湖北省武漢市鋼城第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期9月月考試題

PAGE21-湖北省武漢市鋼城第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期9月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期。《禹貢》雖以記載傳聞中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書(shū)于公元1世紀(jì)的《漢書(shū)·地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理探討成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)探討初具雛形。同樣，成書(shū)于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深化的考證和探討。今日，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又常常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代旺盛的文化使這些改變大多得到了剛好而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的改變是如此困難，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門(mén)特地學(xué)問(wèn)——沿革地理。沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特殊是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱(chēng)和地理學(xué)問(wèn),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)分。就探討內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就探討的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及改變的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們改變發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問(wèn)，卻始終未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。明顯，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)確定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才漸漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年頭以后才起先的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以探討和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》起先以TheChineseHistoricalGeography（中國(guó)歷史地理）作為刊物的英語(yǔ)名稱(chēng)，這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱忱的學(xué)者剛好指出了沿革地理的局限性，一些高校的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年頭中期，中國(guó)歷史地理的探討機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理留意文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大探討領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)探討和整理等方面都取得顯著成果，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的探討在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)著這門(mén)具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。（摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）材料二：歷史地理學(xué)在以空間為探討對(duì)象的地理學(xué)的浩大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主見(jiàn)地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，假如不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察改變的過(guò)程，并顯示出今日地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演化往往須要經(jīng)驗(yàn)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演化，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)很多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演化過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行視察和探討，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)料其將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的探討對(duì)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《禹貢》和《漢書(shū)·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的學(xué)問(wèn)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者須要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史探討，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的探討體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演化都遵循確定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.假如我們今日想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域大致?tīng)顩r，《漢書(shū)·地理志》應(yīng)是重要的參考書(shū)目。B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些探討在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)城的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度探討某一地區(qū)運(yùn)輸河開(kāi)鑿的路途選擇，可以為該地區(qū)將來(lái)的運(yùn)輸河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理探討范疇的一項(xiàng)是（3分）（）A.歷代州域形勢(shì)變遷探討B(tài).赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道探討D.黃土高原溝壑演化探討4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）答：5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依舊像它被創(chuàng)建出來(lái)之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，四周六里，高二丈七尺。為門(mén)四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）假如在城外20世紀(jì)初建立的臨安車(chē)站下車(chē)，經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來(lái)到迎暉門(mén)，穿過(guò)拱形的門(mén)洞進(jìn)城，依舊有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，好像“仁者人也”是從今刻起先。高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥(niǎo)群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)圍著它，在城門(mén)外看不出凹凸深淺，一旦進(jìn)入城門(mén)，撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門(mén)閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，最終卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……突然瞥見(jiàn)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”那類(lèi)女子——建水的賣(mài)花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種主動(dòng)性，牢固、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中心飄著呢。不免精神為之一振，先去買(mǎi)幾個(gè)來(lái)解渴。街面上，步行者斜穿橫過(guò)，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大衡的雕梁畫(huà)棟、攤販?zhǔn)忱取㈦ｑ笾叀钏緳C(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門(mén)不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開(kāi)業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫(xiě)過(guò)的那種。鋪面當(dāng)街放開(kāi)，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來(lái)一盤(pán)燒賣(mài)!這家燒賣(mài)的做法是明代傳下來(lái)的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤(pán)，每盤(pán)十個(gè)，五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊英雄。臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上非常鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。假如是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，突然會(huì)聞見(jiàn)蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來(lái)的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開(kāi)去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)微環(huán)節(jié)，給人的印象，好像建水城是個(gè)荒蕪的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有愛(ài)護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。很多一般人家雕梁畫(huà)棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹(shù)、門(mén)神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋(píng)果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安家立業(yè)，不必操勞左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，間或向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門(mén)頭的大門(mén)前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開(kāi)安裝著銅質(zhì)獅頭門(mén)環(huán)的雙開(kāi)核桃木大門(mén)，抬腳跨過(guò)門(mén)檻。繞過(guò)照壁，經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗，突然光明大放，回到了曾祖父建立的花香鳥(niǎo)語(yǔ)、陽(yáng)光絢麗的天井。從供銷(xiāo)社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中心的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹(shù)的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。在云南省，舊稱(chēng)臨安。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)的是建水綿延不斷的歷史傳承。B.文意以“仁者人也”來(lái)承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C.文章引用詩(shī)句“深巷明朝賣(mài)杏花”是由街頭所見(jiàn)引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫(xiě)建水女子的“牢固、健康、天真”。D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)類(lèi)比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山英雄的形象來(lái)展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章以“看哪”開(kāi)頭，確定了全文的描寫(xiě)角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城，使敘述語(yǔ)調(diào)顯得既熱忱又客觀。B.文章寫(xiě)“電子地圖很不耐煩”地忽視了建水毛細(xì)血管一樣密集的卷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。C.文章最終一段寫(xiě)歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹(shù)的蔭庇”作結(jié)，意在說(shuō)明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類(lèi)詞語(yǔ)或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。8.本文記建水城時(shí)，在飲食描寫(xiě)上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解?（4分）答：9.本文采納空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（6分）答：

古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專(zhuān)心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……“不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚(yú)鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙玻病?？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.道既通/游事齊宜王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)，后也借指孤寂無(wú)伴之人。B.河內(nèi)，泛指今山西、河北及河南黃河以北地區(qū)，有時(shí)特指今河南黃河以北地區(qū)。C.庠序，古代的地方學(xué)校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛稱(chēng)學(xué)校。D.天子，古代人認(rèn)為君權(quán)受命于天，故稱(chēng)帝王為天子，后亦用來(lái)指有資格繼承君位的人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.梁惠王面對(duì)盡心于國(guó)而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道緣由，這是他信服孟子的主見(jiàn)，而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說(shuō)，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味依據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人喜好利的弊端有所不同。D.孟子的主見(jiàn)不符合所到之國(guó)的須要，是因?yàn)楦鲊?guó)正致力于合縱連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。答：（2）夫子罕言利者，常防其原也。答：14.面對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，孟子從哪些角度提出了使民加多的方法？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)。因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝?！咀ⅰ竣僖u美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷：放下室內(nèi)懸掛的帷幕，指教書(shū)。裁詩(shī)：作詩(shī)。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”比方培育人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔。這里以沈約代指皮日休。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.作者寫(xiě)作此詩(shī)之時(shí)，皮日休正患病居家，閉門(mén)謝客，與外界不通音訊。

B.由于友人患病，原有的約會(huì)被短暫擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫(xiě)出。

C.作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然，領(lǐng)會(huì)美妙春光。

D.尾聯(lián)運(yùn)用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推想皮日休所患的疾病是目疾。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）答：（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束。“”一句，表明白周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（2）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》依據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“，”兩句。（3）李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳聞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我確定步行回家，我喜愛(ài)走夜路，何況此時(shí)夜涼如冰。我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道。這條環(huán)路是北京塞車(chē)最嚴(yán)峻的道路之一。白天黑夜，紅塵萬(wàn)丈，車(chē)流緩緩，恒久像一條黏稠的河。不知不覺(jué)，我發(fā)覺(jué)已經(jīng)走到了朝陽(yáng)門(mén)立交橋旁邊。突然想起朝陽(yáng)門(mén)里北街上有一家專(zhuān)賣(mài)門(mén)釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門(mén)釘肉餅。這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張桌子，也許是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤(pán)門(mén)釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快?！笨次以诒P(pán)狼藉的幾張桌子之間遲疑，一個(gè)女孩子走過(guò)來(lái)，用手里的筷子和盤(pán)子向門(mén)外指了指，對(duì)我建議，店門(mén)外是擺了幾張桌子，那里確定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來(lái)，讓女孩子把桌子整理干凈，然后要了六個(gè)門(mén)釘肉餅和兩碗小米粥。牛肉餅和小米粥很快都端來(lái)了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一網(wǎng)打盡，又心滿，又意足。18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。B.我原來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!C.到山上打柴的記憶是華蜜而歡樂(lè)的——盡管那是童年非常辛苦的一種勞作。D.你不能用這么簡(jiǎn)潔的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人。比方具有相像性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比方進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）答：20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成:“我心滿足足地把餅和粥都一網(wǎng)打盡?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?（4分）答：21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢。（4分）近年來(lái)，①我國(guó)的電子書(shū)閱讀率發(fā)生了快速增長(zhǎng)，②呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。③依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，④2000年國(guó)內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為3．9%，⑤2012年上升到41．7%，⑥電子書(shū)的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了2．95億。⑦截止目前，⑧我國(guó)已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)事新聞的習(xí)慣，⑨16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣，⑩而且有越來(lái)越多的讀者起先將留意力轉(zhuǎn)移到電子書(shū)上。答：22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2024年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2024年1月實(shí)行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同快速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公允，更可持續(xù)和更具韌性的將來(lái)。屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議平安。答：三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代,戍守邊防的戰(zhàn)士,火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員,隱姓埋名三十年、將自己的一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)核潛艇的黃旭華,歷經(jīng)失敗、砥礪拼搏走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代,我們喜愛(ài)街舞的自由與釋放,我們喜愛(ài)生活的隨性之樂(lè),我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我,想要凸顯自我的特性與價(jià)值。你如何看待這種“心中有我”與“心中無(wú)我”的境界呢？請(qǐng)依據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期。《禹貢》雖以記載傳聞中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書(shū)于公元1世紀(jì)的《漢書(shū)·地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理探討成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)探討初具雛形。同樣，成書(shū)于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深化的考證和探討。今日，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又常常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代旺盛的文化使這些改變大多得到了剛好而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的改變是如此困難，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門(mén)特地學(xué)問(wèn)——沿革地理。沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特殊是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱(chēng)和地理學(xué)問(wèn),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)分。就探討內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就探討的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及改變的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們改變發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問(wèn)，卻始終未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。明顯，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)確定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才漸漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年頭以后才起先的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以探討和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》起先以TheChineseHistoricalGeography（中國(guó)歷史地理）作為刊物的英語(yǔ)名稱(chēng)，這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱忱的學(xué)者剛好指出了沿革地理的局限性，一些高校的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年頭中期，中國(guó)歷史地理的探討機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理留意文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大探討領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)探討和整理等方面都取得顯著成果，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的探討在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)著這門(mén)具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。（摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）材料二：歷史地理學(xué)在以空間為探討對(duì)象的地理學(xué)的浩大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主見(jiàn)地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，假如不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察改變的過(guò)程，并顯示出今日地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演化往往須要經(jīng)驗(yàn)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演化，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)很多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演化過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行視察和探討，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)料其將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的探討對(duì)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《禹貢》和《漢書(shū)·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的學(xué)問(wèn)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者須要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史探討，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的探討體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演化都遵循確定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為漫長(zhǎng)的演化過(guò)程?！敬鸢浮?.A【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的實(shí)力。解答這類(lèi)題目，應(yīng)先細(xì)致閱讀文本，理解作者觀點(diǎn)，再依據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行推斷。B項(xiàng)，“沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者須要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史探討”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文是“沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系有國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特殊是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱(chēng)和地理學(xué)問(wèn)，都被看成是治學(xué)的基本功”。“但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”表述不準(zhǔn)，原文是“中國(guó)沿革地理雖然早已成為特地學(xué)問(wèn)，卻始終未形成新的學(xué)料”。C項(xiàng)，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”于文無(wú)據(jù)，原文是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。D項(xiàng)，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文只是用城市的形成和演化作為例證，并沒(méi)有說(shuō)“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.假如我們今日想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域大致?tīng)顩r，《漢書(shū)·地理志》應(yīng)是重要的參考書(shū)目。B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些探討在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和探討領(lǐng)城的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度探討某一地區(qū)運(yùn)輸河開(kāi)鑿的路途選擇，可以為該地區(qū)將來(lái)的運(yùn)輸河網(wǎng)規(guī)劃供應(yīng)重要參考。【答案】2.C【解析】本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和看法，最終將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。C項(xiàng)，“主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和探討領(lǐng)域的擴(kuò)大”錯(cuò)誤，原文是“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理留意文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大探討領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)探討和整理等方面都取得顯著成果，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位”，并沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)是主要緣由。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理探討范疇的一項(xiàng)是（3分）（）A.歷代州域形勢(shì)變遷探討 B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道探討 D.黃土高原溝壑演化探討【答案】3.D【解析】此題考查理解文中概念的含義的實(shí)力。解答此類(lèi)命題主要從概念、推斷、推理三個(gè)角度命題，概念留意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類(lèi)別”“張冠李戴”；推斷類(lèi)留意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理留意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、找尋微小的差別。D項(xiàng)，由原文“沿革地理探討的內(nèi)容關(guān)系有國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”可知，ABC正確，由“前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及改變的緣由，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們改變發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律”可知，D項(xiàng)不屬于沿革地理。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）【答案】①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生，形成及其演化的過(guò)程為探討對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的緣由和規(guī)律?！窘馕觥勘绢}考查下定義的實(shí)力。這類(lèi)題首先要找到種差和屬差，然后依據(jù)被定義對(duì)象辨別助詞，突出被定義項(xiàng)的性質(zhì)和特征，最終依據(jù)“……是……”的句式整合作答。首先篩選出有效信息：“涉及地理學(xué)的各個(gè)分支”“后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要找尋它們改變發(fā)展的緣由，探究背后的規(guī)律”“歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的探討，要從產(chǎn)生、形成、演化的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。然后找到主謂賓，即歷史地理學(xué)是學(xué)科。再將有效信息整合，用“……是……”的句式作答。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）【答案】5.①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)；③按年頭介紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展，以及改革開(kāi)放后取得的巨大成就。【解析】本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的實(shí)力。須要學(xué)生細(xì)致閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)。第一段，分析歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》；其次段，以《漢書(shū)·地理志》《水經(jīng)注》為例，介紹歷史地理學(xué)，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第三、四段，介紹沿革地理產(chǎn)生的緣由和發(fā)展?fàn)顩r。第五段，比較歷史地理學(xué)與沿革地理的區(qū)分，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)。第六段，論述了我國(guó)歷史地理學(xué)的形成、發(fā)展過(guò)程和改革開(kāi)放后的探討成果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依舊像它被創(chuàng)建出來(lái)之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，四周六里，高二丈七尺。為門(mén)四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）假如在城外20世紀(jì)初建立的臨安車(chē)站下車(chē)，經(jīng)過(guò)太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來(lái)到迎暉門(mén)，穿過(guò)拱形的門(mén)洞進(jìn)城，依舊有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，好像“仁者人也”是從今刻起先。高高在上的是朝陽(yáng)、白云、鳥(niǎo)群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)圍著它，在城門(mén)外看不出凹凸深淺，一旦進(jìn)入城門(mén)，撲面而來(lái)的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門(mén)閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，最終卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……突然瞥見(jiàn)“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”那類(lèi)女子——建水的賣(mài)花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種主動(dòng)性，牢固、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中心飄著呢。不免精神為之一振，先去買(mǎi)幾個(gè)來(lái)解渴。街面上，步行者斜穿橫過(guò)，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大衡的雕梁畫(huà)棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門(mén)不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開(kāi)業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫(xiě)過(guò)的那種。鋪面當(dāng)街放開(kāi)，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來(lái)一盤(pán)燒賣(mài)!這家燒賣(mài)的做法是明代傳下來(lái)的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤(pán)，每盤(pán)十個(gè)，五角一個(gè)。再來(lái)一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊英雄。臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上非常鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。假如是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，突然會(huì)聞見(jiàn)蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來(lái)的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開(kāi)去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)微環(huán)節(jié)，給人的印象，好像建水城是個(gè)荒蕪的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有愛(ài)護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。很多一般人家雕梁畫(huà)棟的宅子、無(wú)名無(wú)姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹(shù)、門(mén)神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋(píng)果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安家立業(yè)，不必操勞左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過(guò)曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，間或向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門(mén)頭的大門(mén)前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開(kāi)安裝著銅質(zhì)獅頭門(mén)環(huán)的雙開(kāi)核桃木大門(mén)，抬腳跨過(guò)門(mén)檻。繞過(guò)照壁，經(jīng)過(guò)幾秒鐘的黑暗，突然光明大放，回到了曾祖父建立的花香鳥(niǎo)語(yǔ)、陽(yáng)光絢麗的天井。從供銷(xiāo)社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中心的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹(shù)的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。在云南省，舊稱(chēng)臨安。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來(lái)，寫(xiě)的是建水綿延不斷的歷史傳承。B.文意以“仁者人也”來(lái)承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C.文章引用詩(shī)句“深巷明朝賣(mài)杏花”是由街頭所見(jiàn)引起的詩(shī)意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫(xiě)建水女子的“牢固、健康、天真”。D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)類(lèi)比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山英雄的形象來(lái)呈現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈?！敬鸢浮?.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，找尋微小的差別，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，文章意《水滸傳》中的相關(guān)描寫(xiě)來(lái)類(lèi)比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山英雄的形象來(lái)呈現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章以“看哪”開(kāi)頭，確定了全文的描寫(xiě)角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來(lái)鋪敘建水城，使敘述語(yǔ)調(diào)顯得既熱忱又客觀。B.文章寫(xiě)“電子地圖很不耐煩”地忽視了建水毛細(xì)血管一樣密集的卷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)地游走方可感知。C.文章最終一段寫(xiě)歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹(shù)的蔭庇”作結(jié)，意在說(shuō)明一般人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類(lèi)詞語(yǔ)或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象?！敬鸢浮?.A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將選項(xiàng)帶入文中比對(duì)分析，找尋差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“即始終以一個(gè)導(dǎo)游者旁觀視角來(lái)鋪敘建水城”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有一味“鋪敘”建水城，里面既對(duì)歷史的回味，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描寫(xiě)，穿插了大量的爭(zhēng)論和抒情。本文記建水城時(shí)，在飲食描寫(xiě)上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解?（4分）【答案】①寫(xiě)飲食，就是寫(xiě)建水城獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫(xiě)飲食，就是寫(xiě)人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品行?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查學(xué)生理解重要語(yǔ)段在文中的作用。作答時(shí)，首先依據(jù)文章寫(xiě)作背景，寫(xiě)作意圖、語(yǔ)段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括語(yǔ)段所寫(xiě)的內(nèi)容，然后依據(jù)寫(xiě)作主旨、語(yǔ)段位置等回答其在文中的作用。作答時(shí)，首先在文內(nèi)勾畫(huà)出飲食描寫(xiě)方面花費(fèi)大量筆墨的地方，然后再說(shuō)明這樣描寫(xiě)的作用。①文章運(yùn)用大量筆墨寫(xiě)了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場(chǎng)面，“鋪面當(dāng)街放開(kāi)，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨(dú)具特色的地方風(fēng)物；文章還重點(diǎn)寫(xiě)了燒賣(mài)的做法，“肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說(shuō)“這家燒麥的做法是明代傳下來(lái)”，以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文中還重點(diǎn)寫(xiě)了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對(duì)蔬菜進(jìn)行了鋪陳，“草茅、萵筍、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品行。9.本文采納空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（6分）【答案】①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，綻開(kāi)對(duì)建水的描寫(xiě)，從城外的臨安車(chē)站起先，依次寫(xiě)穿過(guò)城門(mén)，經(jīng)過(guò)街道，商場(chǎng)，胡同小巷，最終進(jìn)入家庭院落；②文章以時(shí)間的持續(xù)為思想線索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來(lái)描寫(xiě)，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力?！窘馕觥勘绢}考查文章的結(jié)構(gòu)，具體落在行文線索上。作者為達(dá)到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一,在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把全部材料連綴起來(lái)，組成一個(gè)藝術(shù)的整體。文章線索貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。解答時(shí)，須要通讀全文，整體感知文本，理清行文思路。①作答本題，須要從空間和時(shí)間兩個(gè)方面來(lái)把握文章內(nèi)容。在空間上，第一段首先從城外的臨安車(chē)站起先描寫(xiě)建水城，然后依次抓住這些語(yǔ)句“一旦進(jìn)入城門(mén)”“街面上，步行者斜穿橫過(guò)……”“主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館”“臨安飯店后面，穿過(guò)幾條巷子走上非常鐘，就是龍井菜市場(chǎng)”“在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊”，即可得出正確答案。②文章以時(shí)間的持續(xù)為思想線索，既寫(xiě)了“原始之城”，又寫(xiě)了今日的建水城，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來(lái)描寫(xiě)，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專(zhuān)心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……“不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚(yú)不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之獒何以異哉！孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝濟(jì)。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.道既通/游事齊宜王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情【答案】10.A【解析】“用”的意思是“任用”，動(dòng)作的發(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動(dòng)作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此解除B、C兩項(xiàng)。“所言”是所字結(jié)構(gòu)，指“孟子的主見(jiàn)”，作“果”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“所言”后斷開(kāi)，據(jù)此解除D項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)，后也借指孤寂無(wú)伴之人。B.河內(nèi)，泛指今山西、河北及河南黃河以北地區(qū)，有時(shí)特指今河南黃河以北地區(qū)。C.庠序，古代的地方學(xué)校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛稱(chēng)學(xué)校。D.天子，古代人認(rèn)為君權(quán)受命于天，故稱(chēng)帝王為天子，后亦用來(lái)指有資格繼承君位的人。【答案】11.D【解析】“后亦用來(lái)指有資格繼承君位的人”錯(cuò)誤，天子專(zhuān)指國(guó)王或皇帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.梁惠王面對(duì)盡心于國(guó)而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道緣由，這是他信服孟子的主見(jiàn)，而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說(shuō)，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味依據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人喜好利的弊端有所不同。D.孟子的主見(jiàn)不符合所到之國(guó)的須要，是因?yàn)楦鲊?guó)正致力于合縱連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱(chēng)述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政?！敬鸢浮?2.D【解析】A.“這是他信服孟子的主見(jiàn)，而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)”無(wú)中生有，且與文中“梁惠王不果所言”沖突，“不果所言”的意思是“不實(shí)行他的主見(jiàn)”。B.“孟子更強(qiáng)調(diào)后者”無(wú)中生有，“因?yàn)檫@樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應(yīng)當(dāng)先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C“天子和庶人喜好利的弊端有所不同”錯(cuò)誤，原文“自天子至于庶人，好利之獒何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)分呢”。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（2）夫子罕言利者，常防其原也?！敬鸢浮浚?）百姓不挨餓、不受凍，這樣卻不能使天下百姓歸順，沒(méi)有這樣的事。（2）孔夫子極少談?wù)摾?，就是為了時(shí)常防范禍亂的根源?！窘馕觥?）“然而”，這樣卻?！巴酢?，名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王，使天下百姓歸順。“未之有也”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未有之也”。（2）“罕”，少?！胺馈?，防范?！霸?，根源。14.面對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，孟子從哪些角度提出了使民加多的方法？（3分）【答案】孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面具體闡述了使民加多的方法，從保民、教民等角度提出了七條措施。【解析】“王道之始也”“然而不王者，未之有也”，這是“王道之始”和“王道之成”。具體措施有“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”?！緟⒖甲g文】（一）梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家，（算是）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓遷到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運(yùn)到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣?？纯脆弴?guó)的政務(wù)，沒(méi)有像我這樣專(zhuān)心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓沒(méi)有更多，為什么呢？”……“不耽擱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉吃不完；砍伐樹(shù)木按確定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿足的。對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿足的，這就是王道的開(kāi)端了。“五畝住宅的場(chǎng)地，把桑樹(shù)種植（在五畝大小的宅院里），五十歲的人可以憑借它穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以憑借它吃上肉了；百畝的田地，不要侵占耕種的時(shí)間，幾口之家可以憑借它沒(méi)有饑餓了；細(xì)致地興辦學(xué)校教化，把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。七十歲的人穿上絲織品做的衣服、吃上肉，百姓不挨餓、不受凍，這樣卻不能使天下百姓歸順，沒(méi)有這樣的事。“（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西卻不加制止，路上有餓死的人卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓，人死了，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是年成不好。’這與刺人把人殺死后說(shuō)‘不是我殺的，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！保ǘ┨饭f(shuō)：我讀《孟子》一書(shū)，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才有利于我的國(guó)家”時(shí)，總免不了放下書(shū)感嘆一番。說(shuō)：唉，利的確是一切禍亂的起先?。】追蜃訕O少談?wù)摾?，就是為了時(shí)常防范禍亂的根源。因此他說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益來(lái)行事會(huì)帶來(lái)很多怨恨”。上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)分呢？孟軻是鄒國(guó)人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后便去游說(shuō)以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主見(jiàn)，認(rèn)為其主見(jiàn)不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，）秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)富兵強(qiáng)；楚國(guó)和魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，使強(qiáng)敵減弱；齊威王和宣王用孫臏、田忌等人，使國(guó)力強(qiáng)盛，各諸侯國(guó)紛紛東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱(chēng)頌唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說(shuō)的那些國(guó)家的須要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)》《書(shū)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)，共七篇。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)。

因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝?！咀ⅰ竣僖u美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指教書(shū)。裁詩(shī)：作詩(shī)。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！北确脚嘤瞬?。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔。這里以沈約代指皮日休。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.

作者寫(xiě)作此詩(shī)之時(shí)，皮日休正患病居家，閉門(mén)謝客，與外界不通音訊。

B.

由于友人患病，原有的約會(huì)被短暫擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫(xiě)出。

C.

作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然，領(lǐng)會(huì)美妙春光。

D.

尾聯(lián)運(yùn)用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推想皮日休所患的疾病是目疾?！敬鸢浮?5.A【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的實(shí)力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要細(xì)致分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，詩(shī)歌的題目是《奉和襲美抱疾杜門(mén)見(jiàn)寄次韻》，考生要理解好其中的“奉和”與“見(jiàn)寄”的意思。唐朝的時(shí)候，詩(shī)人通過(guò)寄送詩(shī)詞酬唱的狀況比較多，類(lèi)似現(xiàn)在的筆友。詩(shī)的題目給出了寫(xiě)這首詩(shī)的緣由，即皮日休抱病在家，閉門(mén)謝客，但是給作者寫(xiě)了一封信，作者回信以示酬和。由此可見(jiàn)，選項(xiàng)A“與外界不通音訊”是錯(cuò)誤的。故選A。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）【答案】①表達(dá)了不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的缺憾；②寬慰友人，表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病魔的信念和對(duì)以后美妙生活的展望。【解析】本題考査學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的把握實(shí)力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。①“雖失春城醉上期”一句，說(shuō)明作者和好友皮日休曾經(jīng)相“期”春日聚會(huì)，飲酒一醉，但是一個(gè)“失”字，讓這些愿望落空；“下帷裁遍未裁詩(shī)”一句是說(shuō)未能作詩(shī)之憾，所以這兩句表達(dá)了作者不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的缺憾。②本詩(shī)是一首“奉和”友人的詩(shī)歌，好友皮日休因“抱疾”而閉門(mén)謝客，然而他卻給作者寄去一封信告知病情，作者得知好友抱病，當(dāng)然要送上勸慰，“但醫(yī)沈約重瞳健”一句則是寬慰友人，希望友人眼睛復(fù)原健康，表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病魔的信念；“不怕江花不滿枝”一句則用美妙的景物對(duì)以后美妙生活做了展望。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束?！啊币痪洌砻靼字荑さ暮蘸諔?zhàn)功。（2）元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》依據(jù)白居易的詩(shī)《琵琶行》改編而成，劇名來(lái)自詩(shī)中的“，”兩句。（3）李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳聞?！敬鸢浮浚?）羽扇綸巾；檣櫓灰飛煙滅。（2）座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬。（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我確定步行回家，我喜愛(ài)走夜路，何況此時(shí)夜涼如冰。我越過(guò)立交橋，走進(jìn)了二環(huán)路西側(cè)人行道。這條環(huán)路是北京塞車(chē)最嚴(yán)峻的道路之一。白天黑夜，紅塵萬(wàn)丈，車(chē)流緩緩，恒久像一條黏稠的河。不知不覺(jué)，我發(fā)覺(jué)已經(jīng)走到了朝陽(yáng)門(mén)立交橋旁邊。突然想起朝陽(yáng)門(mén)里北街上有一家專(zhuān)賣(mài)門(mén)釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門(mén)釘肉餅。這是個(gè)很小的小店，南北進(jìn)深不足三米，東西長(zhǎng)頂多十幾米，七八張桌子，也許是屋子里太熱了，只有三四張桌上有人，每個(gè)人面前都有一盤(pán)門(mén)釘肉餅，烙得焦黃，滲著油光，讓人饞涎欲滴。“外邊坐吧，外邊有桌子，涼快?！笨次以诒P(pán)狼藉的幾張桌子之間遲疑，一個(gè)女孩子走過(guò)來(lái)，用手里的筷子和盤(pán)子向門(mén)外指了指，對(duì)我建議，店門(mén)外是擺了幾張桌子，那里確定涼快，可是我固執(zhí)地挑了一張桌子坐了下來(lái)，讓女孩子把桌子整理干凈，然后要了六個(gè)門(mén)釘肉餅和兩碗小米粥。牛肉餅和小米粥很快都端來(lái)了，熱氣、香味混在一起，讓我食欲大振。往小碟子里倒了醋和辣椒油，然后在酸和辣的合奏里，我把餅和粥都一網(wǎng)打盡，又心滿，又意足。18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.李時(shí)珍花了二十多年時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。B.我原來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!C.到山上打柴的記憶是華蜜而歡樂(lè)的——盡管那是童年非常辛苦的一種勞作。D.你不能用這么簡(jiǎn)潔的方式對(duì)待一個(gè)人——一個(gè)有活力、有思想、有感情的人?！敬鸢浮?8.B【解析】本題考查辨析破折號(hào)作用的實(shí)力。解答此類(lèi)題，要求駕馭破折號(hào)常見(jiàn)的幾種作用，如表說(shuō)明說(shuō)明或補(bǔ)充說(shuō)明，表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折或轉(zhuǎn)換，表聲音的中斷或停頓，表語(yǔ)意的躍進(jìn)等，結(jié)合語(yǔ)境細(xì)致辨析。文本“突然想起朝陽(yáng)門(mén)里北街上有一家專(zhuān)賣(mài)門(mén)釘肉餅的小店——對(duì)，去吃門(mén)釘肉餅”中破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的跳動(dòng)，前面內(nèi)容寫(xiě)想起專(zhuān)賣(mài)門(mén)釘肉餅小店，后面寫(xiě)“去吃門(mén)釘肉餅”，前后內(nèi)容形成語(yǔ)意的跳動(dòng)。A項(xiàng)，破折號(hào)的作用是說(shuō)明說(shuō)明，“《本草綱目》”是對(duì)“這部藥學(xué)經(jīng)典”的說(shuō)明說(shuō)明。B項(xiàng)，破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，前面寫(xiě)“再去看看他”，后面寫(xiě)“有什么看頭啊”，前后內(nèi)容形成語(yǔ)意的跳動(dòng)。C項(xiàng)，破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，“盡管那是童年非常辛苦的一種勞作”與“山上打柴的記憶是華蜜而歡樂(lè)的”在語(yǔ)意上構(gòu)成轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明，“一個(gè)有活力、有思想、有感情的人”通過(guò)增加修飾成分，用擴(kuò)展的方式，對(duì)“一個(gè)人”進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。比方具有相像性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比方進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①句中把塞車(chē)的路比作黏稠的河，體現(xiàn)了比方的相像性；②路和河的形態(tài)相像，車(chē)流和水流相像；③塞車(chē)時(shí)汽車(chē)行駛緩慢，和河水因雜質(zhì)多而黏稠時(shí)流淌緩慢相像。【解析】本題考查鑒賞分析比方的實(shí)力。解答此類(lèi)題，須要了解比方的定義、常見(jiàn)類(lèi)型、作用等，比方是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相像之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，常見(jiàn)類(lèi)型有明喻暗喻借喻等。作答時(shí)要審清題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容分析本體與喻體之間的相像性?？圩☆}干中“比方具有相像性”，明確本體和喻體以及它們之間的相像點(diǎn)，可分析出“把塞車(chē)的路比作黏