2025屆陜西省西安市第四十六中學高三下學期聯(lián)考歷史試題含解析

2025屆陜西省西安市第四十六中學高三下學期聯(lián)考歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1948年，英國科學家約翰·巴丁、威廉·肖克利和瓦爾特.布拉頓發(fā)現(xiàn)用很小的電流和功率就能有效地工作，而且可以將尺寸做得很小，為晶體管的出現(xiàn)奠定了基礎。晶體管出現(xiàn)后迅速取代了笨重、昂貴的真空管，這是人類對微觀世界認識論的實踐。這表明A．互聯(lián)網(wǎng)反戰(zhàn)開創(chuàng)了信息時代 B．相對論運用推動物質空間重構C．量子理論運用推動技術進步 D．經(jīng)典力學有益于現(xiàn)代技術突破2．法國歷史學家雅克·勒高夫認為：“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！迸c其持相近觀點的史學著作是A．《明史》 B．《史通》 C．《文史通義》 D．《中國史敘論》3．英國經(jīng)濟學家羅納德·科斯教授在解釋中國市場化過程時，認為中國的市場化變革是由體制外的邊緣革命推動的，如安徽風陽縣小崗村18家農(nóng)戶一致同意分田單干，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)引進了農(nóng)村的工業(yè)化，個體戶打開了城市私營經(jīng)濟之門等。作者意在說明A．邊緣力量在政治變革中的強勢地位B．政府在經(jīng)濟體制改革中處于被動地位C．民間力量推動我國的經(jīng)濟體制改革D．市場經(jīng)濟體制是經(jīng)濟體制改革的目標4．在香港回歸祖國10周年的日子里,《香港商報》發(fā)表了題為《十載不凡路，香江書華章》的社評。其中有這樣的評論“如果說十年前無論是國際社會，還是香港本地，都有不少人對‘一國兩制’、‘港人治港’心存懷疑。今天，所有的疑慮都已經(jīng)煙消云散了……”請你給該評論加一個合適的標題A．“一國兩制”的實踐日益豐富 B．“一國兩制”——香港繁榮穩(wěn)定的制度保障C．“一國兩制”能夠解決問題 D．“一國兩制”——使中華民族走向復興5．有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神秘而偉大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了A．商代政治具有王權與神權相結合的神秘色彩B．西周的祖先崇拜具有世俗化特點C．西周的祖先崇拜已經(jīng)取代了商代的神靈崇拜D．商、周兩朝都崇尚對祖先的崇拜6．明朝晚期，白銀向社會滲透加速了社會流動，隨著舊等級制的逐漸瓦解，富民階層興起，婦女、雇工、奴隸的法律地位也有所提高，同時政治社會化和儒學平民化趨勢日顯。這主要體現(xiàn)了當時A．社會結構逐漸多元化 B．商業(yè)行為是各階層的共同取向C．社會變革已成為主流 D．白銀貨幣化是社會變革的根源7．殷商時期，巫風彌漫，祭祀鬼神的現(xiàn)象相當普遍；西周時期，當政者認為，執(zhí)政必須注重重民眾需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考慮民眾愿望的“至上神”。這一變化說明西周時期A．祭祀對象發(fā)生變化 B．民本思想逐漸顯現(xiàn)C．平民地位有所提升 D．族權色彩日漸濃厚8．清朝康熙中期以后，政府在工商業(yè)領域實行商專賣政策，這種形式，較之明代弊端叢生的官專賣制有了明顯改進，國家變直接干預經(jīng)濟為利用專商間接遙控。據(jù)此可知A．資本主義生產(chǎn)關系在清朝發(fā)展快B．工商業(yè)的發(fā)展倒逼政府限制特權C．清政府對工商業(yè)經(jīng)濟持扶持態(tài)度D．工商業(yè)群體的政治地位得到提高9．美國獨立后，托馬斯·潘恩說：“讓我們?yōu)閼椪录用幔泵赖姆删褪菄??！睋?jù)此推測，作者A．支持民主共和 B．贊成擴大總統(tǒng)權力C．追求自由平等 D．崇尚法制依法治國10．老子認為，民眾的貧窮、難治，社會秩序混亂，均是君主有為的結果。無論是刑罰，還是君主的令、言，均不符合無為政治理想，不符合道不干涉、不強制萬物自然發(fā)展的態(tài)度。這反映出A．君主集權已經(jīng)確立 B．道家思想始終無法被統(tǒng)治者接受C．儒道思想相互融合 D．老子對春秋時期社會現(xiàn)實的批判11．《后漢書》記載，漢明帝曾親自到太學講學，和儒生們一起研討儒學經(jīng)典。下列文獻，不可能列入他們研討范圍的是A．《詩經(jīng)》B．《春秋》C．《禮記》D．《四書集注》12．古希臘先哲柏拉圖認為藝術的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術以培育理性；亞里士多德則認為藝術源自心之理性，借助藝術可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點是A．促進了古代雅典藝術的發(fā)展與繁榮B．指出教育能夠使人認識自己的美德C．提倡理性，認為藝術影響人的理性D．通過復興文化，開始沖破教會束縛二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料新中國建立后，董必武作為政務院副總理負責新中國的立法工作。他根據(jù)馬克思主義關于國家和法的學說，結合我國法制建設的具體實際，提出許多獨創(chuàng)性的見解。1956年董老在黨的八大上向全黨提出“黨中央號召公安、檢察、法院和一切國家機關，都必須依法辦事”的號召。董老認為黨的政策與法律在本質上是一致的，要防止把二者對立起來，只按照法律規(guī)范辦事而忽略黨為保證法律實施而制定的政策，因為法本質上是國家統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，黨的政策比法律更具有時代性、靈活性，且政策可以彌補法律的滯后性和原則性。他認為，培養(yǎng)全民的法律意識，對于健全人民民主制度，鞏固人民民主專政有著極為重要的意義，必須對群眾加強法律的宣傳教育。董老在論述民主法制建設的問題時，強調了人民在法制建設當中的重要性。堅持人民主權、人民當家作主，是法制建設必須貫穿始終、堅持到底的重要原則?！幾躁悵善健墩摱匚浞▽W思想與中國特色社會主義法治理論的內(nèi)在聯(lián)系》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，簡述董必武法學思想的主要內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括董必武法制思想形成的時代背景。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求材料一宋代大量的農(nóng)村人口流向城市，開始聚集于城市外圍地區(qū)，形成了所謂“草市”的新居民區(qū)?！畬Υ烁叨戎匾?，例如：宋真宗大中祥符元年，把汴京城外的居民區(qū)劃分為八個廂，重新設置官吏進行管理。這是宋政府用行政手段將汴京城外的居民區(qū)正式納入行政區(qū)劃，承認其是汴京的重要組成部分……，舊城池外新居民區(qū)的普遍形成和發(fā)展壯大，說明城市的空間范圍超越了城池郭墻的限制更廣地延伸開來，城市的規(guī)模擴大了.這些新城區(qū)并不只是居民區(qū)而已.同時它基本上也都是工商業(yè)生產(chǎn)較為集中的地方。——摘編自陳宇光《宋代農(nóng)村人口流動探析》材料二清朝統(tǒng)治末期，原有秩序漸漸松動，被突破的禁令越來越多，地域空間的劃分逐漸模糊，內(nèi)外城的區(qū)隔，甚至皇城與京城的界限也被打破，民人進入內(nèi)城的情形越來越普遍，城市內(nèi)部的流動性明顯增強。1914年，京都市政公所建立后，開始對城市實施改造，拆除城墻、規(guī)劃市區(qū)道路，開展基礎設施建設，北京城固有的封閉格局被打破，逐漸形成了各民族、各階層混居，百業(yè)雜處的城市新形態(tài)?！辉缭谇迥本┏悄闲溟T外的香廠地區(qū)就已經(jīng)開始修筑道路，開辟新區(qū)。京都市政公所建立后，選擇香廠作為城市改造的示范區(qū)域，名“香廠新市區(qū)”，經(jīng)過幾年的建設，逐漸形成一處集商業(yè)、娛樂、餐飲等于一處的具有近代色彩和生活方式的新型城市街區(qū)?！幾酝踅ァ肚迥┟癯醣本┑某鞘谢M程》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析宋政府把城市外圍居民區(qū)劃定為新城區(qū)的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明近代新市區(qū)的形成有何特點。并簡要分析近代新市區(qū)的發(fā)展帶來的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)題干“晶體管……很小的電流和功率……將尺寸做得很小……對微觀世界認識論的實踐”結合所學可知，1900年德國物理學家普朗克提出了量子假說，20世紀30年代，量子力學建立，量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成效的科學理論之一，故C項正確；互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)于第三次科技革命后，排除A項；題干信息與相對論原理無關，排除B項；牛頓力學屬于認識世界的宏觀層面，排除D項。故選C。2、D【解析】

材料“歷史不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史”，強調從社會各方面發(fā)展的角度闡釋歷史。梁啟超的《中國史敘論》主要“記述人間過去之事實者也”，符合材料的觀點，故D符合題意；《明史》是一部紀傳體斷代史，是明代“帝王將相的家譜”，并非“所有人的歷史”，故A不符合題意；唐代劉知幾的《史通》和清代章學誠的《文史通義》屬于史學理論著作，與材料無關，故BC不符合題意。故選D。3、C【解析】

根據(jù)材料“安徽風陽縣小崗村18家農(nóng)戶一致同意分田單干，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)引進了農(nóng)村的工業(yè)化，個體戶打開了城市私營經(jīng)濟之門”可知，作者認為民間的改革推動了我國的經(jīng)濟體制改革，故C項符合題意；材料反映邊緣革命推動我國經(jīng)濟體制改革，無法體現(xiàn)邊緣力量的強勢地位，排除A；材料無法體現(xiàn)政府在經(jīng)濟體制改革中處于被動地位，排除B；材料信息沒有涉及經(jīng)濟體制改革的目標，排除D。【點睛】解答本題的關鍵信息是“安徽風陽縣小崗村18家農(nóng)戶一致同意分田單干，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)引進了農(nóng)村的工業(yè)化，個體戶打開了城市私營經(jīng)濟之門”，緊扣關鍵信息并聯(lián)系所學我國經(jīng)濟體制改革的史實分析解答。4、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，回歸以來香港所取得的輝煌成就充分證明，“一國兩制”方針是正確的，是具有強大的生命力的，是香港繁榮穩(wěn)定的制度保障，因此B選項符合題意。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是“一國兩制”方針對香港的影響，并非其實踐日益豐富；C選項錯誤，材料并未涉及“一國兩制”對解決問題的作用；D選項錯誤，材料并未涉及“一國兩制”方針對整個中華民族的影響。故正確答案為B選項。5、B【解析】根據(jù)材料“西周春秋祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德”結合所學宗法制可知，西周的祖先崇拜具有顯著的宗法性、道德性，這說明西周的祖先崇拜具有世俗化的特點。故B項正確。A項本身正確，但不能說明商周祭祖動機的變化本質，排除。西周的祖先崇拜是發(fā)展了商代的神靈崇拜，故C項“已經(jīng)取代了”說法錯誤，排除。材料強調的是商周祭祖動機的不同，D項與材料無關，排除。6、A【解析】

根據(jù)題干可知，明代晚期隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，富民階層興起，婦女、雇工、奴隸地位提高及儒學的平民化反映了傳統(tǒng)社會等級結構受到?jīng)_擊，社會結構逐漸多元化，故A項正確；題干不能說明商業(yè)行為受各階層認同，排除B項；題干信息不能說明明代后期出現(xiàn)社會變革趨勢，排除C項；明代晚期社會變革的根源在于商品經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，排除D項。故選A。7、B【解析】

由殷商到西周，由祭祀鬼神相當普遍到執(zhí)政必須注重民眾需求，說明到西周時期民本思想逐漸顯現(xiàn)，故選B項；注重民眾需求并不意味著祭祀對象發(fā)生變化和平民地位上升，排除AC項；材料中沒有涉及族權的內(nèi)容，排除D項。故選B。8、B【解析】

清朝康熙年間開始，從直接干預經(jīng)濟的政府專賣政策發(fā)展為利用行商專賣的間接遙控，結合所學知識可知，這一變化體現(xiàn)了工商業(yè)的發(fā)展倒逼政府限制特權，B選項符合題意；當時資本主義生產(chǎn)關系方式仍然處于萌芽狀態(tài)，A選項錯誤；改變控制工商業(yè)的專賣方式，不能說明清政府對工商業(yè)經(jīng)濟持扶持態(tài)度，C選項錯誤；國家直接干預變?yōu)槔眯猩涕g接遙控工商業(yè)，不能說明工商業(yè)群體的政治地位得到了提高，D選項錯誤。9、A【解析】

潘恩的口號使得美國的獨立戰(zhàn)爭獲得了新的內(nèi)涵，美國人民不僅僅是為十三州本土而戰(zhàn)，也是為開創(chuàng)近代民主制——共和政體而戰(zhàn)，即國家不需要國王，A正確；潘恩言論發(fā)表時間是1776年，此時美國獨立戰(zhàn)爭尚未結束，并未選出總統(tǒng)，排除B；自由平等只是潘恩言論的表層意思，排除C；這里的法律代替了國王，意味著政體形式的改變，而非強調依法治國，排除D。10、D【解析】

本題考查先秦諸子百家中老子的思想。由材料可知，老子主張君主無為而治，認為現(xiàn)實中“民眾的貧窮、難治，社會秩序混亂”等問題皆因君主有為導致，體現(xiàn)了對君主現(xiàn)實統(tǒng)治的不滿與批判,故D項正確；春秋時期尚未確立君主集權，故A項錯誤；西漢初期曾將道家“黃老之學”奉為治國思想，故B項錯誤；材料中并未體現(xiàn)儒道兩家思想的融合，故C項錯誤。11、D【解析】試題解析：從材料中“漢明帝”“太學”“研討儒學經(jīng)典”可分析出講學的內(nèi)容是以儒家經(jīng)典為主?！端臅戮浼ⅰ肥撬未祆涞?，與時間不符，故選D。其它各項都是戰(zhàn)國儒家思想的代表著作。12、C【解析】

根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術以培育理性；亞里士多德則認為借助藝術可以培養(yǎng)人的理性”可見兩者都提倡理性，故C選項正確；柏拉圖主張拋棄藝術，故A選項說法有誤，排除；材料中沒有提及教育使人認識美德，故B選項排除；材料中沒提及教會束縛和復興文化，故D選項排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)涵：明確“依法辦事”的思想；正確處理黨和法律關系；加強學習，提高法學理論素養(yǎng)；以民為本，堅持人民在法制建設中的重要性。（2）時代背景：舊中國法治基礎薄弱；新中國的成立和社會主義制度的確立，為人民民主法制建立奠定了政治基礎；中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，為建立新時代民主法制的提供了重要條件?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)涵：由材料“公安、檢察、法院和一切國家機關，都必須依法辦事”可歸納為明確“依法辦事”的思想；由材料“黨的政策與法律在本質上是一致的，要防止把二者對立起來”可歸納為正確處理黨和法律關系；由材料“培養(yǎng)全民的法律意識”“加強法律的宣傳教育”可歸納為加強學習，提高法學理論素養(yǎng)；由材料“強調了人民在法制建設當中的重要性”可歸納為以民為本，堅持人民在法制建設中的重要性。（2）時代背景：結合材料中的時間及所學可知，其背景可從歷史和現(xiàn)實兩方面展開敘述。其歷史因素是因為舊中國法治基礎薄弱，它需要形成新時期的法制思想；其現(xiàn)實因素是新中國的成立和社會主義制度的確立，為人民民主法制建立奠定了政治基礎，同時中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，也為新的法制思想的形成提供了重要條件。14、（1）原因：①解決大量農(nóng)村人口流動帶來的問題；②