課標版2024高考歷史二輪通史復(fù)習階段訓(xùn)練一第一-三講習題

階段訓(xùn)練一(第一—三講)限時:35分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2024湖北黃岡中學(xué)適應(yīng)性考試)西周時期，士是最下層貴族，但到了春秋時期，士的地位上升，他們當中的很多成員，憑借智力作為新的謀生手段，他們的思想主見也得到傳播。這一現(xiàn)象()A.推動了周文化的傳播和普及B.反映了分封制度漸漸瓦解C.導(dǎo)致宗法制的瓦解和崩潰D.加劇了當時社會局勢的動蕩答案B春秋時期，士的地位上升，他們憑借智力作為新的謀生手段，逐步變更血緣世襲特權(quán)，使得以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的等級森嚴的分封制度漸漸瓦解，故B正確。材料信息無法體現(xiàn)“周文化的傳播和普及”，解除A;春秋時期，宗法制并未崩潰，解除C;春秋時期，士的地位上升，他們的思想主見得到傳播，與當時社會局勢的動蕩沒有干脆聯(lián)系，解除D。2.(2024河南天一大聯(lián)考四)下面為漢武帝初年和漢宣帝末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重的變更狀況示意圖。此圖可用于探討，漢代()A.非儒家各學(xué)派的消亡B.察舉制度的日益完善C.國家教化體系的健全D.社會主流文化的轉(zhuǎn)型答案D從材料信息可知，漢武帝初年和漢宣帝末年，儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重快速上升，而法家或法吏出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重下降。其主要緣由是，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想，很多儒學(xué)家受到重用，故選D項。A項表述過于確定，解除;察舉制度材料信息未涉及，故B項錯誤;僅依據(jù)材料信息無法推斷漢代國家教化體系是否健全，解除C項。3.(2024重慶三診)“自魏晉重中書之官，居喉舌之任，則尚書之職，稍以疏遠。至梁、陳，舉國機要，悉在中書，獻納之任，又歸門下，而尚書但聽命受事而已?！边@說明魏晉南朝時期()A.門閥士族操縱政權(quán) B.中樞執(zhí)掌受控于皇權(quán)C.尚書職責得到規(guī)范 D.三省六部制度已形成答案B材料主要反映了中樞機構(gòu)的異變，并沒有反映門閥士族操縱政權(quán)，故解除A項;材料反映的是尚書地位的下降，而不是職責的規(guī)范，故解除C項;三省六部制形成于隋唐時期，故解除D項。材料中的變更說明中樞的執(zhí)掌是受控于皇權(quán)的，故選B項。4.(2024河南適應(yīng)性考試一)唐宋以來，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)下表可知()唐代中后期使相變更表時間階段數(shù)量(位)出身所在結(jié)果唐玄宗時期8多科舉出身;安史之亂后獎賞軍功大部分都為宰相，始終在中心代天子巡邊唐肅宗至唐懿宗時期36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中心形成大量強藩唐僖宗至唐哀帝時期67強藩霸臣舉薦幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中心藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn)B.地方的獨立性漸漸加強C.使相分割了宰相的權(quán)力D.使相致使唐代斗爭不斷答案B從材料信息看，唐朝安史之亂以后，使相數(shù)量越來越多，權(quán)力越來越大，這會造成藩鎮(zhèn)勢力尾大不掉，地方的獨立性漸漸加強，故選B項。依據(jù)材料信息可知，使相在安史之亂以前已經(jīng)出現(xiàn)，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在安史之亂以后，故A項錯誤;由“幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中心”可知C項錯誤;唐朝后期斗爭不斷，這是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果，并非使相致使斗爭不斷，故D項錯誤。5.(2024江西名校聯(lián)盟二檢)據(jù)《史記》記載，在西漢前期，擁有百萬資本的商人較多，民間借貸現(xiàn)象較為普遍。假如一年內(nèi)投入百萬巨資，就可以收獲二十萬利息。由此可以推知，西漢前期()A.商業(yè)資本比較活躍B.重農(nóng)抑商政策被舍棄C.商人社會地位提高D.長途販運已較為普遍答案A依據(jù)材料中“擁有百萬資本的商人較多，民間借貸現(xiàn)象較為普遍”以及“收獲二十萬利息”等信息可知，西漢前期，商業(yè)資本比較活躍，故選A項。西漢前期實行“重農(nóng)抑商”政策，故B項錯誤。材料信息無法體現(xiàn)商人社會地位如何，故C項錯誤。材料信息無法體現(xiàn)長途販運貿(mào)易，可解除D項。6.(2024陜西榆林模擬)經(jīng)濟旺盛、社會秩序安定為文學(xué)的興盛發(fā)展供應(yīng)了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的創(chuàng)作環(huán)境。下列詩句不能折射唐朝經(jīng)濟發(fā)展的是()A.草市迎江貨，津橋稅海商B.九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來C.夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛D.昔在建城市，鹽酒晝夜喧答案D結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋朝市的經(jīng)營時間限制被打破，故D項符合題意。南北朝時期已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)村集市貿(mào)易(草市)，故A項解除。越窯是唐朝著名的青瓷窯系，故B項解除。夜市在唐朝時期比較旺盛，故C項解除。7.(2024四川成都三診)宋以前，社會上長期存在人身不完全自由，并且受到卑視的奴婢、部曲、工樂戶等賤民階層。宋朝時，這種賤民的數(shù)量顯著削減。這()A.主要得益于選官制度的完善B.體現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.反映了戶籍等級制度的廢除D.加速了小農(nóng)經(jīng)濟的破產(chǎn)答案B材料“宋朝時，這種賤民的數(shù)量顯著削減”體現(xiàn)了奴婢、部曲、工樂戶等賤民階層與主子的依附關(guān)系減弱，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這與宋朝賦稅與戶籍制度的演化有關(guān)，故B正確。A是無關(guān)項，解除。C中“廢除”的說法與史實不符，解除。小農(nóng)經(jīng)濟在鴉片斗爭后起先解體，解除D。8.(2024山東濟南期末)中國古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中指出“(漢代)趙過始為牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說明()A.牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國時代B.文獻記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證C.我國牛耕技術(shù)歷史久遠D.實物史料才能反映歷史真實答案C古代農(nóng)學(xué)家賈思勰認為牛耕出現(xiàn)在漢代，考古發(fā)覺戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)牛耕，這說明我國牛耕技術(shù)歷史久遠，故選C項。考古發(fā)覺戰(zhàn)國出現(xiàn)了牛耕，并不能證明牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國，解除A項。文獻記載和考古是相互印證的關(guān)系，但是文獻記載不是必需經(jīng)考古發(fā)掘佐證，解除B項。文獻記載和實物史料都能在確定程度上反映歷史真實，解除D項。9.(2024陜西聯(lián)考五)據(jù)下表的史料記述，能夠被認定的歷史事實是()記述出處“朱家茶食陳家酒，沈氏花行韓氏糧”嘉慶《馬陸里志》“佛山有宗族世以挑泥業(yè)為業(yè)，景德鎮(zhèn)童氏世以舉火為業(yè)，魏氏世以結(jié)窯為業(yè)等，均世代相襲不傳他人”民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》“自兩家以猗頓之術(shù)起家，為一鎮(zhèn)領(lǐng)袖，一鎮(zhèn)化之”嘉慶《方泰志》A.官方管理的市鎮(zhèn)受到宗族的影響B(tài).宗族組織壟斷了整個手工業(yè)流程C.宗族對市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生影響D.民間基層社會組織是市鎮(zhèn)管理者答案C材料中“朱家茶食陳家酒，沈氏花行韓氏糧”“佛山有宗族世以挑泥業(yè)為業(yè)”和“兩家”說明當時宗族對市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生影響，C項正確。表格中信息沒有體現(xiàn)出官方管理的市鎮(zhèn)，A項錯誤;B項中“壟斷了整個手工業(yè)流程”的表述過于確定，解除B項;材料體現(xiàn)了宗族對市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的影響，而非民間基層社會組織的地位，解除D項。10.(2024四川宜賓一模)魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴大D.北方經(jīng)濟影響力上升答案C本題主要考查魏晉至隋唐時期佛教的傳播。石窟屬于佛教建筑，反映出佛教影響范圍擴大，故選C項。材料反映的是佛教的傳播，與儒學(xué)地位的變更、道教文化的傳播狀況、北方經(jīng)濟影響力狀況無關(guān)，故A.B.D三項均解除。11.(2024河北滄州聯(lián)考)“良知”之說源于《孟子》，指“不慮而知”的天賦道德觀念，王陽明把“良知”二字看得很高，將“良知”說成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念，能讓人超脫患難生死。在此基礎(chǔ)上，王陽明漸漸形成“致良知”的主見。由此可見，王陽明的“致良知”說()A.推動了儒學(xué)思想世俗化B.尊崇了儒學(xué)的傳統(tǒng)風尚C.顯著提升了“四書”地位D.背離了理學(xué)的基本思想答案B據(jù)材料信息“王陽明把‘良知’二字看得很高，將‘良知’說成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念，能讓人超脫患難生死”可知，王陽明的“致良知”說尊崇了儒學(xué)的傳統(tǒng)風尚，故選B項。材料未涉及儒家思想世俗化，解除A項;材料側(cè)重于論述王陽明對“良知”之說的發(fā)揚與改造，顯著提升“四書”地位的說法無從得出，解除C項;王陽明的心學(xué)屬于理學(xué)的范疇，解除D項。12.(2024四川涼山三診)宋代的士大夫們允許自家女兒、兒媳改嫁，還為其他婦女的再嫁供應(yīng)便利。王安石因其子王雱精神失常，替兒媳龐氏擇婿而嫁;范仲淹做主將守寡的兒媳嫁給自己門生王陶，還辦義莊為再嫁婦女供應(yīng)資金。這反映了當時()A.婚姻自主較普遍B.理學(xué)影響力有限C.對外貿(mào)易較發(fā)達D.市民階層的擴大答案B封建社會婚姻并不自主，故解除A項;材料與對外貿(mào)易沒有關(guān)系，故解除C項;材料中強調(diào)的是“士大夫們”，而非市民階層，故解除D項?！八未氖看蠓騻冊试S自家女兒、兒媳改嫁，還為其他婦女的再嫁供應(yīng)便利”表明理學(xué)影響力有限，故B項正確。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2024吉林調(diào)研一)閱讀下列材料，回答問題。材料一天地一夫婦也。是故有天地然后有萬物。夫婦人不出閫(kǔn，指古代女子居住的內(nèi)室)域，而男子則?；∨钍?有遠大志向之意)以射四方，見有長短，不待言也?！^見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？夫而不賢，則雖不溺志于聲色，有國必亡國，有家必敗家，有身必喪身，無惑矣。彼卑卑者乃專咎于好酒及色，而不察其本，此俗儒所以不行議于治理歟!——《李贄文集》材料二李贄是晚明思想啟蒙的旗幟，一位以“奇談怪論”著名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會“無所不假”“滿場是假”的虛偽現(xiàn)實，反對儒家的泛道德主義，建立了以“童心說”為核心的新思想體系。他的學(xué)說使他處于時代沖突的焦點上，在朝野引起了激烈爭辯，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵?！獡?jù)許蘇民著《李贄的真與奇》(1)依據(jù)材料概括李贄的婦女觀。指出這些觀點在當時的進步作用。(13分)(2)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，分析李贄的學(xué)說是如何體現(xiàn)“晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷”的。(12分)答案(1)婦女觀:確定婦女對人類社會的作用;認為男女在智力上同等;批判了把國家敗亡的罪過歸之于婦女的觀點。作用:批判了封建禮教;宣揚了男女同等;有利于特性解放。(2)體現(xiàn):反映了封建君主專制制度走向衰落;是商品經(jīng)濟發(fā)展條件下同等風尚和社會價值觀念的反映;反映出儒家思想的日趨活躍和反封建民主思想的萌芽。14.(2024山東棗莊二模)閱讀材料，完成下列要求。材料唐代產(chǎn)生:民間是主要源頭，民間書院是士人的私人治學(xué)組織，傳道授業(yè)，服務(wù)公眾，得到朝廷激勵。官府書院是學(xué)術(shù)文化機構(gòu)，主要職責是“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典”。唐中期以后書院多集中于長江流域兩宋發(fā)展:民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學(xué)一體化，書院制度形成并完全確立。朝廷振興官學(xué)，建立官府限制的教化學(xué)術(shù)系統(tǒng)。書院數(shù)量猛增，分布多在南方明朝旺盛:官方力氣超過民間力氣。書院涉足地方文化建設(shè)，用儒學(xué)教化百姓，移風易俗，有了平民化特色;民間書院的士人品評人物，爭論朝政，社團化、政治性的傾向加強。明朝后期朝廷屢次禁毀書院清朝普及和流變:官方強力進入書院建設(shè)，官辦書院成為學(xué)術(shù)教化中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教化。道光以來，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，形成了新式書院，又出現(xiàn)了教會書院、華僑書院。光緒年間，改書院為學(xué)堂，晚清書院衰落——摘編自鄧洪波《中國書院史》上表為中國書院的發(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。