-民族聲樂(lè)作品在演唱中的情感培養(yǎng)分析-以歌曲《文成公主》為例

目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1前言 21民族聲樂(lè)的界定與發(fā)展簡(jiǎn)述 21.1什么是民族聲樂(lè) 21.2中國(guó)民族聲樂(lè)的界定 22情感培養(yǎng)在民族聲樂(lè)歌唱中的作用 22.1加強(qiáng)歌唱表現(xiàn)力 22.2準(zhǔn)確把握不同地域、不同民族的歌唱風(fēng)格 32.3準(zhǔn)確表達(dá)不同民族的審美情趣 33歌曲《文成公主》在演唱中的情感培養(yǎng) 43.1深入了解詞曲作家創(chuàng)作風(fēng)格、作品創(chuàng)作背景 43.2正確的歌唱音色和技巧處理 53.3深入體會(huì)作品情感表現(xiàn) 63.4細(xì)膩處理作品韻味和演唱 6結(jié)論 6參考文獻(xiàn) 7致謝 8民族聲樂(lè)作品在演唱中的情感培養(yǎng)分析——以歌曲《文成公主》為例摘要：作為一門(mén)藝術(shù)，民族聲樂(lè)具有其獨(dú)特的魅力與風(fēng)格，也是當(dāng)代藝術(shù)美的體現(xiàn)之一。民族聲樂(lè)不僅僅的是演唱一定的旋律，它也是創(chuàng)作者感情的表達(dá)表達(dá)的方式之一。筆者以著名作品《文成公主》為研究對(duì)象，對(duì)該作品的創(chuàng)作背景、表達(dá)風(fēng)格、技巧處理、情感等展開(kāi)相關(guān)分析，以期能夠引起人們共鳴。關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；文成公主；音色；情感表達(dá)；韻味前言作為人們傳遞感情的方式之一，聲樂(lè)有著自身的風(fēng)格和特點(diǎn)。人們可以通過(guò)優(yōu)美的旋律和文字用聲樂(lè)的方式把內(nèi)心深處最真摯的感情表露出來(lái)。一首成功的聲樂(lè)作品除了要具備吸引人的旋律外，還應(yīng)當(dāng)引起人們的情感共鳴，否者這首作品就不具備靈魂。聲樂(lè)作品的演奏需要借助一定的技巧和音色，只有這樣才能把作品的韻味體現(xiàn)出來(lái)。1民族聲樂(lè)的界定與發(fā)展簡(jiǎn)述1.1什么是民族聲樂(lè)所謂民族聲樂(lè)即某一地區(qū)的人們運(yùn)用具備民族特色的語(yǔ)言和音樂(lè)旋律來(lái)表現(xiàn)自我感情的藝術(shù)，是人類(lèi)文化的類(lèi)別之一。它的誕生是民族文化傳播與傳承的載體，不同地區(qū)的人們生活生產(chǎn)方式不同、生活背景不同創(chuàng)作出來(lái)的民族聲樂(lè)作品也有著巨大的差異。民族聲樂(lè)是逐步發(fā)展完善的，在最開(kāi)始人們只是進(jìn)行進(jìn)行簡(jiǎn)單的唱歌，經(jīng)過(guò)不斷的演化才發(fā)展一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。民族聲樂(lè)作品能夠反映出不同地域、不同時(shí)期各個(gè)民族的生活生產(chǎn)方式、民俗文化，它是當(dāng)?shù)厝藗儽磉_(dá)感情的形式之一。通過(guò)一首民族聲樂(lè)作品我們可以更加的了解特定地區(qū)民族人們的生活狀態(tài)。1.2中國(guó)民族聲樂(lè)的界定近年來(lái)隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，人們打破了傳統(tǒng)的空間與時(shí)間的限制，不同地區(qū)與民族之間的文化交流日益頻繁。我國(guó)的民族聲樂(lè)受大環(huán)境影響也出現(xiàn)了一定變化。傳統(tǒng)的依據(jù)唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的方式已經(jīng)不夠科研嚴(yán)謹(jǐn)。筆者認(rèn)為人們必須要結(jié)合一定的歷史、現(xiàn)實(shí)綜合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)作出評(píng)價(jià)。在對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)行歸類(lèi)時(shí)要做到開(kāi)發(fā)、包容不能單純的憑借演唱方法進(jìn)行劃分，更多的是要考慮某一首作品是否有利于我國(guó)民族文化的傳承、是否具有鮮明的地方特色和積極向上的價(jià)值觀念。我國(guó)的民族聲樂(lè)離不開(kāi)我國(guó)的語(yǔ)言文字，它的誕生是傳播、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的渠道，我國(guó)民族聲樂(lè)類(lèi)別豐富既有一直存在的民歌、曲藝也有結(jié)合現(xiàn)代元素創(chuàng)作的各種歌曲。做好我國(guó)民族聲樂(lè)的分類(lèi)更有利于該藝術(shù)的發(fā)展與傳播。2情感培養(yǎng)在民族聲樂(lè)歌唱中的作用2.1加強(qiáng)歌唱表現(xiàn)力優(yōu)秀的歌唱表達(dá)能力需要演唱者付出艱辛的努力，只有在不斷的連續(xù)下才可以實(shí)現(xiàn)。首先，作為一名演唱者要具備過(guò)硬的基礎(chǔ)，要具備超前的演唱技巧。只有這樣才能為情感表達(dá)做好基礎(chǔ)，除此之外還要特別注意演唱中對(duì)音律的控制并具備豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)歷，為此歌唱者在平時(shí)的訓(xùn)練中就要按照舞臺(tái)表演水平嚴(yán)格要求自己，把訓(xùn)練與表演融為一體，反復(fù)訓(xùn)練，只有這樣才能在舞臺(tái)上把自己的情感在歌唱中傳遞出來(lái)。其次，歌唱家自身要有深厚的文化底蘊(yùn)，民族聲樂(lè)不僅是藝術(shù)更是文化元素。在進(jìn)行一首作品的演唱之前，歌唱者必須要深刻理解作者的創(chuàng)作背景、經(jīng)歷、風(fēng)格特色，只有這樣才能抓住作品的靈魂，才能和創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)情感共鳴。如果對(duì)作品及創(chuàng)作者一無(wú)所知，單純的把節(jié)奏演唱出來(lái)，不利于演唱者歌唱能力的提升。因此我們可以說(shuō)作為演唱者必須要重視自身文化水平的提升，只有具備了一定的文化修養(yǎng)，才能更好的領(lǐng)悟某一作品的精髓，把作品背后的藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而激發(fā)自己不斷提升歌唱能力的欲望，把更飽滿的感情投入到舞臺(tái)表演中，受到觀眾的喜愛(ài)，引起大家的共鳴。此外歌唱家還要熟知演唱作品的曲譜，抓住作品的本職。按照作品的曲譜將作品歌唱出來(lái)是歌唱家最基本的要求，除此之外他還要理解曲譜背后的感情。將創(chuàng)作者的作品歌唱出來(lái)是對(duì)作品進(jìn)一步的創(chuàng)作，這一過(guò)程需要歌唱者熟知每一個(gè)旋律、深刻把握每一句歌詞的內(nèi)涵，只要這樣才能把創(chuàng)作者所要傳遞給大家的情感表達(dá)出來(lái)。無(wú)聲的樂(lè)譜有著豐富的精神內(nèi)涵，是創(chuàng)作者表達(dá)感情的渠道。歌唱者在熟知每一個(gè)樂(lè)譜的基礎(chǔ)上才能把握整首作品的特色和技巧，才能更深一步的理解創(chuàng)作者的情感，在舞臺(tái)上充分激情的把作品通過(guò)歌唱的方式傳遞出去。2.2準(zhǔn)確把握不同地域、不同民族的歌唱風(fēng)格我國(guó)國(guó)土面積巨大，生活在這片土地上的民族眾多。因?yàn)樯娴淖匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境不同，導(dǎo)致不同地區(qū)與民族間形成的生活生產(chǎn)方式、語(yǔ)言文字、民俗文化都大不相同，正是這些文化差異，為我國(guó)民族聲樂(lè)種類(lèi)的多樣性的發(fā)展創(chuàng)造了條件。比如，我國(guó)江南地區(qū)民歌音調(diào)溫婉柔和，陜北地區(qū)風(fēng)格與江南地區(qū)相反比較廣闊、豪放。云南、廣西等西南地區(qū)的民族極具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感又比較細(xì)膩。除此之外，其他地區(qū)和民族的聲樂(lè)作品也有著濃厚的地域文化色彩，他們的聲樂(lè)作品都反映了當(dāng)?shù)厝藗兙衩婷埠蜕罘绞健Ｗ鳛檠莩?，在歌唱前要深刻把握住這些作品的創(chuàng)作風(fēng)格和作品背后的民族文化特點(diǎn)，只有這樣才能更好的理解當(dāng)?shù)厝嗣竦母星?，在演唱過(guò)程中完美的把作品呈現(xiàn)給觀眾。2.3準(zhǔn)確表達(dá)不同民族的審美情趣人是藝術(shù)的審美主體，每個(gè)人的審美意識(shí)都不同。人們審美意識(shí)的形成與所處的社會(huì)、地理環(huán)境、歷史文化等密切相關(guān)，不同地區(qū)與民族人們對(duì)美的認(rèn)知不同，他們看到美好事物的角度也不一樣。不同民族之間反映在文化上的心理素質(zhì)不同，某一民族的生活、生產(chǎn)方式、信陽(yáng)、經(jīng)濟(jì)水平等都可以從該民族人們精神面貌中傳遞出來(lái)。我國(guó)有56個(gè)民族，除了全國(guó)統(tǒng)一的漢語(yǔ)言文字，眾多少數(shù)民族也都有著自己的語(yǔ)言文字、文學(xué)作品、民俗文化、生活習(xí)慣。這些方面都可以在少數(shù)民族人民的日常生活中體現(xiàn)出來(lái)。每一個(gè)民族人們的興趣、愛(ài)好、個(gè)人性格以及對(duì)美的認(rèn)知都不同，這些不同可通過(guò)精神面貌反映出來(lái)。民族與民族之間審美的不同，催生了不同民族人民審美情趣也大不一樣。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多。不同民族之間有著各自的審美情趣，他們的存在豐富了我國(guó)的文化寶庫(kù)，豐富了人們對(duì)美好事業(yè)的認(rèn)知層次。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展與演化，很多不具備美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)被淘汰，好的事物最終流傳至今?！顿澑琛肥怯擅晒抛迦嗣駝?chuàng)作的一首經(jīng)典聲樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)這一佳作我們仿佛看到了蒙古人們騎著馬馳騁在大草原上的畫(huà)面，這一畫(huà)面開(kāi)闊了我們的視野與心胸；聆聽(tīng)《青藏高原》，演唱者寬廣的音域把這一首歌頌藏族人民的贊歌表演的蕩氣回腸，好像我們現(xiàn)在就站在巍峨的珠穆朗瑪峰腳下。李瓊演唱的《山路十八彎》音色清新，明亮，聆聽(tīng)她的演唱我們體會(huì)到了當(dāng)?shù)赝良胰嗣駥?duì)美好生活的純真愛(ài)情的向往?？梢哉f(shuō)想要獲得某一民族人民的認(rèn)可和賞識(shí)，在創(chuàng)作聲樂(lè)作品的同時(shí)就要加入當(dāng)?shù)氐奈幕c音樂(lè)元素，這樣才能就審美意識(shí)達(dá)到共識(shí)。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的聲樂(lè)作品不但可以幫助我們更好的了解當(dāng)?shù)厝嗣竦木衩婷哺梢员凰腥怂J(rèn)可。這也是很多聲樂(lè)作品的鑒賞中，不得不把地域因素考慮進(jìn)去的原因。3歌曲《文成公主》在演唱中的情感培養(yǎng)3.1深入了解詞曲作家創(chuàng)作風(fēng)格、作品創(chuàng)作背景與影視作品可以完整的展現(xiàn)給觀眾全部故事情境不同，聲樂(lè)作品傳遞給大家的是創(chuàng)作者某一時(shí)刻的真實(shí)情感。這種不同為聲樂(lè)作品的演唱者提供了充足的想想時(shí)間與空間。演唱者在想象聲樂(lè)作品創(chuàng)作者的背景時(shí)不能脫離作品本身，不能簡(jiǎn)單的通過(guò)樂(lè)譜進(jìn)行分析，要綜合創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格和成長(zhǎng)環(huán)境，只有這樣才能準(zhǔn)備把我一首聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者想要通過(guò)作品傳遞給大家的感情，才能正確抓住作品的本質(zhì)與內(nèi)涵。為了更好的說(shuō)明演唱過(guò)程中情感培養(yǎng)的問(wèn)題，筆者以《文成公主》為例展開(kāi)進(jìn)一步分論述?！段某晒鳌肥俏覈?guó)著名作曲家印青創(chuàng)作的，他是我國(guó)一級(jí)作曲家，創(chuàng)作的作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏緊湊，極易吸引人。很多聲樂(lè)演唱者都是通過(guò)演唱他創(chuàng)作的歌曲被人們熟知的。印青先生創(chuàng)作了眾多耳熟能詳?shù)淖髌分T如《天路》、《走進(jìn)新時(shí)代》等?！段某晒鳌纷髌返脑~由張名河創(chuàng)作，他是我國(guó)著名的作詞家，出生于湖南，大學(xué)完成后定居于遼寧撫順，張名河先生的很多作品都誕生于撫順?！墩丫鋈?、《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》等知名作品都是由他填詞完成的?！段某晒鳌肥菑埾壬鷦?chuàng)作的又一個(gè)影響力深刻的民族聲樂(lè)作品。盡管張名河先生出生于南方，他填詞的作品既有南方人的溫婉柔和由不缺北方人的大氣豪放。因此我們可以說(shuō)《文成公主》是一首兼具溫柔婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩柔和又不是恢弘磅礴之勢(shì)的作品，這與歷史上的文成公主事件及其吻合。想要演奏好這一作品，歌唱者必須要了解透作品歷史背景。該作品是依據(jù)1000多年前唐朝文成公主遠(yuǎn)嫁西藏吐魯番松贊干部的歷史事件創(chuàng)作出來(lái)的。文成公主遠(yuǎn)嫁西藏把唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)方式帶給了當(dāng)?shù)厝嗣?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝藗兩钏降奶嵘c文化生活的豐富。為唐朝人民和吐魯番人民的和平相處，共同發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。她的付出值得后人的敬仰，她促進(jìn)了漢族人民同藏族人民的和睦相處，共同了解，可以說(shuō)這一作品背后的感情十分深厚，演奏時(shí)既要細(xì)膩又要飽含深情。3.2正確的歌唱音色和技巧處理想要完美的完成《文成公主》的演唱必須要把握好作品的音色并運(yùn)用正確的演唱技巧。《文成公主》第一部分是由兩個(gè)樂(lè)句組成的，第一句演唱時(shí)的音色要凄美，且深情，演唱者要吐字清晰，音量不宜太大，這樣更能表露文成公主對(duì)故鄉(xiāng)的不舍。演唱“卻為……走天涯”時(shí)，演唱者要把自己想象成藏族人，反問(wèn)是什么原因讓文成公主離開(kāi)她那風(fēng)景美麗，經(jīng)濟(jì)先進(jìn)的家鄉(xiāng)，來(lái)到地理環(huán)境與氣候條件較差的吐魯番，這也能夠體現(xiàn)出人們對(duì)文成公主的憐愛(ài)、敬仰之情。演唱“車(chē)前……晚霞”這兩句時(shí)要區(qū)分好音符與切分音的特點(diǎn)，稍不留意就可能導(dǎo)致演唱風(fēng)格不同于作曲者的本意。該曲的第一部分演奏時(shí)要注意控制好動(dòng)作，切勿過(guò)于夸張?？v觀第一部分的樂(lè)譜，每句句尾都以a母音結(jié)束，演唱者必須要做好歸韻，并確?？谇惶幱诖蜷_(kāi)狀態(tài)?！段某晒鳌芬磺牡诙糠謱?duì)演唱者的實(shí)力要求十分嚴(yán)格，演唱者必須要完美的控制住氣息。與第一部分相比，該部分的情感有著很大不同，因此演唱者在演唱時(shí)應(yīng)當(dāng)夸張以下，以此體現(xiàn)出恢弘磅礴之勢(shì)。在“喜馬拉雅”處依據(jù)胸腔支點(diǎn)把聲音立體的演奏出來(lái)，讓大家覺(jué)得演唱者更為挺拔。這部分出現(xiàn)了兩次“阿姐甲莎”，特別是第二句要更為激動(dòng)，演唱者要想象自己在稱(chēng)呼文成工作姐姐，以此來(lái)表達(dá)兩族人民的有愛(ài)之情。演唱這兩句要做到深情，切不可哭喊?！皬拇恕悄慵遥f(wàn)民……是你家”這兩句的樂(lè)譜有很強(qiáng)的藏族民歌特點(diǎn)，演唱者要注意咽部用力的大小，要用低音深沉的演奏出來(lái)?？梢哉f(shuō)這部分的演唱比上一部分要困難許多，演唱者必須要找到胸腔支點(diǎn)，把持情緒激動(dòng)，保證氣息穩(wěn)定且飽滿，只有這樣才能把文成工作對(duì)家鄉(xiāng)的不舍以及藏族人民對(duì)文成工作的敬仰之情深情、震撼的演奏出來(lái)，引起聽(tīng)眾的共鳴。該曲最后需要反復(fù)演唱“阿姐甲莎”，這句是全曲最高音所在之處，演唱過(guò)程中且不可任由情緒釋放，必須要在“是你家”出達(dá)到高潮在釋放。演唱完后要給自由留有換氣的時(shí)間，在此反復(fù)、細(xì)膩且深情的演唱“是你家”并最終完成全曲的演唱。3.3深入體會(huì)作品情感表現(xiàn)作詞人把自己想象成藏族人的后代，表達(dá)了自己對(duì)文成公主遠(yuǎn)嫁的贊美之情。文成公主為了兩族人民和睦相處，放棄了她那美麗、富有的生活，遠(yuǎn)嫁途中部位艱辛痛苦，不畏自然條件之惡劣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉依然決然的來(lái)到了地理環(huán)境與生產(chǎn)條件惡劣的吐魯番。盡管松贊干部對(duì)他恩愛(ài)有加，但也難免會(huì)思念自己的故鄉(xiāng)與親人。該曲旋律優(yōu)美，作曲家在歌曲的副歌部分借鑒了藏族民歌的音色，這讓整首作品聽(tīng)上去更加大氣，且極具民族特色。歌詞樸實(shí)感人，通過(guò)歌詞我們仿佛看到了文成公主幫助松贊干部一起管理當(dāng)?shù)厝嗣竦臉幼?，這些樸實(shí)感人的畫(huà)面配上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，通過(guò)演唱者的深情演唱把1000多年前的歷史生動(dòng)的展現(xiàn)給了我們。3.4細(xì)膩處理作品韻味和演唱我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，不同民族創(chuàng)作的聲樂(lè)作品韻味不同。因此這就要求演唱者在要抓住作品“主要旋律”，只有這樣才能把握歌曲的本質(zhì)?！段某晒鳌芬磺哂絮r明的藏族民歌特色，因此演唱時(shí)要保持嗓音明亮，要投入深情去演唱這樣才能感染聽(tīng)眾。演唱過(guò)程中要保證音色與該曲本身的風(fēng)格一致，收放自如，發(fā)音、吐字要符合我國(guó)聽(tīng)眾的審美習(xí)慣。想要演唱好《文成公主》一曲，演唱者必須要做到充分理解每一句歌詞備背后的涵義，陳述的部分神情的訴說(shuō)，在歌曲的高潮部分要做到把情感充滿激情的表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)論完美的把民族聲樂(lè)作品呈現(xiàn)給觀眾，演唱者嗓音既要好，也要注重演唱中情感投入和韻味的表達(dá)。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，民族聲樂(lè)成為我國(guó)聲樂(lè)作品的重要組成部分，得到的眾多人的青睞，想要學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)作品的人也越來(lái)越多。筆者認(rèn)為為了促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)更好發(fā)展，在演唱時(shí)必須要結(jié)合作品的時(shí)代背景、民族文化、創(chuàng)作風(fēng)格與音色音韻技巧，只有這樣才能更好的把情感在演唱過(guò)程中表達(dá)出來(lái)。參考文獻(xiàn)[1]張淏.民族聲樂(lè)演唱情感表達(dá)的重要性分析[J].明日風(fēng)尚,2019(3):63-64.[2]馬寧妝.民族聲樂(lè)演唱的情感表達(dá)[J].北方音樂(lè),2018,38(15).[3]臺(tái)小瑩.淺談聲樂(lè)演唱中情感的運(yùn)用[J].北方音樂(lè),2019,39(10).[4]李亞星.民族聲樂(lè)演唱中的情感表達(dá)研究[J].北方音樂(lè),2017,37(22):24-24.[5]劉佳.情感在聲樂(lè)演唱中的作用[J].戲劇之家,2017(10):74-74.[6]樊宇紅.淺析聲樂(lè)教學(xué)中的情感滲透[J].黃河之聲,2017(12):18-19.致謝：本次論文的順利完成，從頭到尾無(wú)不傾注著導(dǎo)師的大量心血和經(jīng)理，從最初論文的選題，提綱的擬定以及后期具體到的每一章每一節(jié)，都是在導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)之下完成的。在此期間導(dǎo)師給予了我很多的幫助和引導(dǎo)，在此，我向我的畢業(yè)論文導(dǎo)師表示衷心的感謝和由衷的敬意，如果不是您的耐心指導(dǎo)也就不會(huì)有這一篇論文的順利完成，除此之外我還要感謝我的同學(xué)，在我需要幫助的時(shí)候，給予了我很多在文獻(xiàn)以及方法上的幫助，這些都使我感到溫暖的同時(shí)覺(jué)得受益匪淺。最后，我還要感謝我的每一位家人，如果不是他們對(duì)我的照顧以及關(guān)懷，也不會(huì)讓我有更多的經(jīng)歷投入到論文的寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中。在這里，向每一位幫助我、照顧我的人表示我最衷心的感謝。

除此之外，由于本人的學(xué)術(shù)能力有限，因此在論文撰寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中還存在一定的不足之處，希望指導(dǎo)老師批評(píng)指正，謝謝您們！

畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題與定位1.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題的類(lèi)型與原則畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)該是對(duì)完整的大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)總結(jié)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)課題。所以畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的選題非常重要。選題要能充分體現(xiàn)出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力和水平，但是更要強(qiáng)調(diào)選題的創(chuàng)新性與實(shí)戰(zhàn)性，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)是大學(xué)生以自己的設(shè)計(jì)作業(yè)向社會(huì)企業(yè)匯報(bào)的最終成果，同時(shí)也是從一名大學(xué)生向職業(yè)設(shè)計(jì)師角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過(guò)程，對(duì)教與學(xué)雙方都是一次挑戰(zhàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，為設(shè)計(jì)實(shí)踐和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及的范圍比較廣，有多種類(lèi)型，如實(shí)戰(zhàn)課題、概念課題、模擬課題等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，結(jié)合發(fā)展方向進(jìn)行選擇。其難易程度以學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)經(jīng)努力可以完成為宜。為此，畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題可以制定以下原則：（1）選題必須符合本專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求，使學(xué)生得到全面綜合訓(xùn)練。（2）選題體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，要以社會(huì)與企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目為主，有利于增加學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。（3）選題應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)新精神和原創(chuàng)設(shè)計(jì)，符合地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需求，如體現(xiàn)區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)需求，為地方企業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的可行性、適用性，體現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)成果的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)國(guó)際與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)等。有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的可實(shí)現(xiàn)性，爭(zhēng)取社會(huì)企業(yè)在設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)和設(shè)計(jì)制造方面的支持。（4）選題應(yīng)有利于大學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)和技能，全面反映學(xué)生的知識(shí)、素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科地進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目（不同子課題）的合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)工作與合作精神。（5）選題分配原則上應(yīng)該一人一題，獨(dú)立完成，若多人同做一個(gè)系統(tǒng)課題，每位同學(xué)均要完成一個(gè)獨(dú)立的子課題，設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，以保證每位學(xué)生都得到全面的訓(xùn)練，達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。2.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)定位（1）設(shè)計(jì)定位的意義在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告和確定畢業(yè)設(shè)計(jì)選題后，根據(jù)調(diào)研的結(jié)果對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方向進(jìn)行定位，對(duì)大量的信息與資料進(jìn)行科學(xué)地分析和深入地研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研的主題范圍相對(duì)較大，如何確定設(shè)計(jì)的主題定位與設(shè)計(jì)元素的提煉是非常重要的。-個(gè)成功的設(shè)計(jì)一定要尋找到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口，發(fā)現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，而這種創(chuàng)新突破與設(shè)計(jì)元素實(shí)際。上就是通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)研分析結(jié)果而得出的。（2）設(shè)計(jì)定位的方法畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的定位方法，指導(dǎo)教師應(yīng)該根據(jù)每一位畢業(yè)生的個(gè)性與愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)與專(zhuān)業(yè)水平、未來(lái)就業(yè)崗位與企業(yè)設(shè)計(jì)需求去幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。應(yīng)該從新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的工作程序與流程進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)劃，首先就是對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，確立設(shè)計(jì)目標(biāo)。由于社會(huì)企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要求不同，不同專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)方向與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式也不同，因此會(huì)有不同的設(shè)計(jì)定位和方法，但是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)項(xiàng)目-般可分為三種情況：原創(chuàng)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改良性產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工程項(xiàng)目配套設(shè)計(jì)。①原創(chuàng)性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是一種針對(duì)人的潛在需求，是一種針對(duì)新材料、新工藝、新技術(shù)的創(chuàng)造性產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。時(shí)代在進(jìn)步，人的生活方式在變化，對(duì)設(shè)計(jì)的需求也在變化，所以，創(chuàng)新設(shè)計(jì)無(wú)極限，永遠(yuǎn)都會(huì)有新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的重要課題，也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造能力的最高體現(xiàn)，展現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造天才，閃爍著人類(lèi)文明的智慧之光。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，-定要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，頭腦中時(shí)刻抱著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳感和吸收新知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，對(duì)新生活和新事物進(jìn)行不斷地思考和探索，保持創(chuàng)造的沖動(dòng)。②創(chuàng)造新生活的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。開(kāi)創(chuàng)新生活，不斷提高生活質(zhì)量、轉(zhuǎn)換生活形態(tài)，要靠具有全新創(chuàng)意的新產(chǎn)品來(lái)促進(jìn)生活結(jié)構(gòu)、習(xí)慣方式的根本性轉(zhuǎn)變。原始社會(huì)的席地而坐，-塊原始石頭打磨后就可以做凳子，經(jīng)過(guò)歷史的演變，成為扶手椅、靠背椅、躺椅、軟體沙發(fā)，再進(jìn)一步成為符合人體工學(xué)的可升降、轉(zhuǎn)動(dòng)、電動(dòng)、搖擺，可任意改變坐姿的現(xiàn)代椅，人類(lèi)在椅子的形態(tài)上不斷地開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出更舒適，更符合人性的"坐具".同時(shí)，家具進(jìn)一步成為人類(lèi)恢復(fù)失落情緒的舒適的避難所，已不僅僅是給人們提供一件坐或躺的工具。傳統(tǒng)觀念上的鍋、灶、刀鏟以及昏暗的廚房在現(xiàn)代社會(huì)演變?yōu)檎w設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)制造、家電配套、智能控制的現(xiàn)代化開(kāi)放式廚房家具。過(guò)去大專(zhuān)院校學(xué)生宿舍的雙層簡(jiǎn)易鐵床，在信息時(shí)代演變成集學(xué)習(xí)、上網(wǎng)、生活-體化的學(xué)生公寓工作站家具?；谛律钚螒B(tài)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，要從結(jié)構(gòu)、習(xí)慣、方式的進(jìn)步意義。上打破舊的產(chǎn)品形態(tài)，以-件件嶄新的產(chǎn)品開(kāi)創(chuàng)出新時(shí)代的生活結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人們生活形態(tài)的根本好轉(zhuǎn)。③基于新技術(shù)新材料的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。新技術(shù)、新材料標(biāo)志著人類(lèi)文明與科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)的最新積累，新技術(shù)、新材料的實(shí)質(zhì)意義都必然通過(guò)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)。生活用品的制造與材料從傳統(tǒng)的木、石、皮革、竹、藤等天然原始材料，發(fā)展到今天的金屬、塑料、玻璃、人工合成材料等，給現(xiàn)代生活帶來(lái)了全新的產(chǎn)品形態(tài)。制造技術(shù)從傳統(tǒng)的手工技藝發(fā)展到工業(yè)時(shí)代的機(jī)械化生產(chǎn)，再發(fā)展到信息時(shí)代的計(jì)算機(jī)輔助制造（CAM）,設(shè)計(jì)手段從手工繪圖發(fā)展到計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD）,科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終動(dòng)力。④面向未來(lái)的概念設(shè)計(jì)。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)面向未來(lái)社會(huì)，是要在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間構(gòu)筑出一座座由前衛(wèi)性概念設(shè)計(jì)的產(chǎn)品橋梁，描繪出人類(lèi)對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。"明天會(huì)更好",這不只是從意念上表達(dá)出人對(duì)未來(lái)的希望，只有不斷地突破與創(chuàng)造，以全新的產(chǎn)品形態(tài)去表現(xiàn)，才能把人們帶入一個(gè)新的更加美好的新世界。世界家具業(yè)的"奧林匹克盛會(huì)"一意大利米蘭國(guó)際家具博覽會(huì)上有-個(gè)由全世界