通史版高考歷史一輪復(fù)習(xí)作業(yè)提升練十五從維新思想到新文化運動含三民主義含解析

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-十五從維新思想到新文化運動(含三民主義)(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·昆明模擬)梁啟超曾說:愛國,不能知有國家不知有個人、不知有世界。我們是要托庇在這個國家底下,將國內(nèi)各個人的天賦能力盡量發(fā)揮,向世界人類全體文明有所貢獻。梁啟超意在 ()A.批判激進的革命方式B.反思西方文明的弊端C.宣傳漸進的改良思想D.闡釋理性的愛國主義〖解析〗選D。梁啟超認為愛國應(yīng)將國家、個人、世界三者連接起來,國家不是目的,而是實現(xiàn)個人才能和文明發(fā)展的手段,故D正確;A、B、C在材料中均未體現(xiàn)。2.(2021·貴陽模擬)戊戌變法前后,無錫人裘廷梁創(chuàng)辦了白話報,提出“論白話為維新之本”的主張。梁啟超在宣傳變法時,常常把俚語、韻語、外國語融為一體,不受古來章法限制,常能動人心弦,這反映了當時 ()A.文學(xué)革命的興起推動了文字的變革B.白話文為變法贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)C.改革古漢語是戊戌變法的重要措施D.維新變法運動涉及語言文化的嬗變〖解析〗選D。依題意,維新人士為宣傳變法使用白話文,體現(xiàn)出了維新變法運動涉及語言文化變革,故D正確;文學(xué)革命開始于新文化運動時期,故排除A;維新變法運動期間,群眾基礎(chǔ)很薄弱,故排除B;戊戌變法的主要措施中,不包括改革古漢語的內(nèi)容,故排除C。3.三十余年間闡發(fā)“中體西用”者不止洋務(wù)一派,凡談時務(wù)、講西學(xué)的人,莫不接受或附和這一主張,甚至倡發(fā)此論者還以早期的改良派居多。這說明 ()A.洋務(wù)派與維新派思想趨同B.西學(xué)已成為時代主流C.政治變革存在較大阻力D.“中體西用”得到普遍認可〖解析〗選C。材料反映的是學(xué)西學(xué)的進步人士認可中體西用思想,不主張改變中國傳統(tǒng)的封建體制,故不利于政治變革,故C正確。4.1902年梁啟超提出要進行“史界革命”,他認為應(yīng)該改變歷史只記述“有權(quán)力者興亡隆替之事”,而應(yīng)該敘述“人群進化之現(xiàn)象”,并“求得其公理公例之現(xiàn)象”。梁啟超此舉意在 ()A.宣傳達爾文進化論B.鼓吹維新變法C.培植國民精神D.宣傳革命思想〖解析〗選C。根據(jù)材料可知,梁啟超認為應(yīng)將歷史研究的范圍從帝王將相擴展到人類社會的進化過程,并探求歷史發(fā)展的規(guī)律,他的意圖是通過史界革命,重塑國民精神,以救亡圖存,故C正確。〖拓展延伸〗維新思想的四大特點(1)由技術(shù)到制度:向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。(2)中西融合:把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性。(3)由理論到實踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動,最終推動了戊戌變法運動。(4)救亡圖存:通過維新變法的方式挽救民族危亡。5.(2021·昆明模擬)如圖是1908年,廣州《時事畫報》第5期封面漫畫“醒獅”,該漫畫反映了當時的中國 ()A.政治改革取得了顯著成效B.處于被列強瓜分的危險境地C.醞釀著—場思想解放運動D.中體西用思想已廣泛傳播〖解析〗選C。據(jù)“1908年”可知“醒獅”寓意了中國的覺醒和抗爭,說明當時中國醞釀著一場思想解放運動,故選C;當時中國沒有進行有效的政治改革,排除A;1908年中國沒有出現(xiàn)被列強瓜分的情況,排除B;1908年時中體西用思想已經(jīng)被拋棄,排除D。6.甲午戰(zhàn)爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”。這說明 ()A.“中體西用”無法挽救清朝的頹廢B.革新傳統(tǒng)文化已成為時代主題C.政治體制開始成為近代化障礙D.國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾〖解析〗選A。根據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”可知,甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運動破產(chǎn)了,洋務(wù)運動沒有使中國走向富強道路,說明洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中體西用”無法挽救清朝的頹廢,A正確。7.(2021·揭陽模擬)戊戌變法前,追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教,致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年,梁啟超卻公開反對保教。梁啟超這一變化折射出當時 ()A.儒家思想統(tǒng)治地位的動搖B.民族危機的不斷加深C.民族資本主義進一步發(fā)展D.維新派已贊同革命〖解析〗選B。根據(jù)材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開反對保教”,表明梁啟超救亡圖存的思想,隨著民族危機不斷加深,也在不斷地發(fā)生變化,故選B;新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,排除A;第一次世界大戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展,排除C;維新派主張改良,且梁啟超不能代表整個維新派,排除D。8.新三民主義中指出“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當給以土地,資其耕作,并為之整頓水利,移殖荒徼,以均地力?！と酥I(yè)者,國家當為之謀救濟之道,尤當為之制定勞工法”。上述主張意在 ()A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C.謀求改善工人農(nóng)民的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利〖解析〗選C?！稗r(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當……工人之失業(yè)者,國家……”表明新三民主義注重謀求改善工人農(nóng)民的生活,故C正確?！技庸逃?xùn)練〗史學(xué)界一般認為,孫中山在1905年提出三民主義這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題,關(guān)注民生,并探索使中國由貧弱到富強的辦法,但其“民生”“民本”主張依然帶有“空想”色彩。“空想”主要是因為 ()A.基本上不變更土地所有性質(zhì)B.根本上維護封建地主階級的利益C.注重政黨建設(shè)忽視民生問題D.缺乏實現(xiàn)國富民強的具體舉措〖解析〗選A?！叭裰髁x這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題”,但沒有改變土地的所有權(quán),所以農(nóng)民擁有土地就成為一句空話,故A正確。9.孫中山認為全體人民應(yīng)當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作,只有實行“直接民權(quán)”或“全民政治”,才能“濟代議政治之窮”,“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認為 ()A.實行直接民主才能確保民主政體B.全民政治是實現(xiàn)三民主義的核心C.應(yīng)當實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán)D.民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主〖解析〗選C。根據(jù)材料“孫中山認為全體人民應(yīng)當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”,可知孫中山認為應(yīng)當實現(xiàn)全民直接的民權(quán),避免西方代議制民主的弊端,故C正確。10.《新青年》創(chuàng)刊之初,陳獨秀明確標榜不談?wù)巍?918年底,陳獨秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評論》作為新的陣地,關(guān)注時事,討論政治問題,以補《新青年》之不足。這表明陳獨秀 ()A.投身民國初年日益活躍的政黨競爭中B.試圖將俄國革命道路與中國實際結(jié)合C.由溫和的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM的革命D.意識到政治變革是改造國民性的前提〖解析〗選D。陳獨秀前后認識的變化,體現(xiàn)出他對政治的認識不斷深入,故選D。11.(2021·貴陽模擬)《新青年》中,“科學(xué)”(或“賽先生”“賽因斯”)共出現(xiàn)1915次,“民主”(或“德先生”“德謨克拉西”)共出現(xiàn)465次,頻率均不算高。但二者仍被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要緣于 ()A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗D.批判傳統(tǒng)文化的需要〖解析〗選A。根據(jù)所學(xué)知識可知,為改變北洋軍閥統(tǒng)治下專制政治和文化逆流,新文化運動以民主、科學(xué)為口號,號召新青年解放思想,謀求改造社會,A正確;世界歷史發(fā)展潮流和西方的發(fā)展經(jīng)驗,是客觀條件,不是主要依據(jù),B、C錯誤;批〖拓展延伸〗資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的歷程12.陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當?shù)匚?。這反映新文化運動 ()A.觀點對立導(dǎo)致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學(xué)C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進行托古改制〖解析〗選C。根據(jù)材料可知陳獨秀不主張完全否定孔子,胡適從不貶低孔子和儒學(xué)的正當?shù)匚?說明新文化運動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng),故C正確。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀材料,回答問題。材料一文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽。但是,文藝復(fù)興相當重要的成分是向希臘人文精神的回歸,還沒有產(chǎn)生一種新的精神取代它。德國學(xué)者馬克斯·韋伯提出,新教的“宗教倫理”是產(chǎn)生資本主義的思想基礎(chǔ),這種看法不全面。文藝復(fù)興和宗教改革所帶來的并不是資本主義民主國家,而仍然是封建民族國家。工業(yè)化社會這種新的社會形態(tài)的成立,僅有宗教的倫理還不夠,還要有與其社會經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的思想體系,這一思想體系就是18世紀啟蒙主義思想體系。——摘編自方漢文《西方文化概論》材料二在中國現(xiàn)代化史上,救亡與啟蒙難解難分。中國的啟蒙即源于救亡,救亡是中國啟蒙的深層動因。與法國啟蒙運動相比,中國啟蒙運動毋寧是一種落后民族尋求富強之道的“救亡型啟蒙”。五四運動前后,新思潮經(jīng)歷了一個從思想啟蒙到“直接行動”、從“價值重估”到“社會改造”的轉(zhuǎn)變。由此,五四運動后,革命運動代新文化運動而興。這種文化運動與政治運動的消長,與其說是“救亡壓倒啟蒙”,毋寧說是“啟蒙轉(zhuǎn)化為革命”。——摘編自鄭大華主編《當代中國近代思想史研究》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),簡述近代西方社會思想體系的發(fā)展和影響。(12分)(2)依據(jù)材料二分析近代中國思想啟蒙發(fā)展的特點。簡要說明形成這種特點的原因。(13分)〖解析〗第(1)題據(jù)材料一“文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽”得出文藝復(fù)興和宗教改革促進資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)和初步形成等。第(2)題第一問據(jù)材料二“救亡是中國啟蒙的深層動因”得出目的是救亡圖存等;第二問據(jù)材料二“是一種落后民族尋求富強之道”得出中國社會和經(jīng)濟發(fā)展相對落后于西方,據(jù)材料二“救亡型啟蒙”結(jié)合所學(xué)得出,中國遭受西方國家侵略,面對民族解放的歷史任務(wù)?！即鸢浮?(1)文藝復(fù)興和宗教改革促進資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)和初步形成,新教倫理有利于資本主義發(fā)展和近代民族國家的形成。(6分)啟蒙思想促進了資本主義思想體系、民主政治的形成,成為資本主義思想體系。(6分)(2)特點:目的是救亡圖存;思想啟蒙運動與革命相結(jié)合。(6分)原因:中國社會和經(jīng)濟發(fā)展相對落后于西方;中國遭受西方國家侵略;面對民族解放的歷史任務(wù)。(7分)14.(12分)閱讀材料,回答問題。材料20世紀初興起了創(chuàng)辦白話文刊物的潮流,以下是摘錄的部分白話報刊宗旨簡表。創(chuàng)刊名稱創(chuàng)辦時間、地點報刊宗旨《啟蒙通俗報》1902年成都“專以啟蒙通俗為主”《紹興白話報》1903年紹興“喚起民眾愛國和開通地方風(fēng)氣”《寧波白話報》1903年寧波主張實業(yè)救國,倡導(dǎo)文明,移風(fēng)易俗《安徽俗話報》1904年安慶“它的宗旨一是救亡圖存,二是開通民智”《白話》雜志1904年東京“旨在開通婦女界,鼓吹反帝愛國”《北京女報》1905年北京“開民智”《預(yù)備立憲官話報》1906年上?！皩Ｒ蚤_化風(fēng)俗,改良社會,使人人有預(yù)備立憲資格為宗旨”《西藏白話報》1907年拉薩“以愛國尚武、開通民智為宗旨”《吉林白話報》1907年吉林“宣上德,通民隱,開通風(fēng)氣,改良社會,俾一般人咸具普通之知識,以預(yù)備立憲國民之資格”《鎮(zhèn)江白話報》1908年鎮(zhèn)江“注意開通下流社會智識”《白話新報》1909年杭州“喚起我同胞之愛國思想,振發(fā)其獨立之精神”《伊犁白話報》1911年伊犁“開通民智、融化畛域。清除專制舊習(xí),進策共和”——摘編自陳曉明《清末白話文報刊及其特殊貢獻》等依據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識,概括報刊宗旨所反映的時代要求,并對這一文化領(lǐng)域的潮流做簡要評述。(要求:寫明時代要求,史論結(jié)合)〖解析〗本題注意總結(jié)各個報刊宗旨的相同點,如“啟蒙”“民智”“風(fēng)氣”“愛國”“救亡”等,結(jié)合20世紀初的社會發(fā)展狀況來概括?！即鸢浮?時代要求:宣傳愛國和救亡圖存,挽救民族危機;倡導(dǎo)移風(fēng)易俗;促進思想啟蒙,開啟民智;改造國民精神,提升國民素質(zhì);宣揚民權(quán)思想,推進社會變革。(4分)評述:這場文化運動順應(yīng)了20世紀初中華民族挽救民族危亡、實現(xiàn)國家富強的時代主題。報刊的創(chuàng)辦宣傳了進步思想和先進文化,有利于啟發(fā)國民的覺悟,促進思想解放和民族意識的覺醒,促進了中國的近代化,為辛亥革命和新文化運動創(chuàng)造了條件。(8分)十五從維新思想到新文化運動(含三民主義)(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021·昆明模擬)梁啟超曾說:愛國,不能知有國家不知有個人、不知有世界。我們是要托庇在這個國家底下,將國內(nèi)各個人的天賦能力盡量發(fā)揮,向世界人類全體文明有所貢獻。梁啟超意在 ()A.批判激進的革命方式B.反思西方文明的弊端C.宣傳漸進的改良思想D.闡釋理性的愛國主義〖解析〗選D。梁啟超認為愛國應(yīng)將國家、個人、世界三者連接起來,國家不是目的,而是實現(xiàn)個人才能和文明發(fā)展的手段,故D正確;A、B、C在材料中均未體現(xiàn)。2.(2021·貴陽模擬)戊戌變法前后,無錫人裘廷梁創(chuàng)辦了白話報,提出“論白話為維新之本”的主張。梁啟超在宣傳變法時,常常把俚語、韻語、外國語融為一體,不受古來章法限制,常能動人心弦,這反映了當時 ()A.文學(xué)革命的興起推動了文字的變革B.白話文為變法贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)C.改革古漢語是戊戌變法的重要措施D.維新變法運動涉及語言文化的嬗變〖解析〗選D。依題意,維新人士為宣傳變法使用白話文,體現(xiàn)出了維新變法運動涉及語言文化變革,故D正確;文學(xué)革命開始于新文化運動時期,故排除A;維新變法運動期間,群眾基礎(chǔ)很薄弱,故排除B;戊戌變法的主要措施中,不包括改革古漢語的內(nèi)容,故排除C。3.三十余年間闡發(fā)“中體西用”者不止洋務(wù)一派,凡談時務(wù)、講西學(xué)的人,莫不接受或附和這一主張,甚至倡發(fā)此論者還以早期的改良派居多。這說明 ()A.洋務(wù)派與維新派思想趨同B.西學(xué)已成為時代主流C.政治變革存在較大阻力D.“中體西用”得到普遍認可〖解析〗選C。材料反映的是學(xué)西學(xué)的進步人士認可中體西用思想,不主張改變中國傳統(tǒng)的封建體制,故不利于政治變革,故C正確。4.1902年梁啟超提出要進行“史界革命”,他認為應(yīng)該改變歷史只記述“有權(quán)力者興亡隆替之事”,而應(yīng)該敘述“人群進化之現(xiàn)象”,并“求得其公理公例之現(xiàn)象”。梁啟超此舉意在 ()A.宣傳達爾文進化論B.鼓吹維新變法C.培植國民精神D.宣傳革命思想〖解析〗選C。根據(jù)材料可知,梁啟超認為應(yīng)將歷史研究的范圍從帝王將相擴展到人類社會的進化過程,并探求歷史發(fā)展的規(guī)律,他的意圖是通過史界革命,重塑國民精神,以救亡圖存,故C正確?！纪卣寡由臁骄S新思想的四大特點(1)由技術(shù)到制度:向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。(2)中西融合:把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性。(3)由理論到實踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動,最終推動了戊戌變法運動。(4)救亡圖存:通過維新變法的方式挽救民族危亡。5.(2021·昆明模擬)如圖是1908年,廣州《時事畫報》第5期封面漫畫“醒獅”,該漫畫反映了當時的中國 ()A.政治改革取得了顯著成效B.處于被列強瓜分的危險境地C.醞釀著—場思想解放運動D.中體西用思想已廣泛傳播〖解析〗選C。據(jù)“1908年”可知“醒獅”寓意了中國的覺醒和抗爭,說明當時中國醞釀著一場思想解放運動,故選C;當時中國沒有進行有效的政治改革,排除A;1908年中國沒有出現(xiàn)被列強瓜分的情況,排除B;1908年時中體西用思想已經(jīng)被拋棄,排除D。6.甲午戰(zhàn)爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”。這說明 ()A.“中體西用”無法挽救清朝的頹廢B.革新傳統(tǒng)文化已成為時代主題C.政治體制開始成為近代化障礙D.國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾〖解析〗選A。根據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”可知,甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運動破產(chǎn)了,洋務(wù)運動沒有使中國走向富強道路,說明洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中體西用”無法挽救清朝的頹廢,A正確。7.(2021·揭陽模擬)戊戌變法前,追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教,致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年,梁啟超卻公開反對保教。梁啟超這一變化折射出當時 ()A.儒家思想統(tǒng)治地位的動搖B.民族危機的不斷加深C.民族資本主義進一步發(fā)展D.維新派已贊同革命〖解析〗選B。根據(jù)材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開反對保教”,表明梁啟超救亡圖存的思想,隨著民族危機不斷加深,也在不斷地發(fā)生變化,故選B;新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,排除A;第一次世界大戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展,排除C;維新派主張改良,且梁啟超不能代表整個維新派,排除D。8.新三民主義中指出“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當給以土地,資其耕作,并為之整頓水利,移殖荒徼,以均地力?！と酥I(yè)者,國家當為之謀救濟之道,尤當為之制定勞工法”。上述主張意在 ()A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C.謀求改善工人農(nóng)民的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利〖解析〗選C?！稗r(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當……工人之失業(yè)者,國家……”表明新三民主義注重謀求改善工人農(nóng)民的生活,故C正確?！技庸逃?xùn)練〗史學(xué)界一般認為,孫中山在1905年提出三民主義這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題,關(guān)注民生,并探索使中國由貧弱到富強的辦法,但其“民生”“民本”主張依然帶有“空想”色彩?！翱障搿敝饕且驗? ()A.基本上不變更土地所有性質(zhì)B.根本上維護封建地主階級的利益C.注重政黨建設(shè)忽視民生問題D.缺乏實現(xiàn)國富民強的具體舉措〖解析〗選A。“三民主義這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題”,但沒有改變土地的所有權(quán),所以農(nóng)民擁有土地就成為一句空話,故A正確。9.孫中山認為全體人民應(yīng)當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作,只有實行“直接民權(quán)”或“全民政治”,才能“濟代議政治之窮”,“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認為 ()A.實行直接民主才能確保民主政體B.全民政治是實現(xiàn)三民主義的核心C.應(yīng)當實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán)D.民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主〖解析〗選C。根據(jù)材料“孫中山認為全體人民應(yīng)當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”,可知孫中山認為應(yīng)當實現(xiàn)全民直接的民權(quán),避免西方代議制民主的弊端,故C正確。10.《新青年》創(chuàng)刊之初,陳獨秀明確標榜不談?wù)巍?918年底,陳獨秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評論》作為新的陣地,關(guān)注時事,討論政治問題,以補《新青年》之不足。這表明陳獨秀 ()A.投身民國初年日益活躍的政黨競爭中B.試圖將俄國革命道路與中國實際結(jié)合C.由溫和的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM的革命D.意識到政治變革是改造國民性的前提〖解析〗選D。陳獨秀前后認識的變化,體現(xiàn)出他對政治的認識不斷深入,故選D。11.(2021·貴陽模擬)《新青年》中,“科學(xué)”(或“賽先生”“賽因斯”)共出現(xiàn)1915次,“民主”(或“德先生”“德謨克拉西”)共出現(xiàn)465次,頻率均不算高。但二者仍被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要緣于 ()A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗D.批判傳統(tǒng)文化的需要〖解析〗選A。根據(jù)所學(xué)知識可知,為改變北洋軍閥統(tǒng)治下專制政治和文化逆流,新文化運動以民主、科學(xué)為口號,號召新青年解放思想,謀求改造社會,A正確;世界歷史發(fā)展潮流和西方的發(fā)展經(jīng)驗,是客觀條件,不是主要依據(jù),B、C錯誤;批〖拓展延伸〗資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的歷程12.陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當?shù)匚弧＿@反映新文化運動 ()A.觀點對立導(dǎo)致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學(xué)C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進行托古改制〖解析〗選C。根據(jù)材料可知陳獨秀不主張完全否定孔子,胡適從不貶低孔子和儒學(xué)的正當?shù)匚?說明新文化運動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng),故C正確。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀材料,回答問題。材料一文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽。但是,文藝復(fù)興相當重要的成分是向希臘人文精神的回歸,還沒有產(chǎn)生一種新的精神取代它。德國學(xué)者馬克斯·韋伯提出,新教的“宗教倫理”是產(chǎn)生資本主義的思想基礎(chǔ),這種看法不全面。文藝復(fù)興和宗教改革所帶來的并不是資本主義民主國家,而仍然是封建民族國家。工業(yè)化社會這種新的社會形態(tài)的成立,僅有宗教的倫理還不夠,還要有與其社會經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的思想體系,這一思想體系就是18世紀啟蒙主義思想體系。——摘編自方漢文《西方文化概論》材料二在中國現(xiàn)代化史上,救亡與啟蒙難解難分。中國的啟蒙即源于救亡,救亡是中國啟蒙的深層動因。與法國啟蒙運動相比,中國啟蒙運動毋寧是一種落后民族尋求富強之道的“救亡型啟蒙”。五四運動前后,新思潮經(jīng)歷了一個從思想啟蒙到“直接行動”、從“價值重估”到“社會改造”的轉(zhuǎn)變。由此,五四運動后,革命運動代新文化運動而興。這種文化運動與政治運動的消長,與其說是“救亡壓倒啟蒙”,毋寧說是“啟蒙轉(zhuǎn)化為革命”。——摘編自鄭大華主編《當代中國近代思想史研究》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),簡述近代西方社會思想體系的發(fā)展和影響。(12分)(2)依據(jù)材料二分析近代中國思想啟蒙發(fā)展的特點。簡要說明形成這種特點的原因。(13分)〖解析〗第(1)題據(jù)材料一“文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽”得出文藝復(fù)興和宗教改革促進資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)和初步形成等。第(2)題第一問據(jù)材料二“救亡是中國啟蒙的深層動因”得出目的是救亡圖存等;第二問據(jù)材料二“是一種落后民族尋求富強之道”得出中國