第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

INNOVATIVEDESIGN第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的

建立與鞏固【課標(biāo)要求】通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋)了解老子和孔子的學(xué)說(shuō)。(史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。(史料實(shí)證、歷史解釋)【時(shí)空定位】課前·預(yù)習(xí)案課堂·研學(xué)案速檢速測(cè)課后·檢測(cè)案目錄學(xué)習(xí)任務(wù)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同學(xué)習(xí)任務(wù)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)三孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴主題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課前·預(yù)習(xí)案1【活動(dòng)1】

閱讀教材第一目第一、二自然段，了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的史實(shí)。1.“春秋五霸”：春秋時(shí)期，______、晉國(guó)、楚國(guó)、______與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。學(xué)習(xí)任務(wù)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同齊國(guó)吳國(guó)2.“戰(zhàn)國(guó)七雄” (1)背景：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。 (2)概況：韓、趙、魏三家大夫分晉，齊國(guó)大夫______取代姜姓國(guó)君。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。 (3)影響：周朝傳統(tǒng)的__________完全被破壞，公元前256年，周王室被秦國(guó)吞并。田氏政治秩序【活動(dòng)2】

閱讀教材第一目第三自然段，說(shuō)出華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)和影響。1.原因：各民族頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系。2.表現(xiàn)(1)春秋時(shí)期：中原各國(guó)自稱為“______”，周邊民族產(chǎn)生了__________觀念。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。3.意義：華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。華夏華夏認(rèn)同?微思考1.閱讀“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”(見(jiàn)教材P9)與“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”(見(jiàn)教材P10)。二者相比較，后者有何顯著變化？這種變化反映了什么趨勢(shì)？

提示

變化：諸侯國(guó)數(shù)量在減少，北方少數(shù)民族數(shù)量減少。

趨勢(shì)：國(guó)家趨向統(tǒng)一；華夏認(rèn)同增強(qiáng)。2.西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說(shuō)：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序?！?摘自教材P10)這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？

提示

傳統(tǒng)政治秩序崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

助學(xué)助考1.知識(shí)拓展——東周歷史分期東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。其中，春秋時(shí)期是指從公元前770年至公元前476年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是指從公元前475年至公元前221年。2.概念闡釋——三家分晉指春秋末年晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分的事件。春秋中期，晉國(guó)公室日弱，卿大夫漸強(qiáng)，韓、趙、魏、智、范、中行氏“六卿”專(zhuān)政。春秋后期，韓、趙、魏三家最終消滅了范氏和中行氏。又攻滅智氏，瓜分其地。韓、趙、魏三家勢(shì)均力敵，控制著晉國(guó)政權(quán)，晉公室名存實(shí)亡。公元前403年，韓、趙、魏三家同時(shí)派人朝見(jiàn)周天子，周威烈王正式承認(rèn)三家為諸侯。3.知識(shí)拓展——華夏觀念(1)“華”“夏”在夏、商、西周時(shí)是兩個(gè)詞，分別有不同的含義，而且其含義也有多種。而華已有文化先進(jìn)之意，夏不僅為地名，也為國(guó)名。(2)春秋時(shí)期，中原諸侯國(guó)政權(quán)與邊地少數(shù)民族并立，邊地落后，夷夏對(duì)稱，這時(shí)，夏即指文化發(fā)達(dá)的東方諸國(guó)。華夏連稱則指禮儀文化發(fā)達(dá)的中國(guó)之意?！净顒?dòng)1】

閱讀教材第二目第一自然段，梳理春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)①農(nóng)業(yè)技術(shù)：__________開(kāi)始使用，______得到推廣②水利工程：________、鄭國(guó)渠、芍陂工商業(yè)①手工業(yè)分工更加細(xì)密②______流通廣泛③涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市鐵制農(nóng)具都江堰貨幣牛耕?微思考觀察教材P11“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的貨幣”：這些貨幣有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)和政治狀況？提示

特點(diǎn)：已出現(xiàn)流通金屬貨幣；形制、款式和質(zhì)地豐富多樣，又各不相同，貨幣并不統(tǒng)一。狀況：經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)繁榮；政治上，諸侯爭(zhēng)霸，割據(jù)并立。

【活動(dòng)2】

閱讀教材第二目第二、三自然段，掌握戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。1.背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)追求富國(guó)強(qiáng)兵。2.結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，建立了__________的政治制度。君主專(zhuān)制3.代表：秦國(guó)的商鞅變法。時(shí)間公元前356年內(nèi)容

政治(1)在民間實(shí)行______連坐，互相糾察告發(fā)(2)普遍推行______，縣的主要官員由君主任免經(jīng)濟(jì)(1)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)______(2)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(3)“________，開(kāi)阡陌”，授田于百姓軍事獎(jiǎng)勵(lì)______，剝奪和限制貴族特權(quán)評(píng)價(jià)(1)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法(2)使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦__________奠定了基礎(chǔ)什伍縣制耕織廢井田軍功統(tǒng)一中國(guó)?微思考1.蘇秦描繪戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄“家殷人足，志高氣揚(yáng)”(摘自教材P11)這體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這一社會(huì)現(xiàn)象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？

提示

現(xiàn)象：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臨淄經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級(jí)關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。2.閱讀教材P12“學(xué)思之窗”：材料體現(xiàn)了商鞅的什么思想？有什么作用？

提示

思想：反對(duì)因循守舊，勇于改革、創(chuàng)新。

作用：治國(guó)政策根據(jù)時(shí)代變化而適時(shí)調(diào)整和變革，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，為變法提供了理論基礎(chǔ)。

助學(xué)助考1.誤區(qū)警示——“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”≠“自然經(jīng)濟(jì)”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作；自然經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的，生產(chǎn)分散、規(guī)模小、技術(shù)落后。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì)的一部分。自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始瓦解。2.誤區(qū)警示——重農(nóng)抑商政策的影響重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于確立和鞏固地主階級(jí)政權(quán)，如商鞅變法時(shí)期的重農(nóng)抑商政策有利于增強(qiáng)秦國(guó)的綜合國(guó)力，為秦國(guó)滅六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長(zhǎng)期制約人們的思想，特別是在封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。3.圖解歷史——商鞅變法【活動(dòng)1】

閱讀教材第三目，列舉孔子和老子的主要貢獻(xiàn)。1.孔子(1)地位：是______學(xué)派的創(chuàng)始人。學(xué)習(xí)任務(wù)三孔子、老子和百家爭(zhēng)鳴儒家(2)成就核心觀念“____”，意為關(guān)愛(ài)他人政治方面①主張統(tǒng)治者“__________”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家②恢復(fù)_______制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育方面以“__________”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展典籍整理整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，其主要思想和言論記載于《______》中為政以德有教無(wú)類(lèi)論語(yǔ)仁禮樂(lè)2.老子(1)地位：是______學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)主張道家世界觀將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為“____”辯證法事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、__________的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛政治觀主張順其自然，__________，小國(guó)寡民對(duì)立統(tǒng)一無(wú)為而治道【活動(dòng)2】

閱讀教材第四目，概括百家爭(zhēng)鳴的背景、代表和意義。1.背景 (1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起。(2)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。(3)士人周游列國(guó)，頗受重用。2.流派派別代表主張儒家孟子人性善，提倡“______”荀子人性惡，主張__________道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“__________”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“______”“______”法家韓非以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了__________的政治思想仁政隆禮重法相生相勝非攻尚賢中央集權(quán)3.影響 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次______________。 (2)不僅為新興的____________登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。思想解放運(yùn)動(dòng)地主階級(jí)?微思考百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。(摘自教材P13)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？提示生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的使用與推廣；新階級(jí)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))出現(xiàn)；社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡)。

助學(xué)助考1.圖解歷史——孔子的思想體系及其關(guān)系2.誤區(qū)警示——道家學(xué)派≠道教老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。3.特別提醒——老子“無(wú)為”思想老子的“無(wú)為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無(wú)為而無(wú)不為”。4.概念闡釋——“百家爭(zhēng)鳴”“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是泛指，意為數(shù)量多，派別多?！盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中又有其相同之處，各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)平天下之道。5.概念闡釋——仁與禮“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制；反過(guò)來(lái)，外在禮制的規(guī)范能促進(jìn)人們追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來(lái)維護(hù)，兩者相互制約。6.易錯(cuò)辨析——儒家仁愛(ài)與墨家兼愛(ài)的區(qū)別前者的范圍較窄，主張“克己復(fù)禮”為仁，講究階級(jí)性；后者具有廣泛性，不分等級(jí)貴賤。前者代表統(tǒng)治階級(jí)利益；后者代表小生產(chǎn)者利益。7.圖解歷史——諸子百家的地位課堂·研學(xué)案2重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因；“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及其意義。2.難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。主題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型任務(wù)1史料實(shí)證——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同史料一田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！猍西漢]劉向《戰(zhàn)國(guó)策》【研討交流】(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括，西周以來(lái)哪些制度遭到了破壞？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面發(fā)生了什么變化？【成果展示】制度：宗法制、分封制等。變化：周天子“天下共主”地位喪失；諸侯紛爭(zhēng)。史料二春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！蜷L(zhǎng)云《先秦史》【研討交流】(2)根據(jù)史料二分析，華夏和夷狄交融的成果是什么？【成果展示】戎狄蠻夷融入華夏族，華夏文化得到發(fā)展，在中華民族的形成歷史上邁出了重要一步。任務(wù)2歷史解釋——商鞅變法的內(nèi)容史料商鞅確定的改革方略是：首先，只有國(guó)家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國(guó)才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國(guó)宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國(guó)對(duì)大國(guó)的超越》【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四大方略所推行的具體舉措?！境晒故尽哭r(nóng)耕：獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商。軍功：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世卿世祿制。法治：嚴(yán)刑峻法，推行什伍連坐。集權(quán)：推行縣制，縣的主要官員由國(guó)君任免。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的歷史影響(1)災(zāi)難：造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了奴隸主貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，促進(jìn)了華夏族的形成。2.商鞅變法的特點(diǎn)和歷史影響 (1)特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)措施最全面涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、司法、文化、習(xí)俗等方面內(nèi)容最徹底廢除井田制和世卿世祿制歷時(shí)最長(zhǎng)久先后兩次變法，持續(xù)18年推行力度大改變“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，嚴(yán)懲舊勢(shì)力成效最明顯增強(qiáng)秦國(guó)實(shí)力，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)(2)歷史影響①積極影響：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，壯大了國(guó)力，為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)；對(duì)秦國(guó)乃至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。②消極影響：刑罰、用法過(guò)度，一定程度上加重了對(duì)廣大人民的剝削和壓迫；商鞅變法對(duì)倫理道德的蔑視，導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴任務(wù)1唯物史觀——“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景史料伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面?！幾栽婿?yán)文明等著《中華文明史》【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。【成果展示】社會(huì)大變革；政治社會(huì)環(huán)境自由寬松；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行。任務(wù)2歷史解釋——“百家爭(zhēng)鳴”的影響史料

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬主編《中國(guó)思想史綱》【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上的影響?！境晒故尽窟@一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。1.“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的歷史背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：伴隨鐵器的開(kāi)始使用和牛耕推廣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，引起了政治變動(dòng)，為思想文化的繁榮提供了條件。 (2)政治上：新興地主階級(jí)出于建立統(tǒng)治和爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，禮賢下士，招攬人才。 (3)文化上：“學(xué)在官府”的局面被打破，使原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。 (4)學(xué)術(shù)自由：士階層成為相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)階層，面對(duì)社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩，出于安身立命的需要和文化使命感，關(guān)注和擔(dān)憂社會(huì)發(fā)展方向，積極思考重建社會(huì)秩序的方法。2.“百家爭(zhēng)鳴”的意義 (1)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想解放和文化的繁榮，為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型奠定了思想文化基礎(chǔ)。 (2)奠定中國(guó)后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。 (3)彰顯了古代中國(guó)的人文精神，不僅影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。速檢速測(cè)A1.(2023年7月甘肅省高中學(xué)業(yè)水平合格考試，2)《呂氏春秋》一書(shū)中說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。這主要得益于(

)

A.鐵犁牛耕的使用

B.經(jīng)濟(jì)重心的南移 C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.海外貿(mào)易的繁榮2.(2021年7月山東省高中學(xué)業(yè)水平合格考試，2)從春秋到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化，主要表現(xiàn)在周邊各族(

)

A.大量遷居黃河流域

B.生產(chǎn)方式迅速封建化 C.華夏認(rèn)同不斷發(fā)展

D.采用漢族的典章制度

解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁的往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周邊各族并未“大量遷居黃河流域”，排除A項(xiàng)；從春秋到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)正處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，“生產(chǎn)方式迅速封建化”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)漢族尚未形成，排除D項(xiàng)。C3.(據(jù)中外歷史綱要上P11“史料閱讀”改編)蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之涂，車(chē)轂(gǔ)擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。”上述景象出現(xiàn)的根本原因是(

)

A.工商業(yè)的繁榮

B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.手工業(yè)分工更加細(xì)密

D.人們的辛勤勞動(dòng)B4.(2023年6月廣西高中學(xué)業(yè)水平合格考試，2)先秦時(shí)期實(shí)行井田制，商鞅變法時(shí)曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是(

) A.提升官吏素質(zhì)

B.修造戰(zhàn)斗裝備 C.鼓勵(lì)積極墾耕

D.抑制工商行業(yè)

解析

“教民耕戰(zhàn)”與提升官吏素質(zhì)無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)與耕戰(zhàn)無(wú)必然聯(lián)系，排除；教民耕戰(zhàn)，直接意圖是開(kāi)墾荒地，增加財(cái)政收入，故選C項(xiàng)。C5.(2024·北京市第一次高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。變法運(yùn)動(dòng)成為一股潮流。這些變法(

)A.強(qiáng)化了早期國(guó)家的基本特征B.推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.維護(hù)了分封宗法的社會(huì)秩序D.鞏固了貴族特權(quán)B6.(2023·浙江7月學(xué)考，13)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)私學(xué)、興教育最有成績(jī)的是孔子，相傳他“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。下列思想中，與這一成績(jī)的取得關(guān)系最密切的是(

) A.“道法自然” B.“相生相勝” C.“格物致知” D.“有教無(wú)類(lèi)”

解析

據(jù)材料“創(chuàng)私學(xué)、興教育”“孔子”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子以“有教無(wú)類(lèi)”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層對(duì)文化教育壟斷的局面，故選D項(xiàng)；“道法自然”是老子的思想，排除A項(xiàng)；“相生相勝”是鄒衍的思想，排除B項(xiàng)；“格物致知”是南宋朱熹的思想，排除C項(xiàng)。D7.(2023年7月四川省高中學(xué)業(yè)水平合格考試，1)某思想家將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。據(jù)此可知，該思想家屬于(

)A.道家學(xué)派

B.儒家學(xué)派C.法家學(xué)派

D.墨家學(xué)派A課后·檢測(cè)案3D一、選擇題(共15小題。每小題3分，共45分)A組基礎(chǔ)鞏固練題組1列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.(2024·山東德州高一期中)下圖為某一歷史時(shí)期形勢(shì)圖。這一時(shí)期政治形勢(shì)的特點(diǎn)是(

)A.分封制度開(kāi)始瓦解

B.貴族政治得到鞏固C.諸侯紛紛尋求爭(zhēng)霸

D.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈解析據(jù)材料“韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦、長(zhǎng)城、周”及所學(xué)可知，圖示是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形勢(shì)圖，這一時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，故選D項(xiàng)；春秋時(shí)期，分封制度開(kāi)始瓦解，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因各國(guó)變法貴族政治逐漸走向瓦解，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，分封制遭到破壞，出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的局面，排除C項(xiàng)。C2.(2024·重慶三峽名校聯(lián)盟高一測(cè)試)春秋時(shí)期，楚共王去世后，諸子奪位，楚國(guó)陷入內(nèi)亂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王廢太子章而傳王位于庶子何，趙國(guó)政局動(dòng)蕩。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(

) A.分封制化解了諸侯間矛盾

B.中央集權(quán)出現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢(shì) C.傳統(tǒng)的宗法秩序面臨挑戰(zhàn)

D.統(tǒng)治階層致力于社會(huì)變革解析根據(jù)材料“春秋時(shí)期，楚共王去世后，諸子奪位，楚國(guó)陷入內(nèi)亂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王廢太子章而傳王位于庶子何，趙國(guó)政局動(dòng)蕩”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制的核心即嫡長(zhǎng)子繼承制受到?jīng)_擊，說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的宗法秩序面臨挑戰(zhàn)。故選C項(xiàng)。C3.(2024·江蘇宜興中學(xué)、泰興中學(xué)、泰州中學(xué)高一檢測(cè))西周末年至春秋前期，人們認(rèn)為楚國(guó)先祖祝融部落為華夏民族政治附庸；而在戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的《管子》中，祝融成為五方神之一的南方之神，受命于黃帝為司徒，《禮記》則把祝融視為時(shí)令季節(jié)之神，且將祝融與炎帝聯(lián)系起來(lái)。祝融的身份變化反映了(

)A.儒家思想影響擴(kuò)大

B.民族交融出現(xiàn)高潮C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)

D.國(guó)家治理體系完善A題組2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)4.(2024·山東菏澤高一期中)如圖為陜西臨潼鄭莊遺址出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)鐵犁鏵，整體呈弧形桶狀，頭部為三角形，較尖銳。這可以佐證秦國(guó)(

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高

B.冶鐵技術(shù)已經(jīng)普及C.率先完成社會(huì)轉(zhuǎn)型

D.商鞅變法措施徹底鐵犁鏵解析據(jù)材料“整體呈弧形桶狀，頭部為三角形，較尖銳”可知當(dāng)時(shí)秦國(guó)鐵犁鏵形態(tài)完整，非常符合牛耕發(fā)展的客觀要求，可以大大提高耕作效率，客觀上反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高，故選A項(xiàng)；材料只能反映陜西臨潼鄭莊地區(qū)的冶鐵水平，不具有全面的普適性，“普及”的說(shuō)法存在以偏概全的錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；鐵犁鏵只能反映當(dāng)時(shí)秦國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，無(wú)法從上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的角度反映社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；商鞅變法措施的徹底性主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家制度方面的調(diào)整，鐵犁鏵是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除D項(xiàng)。A5.(2024·山東德州高一期中)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。各國(guó)推行變法的目的是(

)

A.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵

B.建立君主專(zhuān)制制度 C.推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型

D.順應(yīng)歷史發(fā)展潮流

解析

據(jù)材料“各諸侯國(guó)紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革”并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)為了取得爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，積極變法，故各國(guó)推行變法的目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，故選A項(xiàng)。B題組3孔子和老子6.(2024·重慶市渝西七校高一期中)觀察下圖，踐行了此教育理念的是(

)A.因材施教

B.有教無(wú)類(lèi)C.崇德尚賢

D.學(xué)思結(jié)合解析據(jù)圖片“教育公平”，兩個(gè)學(xué)生在天平上保持平衡，意在說(shuō)明在教育上對(duì)學(xué)生不分門(mén)別類(lèi)，要同等看待，一視同仁，體現(xiàn)了有教無(wú)類(lèi)的教育觀念，故選B項(xiàng)。A7.(2024·山東德州高一期中)“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。”該言論出自(

)A.老子

B.孔子

C.墨子

D.韓非解析由“不尚賢”“不貴難得之貨”“不見(jiàn)可欲”可知，這是老子無(wú)為而治的思想，所以其言論來(lái)自老子，故選A項(xiàng)；孔子主張德治，為政以德，主張社會(huì)教化，而不是無(wú)為而治，排除B項(xiàng)；墨子主張尚賢，與題干信息不一致，排除C項(xiàng)；韓非主張積極有為，建立君主專(zhuān)制和中央集權(quán)，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。C題組4百家爭(zhēng)鳴8.(2024·河南頂級(jí)名校高一測(cè)試)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。對(duì)促成這一時(shí)期文化繁榮的原因概括全面的是(

)A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)興起

B.私學(xué)的興起C.社會(huì)的大變革

D.民族關(guān)系的變化B9.(2024·重慶三峽名校聯(lián)盟高一測(cè)試)有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想學(xué)派分別是指(

)A.道家、儒家、法家、墨家B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家D.墨家、法家、道家、儒家D10.(2024·四川成都蓉城名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)戰(zhàn)國(guó)末期法治盛行，荀子面對(duì)法律的客觀存在及實(shí)際價(jià)值，予法以獨(dú)特位置，由此他提出(

)A.天人合一

B.嚴(yán)刑峻法C.兼愛(ài)非攻

D.隆禮重法BB組能力提升練11.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)先秦時(shí)期，秦國(guó)被封于西北，長(zhǎng)期與戎狄雜處；楚國(guó)地處江漢，周昭王曾三次率諸侯伐楚。但秦人和楚人都稱自己是顓頊(傳說(shuō)為黃帝之孫)的后代，并積極參加中原諸侯的會(huì)盟，楚武王甚至宣稱楚國(guó)的先祖曾率領(lǐng)軍隊(duì)輔佐過(guò)文王。這一現(xiàn)象(

)A.體現(xiàn)了中華文明同源同向性的特征B.利于推動(dòng)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成C.表明傳統(tǒng)華夷觀念已退出歷史舞臺(tái)D.反映出諸侯爭(zhēng)霸加速民族間相互交融解析據(jù)材料，秦國(guó)和楚國(guó)雖然都地處西周的政治邊緣，但也認(rèn)同自己的華夏身份，并積極參與中原諸侯的活動(dòng)，這有利于推動(dòng)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，故選B項(xiàng)；中華文明同源同向是指中華文明源頭的一致性和發(fā)展路徑的統(tǒng)一性，材料中秦、楚兩國(guó)的華夏認(rèn)同意識(shí)與中華文明源頭的一致性相關(guān)聯(lián)，但不能反映發(fā)展路徑的統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，傳統(tǒng)華夷觀念一直延續(xù)到清朝，排除；材料反映的是當(dāng)時(shí)秦、楚兩國(guó)的華夏認(rèn)同意識(shí)，材料中沒(méi)有民族交融的信息，排除D項(xiàng)。A12.(2024·重慶市渝西七校高一期中)下圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貨幣，在今山東、陜西、河南均有發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象說(shuō)明(

)A.區(qū)域間存在經(jīng)濟(jì)交流B.楚國(guó)被各諸侯國(guó)攻破C.楚國(guó)商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)D.重農(nóng)抑商政策未實(shí)施解析據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貨幣，在今山東、陜西、河南均有發(fā)現(xiàn)”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)主要位于今天湖南、湖北地區(qū)，其錢(qián)幣出現(xiàn)于山東、陜西等地區(qū)，體現(xiàn)了楚國(guó)與這些地區(qū)有經(jīng)濟(jì)往來(lái)，故選A項(xiàng)。D13.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)吳起主張“使封君子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”；秦國(guó)商鞅制定了二十等爵制，并規(guī)定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)……有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。這些舉措(

)A.表明軍功已成為入仕唯一的標(biāo)準(zhǔn)B.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制C.標(biāo)志著官僚政治已取代貴族政治D.利于推動(dòng)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型解析據(jù)材料“廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”“有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”可知，楚國(guó)吳起和秦國(guó)商鞅都主張破除以血緣取士的傳統(tǒng)制度，而主張以軍功取士，這有利于推動(dòng)當(dāng)時(shí)由貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型，加速封建制度的建立，故選D項(xiàng)；“唯一”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映的是選官標(biāo)準(zhǔn)由血緣向軍功的轉(zhuǎn)變，而中央對(duì)地方的控制主要表現(xiàn)在地方制度的設(shè)計(jì)上，排除B項(xiàng)；秦朝建立后，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，排除C項(xiàng)。A14.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)孔子認(rèn)為“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，并強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)不興”最終只會(huì)“民無(wú)所措手足”。墨子認(rèn)為“為樂(lè)”只會(huì)使“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，并指出“其樂(lè)逾繁者，其治逾寡”。二者對(duì)“樂(lè)”的不同認(rèn)識(shí)主要原因是二者(

)

A.階級(jí)立場(chǎng)的差異

B.時(shí)代背景的不同 C.人生經(jīng)歷的迥異

D.治世理念的分歧

解析