2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展5三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融核心素養(yǎng)同步檢測(cè)卷含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-其次單元第5課1.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法,它能將困難的歷史比較直觀(guān)形象地展示出來(lái)。下面哪一幅圖反映了三國(guó)鼎立的形勢(shì)()【答案】D【解析】依據(jù)政權(quán)的地理位置,曹丕定都洛陽(yáng),劉備定都成都,孫權(quán)定都建業(yè)(今南京),由此可以推斷D項(xiàng)正確。2．(2024·天津部分區(qū))三國(guó)時(shí)期吳國(guó)以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對(duì)峙。長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在。這反映出()A．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C．北方社會(huì)安定有利于復(fù)原生產(chǎn)D．南北對(duì)峙阻斷溝通【答案】B【解析】從材料中的“長(zhǎng)江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持了這種局面的長(zhǎng)期存在”可以看出，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方的開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，故答案為B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)北方經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)南方，解除A項(xiàng)；北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，不利于復(fù)原生產(chǎn)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“阻斷溝通”說(shuō)法肯定，解除。3．(2024·北京朝陽(yáng))三國(guó)時(shí)期，魚(yú)豢著《魏略》記述“(氐族)衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也。”這一現(xiàn)象表明，氐人當(dāng)時(shí)()A．已經(jīng)完全以農(nóng)耕生活為主B．學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化C．生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合D．深受北魏孝文帝改革的影響【答案】C【解析】據(jù)材料“(氐族)衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也”可知，氐族人能織布，擅長(zhǎng)種田，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，這表明白氐人當(dāng)時(shí)生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過(guò)于肯定，解除；材料強(qiáng)調(diào)的是氐族人的生活習(xí)俗，沒(méi)有涉及“學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化、深受北魏孝文帝改革的影響”，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·北京西城)地圖包含有豐富的歷史信息，是學(xué)習(xí)歷史的必備工具。如圖反映的社會(huì)狀況出現(xiàn)于()——中學(xué)歷史教材《中外歷史綱要上》第27頁(yè)A．西漢 B．西晉C．唐朝 D．北宋【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，與北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族并存的朝代是西晉，B項(xiàng)符合題意；西漢時(shí)期只有匈奴雄踞北方，A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期，北方的少數(shù)民族有突厥、回紇和靺鞨等，北宋時(shí)期北方主要分布的少數(shù)民族是契丹、女真和蒙古，C、D兩項(xiàng)不符合題意。5．《資治通鑒》記載：“(西晉)永嘉之亂，中州人士避地河西(今河西走廊)，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號(hào)為多士?！痹摤F(xiàn)象體現(xiàn)了(A)A．中原文化的拓展 B．中西部經(jīng)濟(jì)融為一體C．社會(huì)分化的加深 D．河西文化圈正式形成【答案】【解析】依據(jù)材料可知，永嘉之亂后，中原人為躲避戰(zhàn)亂而逃至河西走廊，但中原禮儀文化卻世代相承，說(shuō)明中原文化拓展到河西之地，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)，題干與經(jīng)濟(jì)溝通無(wú)關(guān)，解除；題干中并未體現(xiàn)河西社會(huì)分化的深化及自身文化圈的形成，故解除C、D兩項(xiàng)。6．(2024·濟(jì)南)東晉南朝時(shí)期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。這說(shuō)明()A．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方B．北人南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)C．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后南方D．南北方民族交融逐步加深【答案】B【解析】據(jù)材料“東晉南朝時(shí)期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉南朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方是南宋，A項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉南朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不是材料主旨。7．(2024·北京房山區(qū))《三國(guó)志》卷三·《魏書(shū)》稱(chēng)：“魏興，西域雖不能盡，至其大國(guó)龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車(chē)師之屬，無(wú)歲不奉朝貢，略如漢氏故事?！睋?jù)此可知()A．國(guó)家分裂阻礙了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展B．曹魏政權(quán)中斷了與西域的聯(lián)系C．西域諸國(guó)與中原的交往仍很頻繁D．西域依舊是東西方交往的橋梁【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息，并作出精確推斷的實(shí)力。依據(jù)材料關(guān)鍵信息“西域雖不能盡”“無(wú)歲不奉朝貢”等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，解讀題干材料，可知，西域國(guó)家與中原的交往比較頻繁。分析選項(xiàng)，只有C項(xiàng)西域諸國(guó)與中原的交往仍很頻繁，符合題意。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。8．(2024·北京房山區(qū))如圖反映了魏晉時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣由之一是()A．江南社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定 B．江南自然條件優(yōu)越C．北方人口大量南遷 D．南方政權(quán)重視農(nóng)業(yè)【答案】C【解析】依據(jù)材料“中原各族遷往江南”可知體現(xiàn)的是北方人口大量南遷，C項(xiàng)符合題意；江南地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定、自然條件優(yōu)越和政府對(duì)農(nóng)業(yè)的重視都是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣由，但是與材料無(wú)關(guān)，A、B、D三項(xiàng)解除。9．東晉政權(quán)維持了長(zhǎng)期的偏安統(tǒng)治，疆域大體上局限于淮河、長(zhǎng)江流域以南。其勢(shì)力范圍最廣時(shí)，在北方到達(dá)()A．淮河 B．淮河以南C．黃河南岸 D．長(zhǎng)江北岸【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，東晉政權(quán)在東晉、南朝之交，一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到黃河南岸旁邊，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉疆域大體上局限于淮河、長(zhǎng)江流域以南，包括淮河以南、長(zhǎng)江北岸，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·天津河北區(qū))《北史》載：“孝文帝引見(jiàn)朝臣，詔斷諸北語(yǔ)，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性已久，容或不行卒革；三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)照舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧?xiàng)改革()A．強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗B．實(shí)現(xiàn)了北魏的富國(guó)強(qiáng)兵C．有利于北方民族的交往溝通交融D．大大加劇了民族間沖突【答案】C【解析】據(jù)材料“孝文帝引見(jiàn)朝臣，詔斷諸北語(yǔ)，一從正音……三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)照舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官”可知，北魏孝文帝改革詔令朝臣說(shuō)漢話(huà)，尤其是年齡三十以下的大臣必需改說(shuō)漢語(yǔ)，否則降爵黜官，這有利于北方民族的交往溝通交融，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料主旨；孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族封建化，B項(xiàng)夸大其詞；孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族漢化——封建化過(guò)程，D項(xiàng)理解片面。11．(2024·棗莊)日本史學(xué)家宮崎市定認(rèn)為，由于“他”的漢化政策，“以新都洛陽(yáng)為中心出現(xiàn)了漢文化的復(fù)興”，“他”也“由鮮卑國(guó)主化為中華皇帝”。“他”是()A．拓跋宏 B．苻堅(jiān)C．李世民 D．忽必烈【答案】A【解析】依據(jù)材料中“漢化政策”“新都洛陽(yáng)”“由鮮卑國(guó)主化為中華皇帝”可知，這一人物是拓跋宏，選項(xiàng)A項(xiàng)正確；選項(xiàng)B、C、D各項(xiàng)在都城和民族方面與題干不符，解除。12．(2024·北京東城)《魏書(shū)》載：“帝……雅好讀書(shū)，手不釋卷?！褰?jīng)’之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義。”材料說(shuō)明孝文帝()A．認(rèn)同漢族文化 B．注意學(xué)以致用C．銳意改革舊俗 D．潛心文學(xué)創(chuàng)作【答案】A【解析】材料信息“‘五經(jīng)’之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義”說(shuō)明孝文帝精通、認(rèn)同漢族文化，故A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)孝文帝學(xué)以致用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料和銳意改革舊俗、潛心文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。13．(2024·北京昌平)古墓中的畫(huà)像磚承載著重要的歷史信息，下面的兩塊畫(huà)像磚出土于甘肅魏晉古墓，體現(xiàn)了“漢人胡食”的習(xí)俗。這可以用來(lái)探討的主題是()A．江南開(kāi)發(fā) B．民族交融C．政權(quán)并立 D．南北統(tǒng)一【答案】B【解析】據(jù)出土于甘肅魏晉古墓的磚畫(huà)“制作蒸饃與烙餅”“食用燒烤食品”可知，這生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗，漢人學(xué)習(xí)胡人的生活習(xí)俗，表明漢人與胡人的生活習(xí)俗相互交融，故這組磚面可以用來(lái)干脆探討民族交融，故選B項(xiàng)；畫(huà)磚是出土于甘肅，不能體現(xiàn)江南開(kāi)發(fā)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是漢人學(xué)習(xí)做胡人的食品，沒(méi)有體現(xiàn)政權(quán)問(wèn)題，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。14．陳寅恪先生評(píng)論，北魏孝文帝“變胡語(yǔ)、胡姓與胡名為漢語(yǔ)、漢姓與漢名，進(jìn)入了漢化的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，鮮卑貴族變?yōu)槲幕孔宓牡缆反蛲恕?。該評(píng)論認(rèn)為孝文帝改革()A．利于提高鮮卑貴族的文化地位B．打破了原有的等級(jí)制度C．變更了鮮卑族落后的游牧生活D．消退了民族之間的隔閡【答案】A【解析】“變胡語(yǔ)、胡姓與胡名為漢語(yǔ)、漢姓與漢名”有利于鮮卑族的漢化，利于促進(jìn)鮮卑貴族的文化進(jìn)步，故選A項(xiàng)；鮮卑族的漢化政策與打破鮮卑族的等級(jí)制度無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，解除；D項(xiàng)表述太肯定，錯(cuò)誤，解除。15．(2024·泰安)烤肉是游牧民族的飲食習(xí)慣，但在嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫(huà)中卻出現(xiàn)了“手持烤肉串的來(lái)賓”，這類(lèi)壁畫(huà)在今山東、江蘇北部、河南、河北、山西、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土。這反映出魏晉時(shí)期()A．畜牧業(yè)漸漸向南方擴(kuò)展B．佛教向大眾生活的滲透C．人民生活普遍富足D．各民族經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步交融【答案】D【解析】據(jù)材料“烤肉是游牧民族的飲食習(xí)慣，但在嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫(huà)中卻出現(xiàn)了‘手持烤肉串的來(lái)賓’，這類(lèi)壁畫(huà)在今山東、江蘇北部、河南、河北、山西、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土”可知，烤肉是游牧民族的飲食習(xí)慣，但在黃河流域乃至長(zhǎng)江流域都出現(xiàn)了這樣的壁畫(huà)，這體現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì)，D項(xiàng)符合題意；據(jù)材料體現(xiàn)的是“游牧民族的飲食習(xí)慣”，而不是畜牧業(yè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“佛教”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)人民生活富足，C項(xiàng)錯(cuò)誤。16．學(xué)會(huì)歸納歷史發(fā)展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，下列對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期階段特征的歸納，正確的是()A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固B．政權(quán)分立與民族交融C．旺盛與開(kāi)放的時(shí)代D．統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，北方少數(shù)民族南下，民族交融增加，所以此時(shí)期的階段特征是政權(quán)分立和民族交融，故選B項(xiàng)；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期沒(méi)有建立穩(wěn)定的統(tǒng)一多民族國(guó)家，即便有過(guò)短暫的統(tǒng)一，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)鞏固與發(fā)展，解除A、D兩項(xiàng)；旺盛與這一時(shí)期的階段特征不符，解除C項(xiàng)。17．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱(chēng)是大禹的后代。這種現(xiàn)象說(shuō)明()A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對(duì)內(nèi)遷各族實(shí)行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)【答案】D【解析】材料“鮮卑族說(shuō)自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱(chēng)是大禹的后代”說(shuō)明這些少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)為自己與漢族同祖同宗，側(cè)面佐證中華民族交融的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)中的“全部”太肯定，西晉對(duì)內(nèi)遷各族人民實(shí)行仁政與內(nèi)遷的少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化沒(méi)有必定聯(lián)系，故A、B、C三項(xiàng)不符合題意。18．下表反映了歷代官話(huà)的變遷。對(duì)此解讀正確的是，官話(huà)()東周周平王遷都洛邑(洛陽(yáng))后，洛邑的語(yǔ)言就成了東周時(shí)期官話(huà)的基礎(chǔ)秦漢漢代官話(huà)為“洛語(yǔ)”，洛語(yǔ)承襲了先秦時(shí)代的“雅言”。漢朝的漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)稱(chēng)為“雅言”魏晉西晉以“洛語(yǔ)”為官話(huà)。衣冠南渡后，“洛語(yǔ)”與中古吳語(yǔ)結(jié)合，形成了金陵雅音(官話(huà))A．實(shí)現(xiàn)了全國(guó)文字的統(tǒng)一 B．有利于促進(jìn)文化認(rèn)同C．消退了各地語(yǔ)言的隔閡 D．強(qiáng)化了封建君主專(zhuān)制【答案】B【解析】秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)性文字的統(tǒng)一，且材料反映的是官方語(yǔ)言的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)；C項(xiàng)“消退”表述過(guò)于肯定，解除；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，解除；材料反映了朝代更迭、都城遷移與官方語(yǔ)言的融合發(fā)展緊密相關(guān)，這有利于促進(jìn)中國(guó)文化的認(rèn)同，故B項(xiàng)正確。19．(2024·聊城)《資治通鑒》卷140概括記述了北魏孝文帝改姓氏的諸多措施。宋末元初人胡三省在注釋此處時(shí)感慨道：“嗚呼，自隋以后，名稱(chēng)揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證，孝文帝時(shí)的北方民族交融()A．沖擊了傳統(tǒng)華夷觀(guān)念 B．鞏固了士族的政治地位C．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移 D．干脆促成了隋朝統(tǒng)一【答案】A【解析】材料“嗚呼，自隋以后，名稱(chēng)揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”的意思是：從姓氏來(lái)源看，隋唐時(shí)重要的政治人物，當(dāng)然許多是鮮卑人，從文化水準(zhǔn)看，他們卻已經(jīng)是卓越的漢族士人了，事實(shí)上再?zèng)]有任何意義要辨別他們的氏族。由此可見(jiàn)，材料反映了民族交融加強(qiáng)，沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀(guān)念，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及“鞏固士族的政治地位”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是南宋，且C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；D項(xiàng)說(shuō)法違反史實(shí)。20.《史記》《漢書(shū)》的本紀(jì)和人物傳大都開(kāi)宗明義,直述人物言行。而魏晉南北朝時(shí)期的紀(jì)傳史書(shū),不僅在“傳”首載明其祖、父等先世的官階、履歷,還在“傳”末詳述其子孫。這一變更反映當(dāng)時(shí)()A.社會(huì)主流思想的變更B.史書(shū)編寫(xiě)體例的革新C.門(mén)閥士族制度的盛行D.思想活躍局面的形成【答案】C【解析】依據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期的紀(jì)傳體史書(shū),不僅在‘傳’首載明其祖、父等先世的官階、履歷,還在‘傳’末詳述其子孫”體現(xiàn)了門(mén)閥士族制度對(duì)史書(shū)的影響,反映了當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族制度的盛行,故選C項(xiàng)。21.閱讀材料,完成下列要求。材料自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不行勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不行與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不行圖也。——《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》(1)依據(jù)材料以及所學(xué)學(xué)問(wèn),分析三國(guó)之間的政治態(tài)勢(shì)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明三國(guó)鼎立的局面是如何結(jié)束的。【答案】(1)曹丕稱(chēng)帝,定都洛陽(yáng),國(guó)號(hào)為魏;劉備定都成都,國(guó)號(hào)依舊是漢,簡(jiǎn)稱(chēng)蜀;孫權(quán)定都建業(yè),國(guó)號(hào)為吳。三國(guó)之中魏國(guó)國(guó)力較強(qiáng),蜀、吳加強(qiáng)了聯(lián)合。(2)263年,曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年,司馬昭之子司馬炎代魏稱(chēng)帝,國(guó)號(hào)晉,史稱(chēng)西晉。280年,西晉滅吳,完