考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷4（共238題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷4（共9套）（共238題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)1、教育目的標(biāo)準(zhǔn)答案：教育目的就是指培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格，亦指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。一般指國(guó)家對(duì)培養(yǎng)的人才要達(dá)到什么樣質(zhì)量和規(guī)格的總要求，是各級(jí)各類學(xué)校都必須遵守的總要求。教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含“為誰(shuí)培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”。教育目的作為教育功能的確定性指向，含有不同層次的目標(biāo)系列，其結(jié)構(gòu)層次有上下位之分，如教育目的→培養(yǎng)目標(biāo)→課程目標(biāo)→教學(xué)目標(biāo)等。教育目的是教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，也是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、雙軌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：在18—19世紀(jì)的西歐，如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變而來(lái)的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡(jiǎn)稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)(后來(lái)也包括其他高等學(xué)校)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班)；另一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)(后來(lái)是小學(xué)和初中)及其后的職業(yè)學(xué)校(先是與小學(xué)相聯(lián)的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中聯(lián)結(jié)的中等職業(yè)教育)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲形成的這種雙軌制和第二次工業(yè)技術(shù)革命，特別是和第三次工業(yè)技術(shù)革命時(shí)代的大生產(chǎn)的性質(zhì)的矛盾越來(lái)越尖銳，與工業(yè)技術(shù)革命所推動(dòng)的普及初中教育甚至普及高中教育的發(fā)展趨勢(shì)相矛盾，因而引起了雙軌制向單軌制或者分支型學(xué)制的變革。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、非正式群體標(biāo)準(zhǔn)答案：非正式群體是學(xué)生自發(fā)形成或組織起來(lái)的群體。它包括因志趣相同、感情融洽，或因鄰居、親友、老同學(xué)等關(guān)系以及其他需要而形成的學(xué)生群體。非正式群體有積極的一面，因?yàn)樗谢盍?，這是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、生活和交往所必需的，可以彌補(bǔ)正式群體活動(dòng)之不足。但是，非正式群體也有消極的一面，因?yàn)槠錄](méi)有正式的組織機(jī)構(gòu)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的活動(dòng)計(jì)劃，其成員也不穩(wěn)定，易受外部條件和內(nèi)部人際關(guān)系變化的影響。但是只要教育者真誠(chéng)幫助他們，耐心細(xì)致地做工作，就可以減小其不良影響，化消極因素為積極因素。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)4、教育學(xué)的研究對(duì)象是()A、教育問(wèn)題B、教育現(xiàn)象C、教育事實(shí)D、教育規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：目前在教育學(xué)界對(duì)教育學(xué)的研究對(duì)象并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但一個(gè)較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題。考生只有把握了這一點(diǎn)才能選出正確的答案。5、夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是()A、自然類比B、哲學(xué)思辨C、經(jīng)驗(yàn)描述D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：近代科學(xué)產(chǎn)生以后，教育研究進(jìn)入以分析為主的方法論時(shí)期，即從夸美紐斯的《大教學(xué)論》到新進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起。這一時(shí)期的教育研究方法是同認(rèn)識(shí)論糅合在一起的，采用歸納法和演繹法，重思辨輕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰指出：夸美紐斯是第一個(gè)設(shè)想出一種全面完整的教育科學(xué)的人。這說(shuō)明，夸美紐斯時(shí)代的理論并非根據(jù)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐得來(lái)。具體而言，在《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯將教育現(xiàn)象與自然現(xiàn)象做類比，依據(jù)自然規(guī)律提出了一系列教學(xué)原則。因此，《大教學(xué)論》一書的理論論證采用的主要方法是自然類比。故本題選A。6、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”出自()A、《大學(xué)》B、《論語(yǔ)》C、《中庸》D、《學(xué)記》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、教育現(xiàn)代化的核心是()A、教育觀念的現(xiàn)代化B、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化C、教育管理的現(xiàn)代化D、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，特別是人的觀念的現(xiàn)代化。8、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、以下哪一個(gè)是影響人的身心發(fā)展的個(gè)體因素?()A、家教方式B、互聯(lián)網(wǎng)C、教育D、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、制定我國(guó)教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是()A、社會(huì)本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展需要來(lái)確定的教育理論是()A、形式教育論B、實(shí)質(zhì)教育論C、個(gè)人本位論D、社會(huì)本位論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、小明的爺爺當(dāng)年就讀于半工半讀學(xué)校，半天讀書，半天勞動(dòng)，既學(xué)到了系統(tǒng)的文化知識(shí)，又掌握了勞動(dòng)技能。他接受的教育屬于()A、正規(guī)教育B、半正規(guī)教育C、非正規(guī)教育D、業(yè)余教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：依據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育。正規(guī)教育主要指學(xué)校教育，包括全日制和半工半讀等多種形式。13、由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是()A、綜合課程B、隱性課程C、國(guó)家課程D、校本課程標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、在一項(xiàng)課程計(jì)劃擬定之前應(yīng)首先了解社會(huì)或?qū)W生的需要，以作為課程開(kāi)發(fā)的直接依據(jù)，這體現(xiàn)了課程評(píng)價(jià)的()功能。A、需要評(píng)估B、診斷修訂C、比較選擇D、判斷成效標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是()A、備課B、上課C、個(gè)別輔導(dǎo)D、布置作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、把大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間的班級(jí)組織形式是()A、特朗普制B、分組教學(xué)制C、道爾頓制D、協(xié)同教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、課外校外教育與課內(nèi)教育的共同之處在于它們都是()A、受教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)范的B、有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的C、師生共同參與的D、學(xué)生自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、教師自覺(jué)利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是()A、語(yǔ)言說(shuō)理法B、榜樣示范法C、實(shí)際鍛煉法D、陶冶教育法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、社會(huì)學(xué)習(xí)模式的主要代表人物是()A、拉思斯B、邁克菲爾C、柯?tīng)柌馜、班杜拉標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的()素養(yǎng)。A、扎實(shí)的教育理論知識(shí)B、崇高的職業(yè)道德C、豐厚的文化學(xué)科知識(shí)D、過(guò)硬的教學(xué)基本功標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、學(xué)校關(guān)系中最基本的人際關(guān)系是()A、教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系B、師生關(guān)系C、學(xué)生之間的關(guān)系D、教師與教師的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)22、教育受制于社會(huì)。所以教育要完全服從于社會(huì)需要。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。(1)教育受制于社會(huì)，是因?yàn)樯鐣?huì)系統(tǒng)中的其他子系統(tǒng)，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和人口等對(duì)教育都有制約作用(教育的社會(huì)制約性)：生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展水平的高低；政治制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容；文化知識(shí)、模式、傳統(tǒng)等都制約著教育的內(nèi)容、模式和變革；科技不斷促進(jìn)教育的改革和發(fā)展。(2)教育是有相對(duì)獨(dú)立性的，教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)其所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)；教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性以及教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。所以教育的發(fā)展還是要關(guān)注教育自身的相對(duì)獨(dú)立性的，尤其要尊重人的身心發(fā)展規(guī)律和考慮人的需要。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡(jiǎn)述教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)主要表現(xiàn)在哪些方面。標(biāo)準(zhǔn)答案：當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展迅速，表現(xiàn)出了一系列新的特征，并朝著以下趨勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展：(1)教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域擴(kuò)大。教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域已經(jīng)從微觀的教育教學(xué)過(guò)程擴(kuò)展到宏觀的教育規(guī)劃，從教育的內(nèi)部關(guān)系擴(kuò)展到教育的外部關(guān)系，從基礎(chǔ)教育擴(kuò)展到高等教育，從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育，從學(xué)校教育擴(kuò)展到社會(huì)教育，從正常兒童的教育擴(kuò)展到一些有特殊需要的兒童的教育，從兒童、青少年的教育擴(kuò)展到成人教育、老年教育，等等。(2)教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展。當(dāng)代教育學(xué)基礎(chǔ)涵蓋了更加廣闊的學(xué)科領(lǐng)域，如生理學(xué)、腦科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)，等等。(3)教育學(xué)研究范式的多樣化。就教育學(xué)研究角度而言，有科學(xué)主義、人文主義等角度；就教育學(xué)研究的層次而言，也出現(xiàn)了基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、咨詢研究、開(kāi)發(fā)研究等多種層次類型。他們彼此之間相互依賴、相互滲透、相互推動(dòng)，構(gòu)成教育學(xué)研究的完整體系。(4)教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合。教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同時(shí)也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合。(5)教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切。當(dāng)代教育學(xué)實(shí)踐的發(fā)展也日益呼喚著教育理論的指導(dǎo)，這為教育學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力。當(dāng)代教育學(xué)研究者關(guān)心的是教育實(shí)踐中到底存在哪些問(wèn)題，問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么以及如何解決這些問(wèn)題，等等。(6)教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。教育學(xué)只有不斷地開(kāi)展、加強(qiáng)不同國(guó)家和地區(qū)教育學(xué)之間的交流與合作，才能促成教育學(xué)的健康快速發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)理論界關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的幾種有代表性的觀點(diǎn)。并說(shuō)明對(duì)教育本質(zhì)的探討有何重要意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育的本質(zhì)問(wèn)題有“上層建筑說(shuō)”“生產(chǎn)力說(shuō)”“多質(zhì)說(shuō)”“本質(zhì)規(guī)定說(shuō)”等。(1)上層建筑說(shuō)。這種觀點(diǎn)是傳統(tǒng)派的觀點(diǎn)，其論據(jù)：唯物論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，特別是對(duì)社會(huì)意識(shí)具有制約作用，教育屬于精神生活，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。(2)生產(chǎn)力說(shuō)。這是現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，其論據(jù)：教育與社會(huì)再生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，是社會(huì)生產(chǎn)和延續(xù)的手段。(3)多質(zhì)說(shuō)。這是折中派的觀點(diǎn)，它認(rèn)為教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)是多質(zhì)、多層次的。(4)本質(zhì)規(guī)定說(shuō)。這是深化派的觀點(diǎn)，這一派的方法論特點(diǎn)是力圖從教育本身的質(zhì)的規(guī)定性來(lái)揭示教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是對(duì)教育共性問(wèn)題的探索，對(duì)教育本質(zhì)的探索具有極其重大的理論與實(shí)踐意義。從教育的理論意義上說(shuō)：只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能建立起符合教育客觀規(guī)律的教育學(xué)體系，只有順應(yīng)了客觀規(guī)律的教育學(xué)體系，才能高質(zhì)量地培養(yǎng)國(guó)家的建設(shè)人才，更好地促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。從教育的實(shí)踐意義上說(shuō)：只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能樹立正確的教育觀念，綜觀全局、胸有成竹地以不變的教育信念去指導(dǎo)萬(wàn)變的教育實(shí)踐，從而取得最佳的教育效果。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：優(yōu)點(diǎn)：以學(xué)生的興趣和需要為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是真實(shí)而有意義的，兼顧學(xué)生的個(gè)別差異；可以充分利用自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，并能使學(xué)校和社會(huì)建立密切的聯(lián)系；可以統(tǒng)籌學(xué)校各方面的生活，并能對(duì)各科知識(shí)以綜合的方式進(jìn)行整體性學(xué)習(xí)。缺點(diǎn)：片面強(qiáng)調(diào)主體自發(fā)性；實(shí)施難度大；破壞知識(shí)的系統(tǒng)性與完整性；在傳授知識(shí)的效率上不如學(xué)科課程。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述教學(xué)的主要任務(wù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。(3)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)27、論述學(xué)校教育在兒童發(fā)展過(guò)程中起何作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。學(xué)校教育的這種組織性、專門化等特性決定了學(xué)校教育在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。(1)學(xué)校教育作為一種專門的教育機(jī)關(guān)，所開(kāi)展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。(2)學(xué)校教育是由專門的教育工作者——教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面、系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。(3)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。兒童身心發(fā)展的過(guò)程，也是其知識(shí)、技能、能力、人生觀、世界觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在人的一生當(dāng)中，青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時(shí)期。他們的知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問(wèn)題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要教育的正確引導(dǎo)。(4)學(xué)校教育還能對(duì)來(lái)自遺傳、家庭和社會(huì)環(huán)境方面的影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，克服其消極的、不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。但學(xué)校教育在兒童身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的發(fā)揮也不是偶然的、自發(fā)的，而是由教育者和受教育者共同努力完成的。①教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。②學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。③學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。④學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第2套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、兒童發(fā)展具有順序性的特點(diǎn)，這要求在教育過(guò)程中要遵循A、因材施教原則B、循序漸進(jìn)原則C、全面發(fā)展原則D、系統(tǒng)性原則標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的制約”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的制約的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢的順序，心理的發(fā)展總是由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記，由具體思維到抽象思維等。兒童發(fā)展的順序性特點(diǎn)，要求教育要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象。因此，正確答案為B。2、“白板說(shuō)”認(rèn)為，人之初就像一塊白板，可任由人涂抹。這一論斷體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、遺傳決定論D、成熟論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。“白板說(shuō)”是洛克的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是后天的環(huán)境和教育對(duì)人的影響，顯然認(rèn)為人的發(fā)展是由外部力量塑成的。C、D選項(xiàng)都屬于內(nèi)發(fā)論。因此，正確答案為B。3、“揠苗助長(zhǎng)”式的教育違反了人的身心發(fā)展的A、階段性和順序性B、穩(wěn)定性和可變性C、不平衡性和差異性D、整體性和穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。其中，順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢的順序，心理的發(fā)展總是由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記，由形象思維到抽象思維等；階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)?！稗朊缰L(zhǎng)”超越了人的發(fā)展的階段，試圖提前和加速人的發(fā)展，違反了人的發(fā)展的階段性和順序性。因此，正確答案為A。4、教育、教學(xué)要求上的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展有階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。發(fā)展的不平衡性是指發(fā)展的速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的，如青少年的身高、體重有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰?！耙坏肚小?，即對(duì)人統(tǒng)一要求，顯然忽視了人的發(fā)展的不平衡性。因此，正確答案為C。5、格塞爾的爬梯實(shí)驗(yàn)證明了A、人的身心發(fā)展的階段性，B、人的身心發(fā)展的順序性C、人的身心發(fā)展的不平衡性D、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序。階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。差異性是指同一年齡階段的人，在身心發(fā)展上存在許多個(gè)別差異。不平衡性是指人的身心發(fā)展的速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。格塞爾曾以單卵孿生兒的爬梯實(shí)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)明人的素質(zhì)成熟程度同教育的關(guān)系。格塞爾(1880—1961)曾選定單卵孿生姊妹二人作爬梯訓(xùn)練。對(duì)姊妹甲從生后第46周開(kāi)始訓(xùn)練爬梯，每天練習(xí)10分鐘，經(jīng)過(guò)6周的訓(xùn)練后，同姊妹乙比較，甲用26秒完成爬梯動(dòng)作，乙則用了45秒。從第52周開(kāi)始對(duì)乙也作爬梯訓(xùn)練，兩周后再次測(cè)驗(yàn)，乙只用10秒鐘就完成了爬梯動(dòng)作。這個(gè)實(shí)驗(yàn)無(wú)疑說(shuō)明遺傳素質(zhì)的成熟階段是教育的重要條件，人的發(fā)展具有階段性，超越人的發(fā)展階段，提前教育和訓(xùn)練的效果是不明顯的。因此，正確答案為A。6、關(guān)于影響人的身心發(fā)展的因素，下列表述正確的是A、人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人B、植物的形成由于栽培，人的形成由于教育C、人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果D、要改變?nèi)说谋拘裕顾@得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。選項(xiàng)A、B、C夸大了教育對(duì)人的發(fā)展的作用，均是教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)，是不正確的。因此，正確答案為D。7、“個(gè)人之間的天賦才能的差異實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有我們所設(shè)想得那么大；這些十分不同的、看來(lái)是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果?！边@句話表明A、遺傳素質(zhì)是人從事各種不同職業(yè)的根本原因B、遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性，是分工造成了人們之間才能的不同C、遺傳素質(zhì)具有差異性D、遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。影響人的身心發(fā)展的因素主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。本題這句話是亞當(dāng).斯密的著名論斷，旨在說(shuō)明人的先天的遺傳差別并不大，是后天從事不同的工作，即分工造成了人們的才能的差別。因此，正確答案為B。8、對(duì)“狼孩兒”進(jìn)行的補(bǔ)救教育很難成功。這表明人的發(fā)展具有A、順序性B、可逆性C、模仿期D、關(guān)鍵期標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展特征的掌握程度。人的身心發(fā)展階段具有順序性、階段性、差異性和不平衡性。在一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展是不平衡的，有不同的側(cè)重方面。具體而言，人的語(yǔ)言、思維、記憶等發(fā)展都存在不同的關(guān)鍵期，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展的關(guān)鍵期，補(bǔ)救教育很難成功。因此，正確答案為D。9、馬克思主義教育學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的發(fā)展的根本動(dòng)力是A、環(huán)境影響B(tài)、教育作用C、內(nèi)在因素D、實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的把握程度。關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)有單因素論與多因素論、內(nèi)發(fā)論與外鑠論、內(nèi)因與外因交互作用論。馬克思主義教育學(xué)說(shuō)認(rèn)為，離開(kāi)人能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，主體自身的實(shí)踐活動(dòng)是人的發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，正確答案為D。10、關(guān)于遺傳決定論，不正確的是A、從影響人的身心發(fā)展因素的種類來(lái)看，是關(guān)于人的身心發(fā)展的單因素論B、從個(gè)體發(fā)展的動(dòng)因來(lái)看，是關(guān)于人的身心發(fā)展的外鑠論C、在心理學(xué)上，表現(xiàn)為成熟論D、代表人物是高爾頓標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)有單因素論與多因素論、內(nèi)發(fā)論與外鑠論、內(nèi)因與外因交互作用論。遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論都是片面夸大某一因素的獨(dú)特作用，都屬于單因素論。遺傳決定論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，屬于內(nèi)發(fā)論。遺傳決定論在心理學(xué)上表現(xiàn)為成熟論，以格塞爾為代表。遺傳決定論的代表人物是英國(guó)的高爾頓。因此，正確答案為B。11、關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)因，下列不支持內(nèi)發(fā)論的人物是A、高爾頓B、盧梭C、格塞爾D、桑代克標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動(dòng)因是源于內(nèi)還是源于外，可以將影響人的身心發(fā)展因素分為內(nèi)發(fā)論和外鑠論。主張性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動(dòng)因上的內(nèi)發(fā)論，代表人物有高爾頓、格塞爾；盧梭重視人的自然發(fā)展順序，屬性善論者，因此也屬于內(nèi)發(fā)論。主張人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的，被稱為外鑠論，代表人物是行為主義者華生，桑代克、斯金納等都是行為主義心理學(xué)家，都支持外鑠論。因此，正確答案為D。12、關(guān)于人的發(fā)展動(dòng)因的理論和假設(shè)中，支持內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)的是A、白板說(shuō)B、性善論C、環(huán)境決定論D、行為主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)各種影響人的身心發(fā)展動(dòng)因理論的理解與掌握情況。主張性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動(dòng)因上的內(nèi)發(fā)論；主張人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的，被稱為外鑠論。行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)外在的環(huán)境和行為訓(xùn)練對(duì)人的身心發(fā)展的影響，屬于外鑠論。因此，正確答案為D。13、把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于A、遺傳決定論B、成熟論C、環(huán)境決定論D、內(nèi)因與外因交互作用論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在通過(guò)分析具體事例，考查考生對(duì)人的身心發(fā)展影響因素有關(guān)理論和觀點(diǎn)，特別是內(nèi)因與外因交互作用論的理解和掌握情況。內(nèi)因與外因交互作用論，也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是遺傳和環(huán)境共同決定，人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，出生后環(huán)境的影響無(wú)時(shí)無(wú)處不在。遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過(guò)程中的作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)分。本題將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學(xué)生是“花朵”，既強(qiáng)調(diào)了園丁的精心呵護(hù)、因勢(shì)利導(dǎo)的作用，也強(qiáng)調(diào)了花朵先天因素與自我生長(zhǎng)的作用。因此，正確答案為D。14、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”這句話反映的影響人的身心發(fā)展的因素是A、遺傳因素B、環(huán)境因素C、教育活動(dòng)D、個(gè)體因素標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的身心發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”體現(xiàn)的是環(huán)境對(duì)人的影響。因此，正確答案為B。15、馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@一論斷表明A、遺傳素質(zhì)最終決定人的發(fā)展B、遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性C、遺傳素質(zhì)具有差異性D、遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的因素主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這句話表明人與人之間的差距主要不是由遺傳造成的，而是由分工造成的。這說(shuō)明遺傳并不最終決定人的發(fā)展，只是為人的發(fā)展提供了可能性。因此，正確答案為B。16、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@句話是A、遺傳決定論的觀點(diǎn)B、環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C、家庭決定論的觀點(diǎn)D、兒童決定論的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。關(guān)于影響人的身心發(fā)展的主要因素，有三種主要的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，分別是“遺傳決定論”“環(huán)境決定論”和“教育萬(wàn)能論”?！斑z傳決定論”的代表人物是英國(guó)學(xué)者高爾頓，“環(huán)境決定論”的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人華生，“教育萬(wàn)能論”的代表人物是法國(guó)啟蒙思想家愛(ài)爾維修。題中這句話是環(huán)境決定論的代表人物美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生的經(jīng)典論斷。因此，正確答案為B。17、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起A、決定作用B、制約作用C、主導(dǎo)作用D、輔導(dǎo)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用”，旨在考查考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展所起作用的掌握程度。影口向人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。A是主要干擾項(xiàng)，認(rèn)為學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起決定作用，這是教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)。因此，正確答案為C。18、人的身心發(fā)展的動(dòng)力和源泉是A、遺傳因素B、環(huán)境因素C、教育活動(dòng)D、個(gè)體主觀能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用；學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。遺傳素質(zhì)只為人的發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件；環(huán)境對(duì)人的影響是自發(fā)的，可以產(chǎn)生積極的影響也可以產(chǎn)生消極的影響；教育也不能最終決定人的發(fā)展。環(huán)境和教育的影響只是人的身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)過(guò)程中所付出的精力。人的身心發(fā)展的動(dòng)力和源泉是個(gè)體的主觀能動(dòng)性。因此，正確答案為D。19、對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是A、環(huán)境B、教育C、主觀能動(dòng)性D、遺傳素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用”，旨在考查考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中所起作用的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因此，正確答案為B。選項(xiàng)A，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用，但不起主導(dǎo)作用。選項(xiàng)C，主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。選項(xiàng)D，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)20、教育的對(duì)象是人，教育的出發(fā)點(diǎn)也是人。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。教育的對(duì)象是人，教育的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)。培養(yǎng)什么人或如何塑造人不是從個(gè)體的愿望出發(fā)的，而是從社會(huì)的需要出發(fā)的。當(dāng)然，合理的教育應(yīng)該是社會(huì)需要和個(gè)體需要的一致。知識(shí)點(diǎn)解析：本題綜合考查考生對(duì)教育與人的發(fā)展的關(guān)系，以及對(duì)教育目的的有關(guān)理論的理解與掌握情況。教育的對(duì)象是人，培養(yǎng)人當(dāng)然要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。但是人從來(lái)都不是孤立地存在的，人是社會(huì)性和個(gè)性的雙重統(tǒng)一體。教育就是要促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化，促使一個(gè)生物體的自然人成為一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體的人。21、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。人的身心發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，有多種因素影響到人的身心發(fā)展，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而不起決定作用。認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，夸大了教育在人的發(fā)展中的作用，無(wú)視遺傳、環(huán)境和個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：本題綜合考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展的因素的理解與掌握程度，重點(diǎn)考查考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用的理解與掌握程度。在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用；學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用；主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，而不是起決定作用。認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)是“教育萬(wàn)能論”。三、簡(jiǎn)答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)22、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)及對(duì)教育的制約。標(biāo)準(zhǔn)答案：人的身心發(fā)展的特點(diǎn)及對(duì)教育的制約主要表現(xiàn)為：(1)發(fā)展的順序性，要求教育要循序漸進(jìn)地進(jìn)行；(2)發(fā)展的階段性，要求對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，采取不同的內(nèi)容和方法；(3)發(fā)展的不均衡性，要求教育要因材施教；(4)發(fā)展的差異性，要求教育要抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在綜合考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的特點(diǎn)以及根據(jù)人的身心發(fā)展的特點(diǎn)需要采取的教育對(duì)策構(gòu)理解與掌握程度。人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序；心理的發(fā)展總是由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記，由具體思維到抽象思維等。人在不同的年齡階段表現(xiàn)出的身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。當(dāng)然，不同階段之間是相關(guān)聯(lián)的，所以人生的每一階段對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不僅具有本階段的意義，而且具有人生的全過(guò)程的意義。人的身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化的不平衡，以及不同方面發(fā)展的不平衡。人的發(fā)展具有個(gè)別差異性，從身體的角度看，表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色以及交往群體的差別。人的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教育具有重要的制約作用。如果人們能很好地利用這些特點(diǎn)，就可以使教育工作取得很好的效果。23、簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用及根據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋菏紫?，學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；其次，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；再次，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性和基礎(chǔ)性；最后，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解與掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和人的主觀能動(dòng)性。其中學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育之所以在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是因?yàn)閷W(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)；學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻：學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。24、簡(jiǎn)述什么樣的學(xué)校教育和什么樣條件下的學(xué)校教育才能對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這主要表現(xiàn)在：首先，學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；其次，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；再次，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性和基礎(chǔ)性；最后，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。(2)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的，取決于學(xué)校教育內(nèi)外方方面面的條件。從學(xué)校內(nèi)部來(lái)講：首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、基礎(chǔ)性和專門性的實(shí)現(xiàn)程度；其次，取決于教師的專業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛(ài)業(yè)、能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；最后，取決于教育過(guò)程中教師能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。從學(xué)校外部來(lái)講：首先，取決于社會(huì)影響與學(xué)校教育影響一致性的程度；其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合程度。知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中所起的作用的理解與掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教育和人的主觀能動(dòng)性。其中學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用的發(fā)揮需要一定的內(nèi)、外部條件。四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)25、試用教育相關(guān)理論分析下列材料所反映出來(lái)的問(wèn)題：(1)宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但后來(lái)由于他父親沒(méi)有及時(shí)教育，使他到十二三歲時(shí)寫的詩(shī)就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。(2)世界著名生物學(xué)家達(dá)爾文從小被認(rèn)為智力低下，但劍橋的博物學(xué)者漢斯羅在與達(dá)爾文的交往中發(fā)現(xiàn)他有很強(qiáng)的觀察力，于是親自推薦他作為自然科學(xué)工作者參加貝格爾艦的考察航行，后來(lái)取得了卓著的成就。標(biāo)準(zhǔn)答案：人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，方仲永，5歲時(shí)就能作詩(shī)，這表明他是一個(gè)早慧兒童，智力發(fā)展早于同齡兒童，具有良好的遺傳素質(zhì)，智力超常，而達(dá)爾文從小被認(rèn)為智力一般，沒(méi)有具備良好的遺傳素質(zhì)。但是影響人身心發(fā)展的因素有多種，先天的遺傳素質(zhì)只是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提供了可能性。后天的環(huán)境和教育對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的影響。其中環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，教育尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。方仲永因沒(méi)有得到及時(shí)的教育而“泯然眾人矣”，達(dá)爾文因?yàn)橛泻筇炝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境而取得了卓著的成就。另外，人的身心發(fā)展具有不平衡性，方仲永在智力方面的發(fā)展比較突出，但在非智力方面的發(fā)展不盡理想，達(dá)爾文智力一般，觀察力卻很強(qiáng)。這既有先天遺傳素質(zhì)方面的原因，也有早期教育中單純重視智力因素的培養(yǎng)，而忽視了非智力因素的培養(yǎng)方面的原因?？傊?，人的發(fā)展具有不平衡性和個(gè)別差異性，對(duì)兒童的發(fā)展不能過(guò)早地下結(jié)論。對(duì)兒童的發(fā)展不能只著眼于智力因素，也要重視非智力因素的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的特點(diǎn)的理解與掌握程度，以及根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)，教育理應(yīng)遵循的基本做法的掌握情況。材料中方仲永和達(dá)爾文的表現(xiàn)是人身心發(fā)展的差異性和不平衡性的體現(xiàn)。教育應(yīng)理性地對(duì)待，不能盲目地一時(shí)以神童而廣為宣傳，更不能因一時(shí)的學(xué)習(xí)不適而被認(rèn)為失去了發(fā)展的可能。無(wú)論是兒童過(guò)早地表現(xiàn)出了智力的發(fā)展，還是在發(fā)展過(guò)程中遇到這樣或那樣的問(wèn)題，都應(yīng)合理地加以引導(dǎo)并采取適當(dāng)?shù)慕逃呗?。考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第3套一、名詞解釋(本題共1題，每題1.0分，共1分。)1、修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)答案：修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。運(yùn)用修養(yǎng)要注意以下幾點(diǎn)要求：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺(jué)性；②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)2、在中國(guó)，下列最早運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是()A、楊賢江的《新教育大綱》B、贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》C、巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》D、凱洛夫的《教育學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、認(rèn)為教育的本質(zhì)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等各種屬性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)屬于教育本質(zhì)的()A、上層建筑說(shuō)B、生產(chǎn)力說(shuō)C、多質(zhì)說(shuō)D、本質(zhì)規(guī)定說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、以下對(duì)于人口狀況與教育發(fā)展的關(guān)系的敘述不正確的是()A、人口數(shù)量是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素B、人口就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)C、人口的地域分布制約著學(xué)校布局和辦學(xué)形式D、教育的發(fā)展可以改善人口素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平是影響教育規(guī)模和投資的最終決定因素。5、根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)理論，教育與工資的關(guān)系是()A、正向關(guān)系B、負(fù)向關(guān)系C、無(wú)關(guān)D、不確定標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)力市場(chǎng)理論認(rèn)為一個(gè)人的工資水平主要取決于他在主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)還是次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)工作，而與教育程度本身并不直接相關(guān)，教育只是決定一個(gè)人在哪一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作的重要因素之一。因此，教育與工資有關(guān)系但并不確定是什么關(guān)系。6、我國(guó)古代“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”的說(shuō)法，突出了()在人的發(fā)展中的作用。A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、個(gè)體的主觀能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、有關(guān)多元智力理論的說(shuō)法，正確的是()A、每個(gè)人都同時(shí)擁有七種完全獨(dú)立的智力B、智力是多方面的，我們判斷一個(gè)人聰明與否、成功與否的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然也應(yīng)該是多種多樣的C、多元智力的本質(zhì)在于承認(rèn)智力是一種整合的能力D、多元智力理論是傳統(tǒng)智力理論的代表標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、教育的根本目的是()A、發(fā)展生產(chǎn)力B、鞏固社會(huì)制度C、促進(jìn)人的身心發(fā)展D、提高人的科學(xué)人文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、持有“教育目的正是為人皈依上帝，獲得‘永生’做準(zhǔn)備”觀點(diǎn)的教育家是()A、盧梭B、涂爾干C、夸美紐斯D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯提出“教育目的正是為人皈依上帝，獲得‘永生’做準(zhǔn)備”的觀點(diǎn)。10、中華人民共和國(guó)成立后推行新學(xué)制的時(shí)間是()A、1949年10月B、1950年10月C、1951年10月D、1958年9月標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、學(xué)科的設(shè)置和安排是通過(guò)()體現(xiàn)出來(lái)的。A、課程計(jì)劃B、課程標(biāo)準(zhǔn)C、教學(xué)內(nèi)容D、教科書標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、關(guān)于數(shù)學(xué)教育，中學(xué)教學(xué)要求應(yīng)在小學(xué)階段掌握數(shù)學(xué)運(yùn)算知識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)始掌握方程的運(yùn)算，這體現(xiàn)了課程目標(biāo)的()特點(diǎn)。A、跳躍性B、層次性C、遞進(jìn)性D、完善性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、下列主張?bào)w現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是()A、溫故而知新B、各因其材C、開(kāi)而弗達(dá)D、上施下效標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、下列以陶冶為主的教學(xué)方法是()A、講授法B、演示法C、練習(xí)法D、暗示法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、班主任在與小明談話時(shí)說(shuō)：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績(jī)會(huì)不斷提高。”其中的評(píng)價(jià)屬于()A、配置性評(píng)價(jià)B、形成性評(píng)價(jià)C、終結(jié)性評(píng)價(jià)D、鑒定性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆根據(jù)學(xué)生評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中的不同作用可以分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行的，一般以學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)單元為評(píng)價(jià)點(diǎn)，采用即時(shí)的反饋，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異進(jìn)行有針對(duì)性的矯正。16、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是德育工作的()A、比較法B、榜樣法C、評(píng)價(jià)法D、自我教育法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、人格感化是()的方式之一。A、示范教育法B、陶冶教育法C、自我教育法D、實(shí)際鍛煉法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、以下最能體現(xiàn)教師的價(jià)值引導(dǎo)作用的是()A、傳道B、授業(yè)C、解惑D、排憂標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)19、試析“沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，教了幾十年的課一樣能辦好教育”這一觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。(1)認(rèn)為沒(méi)有教育理論，一樣有教育實(shí)踐是忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的探索。教育工作者應(yīng)在正確的理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，才能避免盲目探索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。(2)教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義重大。從理論功能上講，掌握教育原理有利于解釋教育實(shí)踐，指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀，提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐難以取得成效。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、在原始社會(huì)，教育沒(méi)有階級(jí)性，所以是人類最好的教育。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。(1)原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒(méi)有從人類的社會(huì)活動(dòng)中分化出來(lái)成為專門的事業(yè)，沒(méi)有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，只是在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行的，教育也就沒(méi)有階級(jí)性，所有的人都有接受教育的權(quán)利，所以題干前半部分“在原始社會(huì)，教育沒(méi)有階級(jí)性”是對(duì)的。(2)但是，在原始社會(huì)，不管是在教育內(nèi)容、教育方法還是教育形式等方面，都是有很大的時(shí)代局限性的，所以說(shuō)這種教育并不是人類最好的教育，故題干的后半部分是錯(cuò)的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)21、試述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的主要作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能。(2)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。(3)遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。(4)遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這說(shuō)明人的素質(zhì)具有很強(qiáng)的可塑性。這為人接受教育、不斷向前發(fā)展提供了可能。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)述布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)將全部教學(xué)目標(biāo)劃分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域這三個(gè)領(lǐng)域。(2)以外顯行為作為教育目標(biāo)分類的對(duì)象。(3)教學(xué)目標(biāo)是有層次結(jié)構(gòu)的。(4)教學(xué)目標(biāo)是超越內(nèi)容的。(5)教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)是一種工具。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、我國(guó)目前中小學(xué)教育中常用的教學(xué)原則有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：目前我國(guó)中小學(xué)教育中常用的教學(xué)原則主要有以下幾條。(1)科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則。(3)直觀性原則。(4)啟發(fā)性原則。(5)循序漸進(jìn)原則。(6)鞏固性原則。(7)可接受性原則。(8)因材施教原則。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)24、試從教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論出發(fā)。分析我國(guó)目前的教育目的。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)個(gè)人本位論。個(gè)人本位論把促進(jìn)個(gè)人個(gè)性的發(fā)展看作教育的目的，認(rèn)為社會(huì)也要為人的發(fā)展而存在、延續(xù)，認(rèn)識(shí)到教育培養(yǎng)人的職能，主張發(fā)展個(gè)性，提高人的價(jià)值，有可取之處。在歷史上，特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛、促進(jìn)人的解放、使教育回歸到人間，起了重大的歷史奠基作用。但不正確地忽視或排斥教育為社會(huì)需要服務(wù)的職能，否定了教育的社會(huì)價(jià)值，帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的個(gè)人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。(2)社會(huì)本位論。社會(huì)本位論主張從社會(huì)的角度考慮人與社會(huì)的關(guān)系，把滿足社會(huì)需要當(dāng)作教育目的，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該為社會(huì)而生存、發(fā)展，同社會(huì)的共同生活相協(xié)調(diào)。這無(wú)疑是有道理的，因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的。但其過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，具有一定程度的保守性，容易導(dǎo)致人的本性發(fā)展被束縛和壓抑，是一種機(jī)械決定論。(3)當(dāng)前我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)在于，培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。其中心思想包括三個(gè)方面：第一，培養(yǎng)“勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求；第二，要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；第三，使受教育者具有獨(dú)立性，培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，也就是說(shuō)要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。這與“全面發(fā)展”的要求并不矛盾，“全面發(fā)展”指的是個(gè)體在德、智、體、美等方面的發(fā)展，即個(gè)性的全面發(fā)展；“獨(dú)立性”是指德、智、體、美等因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，即全面發(fā)展的個(gè)性。(4)評(píng)析。從我國(guó)教育目的精神實(shí)質(zhì)可以看出，我們總結(jié)了個(gè)人本位和社會(huì)本位兩種不完美的教育目的觀，把個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)、國(guó)家的利益統(tǒng)一起來(lái)，在培養(yǎng)社會(huì)需要的“勞動(dòng)者”的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)人的全面發(fā)展和獨(dú)立個(gè)性，使個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、論述中華人民共和國(guó)成立以來(lái)我國(guó)學(xué)校教育制度的變革，你從中得到的經(jīng)驗(yàn)。以及對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)制改革的重要啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了多次學(xué)制變革，其變革主要表現(xiàn)為：(1)1951年的學(xué)制變革。1951年中共中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，在對(duì)原有學(xué)制進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，制定了我國(guó)的新學(xué)制。1951年學(xué)制的組織系統(tǒng)，分為幼兒教育(幼兒園)、初等教育(包括小學(xué)、青年和成人初等學(xué)校)、中等教育(包括中學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校)、高等教育(包括大學(xué)、專門學(xué)院和研究部)和各級(jí)政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外，還有各級(jí)各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校、函授學(xué)校及聾啞、盲人等特殊學(xué)校。(2)1958年的學(xué)制改革。在所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)開(kāi)始了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。為了使學(xué)校教育制度適應(yīng)這一需要，中共中央、國(guó)務(wù)院于1958年9月發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，隨后，許多地區(qū)開(kāi)展了學(xué)制改革的試驗(yàn)。(3)改革開(kāi)放以來(lái)的學(xué)制變革。1985年5月，中共中央頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》進(jìn)行學(xué)制改革，其內(nèi)容是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育制度，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等教育辦學(xué)自主權(quán)，對(duì)學(xué)校實(shí)行分級(jí)管理。1993年，中共中央頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》進(jìn)行改革，其內(nèi)容是“兩基”“兩全”“兩重”。確立了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。改變辦學(xué)的體制、改革高校的招生和畢業(yè)生就業(yè)制度，改革和完善投資體系多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)制度。1999年，中共中央頒布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)行學(xué)制改革，其主要內(nèi)容是調(diào)整現(xiàn)有教育體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大高中階段教育和高等教育的規(guī)模，拓寬人才成長(zhǎng)的道路，減緩升學(xué)壓力。通過(guò)多種形式積極發(fā)展高等教育。到2010年，我國(guó)同齡人口的高等教育入學(xué)率要從現(xiàn)在的9％提高到15％左右。要在確保“兩基”的前提下，積極發(fā)展包括普通教育和職業(yè)教育在內(nèi)的高中階段教育。2001年，中共中央又頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》進(jìn)一步深化學(xué)制改革。從中可以看出：現(xiàn)代學(xué)制的建立不僅要考慮到社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，更重要的是要考慮社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。學(xué)制改革要科學(xué)化、理性化，從客觀實(shí)際出發(fā)，遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律。對(duì)當(dāng)前學(xué)制改革的啟示體現(xiàn)在：(1)學(xué)制的確立不是隨意的、主觀的，而是有其確立的客觀依據(jù)的。如果脫離這些客觀依據(jù)，對(duì)其視而不見(jiàn)就會(huì)使學(xué)制陷入混亂。我國(guó)的學(xué)制改革必須從客觀實(shí)際出發(fā)，建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。(2)學(xué)制不是一成不變的，而是隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展而不斷向前發(fā)展的，我們要隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷深化我國(guó)的學(xué)制改革。(3)學(xué)制具有繼承性，而不是對(duì)原有學(xué)制的完全否定。我國(guó)的學(xué)制改革應(yīng)注意學(xué)制之間的前后銜接關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、你如何認(rèn)識(shí)和理解教師資格制度?在我國(guó)實(shí)行教師資格制度有何重要意義?標(biāo)準(zhǔn)答案：教師資格制度是國(guó)家實(shí)行的一種法定的職業(yè)許可制度。它包括三層含義。第一，教師資格制度是國(guó)家實(shí)行的一種職業(yè)資格制度。教師資格是由國(guó)家對(duì)符合相應(yīng)教師資格條件并提出申請(qǐng)的人員認(rèn)定的資格，屬于國(guó)家資格性質(zhì)。教師資格是國(guó)家對(duì)專門從事教育教學(xué)工作人員的基本要求，是公民獲得教師職位、從事教師工作的前提條件。第二，實(shí)行教師資格制度是法律規(guī)定的，必須依法實(shí)施。教師資格作為國(guó)家法定的職業(yè)資格，一經(jīng)取得，在全國(guó)范圍內(nèi)不受地域限制，具有普遍適用的效力。教師資格的喪失和撤銷，必須依照法律規(guī)定辦理。第三，教師資格是教師的職業(yè)許可，是國(guó)家對(duì)準(zhǔn)備進(jìn)入教師隊(duì)伍、從事教育教學(xué)工作的人員的基本要求。實(shí)行教師資格制度有以下幾方面的意義。第一，實(shí)行教師資格制度，有利于政府的有關(guān)部門依法管理教師隊(duì)伍，嚴(yán)把教師隊(duì)伍的“人口關(guān)”，從根本上提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。第二，實(shí)行教師資格制度是形成多渠道培養(yǎng)和聘任教師的重要環(huán)節(jié)和制度保障，有利于吸引優(yōu)秀人才從教，為社會(huì)人員從教開(kāi)辟一條渠道；有利于形成高質(zhì)量的教師儲(chǔ)備隊(duì)伍，為真正實(shí)施教師聘任制，優(yōu)化教師隊(duì)伍奠定基礎(chǔ)。第三，實(shí)行教師資格制度，是推動(dòng)教育人事制度改革、調(diào)整優(yōu)化教師隊(duì)伍的制度性措施，是使教師的任用走上科學(xué)化、規(guī)范化和法制化軌道的重要保證，有利于優(yōu)化教師隊(duì)伍。第四，實(shí)行教師資格制度，是全社會(huì)尊師重教的標(biāo)志，有利于體現(xiàn)教師的職業(yè)特點(diǎn)，有利于全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)和教師職業(yè)的重要性，提高教師社會(huì)地位和待遇，使教師地位、教師隊(duì)伍素質(zhì)和教育質(zhì)量的提高形成良性循環(huán)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育學(xué)原理）模擬試卷第4套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、教育過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性，特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)派是()。A、實(shí)用主義教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D、批判教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特性是其()。A、目的性B、社會(huì)性C、公益性D、階級(jí)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：教育是一種有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。3、主張“教育是包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等一切生活條件的總和”的是()。A、舒爾茨B、杜威C、愛(ài)爾維修D(zhuǎn)、維果斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這是教育萬(wàn)能論的觀點(diǎn)，其代表者是法國(guó)的愛(ài)爾維修。4、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)()。A、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化B、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化C、教育觀念的現(xiàn)代化D、人的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的最高目的，教育觀念、內(nèi)容、條件等的現(xiàn)代化都是為人的現(xiàn)代化服務(wù)的。5、對(duì)人的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育是一種()環(huán)境。A、特殊的B、一般的C、間接的D、宏觀的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織地、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，并進(jìn)行一定的思想品德教育的活動(dòng)。學(xué)校教育不僅能使學(xué)校內(nèi)部的各種影響有條不紊地進(jìn)行，還可以抵制環(huán)境中消極因素的影響，所以說(shuō)它是一種特殊的環(huán)境。6、新聞報(bào)道稱有一個(gè)女孩出生之后就被患有精神疾病的母親放在豬圈中生活。如今8歲的她不能跟人正常交流。時(shí)常發(fā)出豬的聲音，動(dòng)作行為等也出現(xiàn)豬的行為，之后雖進(jìn)行了長(zhǎng)期的補(bǔ)救卻收效甚微。這說(shuō)明人的發(fā)展具有()。A、關(guān)鍵期B、模仿期C、個(gè)別差異性D、順序性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：關(guān)鍵期是指人在某一年齡階段學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能比較迅速。錯(cuò)過(guò)此時(shí)期就比較困難或再也不能學(xué)會(huì)。這個(gè)事例則說(shuō)明人的發(fā)展具有關(guān)鍵期。7、美國(guó)教育家杜威的教育目的的主張?bào)w現(xiàn)的思想是()。A、社會(huì)本位論B、個(gè)人本位論C、教育無(wú)目的論D、社會(huì)效益論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：杜威主張教育無(wú)目的論，即只有教育過(guò)程之內(nèi)的目的。8、《學(xué)記》中的“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，其所反映的教育目的論是()。A、教育無(wú)目的論B、社會(huì)本位論C、個(gè)人本位論D、教育準(zhǔn)備生活論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：其意思是君子如果要教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神，即教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗。是一種社會(huì)本位論的思想主張。9、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》(1995年)，我國(guó)學(xué)校教育制度包括()。A、家庭教育、學(xué)前教育、社會(huì)教育、成人教育B、學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育C、普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D、初等教育、中等教育、高等教育、終身教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、2008年，我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率為23．3％。根據(jù)美國(guó)學(xué)者馬丁．特羅的觀點(diǎn)，我國(guó)高等教育處于()。A、精美化階段B、大眾化階段C、普及化階段D、全民化階段標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、學(xué)校規(guī)定在校期間的任何考試中嚴(yán)禁作弊，否則開(kāi)除學(xué)籍。這體現(xiàn)了教育制度的()。A、強(qiáng)制性B、歷史性C、客觀性D、規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：教育制度的特點(diǎn)是客觀性、強(qiáng)制性、規(guī)范性、歷史性，此題反映的是強(qiáng)制性。12、關(guān)于如何組織課程內(nèi)容的問(wèn)題，泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的3條影響至今的基本原則是()。A、基礎(chǔ)性、順序性和整合性B、連續(xù)性、順序性和整合性C、基礎(chǔ)性、連續(xù)性和整合性D、基礎(chǔ)性、連續(xù)性和順序性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、“綜合幾門有關(guān)聯(lián)的學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”的是()。A、活動(dòng)課程B、經(jīng)驗(yàn)課程C、綜合課程D、分科課程標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：綜合課程又被稱為“廣域課程”或“合成課程”，其根本目的是克服分科課程過(guò)細(xì)的不足。打破傳統(tǒng)的分科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。14、將一個(gè)班的學(xué)生按能力分組，各組以不同的速度完成相同的課業(yè)。這種能力分組屬于()。A、作業(yè)分組制B、活動(dòng)分組制C、異質(zhì)分組制D、混合能力分組制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、提出范例教學(xué)主張的是()。A、布盧姆B、瓦根舍因C、皮亞杰D、羅杰斯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1951年瓦根舍因提出范例教學(xué)的主張。16、體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于()。A、把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位B、把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位C、把道德行為放在中心地位D、把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、德育是()。A、政治教育、思想教育、道德教育和法制教育的總稱B、政治教育與思想教育的總稱C、道德教育D、政治教育與道德教育的總稱標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：德育包括政治、思想、道德、法制教育。18、通過(guò)談話、討論等方式進(jìn)行德育的方法是()。A、說(shuō)服教育法B、榜樣示范法C、實(shí)際鍛煉法D、情感陶冶法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：說(shuō)服教育法主要是通過(guò)談話、討論的方式進(jìn)行。19、“教學(xué)有法，教無(wú)定法”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的()。A、示范性B、長(zhǎng)期性C、創(chuàng)造性D、個(gè)體性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：教學(xué)有法，教無(wú)定法，是指教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中根據(jù)課堂的實(shí)際情況不斷做出調(diào)整，體現(xiàn)了一定的創(chuàng)造性。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)20、教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。教學(xué)是實(shí)施德、智、體、美育等各育的主要途徑，是教師教書育人的主要手段，任何時(shí)刻的教學(xué)都在進(jìn)行著培養(yǎng)人的任務(wù)。因此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)21、請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉20世紀(jì)紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的主要變化。標(biāo)準(zhǔn)答案：隨著各國(guó)教育實(shí)踐的不斷深入發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由赫爾巴特創(chuàng)立的教育學(xué)得到了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了各式各樣的教育學(xué)，包括一些新的教育理論、教育學(xué)派別和教育學(xué)著作，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。1．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一些歐美國(guó)家，主張采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法來(lái)研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼(《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》)和拉伊(《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》)。2．文化教育學(xué)文化教育學(xué)，又稱為精神科學(xué)教育學(xué)，出現(xiàn)在19世紀(jì)末的德國(guó)，其代表人物主要有狄爾泰(《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》)、斯普朗格(《教育與文化》)、利特(《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》)。此學(xué)派認(rèn)為教育的過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程。3．實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，是典型的“美國(guó)版”教育學(xué)，其代表人物主要有杜威(《民主主義與教育》)、克伯屈(《設(shè)計(jì)教學(xué)法》)。此學(xué)派認(rèn)為教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造。4．馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初的蘇聯(lián)，是用馬克思主義原理研究現(xiàn)代教育問(wèn)題的一種教育派別。5．批判教育學(xué)批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代的西方，在當(dāng)前的西方教育理論界仍占據(jù)主導(dǎo)地位。代表人物主要有美國(guó)的鮑爾斯與金蒂斯(《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》)、阿普爾(《教育與權(quán)力》)、吉魯(《批判教育學(xué)、國(guó)家與文化的斗爭(zhēng)》)，法國(guó)的布厄迪爾(《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》)。此學(xué)派企圖進(jìn)行意識(shí)教育，以達(dá)到人們意識(shí)的解放，從而發(fā)現(xiàn)社會(huì)不公平的根源所在并進(jìn)行反抗。6．制度教育學(xué)制度教育學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的法國(guó)，代表人物主要有烏里、瓦凱斯(《走向制度教育學(xué)》《從合作班級(jí)到制度教育學(xué)》)及洛布羅(《制度教育學(xué)》)。制度教育學(xué)關(guān)注教育與社會(huì)的關(guān)系，重視教育的外部環(huán)境特別是制度問(wèn)題對(duì)教育的影響，關(guān)注公平，促進(jìn)了教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：現(xiàn)代社會(huì)教育是伴隨現(xiàn)代社會(huì)的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，是人類社會(huì)和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)雖然包括不同的政治形態(tài)的教育，即資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義的教育，但它們之間有許多共性，與現(xiàn)代社會(huì)基本特征與要求相適應(yīng)。其主要表現(xiàn)有：(1)現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。(2)學(xué)校教育既培養(yǎng)政治上所需要的人才，也培養(yǎng)生產(chǎn)者。(3)學(xué)校教育體現(xiàn)著民主性和普及性等特點(diǎn)，不再為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，逐漸走向大眾化。(4)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式是班級(jí)授課制。(5)教學(xué)方法的科學(xué)化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化逐漸被廣泛接受。(6)學(xué)校教育走向多種形式辦學(xué)，與社會(huì)聯(lián)系緊密，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。(7)教育的終身化和全民化成為基本的教育改革指導(dǎo)理念。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的定義及其一般規(guī)律。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)人的身心發(fā)展包括身體和心理兩部分。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織(骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等)的發(fā)育及其機(jī)能的發(fā)展，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。(2)人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)：發(fā)展的順序性；發(fā)展的階段性；發(fā)展的不平衡性；發(fā)展的差異性；發(fā)展的互補(bǔ)性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、簡(jiǎn)述我國(guó)的學(xué)校系統(tǒng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：從縱向的施教機(jī)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)的學(xué)制包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、初等教育機(jī)構(gòu)、中等教育機(jī)構(gòu)和高等教育機(jī)構(gòu)四個(gè)層次。(1)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。就是指學(xué)前教育，又稱幼兒教育，是指根據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)和幼兒的身心特點(diǎn)。對(duì)入小學(xué)前的幼兒所進(jìn)行的有計(jì)劃、有組織的教育，屬于學(xué)校的預(yù)備階段，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。(2)初等教育機(jī)構(gòu)。初等教育就是指小學(xué)教育，是指使兒童打下文化知識(shí)基礎(chǔ)和做好初步生活準(zhǔn)備的教育，是學(xué)齡教育中的第一個(gè)階段的教育。(3)中等教育機(jī)構(gòu)。中等教育是在初等教育的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行的中等普通教育和職業(yè)教育。(4)高等教育機(jī)構(gòu)。高等教育建立在中等教育基礎(chǔ)之上，既強(qiáng)調(diào)通識(shí)性又重視專業(yè)性的教育，包括大學(xué)和專門學(xué)院，主要招收具有高中畢業(yè)文化程度的學(xué)生。從橫向類別結(jié)構(gòu)上看，我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)制包括普通教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)四個(gè)類別。(1)普通教育系統(tǒng)。我國(guó)普通教育系統(tǒng)包括初等教育階段、中等普通教育階段和普通高等教育三個(gè)階段，已形成了一個(gè)具有階段性、系統(tǒng)性和持續(xù)性的教育過(guò)程。(2)師范教育系統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)行的師范教育已形成了一個(gè)自下而上的完整系統(tǒng)，承擔(dān)師范教育的機(jī)構(gòu)主要包括中等師范學(xué)校、高等師范?？茖W(xué)校、高等師范學(xué)院或者綜合性師范大學(xué)以及各級(jí)各類師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。(3)成人教育系統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)行的成人教育系統(tǒng)是通過(guò)業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的形式對(duì)在職或非在職的成人提供的有目的、有組織、有系統(tǒng)的教育。是學(xué)校教育的繼續(xù)、補(bǔ)充和延伸。(4)職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)。職業(yè)技術(shù)教育是給予學(xué)生以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需知識(shí)和技能的教育。我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)包括職業(yè)高中、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、技工學(xué)校、專業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院或大學(xué)等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述《中華人民共和國(guó)教師法》對(duì)教師權(quán)利的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)答案：教師的權(quán)利主要有：教育教學(xué)權(quán)、學(xué)術(shù)研究權(quán)、指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)、獲得報(bào)酬權(quán)、民主管理權(quán)、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)26、試論述教育為什么可以適當(dāng)超前于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育先行于經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展的客觀規(guī)律?，F(xiàn)代教育通過(guò)培養(yǎng)人才，使科學(xué)與人才結(jié)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。在科學(xué)知識(shí)廣泛運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)階段，教育對(duì)于生產(chǎn)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用更為突出。(2)教育是為未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展培養(yǎng)人才。人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和教育工作的滯后性，決定了教育的發(fā)展必然先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，再發(fā)展教育。只有教育先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展準(zhǔn)備人才。(3)教育發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的制約。教育先行并不意味著其可以超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，應(yīng)當(dāng)最大限度地利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件，使教育先走一步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做好人才準(zhǔn)備。教育先行是經(jīng)濟(jì)先行的客觀要求?？偠灾?，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的推動(dòng)作用和先導(dǎo)功效，所以，教育可以適當(dāng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、結(jié)合實(shí)際，試述我國(guó)新課程改革的影響因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響課程改革的主要因素：1．政治因素政治制約課程改革的多方面，主要表現(xiàn)在：(1)課程目標(biāo)的確定，統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的利益、愿望與要求來(lái)制定教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)。(2)課程內(nèi)容的選擇，課程內(nèi)容是為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階段所確定的課程目標(biāo)而選擇的，滲透了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。(3)課程的編制過(guò)程，教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的編寫都具有強(qiáng)烈的政治性。比如，我們所學(xué)的課程是在社會(huì)主義大環(huán)境中的。2．經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)因素對(duì)課程變革的制約主要表現(xiàn)在：(1)提高勞動(dòng)力素質(zhì)的客觀要求制約著課程目標(biāo)。(2)經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異制約著課程變革。(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)課程變革有直接影響，主要表現(xiàn)在課程價(jià)值取向的變化。課程目標(biāo)的綜合性和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等幾個(gè)方面。比如，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使普通話得以推廣，以使全國(guó)人民更好溝通交流，普通話由此成為一門課程。3．文化因素課程可以說(shuō)是社會(huì)文化的一個(gè)縮影，課程來(lái)源于社會(huì)文化，但并非是對(duì)社會(huì)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制。社會(huì)文化需要通過(guò)教育機(jī)制的篩選才能進(jìn)入課程。文化對(duì)課程變革的影響主要有：(1)文化模式與課程變革。文化模式是指民族各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯(cuò)聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的根本特征。民族文化的基本模式要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)，設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程，在內(nèi)容、難度、編排、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面考慮和體現(xiàn)民族特色，不然難以達(dá)到良好的教育效果。(2)文化變遷與課程變革。文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，即文化與文化之間的傳播或文化自身的創(chuàng)造，是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)校課程作為傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的栽體。應(yīng)該隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整以促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展變化。在當(dāng)代社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)、文化變遷激烈、信息文化沖擊著當(dāng)代教育，學(xué)校課程經(jīng)歷著較大的變革，出現(xiàn)了核心課程、融合課程、廣域課程等多元化課程。(3)文化多元與課程變革。文化多元是指社會(huì)內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)的文化呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，學(xué)校課程如何體現(xiàn)文化間的差異，在尊重各少數(shù)民族的文化、各社會(huì)階層的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)民族文化整合起來(lái)，是課程面臨的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。4．科技因素當(dāng)代的科技革新對(duì)課程變革起著直接的推動(dòng)作用，其主要表現(xiàn)有：(1)科技革新制約課程變革的目標(biāo)。傳授知識(shí)與發(fā)展能力是學(xué)校課程的兩大主題目標(biāo)，在課程史上，這兩大目標(biāo)經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過(guò)程：傳授知識(shí)與發(fā)展能力的原始結(jié)合一注重傳授知識(shí)一傳授知識(shí)與發(fā)展能力并生一注重能力的發(fā)展。在這個(gè)演變過(guò)程中，科技起到了決定性的作用。為了適應(yīng)科技快速發(fā)展的步伐，傳授知識(shí)與發(fā)展能力的重心發(fā)生了變化，培養(yǎng)學(xué)生能力的問(wèn)題成了課程的首要目標(biāo)。(2)科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革。一方面，科技革新影響著人文科學(xué)與自然科學(xué)在課程系統(tǒng)中的地位和相互關(guān)系，比如，近代學(xué)校課程的科目構(gòu)成由單一的人文科學(xué)向與自然科學(xué)并重轉(zhuǎn)變。另一方面，學(xué)校理科課程的科目構(gòu)成也與科學(xué)技術(shù)門類演變相關(guān)。學(xué)校課程的門類與課程領(lǐng)域的門類幾乎是一一對(duì)應(yīng)的20世紀(jì)之后。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的變革改變以往單純教學(xué)科目的做法，取而代之的是綜合課與選修課等課程形式。(3)科技革新影響著課程變革的速度。不同的歷史時(shí)期，課程變革的速度是