護(hù)理美學(xué)第二章 形式美課件

第二章形式美與美的基本范疇護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美

人們對美的感受都是直接由形式引起的，任何事物都有自身的內(nèi)容，同時也有其外在形式。內(nèi)容指事物內(nèi)部各種要素的總和，形式指事物的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。內(nèi)容和形式不可分離，有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，大千世界中，美的事物多得數(shù)不勝數(shù)，它們以美的形式表達(dá)一定的內(nèi)容，以具體的形象感染人，給人以美的享受。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美第一節(jié)形式美

一、形式美的實(shí)質(zhì)二、形式美的基本構(gòu)成要素三、形式美的基本組合規(guī)律第二節(jié)美的基本范疇

一、優(yōu)美二、崇高三、悲劇四、喜劇護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美01

第一節(jié)形式美

美的事物的具體表現(xiàn)形態(tài)是豐富多彩的。如果從反映與被反映的角度可分為社會美、自然美與藝術(shù)美等，如果著眼于美的事物在內(nèi)容和形式方面的性質(zhì)和特征，則可分為崇高與優(yōu)美、悲劇與喜劇。

一、形式美的實(shí)質(zhì)形式美并不完全等于美的事物的外在形式，但它又是由許許多多美的事物的外在形式演變而來；形式美還包括著內(nèi)容，它是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是人的創(chuàng)造性的本質(zhì)與力量對象化，并通過宜人的物質(zhì)形式的感性顯現(xiàn)。（一）形式美的概念形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）及其組合規(guī)律（比例、節(jié)奏、韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美屬性，它是一種具有相對獨(dú)立性的審美對象，具有抽象性和時代性。（二）形式美的產(chǎn)生形式美是人類在長期的審美實(shí)踐中，經(jīng)過不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從無數(shù)美的事物形式中抽象概括出來的。人們之所以認(rèn)為這種形式是美的，是因?yàn)樗w現(xiàn)了美的事物的形式，是事物內(nèi)在美的外顯。形式美不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的內(nèi)容，而是依靠形式本身引起人的美感。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美01

（三）形式美的民族性與時代性

不同民族的生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、心理因素等影響著對形式美的選擇。如對色彩的喜好及其所象征的意義就有所差異。朝鮮族喜白色，彝族愛黑色，瑤族偏好紅色，京族喜歡淺藍(lán)色等等。色彩所象征的意義如黃色在我國傳統(tǒng)文化體系中象征皇權(quán)和高貴，而在基督教世界里卻是下等色；白色在西方文化中象征純潔，在漢民族的情感生活里卻象征死亡、悲哀。（四）形式美的審美特征形式美的審美特征主要有三個方面。1.抽象性2.裝飾性3.象征性

護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美02二、形式美的基本構(gòu)成要素

形式美的構(gòu)成，需要一定的自然物質(zhì)因素作為其存在和被人感知的基礎(chǔ)。構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)要素主要有：點(diǎn)、線、體、色彩和聲音。（一）點(diǎn)自然科學(xué)認(rèn)為，點(diǎn)是只有位置而無大小的幾何單位，是線的開端和終結(jié)以及兩線的相交處。它不是任何現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)，如雨點(diǎn)、光點(diǎn)等，它是抽象的。（二）線點(diǎn)的運(yùn)動軌跡形成線。線主要有兩類，直線和曲線。（三）體體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，是物體存在的空間形式，它由三個基本要素構(gòu)成，即三角、方、圓，又由此構(gòu)成錐體、柱體、球體。（四）色彩千變?nèi)f化的色彩在我們的身邊無處不在，這是許多形式美構(gòu)成不可缺少的因素。人的視覺系統(tǒng)能夠分辨的色彩在200萬-800萬種之間。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美03三、形式美的基本組合規(guī)律

生活中，由于受到經(jīng)濟(jì)、文化等方面差異的影響，人們有不同的審美追求，但大多數(shù)人對美丑卻有著相似的認(rèn)識。這是由于在長期的社會實(shí)踐中積累、客觀存在的美的基本組合規(guī)律所造成的。（一）齊一與參差（二）對稱與均衡（三）調(diào)和與對比（四）比例與尺度（五）節(jié)奏與韻律（六）多樣與統(tǒng)一護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美04

第二節(jié)美的基本范疇

美的形態(tài)是按照審美對象的存在領(lǐng)域來分類的，美的范疇則是按照審美對象的審美特征和審美對象給人的審美感受來分類的。美的基本范疇包括優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇。研究美的范疇有助于從各個角度進(jìn)一步深入揭示美和審美的本質(zhì)，使人們更加自覺地進(jìn)行美的欣賞、美的創(chuàng)造和審美教育活動。一、優(yōu)美（一）優(yōu)美的含義1.優(yōu)美的概念優(yōu)美是一種優(yōu)雅的、柔性的偏于靜態(tài)的美。優(yōu)美的特點(diǎn)是美處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)，其根本特點(diǎn)在于和諧。它是美的一種最常見的形態(tài)。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美042.自然界中的優(yōu)美3.社會生活中的優(yōu)美4.藝術(shù)中的優(yōu)美（二）優(yōu)美的特征及本質(zhì)1.優(yōu)美的特征（1）和諧感（2）自由感（3）純形式感

2.優(yōu)美的本質(zhì)優(yōu)美的本質(zhì)是和諧。這種和諧是優(yōu)美對象外觀形式與美的內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)，是個體形態(tài)與普遍內(nèi)容完美有機(jī)的結(jié)合。優(yōu)美的本質(zhì)不僅表現(xiàn)了人與現(xiàn)實(shí)自然、人與社會的和諧關(guān)系。更是說明了人與世界的和諧關(guān)系，是人對這種和諧狀態(tài)情感的肯定。護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美05二、崇高崇高是指對象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷。崇高表現(xiàn)的是經(jīng)過沖突、痛苦后的快感。人們在欣賞貝多芬《英雄交響曲》時的震撼靈魂的情感激蕩，感受文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣時，油然而生莊嚴(yán)敬畏之情，引起一種“高山仰止，景行行止”的審美感受。（一）崇高的產(chǎn)生（二）崇高的特征及本質(zhì)1.崇高的美學(xué)特征崇高的特征體現(xiàn)在實(shí)踐的主體與客體處于激烈矛盾狀態(tài)中所顯示的偉大精神和力量?！俺绺摺笔且环N圣潔的美、莊重的美、偉大的美。（1）外在形式（2）心理效應(yīng)2.崇高的本質(zhì)護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美06三、悲劇

作為美學(xué)形態(tài)的悲劇，是指美的一種特定表現(xiàn)類型，是一種悲劇性的矛盾沖突。（一）悲劇的發(fā)展西方的經(jīng)典悲劇在古希臘時已發(fā)展成熟，對悲劇的解釋往往也以西方的悲劇作為經(jīng)典模式來進(jìn)行。西方悲劇主要有四種類型：1.命運(yùn)悲劇2.性格悲劇3.社會悲劇4.存在悲?。ǘ┍瘎∶栏械漠a(chǎn)生悲劇是由人的不幸所造成的，但包含著切膚痛感的經(jīng)驗(yàn)卻成為了審美快感的來源。（三）悲劇的特征及本質(zhì)1.悲劇的美學(xué)特征（1）必然性（2）正面性（3）樂觀性2.悲劇的本質(zhì)

護(hù)理美學(xué)-第二章-形式美07四、喜劇

喜劇藝術(shù)起源于古希臘。起初有兩種形式，一是與祭祀酒神的儀式相聯(lián)系，一是在民間流行的滑稽的諷刺性演出。之后，雅典詩人克刺忒斯首先編寫了喜劇性情節(jié)以代替一般滑稽表演，初步形成了獨(dú)立的喜劇。（一）喜劇的特征及本質(zhì)1.喜劇的美學(xué)特征（1）揭穿舊勢力、舊世界的內(nèi)在空虛本質(zhì)和無價值形式，以激起人們最后埋