)展 B、造紙術(shù)的傳播與普及C、西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流 D、印刷技術(shù)的推廣作用B知識回顧：阿拉伯帝國ABCD古代埃及約公元前3500年古代巴比倫約公元前3500年古代印度約公元前2500年古代中國約公元前2070年國家A.埃及

(約公元前3500年)B.巴比倫(約公元前3500年)C.印度

(約公元前2500年)D.中國

(約公元前2070年)發(fā)源地

文字王權(quán)代表建筑

尼羅河流域兩河流域印度河恒河流域長江黃河流域象形文字楔形文字梵文甲骨文法老（太陽神之子）國王（漢謨拉比）國王皇帝空中花園泰姬陵長城秦始皇兵馬俑金字塔獅身人面像問題探究：概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)?1.原因：2.特點(diǎn)：①東西方傳統(tǒng)商路中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動(dòng)；④當(dāng)政者重視科技文化；

⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。①繼承融合—吸收消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人風(fēng)俗，語言傳統(tǒng)，創(chuàng)造本身文化③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。課堂總結(jié)：西亞——兩河流域文化北非——古埃及文化阿拉伯文化楔形文字《吉爾伽美什》泥偶雕像、王宮、人首飛牛《漢謨拉比